رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين الفائزين المقبولين ولا تأبه بالرويبضة الذين لما أفلسوا من نسبنا أرادوا أن يتنكروا للحقيقة بحلف الموالي وكل كاتب مغفل ينقل بببغائية عجيبة ما عند الخبثاء الماكرين وقلة قليلة جدا من الكتبة في الأنساب تحاول طرح فكرة إيجابية ولم يقف ضد مشروع إرجاع فروع قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلى قبائلها الأصلية في عامر بن صعصعة الإيجابي المثمر الذي يزيد من توثيق أنساب الغلباء إلا الريبضة وزمرته والذين ليس لهم في نسب عامر بن صعصعة نصيب لكي لا تنكشف أحلافهم أمام أبناء قبيلة سبيع الغلباء وقد كان واعلم يا رعاك الله أن نسبه في عرينة رباب الخير من تيم بن مر إخوان بني تميم وسامة العرقاة (+) على الرقبة من يمين وليسوا من سبيع بن عامر الغلباء إلا بحلف الخاوة على الحماية الذي كان يدفعه أسلافه في الدرعية لقبيلة العزة وفي العطار لقبيلة مليح وقد أقر ذلك شيخهم وقاضيهم فضيلة الشيخ / عيسى بن رميح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته المتوفى عام 970هـ عندما كتب نسبه بخط يده وقال : ابن عرينة التيمي ثم قال : ( وباديتهم مليح ) ولو كانوا من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لحشموها عن ترهاتهم المتخلفة وكتاباتهم المشبوهة لأن الحقيقة كالشمس لا يحجبها الغربال ولا يخفي نسبه إلا المشبوه أو الزنيم ومعناه اللصيق بالقوم وليس منهم وقد قيل : ( أحشفا وسوء كيله ) وقيل : ( شين وقوية عين ) وعدم فهمهم لبعض الطرح العلمي ناتج عن حمق جبلوا عليه أو ما صاحبه من قصور في عقولهم أو هروبا من تاريخهم الذي لا يتكئ على قرار مكين علما أن التاريخ لا يظلم أحدا ولكن السفهاء كانوا لأنفسهم ولغيرهم يظلمون وما زلنا نعمل معهم بالوصية الشرعية الصبر والاعتدال فمن أوتيهما فقد أوتي خيرا كثيرا لأنهما الحلم والأناة التي يحبها الله ورسوله وتركهم يعبثون بأنساب سبيع الغلباء فيه إجحافا في حق الطيبين من أبنائها وعند التدليس المتعمد يعتبر التبيين مشروعا لرد كيد المدلس في نحره وأربأ بعقلائهم إن وجدوا عن ذلك ومن العدل والإنصاف حجب الكتابة بالتاريخ والأنساب عن النكرات الذين يشوهون الوجه الحسن لوقار اّبائنا وأجدادنا ويظهرون ما ورثوه من قبيح الخصال ولا يليق بالحلفاء الذين ظنوا أنهم هم قبيلة سبيع الغلباء وغيرهم ضيوف وهذا خلاف الواقع أن يحالفوا الموالي وأن يتكلموا باسم سبيع الغلباء ويعتدوا على أنسابها وتاريخها من غير وجه حق ولم يضطروا لتزوير كتاب في نسبهم إلا لأجل أن يخفوا تاريخهم وأنسابهم الحقيقية ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الذي يخفى قال : الذي لا يكون وقد كان أصلهم فلا مناص منه وفي سبيع الغلباء من أبنائها من يمحص أنسابها وتاريخها ويخرج الغشش ولو حاول التخفي لأن الأنساب علم شريف جليل برع فيه رجال الحديث لاحتياجهم إليه في الجرح والتعديل فليدعوهم وشأنهم وليبحثوا عن أنسابهم الحقيقية وليكن الإنطلاق من وسم عرينتهم الحقيقي العرقاة (+) على الرقبة من يمين والحق أبلج ويقذف به على الباطل فيدمغه والباطل لجلج والحق أحق أن يتبع والأنساب علوم توقيفية عند أهلها ببيناتها ولا مجال للإجتهاد فيها ما وجدت البينة وكيلهم الشتائم لهذا الصرح الشامخ بمن فيه دليلا على الإنهزام الذي يعانون منه ومحاولة منهم أن يغطوا أمرا كان مفعول وأن يجعلوا الغربال يسد عين الشمس إلا أن أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الأشاوس الذين يحملون هم القبيلة تصدوا للتزوير والمزورين ولا يأبهون بهم ومنهم صاحب المعرف الساحر / الشمالي أحد إداريي موقع تيم رباب الخير الرسمي والمسمى بسبيع الغلباء تعسفا والذي هو صاحب المعرف / فارس الأول صاحب الإعتراف الكبير بكتابه المقدس / شمس المعارف / بنيدر سلطانه والذي كان والده راعيا عند أحد أبناء سبيع الغلباء الهلالية على شبعة بطنه وينادي الاّن بأنه شيخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء خاب وخسر مجاور الحدية ويعين أناسا بين ظهرانينا تطفلت على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهم أسر من حضر عرينة تيم رباب الخير بن مر وسامة العرقاة (+) على الرقبة من يمين موالي بني الحارث بن كعب المذحجية وهم حلفاء لنا يدفعون الخاوة على الحماية من بداية القرن الثامن وبدؤوا ينظرون في أنسابنا وهم أجناب عنا بل وافتتحوا منتديات باسم القبيلة تعسفا لما هزموا في جميع المنتديات القبلية وليس لهم رادع من دين أو خلق كريم أو أصل طيب كما يعينهم الشلوي والهولي والعويرا والصويرا والمنكسرة والمتردية والنطيحة وما بعد الكفر جريمة والبعض يشجعهم جهلا منه أو قلة كياسة وسيحسب علينا ما يفعلون ونحن براء منه براءة الذيب من دم يوسف عليه السلام ولم يكتفوا بذلك بل أساؤوا إلى صلاصيل الغلباء وشيوخهم وأهل خاوتهم عن قصد لإيهام القارئ الكريم أنهم هم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهم من أقل العرب شأنا في الجاهلية والإسلاما ولحى سبيع الغلباء تكرم عن رجال ليس فيها حمية لدمائها ومن كان كذلك فليس له حمية لنا بل ويستهزئون بنا في وقفتنا مع بعضنا البعض في الرفد وغيره على لسان نسابة الغفلة صاحب الفكر الهلامي والذي لا يجيد أبسط الأسباب للكتابة العربية / عزيز أحيمداه ظنا منهم أنهم الأكمل والأفضل ولكن الجمل لا يرى عوج رقبته وسنقف لهم بالمرصاد وسنضع النقط فوق الحروف وشقهم لن يتسع على الراقع إن شاء الله ولن يكون أكبر من الرقعة التي أعددناها له ومنهم من تسمى بأسمائنا وخالطنا وترك أبناء عمه الأدنين في منتياتهم يعمهون والعرب تفرق الصريح من المولى بعقليته والتي يدل عليها ما خطه قلمه لأن البعرة تدل على البعير وأبشر بأن سمين الغصب مهزول ووالي الغدر معزول وأن الله مع الصابرين هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

