ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن ملاعب الأسنه هـــــــو : أبو البراء عامر بن مالك بن جعفر بن بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن الملقب بملاعب الأسنة وقد غاب عن أهله في وادي تربة البقوم ولما عاد كشف عن بطنه وبعد أن نام على الأرض قال كلمتة المشهورة ( عرف بطني بطن تربة ). وقد ولد هذا الفارس العظيم في تربه . ذكر البكري في رسم ( الغيام ) بيت لبيد بن ربيعة وهو أحد أقارب عامر بن مالك حيث قال :

بكتنـــــا أرضـنــا لما رحلنــا
= فحيتنــا سفيــــــــرة (1) والغيـــام (2)

محل الحي إذ أمسوا جميعا
= فأمسى اليوم ليس به أنام

الغيام : جبل في الحرة
سفيرة : جبل في الحرة

حرب أبرهة الأشرم مع ملاعب الأسنة :

في عام 530 ميلادي عزم أبرهة الأشرم على أن يصرف حج العرب إلى الكعبة بمكة إلى ( القليس ) الذي بناه في صنعاء باليمن ونادى بذلك فلما سمعت العرب بمسيره أعظموا ذلك جدا ورأوا أن حقا عليهم المحاجبة دون البيت ورد من أراده بكيد فخرج إليه رجل من أشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له ( ذو نفر) فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله لمنعه عن هدمه وخرابه . فأجابوه وقاتلوا أبرهة فهزمهم ( لما يريده الله عز وجل من كرامة البيت وتعظيمه ) وقد تم أسر ( ذو نفر ) فاستصحبه معه ثم مضى لوجهه حتى إذا كان بأرض خثعم من شهران اعترضه أميرهم ( نفيل بن حبيب الخثعمي ) على رأس قومــه شهران وناهس فقاتلوه فهزمهم أبرهة وأسر ( نفيل بن حبيب الخثعمي ) فأراد قتله ولكنه عفا عنه واستصحبه معه ليدله في بلاد الحجاز فلما اقترب من مشارف وادي تربة حدثت معارك مع أحد قادة أبرهة الأشرم أثناء توجهه لهدم الكعبة وكانت بنو عامر بن صعصعه بقيادة أبو البراء ( ملاعب الأسنة ) وقد تمكن من مواصلة طريقه إلى أرض الطائف وخرج إليه أهلها ثقيف وصانعوه خيفة على بيتهم الذي يسمونه اللات فأكرمهم وبعثوا معه زيد بن مخلف الثقفي ( أبو رغال ) دليلا إلى مكة وعندما وصلوا إلى وادي نخلة في طريق السيل ( حاليا ) مات هذا الرجل الخائن فدفن فيها وكانوا العرب يرجمون قبره قبل الإسلام ورجم بالحجاره بعد الإسلام . فلما انتهى أبرهة إلى المغمس وهو قريب من مكة نزل به وأغار جيشه على سرح أهل مكة من الإبل وغيرها فأخذوه وكان في السرج مائتا بعير لعبدالمطلب بن هاشم جد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ولد في ذلك العام .

حرب الفجــــار :

إلتقت قيس بقيادة عامر بن مالك ( ملاعب الأسنة ) وخندف في حرب الفجار الأولى ، ثم الفجار الثانية وهو يوم نخلة ، وكان بعد عام الفيل بعشرين سنة ، وسمي الفجار لما استحلت قيس وكنانه من المحارم .

وسببها أن النعمان بن المنذر أراد أن يبعث بضاعة إلى عكاظ ليبيعها ، فأجازها لعروة بن عتبة القيسي) المعروف بالرحال لكثرة تجواله بين الملوك ، ومنعها عن ( البراض بن قيس الكناني )، وكان رجلاً كثير شر وخلاعة ، فغضب زقتل عروة القيسي .

