منتديات سبيع الغلباء - سـبـب تـسّـميـة قبيلة سـبـيـع بن عامر بـ ( الــغـلـبــاء )

بسم الله الرحمن الرحيم
تتمة البحث السابق عن مادة غلب للدكتورعبد الوهاب حسن حمد
أي حكمتُ له بالغلبة ، أو حكمتُ عليه بالغلبة فهو مغلوبٌ .
وقولك : غَلَّبْتُه تَغْلِيباً .
يحتمل المعاني الآتية :ـ
أنك تخبر أن هذا فِعْلٌ وقع منك شيئاً بعد شيء على تطاول الزمان ، أي إن فَعّل لمعنى أفعَل .
أنك أتيته غالباً ، ولا يراد به التكثير ، كما تقول : كلّمت زيداً .
أنك تسلب غلبته ، وتجعلها لنفسك ، أي أنه مضاد لأفعل .
أنك جعلته غالباً ، وهو في الحقيقة ليس كذلك .
أنك عرّضته للغلبة .
أنك أخرجته من هيئته الغالبة وصيرته مغلوباً .
أنك أكثرت الفعل وبالغت فيه حتى حصلت على الغلبة .
أنك نقلت الغلبة عن جهته وحولتها إلى غيره .
نتائج البحــث
الاستعمال العربي لا يتقيد بالحدود الضيقة للكلمات .
الوصفية تعني حقائق الأشياء وأماراتها وهي من الأحكام المعنوية .
الوصفية قائمة على معنى الفعلية ولا تنفصل عنها إلا بالنقل .
الوصفية العامة والخاصة مرتبطة بالمنسوب إليه وبالدلالة على الحدوث والثبوت وبالمبالغة أو عدمها .
الأفعال أخبار قد تتحول إلى صفات إذا عرفت لأصحابها واشتهرت عليهم بتكرارها .
الأفعال الناقصة أوصاف عامة بحاجة إلى تخصيص .
أفعال القلوب تعني الإعلام عن حصول النسبة بالعلم أو بالظن بخلاف الناقصة لنقصان حصول النسبة إلا بذكر الخبر .
كان الناقصة عامة والتامة خاصة لقيامها بنفسها بخلاف الأولى .
أفعال المدح والذم أوصاف عامة للمبالغة .
الوصفية العامة تتم بتغيير في النسبة للإبهام أولاً ثم التفسير أو التفصيل بعد الإجمال .
الصفة بخلاف النعت ، لأنها قد تكون عامة أما النعت فلا يأتي إلا خاصاً لتبعيته ، كما أنه لا يأتي بلا منعوت كالصفة والمقصود بالصفة المعنى أما النعت فالمقصود منه النسبة .
إن التاء تحول الوصف العام إلى خاص أو إلى علم .
إن الوصفية الخاصة تؤدي إلى تكسير الجمع لظهور الاسمية عليها بخلاف العامة ، فإنها تجمع جمع سلامة لظهور الفعلية عليها .
أسماء الحشر أوصاف عامة لشمولها الخلائق دفعة واحدة .
صيغ المبالغة إذا دخلتها التاء أفادت عموم الصفة في ذات واحدة لقيامها مقام مجموعة في تلك الصفة .
إن الفعل الواحد قد يفيد معنيين متضادين وذلك بتغيير حركة معينة .
إن الوصف الواحد تختلف دلالته بحسب موصوفه عاقلاً كان أم غيره .
بناء ( فعَل ) أخف الأبنية وأكثرها استعمالاً بخلاف ( فعِل ) .
بناء ( فعَل ) للمحبوب غالباً ، و ( فعِل ) للمكروه .
إن الفعلين إذا اتفقا في المعنى اتحدا في المصدر .
المغالبة لا تكون إلا بين فاعلين يظهر ذلك في تغيير بناء الفعل للمناسبة.
( فعُل ) للغرائز والطبائع والسجايا فجعل للغلبة ، كما جعل للتعجب والمدح والذم .