مشكور وما قصرت يا عواكيس وابناء ناصر بن خزيم معروفين ولا يدخل فيهم الشك

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;279459][CENTER][SIZE="5"][U]
المتواكل الدعاء على قدر المظالم ويقول الشاعر الكبير / أبو الطيب المتنبي رحمه الله :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أفي كل يوم تحت ضِبني شُوَيْعرٌ = ضعيف يقاويني قصير يطاول
لساني بنطقي صامت عنه عادل = وقلبي بصمتي ضاحكُ منه هازل
وأَتْعَبُ مَن ناداك من لا تُجيبه = وأَغيظُ مَن عاداك مَن لا تُشاكل
وما التِّيهُ طِبِّى فيهم غير أنني = بغيـضٌ إِلىَّ الجاهـل المتعاقِـل[/poem]

وقال الشيخ / عائض القرني للمتنبي : أما ترى السفهاء ينالون من العظماء ؟ فقال المتنبي :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإذا أتتك مــــــذمتى من ناقص= فهي الشهادة لي بأنى فاضلُ[/poem]

وقال : أرى المنافق أحياناً يبكي ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا اشتبكت دموع في خدود= تبين من بكى ممن تباكى[/poem]

وقال : بعضهم لا يتاثر بالنقد ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من يهن يسهل الهوان عليه = مالجرح بميت إيلام[/poem]

وقال : بعض الناس يستفيد من نكبات الاّخرين ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كذا قضت الأيام ما بين أهلها = مصائب قوم عند قوم فوائد[/poem]

وقال : أرى لك حساداً كثيراً ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أبدو فيسجد من بالسوء يذكرني= فلا أعاتبه صفحاً وإهواناً[/poem]