وعندما وصل الخبر ( حرب بن أمية ) سيد قريش اجتمع بسادة قريش ممن كانوا في عكاظ وتشاوروا ، فاتفقوا على أن يأتوا عامر بن مالك ( ملاعب الأسنة ) فيقولوا له : إنه كان قد حدث بين نجد وتهامة ، وأنه لم يأتنا علمه فأجز بين الناس حتى نعلم وتعلم ، فقام نفر من قريش وقالوا : يا أهل عكاظ أنه قد حدث في قومنا بمكة حدث أتانا خبره ونخشى إن تخلفنا عنهم أن يتفاقم الشر فلا يروعنكم تحملنا . ثـم ركبوا متوجهين إلى مكة . فلما علم عامـر بن مـالك ملاعب الأسنة سيد قيس غضب وقال : غدرت قريش ، وخدعني حرب بن أمية ، والله لا تنـزل كنانة عكاظ أبدا ، فذهب في طلبهم وتلاقى القوم فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم . فقالت قيس : يا معشر قريش إنا لا نترك دم عروة وميعادنا عكاظ في العام المقبل وانصرفوا .

ملاعب الأسنه ومقابلته للرسول صلى الله عليه وسلم :

أدرك الإسلام ووفد على الرسول صلى الله عليه وسلم في شهر صفر لعام 4هـ في غزوة تبوك وقد أهدى للرسول صلى الله عليه وسلم فرسين وراحلتين . ولم يثبت إسلامه وتتلخص قصة وفوده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم . أن أبا براء عامر بن مالك المدعو " ملاعب الأسنة " قدم على رسول الله المدينة فدعاه إلى الإسلام فلم يسلم ، ولم يبعد ، فقال : يا رسول الله لو بعثت أصحابك إلى أهل نجد يدعونهم إلى دينك لرجوت أن يجيبونهم ، فقال : إني أخاف عليهم أهل نجد ، فقال أبو براء : أنا جار لهم ، فبعث معه أربعين رجلا في قول ابن إسحاق ، وفي الصحيح أنهم كانوا سبعين ، والذي في الصحيح : هو الصحيح ، وأمر عليهم المنذر بن عمرو أحد بني ساعدة الملقب بالمعنق ليموت ، وكانوا من خيار المسلمين وفضلائهم وساداتهم وقرائهم فساروا حتى نزلوا " بئر معونة " .

وقعة بئر معونة وخيانة عامر بن الطفيل :

تقع بئر معونه بين أرض بني عامر وحرة بني سليم - فنزلوا هناك ، ثم بعثوا حرام بن ملحان أخا أم سليم بكتاب رسول الله إلى عدو الله عامر بن الطفيل وهو ابن أخ ( ملاعب الأسنة ) عامر بن مالك فلم ينظر فيه ، وأمر رجلا فطعنه بالحربة من خلفه ، فلما أنفذها فيه ورأى الدم قال : فزت ورب الكعبة ، ثم استنفر عدو الله لفوره بني عامر إلى قتال الباقين فلم يجيبوه لأجل جوار عمه أبي براء لأصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام ، فاستنفر بني سليم فأجابته " عصية " و " رعل " و " ذكوان " ، فجاؤوا حتى أحاطوا بأصحاب رسول الله فقتلوهم عن آخرهم إلا كعب بن زيد بن النجار فإنه ارتث - ( أي : رفع وبه جراح ) - بين القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق ، وكان عمرو بن أمية الضمري والمنذر بن عقبة بن عامر في سرح المسلمين فرأيا الطير تحوم على موضع الوقعة فنزل المنذر بن محمد فقاتل المشركين حتى قتل مع أصحابه وأسر عمرو بن أمية الضمري ، فلما أخبر أنه من " مضر " جز عامر بن الطفيل ناصيته وأعتقه عن رقبة كانت على أمه ، ورجع عمرو بن أمية ، فلما كان بالقرقرة من صدر قناة - ( اسم موضع ) - نزل في ظل شجرة ، وجاء رجلان من بني كلاب فنزلا معه ، فلما ناما فتك بهما عمرو وهو يرى أنه قد أصاب ثأرا من أصحابه ، وإذا معهما عهد من رسول الله لم يشعر به ، فلما قدم أخبر رسول الله بما فعل فقال : لقد قتلت قتيلين لأدينهما .