بناء ( فيعال ) و ( فعال ) للمبالغة في الحدث و ( مفاعلة ) للمبالغة في الفاعل .
المفاعلة مصدر و ( الفعال ) اسمه والفرق بينهما كالفرق بين الفعل والاسم .
استعمال المصدر بمعنى الفاعل أو المفعول للمبالغة .
يضاف المصدر إلى فاعله إذا كان غالباً وإلى مفعوله إذا كان مغلوباً .
إلحـاق التاء بمصدر ( أفعل ) الأجوف للدلالة على المداومة .
التاء تحول المصدر الميمي إلى الوصف للمبالغة لدلالته على الكثرة .
الزيادة في المصدر بالإلحاق للمبالغة ونقصانه يحوله إلى وصف للمبالغة أيضاً .
بناء ( مَفْعَل ) لموضع غير مخصص للفعل ، أما ( مفعِل ) فاسم للمكان المخصص للفعل .
إلحاق التاء ببناء ( فعيل ) بمعنى مفعول يحوله من وصف قد ثم على موصوفه إلى اسم لما يتصف به .
بناء ( مفعلة ) لا يثنى ولا يجمع ويكون للمذكر والمؤنث ، لأنه لا يجري على الفعل .
بناء ( مفعَّل ) من الأضداد ، لأنه للفاعل والمفعول أو للغالب والمغلوب.
المصادر والمراجع
أدب الكاتب ، لابن قتيبة ( 276 هـ ) تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، مصر ، ط4 ، 1382هـ - 1963م . -
أساس البلاغة ، للزمخشري ( 538 هـ ) تحقيق : عبد الرحيم محمود ، مطبعة أورفاند ، ط1 ، 1372هـ - 1953م . -
ألفية ابن مالك ، مكتبة النهضة ، بغداد 1984م . -
أمالي السهيلي ، لعبد الرحمن بن عبد الله الأندسي ، تحقيق : محمد إبراهيم البنا ، ط 1 ، مطبعة السعادة ، 1395هـ - 1970م . -
أنوار التنزيل ، للبيضاوي ( 685 هـ ) المطبعة العثمانية 1369هـ . -
الإيضاح في شرح المفصل ، لابن الحاجب ( 646هـ ) تحقيق : موسى بناي العقيلي ، مطبعة العاني بغداد . -
البارع في اللغة ، لأبي علي القالي البغدادي ( 356هـ ) تحقيق : هاشم الطعان ، بيروت 1975م . -
البيان والتبيين ، للجاحظ ( 255 هـ ) دار الفكر 1968م . -
التعريفات ، لأبي الحسن الجرجاني ، بغداد ، 1986م . -
الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبي ، تحقيق : مصطفى السقا ، القاهرة : 1380هـ - 1961م . -
الزينة في الكلمات الإسلامية العربية ، لأبي حاتم الرازي ، دار الكتاب العربي ، ط 2 ، القاهرة 1957م . -
العموم والخصوص في الجملة العربية ( رسالة ماجستير ) لرجاء عجيل إبراهيم ، كلية التربية للبنات ، جامعة بغداد 1418هـ - 1997م . -
الفروق اللغوية ، لأبي هلال العسكري ، تحقيق : حسام الدين القدسي ، دار الكتب العلمية ، بيروت . -
الفوائد الضيائية ، للجامي ، تحقيق : الدكتور / أسامة طه الرفاعي ، بغداد ، 1402هـ - 1983م . -
الكشاف ، للزمخشري ، دار المعرفة ، بيروت . -
المحكم المحيط الأعظم في اللغة ، لابن سيده ، تحقيق : إبراهيم الابياري ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ط 1، 1391هـ-1971م . -
المخصص ، لابن سيده ، بيروت ، دار الفكر . -
المذكر والمؤنث ، للانباري ، تحقيق : طارق عبد عون الجنابي ، مطبعة العاني ، بغداد ، ط1 ، 1978م . -
المذكر والمؤنث ، للمبرد ، تحقيق رمضان عبد التواب وصلاح الدين الهادي ، مطبعة دار الكتب ، 1970م . -