وقال : بعض الناس غلب عليه سوء الظن ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه= وَصَّدق ما يعتاده من توهم[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ليَ فخــرٌ بكثــــرةِ الأعــــــــــداءِ = شاحِذوا همّتي وسرِّ مضائي
أنا أنمو لدى ازدياد خصــومي = إنّما أنفس الخصوُم غــــذائي
فليزيــدُوا تطــاولاً فعســــاني = أتـَدانى ِللَمحهم من سمائــــي[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إن كنت تـدري فتلـك مصيبـة= وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا حيف يا بعض الرجاجيل يا حيف= زوله جميل ومنطقه منطق حمـار [/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت= أتـاح لهـا لسـان حسـودي[/poem]

وقال شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولو أني بليـت بهاشمـي= خؤولته بنوا عبد المـدان
لهان علي ما ألقى ولكـن= تعالوا فانظروا بمن ابتلاني[/poem]

ويقول الشاعر الكبير / أبو الفتح البستي رحمه الله :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإن كنت تطلب رتبة الأشراف = فعليك بالإحسان والإنصاف
وإذا اعتدى خلّ عليك فخلّه = والدّهر فهو له مكاف كاف[/poem]

فما بالك بالأقزام من الأعداء الوثابة المستأجرين من الحلفاء بمبالغ مسبقة الدفع فمن حدنا على نفسه وليس لنا بند فما عندنا له إلا الذي لا يسره مع ترفعنا عن الموالي أهل الفكر العكراوي وسفاسف الأمور .[/U][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]رتيبان مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=حامي التوالي;122861]السلام عليكم يالخزيم أنتم منتم قادرين توقفون خيال الغلباء عند حده يا أخي حقه طلقه بعشره ريال وصلى الله وبارك على محمد الموذا ماله إلا هي _ أما أبو سعد عبدالله الحضبي ترانا انتحرا ايشاره منك وتراك يا أبو سعد تامر على الروح أبد أشر يا كريم السبال[/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

يا قميميم لا تقل يالخزيم بل قل يالمويسا

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا
= فابشر بطول سلامة يا مربع[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]فعلا الشمس لا تحجب بغربال وكما اثبت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه صحة نسب اسامة الى ابية زيد بن حارثة بالقيافة فإن ابناء الغلباء يعرفون بالقيافة سواء باللون او بخنوسة الظباء من مقرن الحاجب والتي افرد بها اخونا ابو ابراهيم مقالا مفصلا او بحجم الجمجمة او بحجم الكف او القدم او بطول الوجه او بالعلوم الطيبة والنخوة او بالعشق العذري او بفيض القصيد النادر او بالشجاعة او بالقيادة او بالذكاء المفرط او بالغضب المطبق[/B][/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وكل ذلك في بني عامر بن صعصعة خنوسة كخنوسة الظباء واعجاز كاعجاز النساء مقدامهم مهاب وظلهم مثمر وذهابهم حسرة[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهم القادة وتهابهم الساسة ولو لم ينازع جد قريش على الخلافة لكانت لبني عامر كما ورد في الصحيح فهم كما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فرسان الله في ارضه المعلمين فهم الشجاعة وهم الاقدام وهم النخوة ولا تجد جبهة ما فيها من بني عامر فاعلم انها جبهة ردية ولو كان في اهتمام بالبنية التحتية لهذه القبيلة بما هي تستحق لوجدت انعكاس ذلك على هذا الوطن ولكن يخسر الوطن متى ما خسر بني عامر[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وسلااامتكم وبيض الله وجيهكم يا بني عمي[/COLOR][/SIZE][/B]
[/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=الحررر النبيطي;284419][CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]فعلا الشمس لا تحجب بغربال وكما اثبت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه صحة نسب اسامة الى ابية زيد بن حارثة بالقيافة فإن ابناء الغلباء يعرفون بالقيافة سواء باللون او بخنوسة الظباء من مقرن الحاجب والتي افرد بها اخونا ابو ابراهيم مقالا مفصلا او بحجم الجمجمة او بحجم الكف او القدم او بطول الوجه او بالعلوم الطيبة والنخوة او بالعشق العذري او بفيض القصيد النادر او بالشجاعة او بالقيادة او بالذكاء المفرط او بالغضب المطبق[/B][/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وكل ذلك في بني عامر بن صعصعة خنوسة كخنوسة الظباء واعجاز كاعجاز النساء مقدامهم مهاب وظلهم مثمر وذهابهم حسرة[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهم القادة وتهابهم الساسة ولو لم ينازع جد قريش على الخلافة لكانت لبني عامر كما ورد في الصحيح فهم كما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فرسان الله في ارضه المعلمين فهم الشجاعة وهم الاقدام وهم النخوة ولا تجد جبهة ما فيها من بني عامر فاعلم انها جبهة ردية ولو كان في اهتمام بالبنية التحتية لهذه القبيلة بما هي تستحق لوجدت انعكاس ذلك على هذا الوطن ولكن يخسر الوطن متى ما خسر بني عامر[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وسلااامتكم وبيض الله وجيهكم يا بني عمي[/COLOR][/SIZE][/B]
[/CENTER][/QUOTE]
[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن سباب المسلم فسوق وقتاله كفر والعياذ بالله والمسلم يخشى يوم قال الله فيه : " فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون " وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " وقال : " يا فاطمة لا أغني عنك من الله شيئا " وقد كتبت ما كتبته لمن يجمعني وإياه وشائج وأواصر العقيدة الإسلامية السمحة وهذا ما يجعلني حريصا على تنبيهه إن غفل وتذكيره إذا نسي وأخلاقي تحجزني أن أقول هجرا أو يصدر مني منكر أو لفظ زور بخلاف من كانت هجيراه السب والتطاول على الناس فكل إناء بما فيه ينضح وكل ينفق من بضاعته ومن كانت خزائنهم ملأى بالسب والشتم وظن السوء فنحن نعذرهم لأن الشاعر قال :-