أسباب تسميته ( ملاعب الأسنة ) :

وقد لقب بملاعب الأسنة لفروسيته وشجاعته فقد شاهده حسان وهو يقاتل وقد أحاط به الفرسان من كل جهه فقال ماهذا إلا ( ملاعب ) وقيل فيه من المدح ما يليق بشجاع مثله حتى أنه بلغ من شهرته أن قيصر إذا قدم عليه قادم من العرب قال ما بينك وبين عامر بن مالك أو عامر بن الطفيل بن مالك كما أن ملاعب الأسنة هو عم الشاعر لبيد بن ربيعه رضي الله عنه وأرضاه فإن ذكر نسباً عظم عنده وأرفده وإلا أعرض عنه ،

وجاء في المستقصي في امثال العرب :

( أفرس من ملاعب الأسنة ) أبو براء عامر بن مالك وذلك لأنه بارز ضرار بن عمرو فصرعه ( كرّات) أي مراراً فقال له : من أنت يا فتى كأنك ملاعب الأسنة فلزمه الاسم . وقيل : إنه سمي بهذا الاسم في يوم السوبان وقال : عنه ابن أخيه الشاعر الجاهلي لبيد بن ربيعة بن مالك ( ملاعب الرماح ) لتوافق القافيه حيث قال :

لو أن حيّا مدرك الفلاح
= أدركه ( ملاعب الرماح )

وقال : عنه الشاعر أوس بن حجر التميمي :

يلاعب أطراف الأسنة عامر
= فراح له حظ الكتائب أجمع

ولما أصبح أبو براء عامر بن مالك ( ملاعب الأسنة ) واستضعفه بنو أخيه وخرفوه . ولم يكن له ولد يحميه ، أنشأ يقول :

دفعتكم عني وما دفـع راحة
= بشيء إذا لم تستعـن بالأنامل

يضعفني حلمي وكثرة جهلكم
= عـليّ وأنا لا أصول بجـاهل

وفــــــــاتـــــــــــــة :

توفي في مكان يدعى ( الفورة ) في ديار بني عامر بن صعصعة .

المصـــــــــــــــــــــــادر : معجـم البلدان . المعجم الوسيط . سبائك الذهب . ابن الأثير في ( أسد الغابة ) . ابن حجر في ( الإصابة ) . تاج العروس – للزبيدي . المستقصي ( أمثال العرب ) . الأصمعي . تفسير ابن كثير الطـــــــــــــبري . كتاب الاشتقاق الطبعة الثانية - لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي . كتاب المنمق في أخبار قريش - لإبن حبيب البغدادي . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

[align=center]

هلا بك يا خيال الغلباء


كيف قتل الصحابة وهم في وجه- جيرة - ملاعب الاسنة ؟[/align]

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم الأستاذ / أبو عمر خالد الشماسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما أجار ملاعب الأسنة الصحابة رضوان الله عليهم كان شيخا كبيرا وقد ظهر عليه ابن أخيه عامر بن الطفيل لعنه الله وسفهه وجهله واستظعفه ألا ترى لقول أبي البراء بعدما استضعفه بنو أخيه وخرفوه . ولم يكن له ولد يحميه :

دفعتكم عني وما دفـع راحة
= بشيء إذا لم تستعـن بالأنامل

يضعفني حلمي وكثرة جهلكم
= عـليّ وأنا لا أصول بجـاهل

حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ شهرا يقنت ويدعوا على رعل وذكوان ولم يدعي على ملاعب الأسنة المجير لأنه يعلم ضعفه عن حماية جاره من ابن أخيه عامر بن الطفيل الذي حاول أن يقاسم رسول الله سيادة أهل الوبر فلما رفض ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حاول قتله فأهلكه الله بذلك والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

[align=center]شكرا جزيلاً لك اخي خيال الغلباء



كلهم ماتوا احد على حق وأحد على باطل




ومصيرهم الى رب العباد



لا هنت على التوضيح[/align]

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

[frame="1 90"][color=#FF0000][size=5].. المكرم الأخ الأستاذ / خيّـــال الغلبا .............. حفظه الله ،،،

.. ما أعرفه وهو مؤكّـــد بأن هناك جبل اسمه (سفيره) غير ما أنت تذكر .. أذكر أنه باتجاه الخرمه أو تربه أو تلك المناطق ..

.. برجاء التكرّم بالتقصّي والافاده .. ولك جزيل الشكر ،،،

.. تقبل تشرفي بتتبع موادّك [/size][/color][/frame]..