المفردات في غريب القرآن ، للراغب الاصفهاني ، تحقيق : محمد بن سيد كيلاني ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر 1381هـ - 1961م . -
المقتضب ، للمبرد ، تحقيق : محمد عبد الخالق عضيمه ، عالم الكتب ، بيروت . -
المنصف ، لابن جني ، تحقيق : إبراهيم مصطفى وعبد الله أمين ، مطبعة مصطفى الحلبي بمصر ، ط1 ، 1373هـ 1954م . - تاج العروس ، للزبيدي ، المطبعة الخيرية ، مصر ، ط 1 ، 1306هـ . -
تاج اللغة وصحاح اللغة العربية ، للجوهري ، تحقيق : أحمد عبدالغفور عطار ، دار الكتب بمصر . -
تهذيب اللغة ، للأزهري ، تحقيق : عبد العظيم محمود ، ومحمد علي النجار ، القاهرة . -
ثلاثة كتب في الأضداد ، للأصمعي ، والسجستاني ، وابن السكيت ، تحقيق : أوفت هفنر ، دار الكتب ، المطبعة الكانولبكية 1912م . -
جامع البيان في تفسير القرآن ، للطبري ، دار المعرفة ، بيروت ، ط3 1398هـ - 1978م . -
جمهرة اللغة ، لابن دريد ، مطبعة الدكن ، ط1 ، 1345هـ . -
حاشية الشهاب ، لشهاب الدين الخفاجي ، بولاق ، 1283هـ . -
ديوان الأدب ، للفارابي . -
شرح ألفية ابن مالك ، لابن الناظم ، تحقيق : عبد الحميد السيد عبد الحميد ، دار الجيل – بيروت . -
شرح ابن عقيل ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، مطبعة السعادة القاهرة ط 1 ، 1384هـ - 1964م . -
شرح التلويح، للتقتازاي، مطبعة محمدعلي صبيح 1377هـ 1957م . -
شرح الشافية ، لرضي الدين الاسترابادي ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد وصاحبيه ، مطبعة حجازي ، القاهرة . - شرح الكافية لرضي الدين الاسترابادي ، دار الكتب العلمية ، بيروت 1405هـ - 1985م . -
شرح المفصل ، لابن يعيش ، المطبعة المنيرية بمصر . -
شرح شافية ابن الحاجب ، للرضي الاسترابادي ، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد ، مطبعة حجازي ، القاهرة . - كتاب سيبويه، تحقيق : عبد السلام هارون، ط1، عالم الكتب ، بيروت. -
مجالس ثعلب ، تحقيق : عبد السلام محمد هارون ، دار المعارف بمصر . -
مجمع البيان في تفسير القرآن ، للطبرسي ، طهران ، ط 2 ، 1379هـ . -
مجموعة الشافية ، للجاربردي ، بيروت ، عالم الكتب 1310هـ . -
معاني القرآن ، للفراء ، عالم الكتب ، بيروت ، ط2 1980م . -
معجم متن اللغة ، لأحمد رضا ، مكتبة الحياة ، بيروت ، 1379هـ 1960م . -
معجم مفردات ألفاظ القرآن ، للراغب الأصفهاني ، تحقيق : نديم مرعشلي ، بيروت ، دار الفكر . -
معجم مقاييس اللغة ، لابن فارس ، تحقيق : عبد السلام هارون ، دار إحياء الكتب العربية ، ط1 ، 1369هـ . -
مفاتيح الغيب ، للفخر الرازي ، بيروت، ط2 ، 1405هـ- 1985م . -
نزهة الطرف في علم الصرف ، للميداني ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ، ط1 ، 1401هـ - 1981م . -
نظرية النحو العربي ، للدكتور / نهاء الموسى ، ط 1 ، الأردن 1400هـ 1980م . -
نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز ، للفخر الرازي ، تحقيق : إبراهيم السافرائي ، محمد بركات حمدي ، دار الفكر ، عمان 1985م . -
............................................................وانتم سالمين والسلام