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
= وصدق ما يعتاده من توهم

عادا محبيه بقول عداته
= وأصبح في ليل من الشك مظلم

وليعلموا أن خزائننا والحمد لله خالية من هذه البضائع لأننا تأدبنا بقول الله تعالى : " وقولوا للناس حسنا " وقوله تعالى : " وجادلهم بالتي هي أحسن " وإن أرادوا مناظرة علمية تتمايز فيها أقدار الرجال ويتبين الحق فيها من الباطل ليعرف الناس الدخيل من الأصيل فنحن على استعداد لخوض هذه المناظرة كتابة إن أرادوا أو وجها لوجه إن شاءوا قال الشاعر :-

وسوف ترى إذا انجلى الغبار
= أفرس تحتك أم حمار

وقال الإمام / الشافعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

علمي معي حيثما يممت يتبعني
= صدري وعاء له لا جوف صندوق

إن كنت في البيت كان العلم فيه معي
= أو كنت في السوق كان العلم في السوق

فظن السوء والتنابز بالألقاب وقذف البرءاء ليس من العلم ولا الخلق الإسلامي النبيل في شيء وليس من شيمة المسلمين ولا من ديدن الرجال ومن كان نسيبا لا بد أن يكون شريفا إذا قال أو كتب أو خاصم وشريفا إذا عمل فالأصل الطيب ينزع إلى فرعه الأطيب وقديما قيل :-

سجية تلك فيهم غير محدثة
= إن الخلائق فاعلم شره البدع

وقيل :-

يا أيها المتحلي غير شيمته
= ومن سيجيته الإدغال والملق

دع التخلق يبعد عنك أوله
= إن التخلق يأتي دونه الخلق

وقيل :-

علينا نحت القوافي من معادنها
= وما علينا إذا لم تفهم البقرُ

أما من لا يهتدي بهدي الإسلام ولا يسير على طريقته فنحن منه براء ونقول لمن صح نسبه ممن يحكم من غير بينة ويتهم من غير برهان ويصف باللؤم والعداوة : ( نعم الجدود ولكن بئس ما ولدوا ) والمرء يقف على كيفية معرفة النسب بشهادة العلم جهرا وليس بخواطر النفس والعلم إما أن يكون رواية والرواية مجرد النقل وحمل المروي وهذا شغل النقلة وإما دراية وهي فهم المعقول ونقل معناه والدراية هي شغل العلماء وإما رعاية : وهي العمل بموجب ما علمه الإنسان والرعاية شغل العارفين يقول أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه : ( اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية فإن رواة العلم كثير ورعاته قليل ) والرجل يبقى رجل في مخبره ورجل في مظهره شجاع في قلبه وقلمه يدافع عن رأيه الذي يعتقده وعن الحق وإن كان وحيدا ويبسط يده لا يريد إلا وجه الله والدار الآخرة وفي مواطن الاتفاق ما يشغلنا عن أسباب النزاع والاختلاف ومن دخل بين الإخوة يتضايقون عليه وليعلم الطاعن والعالم به معا أننا دون حقوقنا ولن يعجزنا عنها شيئا إلا الموت هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/U][/SIZE][/CENTER]