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم الشاعر / أبو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة أبو البراء وسـفـيـرة و الـغــيـام : يقول فيهما ابن أخيه الصحابي الجليل لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه قبل أن يترك الشعر :

بـَـكـَـتــنـَـا أرضـُـنـَـا لـــمـَـا ظـَــعـَـنـّـا
= وحـَـيـّـتـنـا سـُـفـَـيـرَة ُوالــغـَـيـَـام
ُ
مـَـحـَـل ُّالـحـي ِّإذ أمـسـَوا جـمـيـعـا ً
= فـأمـسـَـى الــيـــومَ لـيـس بــِـه أنـَـامُ

ويقول الشاعر : عائض الغثيمي المديري :

ولا بــكــر الــوســمــي وهــبــت الــصـبــا
= تــلــقـى الـغـيـام إخــيـامـنا فــي طــروقــهــا

ومما رواه الشيخ / فهيد السبيعي عن السكوني من رجال القرن الثالث الهجري لأنه معاصرا لعرام ومن رواته .أ. هـ ولبني سليم على بني عامر بن ربيعه يوم هو يوم لسلسان وهو أول أيامهم وأصابوا من بني عامر رميا (.؟)على مائة رجل وهو يوم الغيامة أيضا . قال الهجري : وأنشدني عمران الحرملي من عوف بن عامر في يوم لسلسان شعرا طويلا منه :

حدا عامرا فرعا سليم فشمــرت
= بنو عامــــر مردانــــــها ووفودها

ومنها :

ولما بدا طود من الـــخل مشرف
= ونخل من القوسين خضر جريدها

في الهامش : من تربه الخل الطريق في الرمل أ.هـ . قلت : تربه هنا لاشك يعني وادي تربه وليس المدينه التي في أعلى الوادي فهي بعيده عن المواضع المذكورة التي جرت عندها أحداث يوم لسلسان والغيامة وكل المسميات الوارده في أخبار وأشعار ذلك اليوم والذي أوردها أبو علي الهجري وهو من أهل القرنين الثالث والرابع الهجريين لا تزال معلومه بتلك الأسماء فالخل هنا بخلاف المتعارف عليه والذي شرحه بأنه الطريق في الرمل لكنه هنا جبل أسمر شامخ بطرف الحرة شمالا مما يلي مجرى وادي تربه تحيطه مزارع وعمار بلدة الغريف المعروفة بوادي تربه وهي من أقدم المعمور بالوادي مثلها كمثل قرية تربه والتي أخذت مسمى الوادي . والخل المذكور ورد في الشعر باسمه وبصفته ــ طودا ــ أي جبلا وباسمه خلا ، كما يطلق عليه في الماضي والحاضر حتى عهدنا . ولسلسان وادٍ لا يزال هذا إسمه حتى عهدنا يأتي من أواسط الحرة حرة بني هلال المطلة على وادي تربه ومنه الغريف والخرمة من الجنوب ويخترقها حتى يصب في المجرى العام لوادي تربه مرورا بمزارع وعمران الغريف أما الغيامة فهي هضبة سوداء في مستوى ظهر الحرة ، مما يقع جنوب شرق الغريف وشرقي وادي لسلسان قريبة جدا منه وإلى جانب تلك الهضبة الغيامة يقع منه على القرب نحو الجنوب ويمتد شرقا قاعا تنكفيء إليه مياه ظهر الحرة فيصبح كالبحيرة وهو يسمى في عهدنا ( الغيام ) وقد وقفت عليه مع جماعة من أهل الغريف وهم يقولون إن الغيامة هذه الهضبة والغيام القاع المذكور وكنت قبل الوقوف عليه قد كتبت تصحيحا لمنشور نشر بمجلة العرب حول سفيرة والغيام إذ قال ناشره أنهما هضبتان في الشام ولكني ذكرت سفيرة في موضعها والغيام في موضعه من الحرة وبعد الوقوف اتضح لي أن المتأخرين أحالوا اسم الغيام الجبل أو الهضبة على القاع وأعطوا اسم القاع لذلك الجبل وإلا كيف نفسر قول لبيد بن ربيعه العامري في قصيدة له منها :

بكتنا دارنا لــما ارتحــــلنا
= وحيـّـــتنا سفـــــيرة والغـــيام

هنا بمعنى التوديع وذلك أنهم عندما غادروا بلادهم وهم في مسيرهم يلدون النظر من حين لآخر لتلك الديار فينظرون معالمها الشاخصه تلازمهم النظر ولمسافات طويلة وهذا معنى وصف لبيد رحمه الله . أما الشعر الوارد في يوم لسلسان والغيامه ومنه :

ولما بدا طود من الـخل مشرف
= ونخل من القـوسين خضر جريدها

فإن العمري وهو من سكان تلك البلاد من وادي تربه وحولها وهي المغزوه فإنه يصف معالمها قبل المعركة وكأنه يستمد العون منها أو القوة للدفاع عنها فذكر الخل وذكر نخيل الوادي وخضرة جريدها وذكر ( القوسين ) المطلة على المعمور من الوادي من الجنوب في طرف الحرة ــ حرة بني هلال ــ مما يلي وادي تربه ( الغريف والخرمة ) وقد نسب النخل إلى القوسين وهما علمان بارزان لا يزال هذا مسماهما حتى عهدنا ، وقد سمي النادي الرياضي بالخرمة بنادي القوس نسبة لهذا المعلم القديم . وأعدك بزيادة التحقيق عنهما إن شاء الله على حسب الإستطاعة علما أن المسمى عند العرب في السابق قد يكون لماءة كمثلا فيغلب ما حولها من جبال وأودية أو العكس والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وإمتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

[align=center]مرحبا اخي خيال الغلباء


أعتقد أن سفيرة تقع في شرق جنوب الحرة .



ويمكن تصفح تلك الهضاب بواسطة


قوقل ايرث والإطلاع عليها عن كثب


فهو مفيد قبل المشاهدة بالعين لتصور الخارطة كاملة قبل ذلك .


كما يوجد في قسم " منتدى اخبار مدن سبيع خارطة لعالية نجد ومنها الخرمة ورنية والهضب "


حيث يمكن الاستفادة منه حيث ذكر كثير من المواضع والأودية



تحياتي لكم [/align]

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله خيال الغلباء

سفيره ليست وادي سفيره جبل شامخ يقع في الحره في الغالب على شكل نصف دائره وأنت تراه من بعيد

ويمكن لأي شخص ان يراه من عدة كيلومترات في إتجاه الغرب عندما ينتصف في الطريق المسفلت بين رنيه والخرمه.

معلومه أكييييييييييييييييييييييييده

وتقبل فائق إحترامي

رد : ملاعب الأسنة وعرف بطني بطن تربة
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : يؤكد قولك بأنه جبل قول الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه :

بكتنا دارنا لــما ارتحــــلنا
= وحيـّـــتنا سفـــــيرة والغـــيام

وحيتنا سفيرة والغيام هنا بمعنى التوديع وذلك أنهم عندما غادروا بلادهم وهم في مسيرهم يلدون النظر من حين لآخر لتلك الديار فينظرون معالمها الشاخصه تلازمهم النظر ولمسافات طويلة ومنها جبلي سفيرة والغيام وهذا معنى وصف لبيد رحمه الله . وقد تسمي العرب باسم العلم الجبل ما حوله من مياه أو أودية ولذلك نظائر في الجزيرة العربية فعاصم وعصيم قديما وقادم وقويدم حديثا هضبتين من هضاب حمى ضرية غلب الإسم على ماءتان عندهما والله يعافيك ويبارك فيك على الـتأكيد مع أطيب الأمنيات وخالص التحية واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الأستاذ / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لما أجار ملاعب الأسنة الصحابة رضوان الله عليهم كان شيخا كبيرا وقد ظهر عليه ابن أخيه / عامر بن الطفيل لعنه الله وسفهه وجهله واستضعفه ألا ترى لقول أبي البراء بعدما استضعفه بنو أخيه وخرفوه . ولم يكن له ولد يحميه :

دفعتكم عني وما دفـع راحة
= بشيء إذا لم تستعـن بالأنامل

يضعفني حلمي وكثرة جهلكم
= عـليّ وأنا لا أصول بجـاهل

حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ شهرا يقنت ويدعوا على رعل وذكوان ولم يدعي على ملاعب الأسنة المجير لأنه يعلم ضعفه عن حماية جاره من ابن أخيه / عامر بن الطفيل الذي حاول أن يقاسم رسول الله سيادة أهل الوبر فلما رفض ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حاول قتله فأهلكه الله بذلك وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

عمرو بن مالك - ملاعب الأسنة - مقدمة :-

اختلف في اسمه كثيرًا فقيل : عمرو بن مالك ( ملاعب الأسنة ) وقيل : عامر بن مالك وكلا اللقبين لملاعب الأسنة وهذه النصوص تشير إلى هذا الأمر :-

قال / ابن الأثير في أسد الغابة : عمرو بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري الجعفري ملاعب الأسنة .

وقال / ابن حجر في الإصابة : عمرو بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة العامري الجعفري أخرج ابن منده من طريق أبي أحمد الزبيري عن / مسعر عن خشرم بن حسان أن / عمرو بن مالك ملاعب الأسنة بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم يلتمس دواء الحديث ورواه جماعة عن / مسعر عن خشرم عن مالك وهو الأشبه وقال الذهبي : الأصح مالك بن عمرو قلت : الملقب ملاعب الأسنة اسمه عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب وهو عم / عامر بن الطفيل الفارس المشهور الذي غدر بأصحاب بئر معونة وكان عمه ملاعب الأسنة أجارهم فخفر ذمته لكن الحديث المذكور إنما هو لعامر لا لعمرو كما قدمت في ترجمته من جميع طرقه لكن يحتمل أن يكون عمرو اسم بن أخيه الذي لم يسم في حديث أبي سعيد الذي أورده ابن شاهين وفيه أن ملاعب الأسنة بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله الدواء من وجع بطن بن أخ له فبعث إليه عكة عسل فسقاه فبرىء وقد اختلف في إسلام ملاعب الأسنة فعلى هذا يكون / عمرو بن مالك نسب إلى جده ووقع في التجريد في هذه الترجمة والأصح أن ملاعب الأسنة مالك بن عمرو وهذا الذي قال : إنه الأصح ليس بصحيح وإنما هو / عامر بن مالك .

وقال / الزبيدي في تاج العروس : ذكِر / الآمِدِيُّ في كتاب المُؤْتَلِف والمُخْتَلِفِ في أَسماءِ الشُّعِرِاءِ : أَنّ مُلاعِبَ الأَسِنّةِ لَقَبُ ثلاثةٍ من الشُّعَرَاءِ : أَحدُهم هذا المذكُور - يعنب أبا براء / عامر بن مالك ملاعب الأسنة والثّانِي / عبْدُاللهِ بْنُ الحُصَيْنِ بْنِ يَزِيدَ الحارِثِيُّ والثّالثُ / أَوْسُ بْنُ مالِكٍ الجَرْمِيُّ .

سبب التسمية :-

جاء في المستقصى في أمثال العرب : أَفْرَسُ مِنْ مُلاَعِبِ اْلأَسِنَّةِ هو أبو براء / عامر بن مالك بن جعفر فارس قيس وإنما لقب بذلك لأنه بارز / ضرار بن عمرو فصرعه كرات فقال له : من أنت يا فتى كأنك ملاعب الأسنة ؟! فلزمه الاسم .

وجاء في تاج العروس : وكان يُقَالُ لأَبي بَراءٍ مُلاعِبُ الأَسِنَّةِ وهو / عامِرُ بْنُ مالِكِ بْنِ جعفَرِ بْنِ كِلابٍ سمِّىَ بذلك يوم السُّوبَانِ وجعله / لبيد ملاعب الرماح لحاجته إِلى القافية فقال :-

لَوْ أَنَّ حّيًّا مُدْرِكَ الفَلاَحِ
= أَدْرَكَهُ مُلاعِبُ الرِّمَاحِ

حاله في الجاهلية :-

كان / ابن شهاب يقول : حدثني / عبدالرحمن بن كعب بن مالك ورجال من أهل العلم أن / عامر بن مالك الذي يدعني ملاعب الأسنة قدم وهو مشرك فعرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام فأبى وأهدى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : " إني لا أقبل هدية مشرك ".

وقال / ابن حجر في الفتح : قَوْلُهُ : ( بَاب قَبُولِ اَلْهَدِيَّةِ مِنْ اَلْمُشْرِكِينَ ) أَيْ جَوَاز ذَلِكَ وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى ضَعْف اَلْحَدِيث اَلْوَارِد فِي رَدِّ هَدِيَّة اَلْمُشْرِك وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ / مُوسَى بْن عُقْبَة فِي الْمَغَازِي عَنْ / اِبْن شِهَاب عَنْ / عَبْداَلرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك وَرِجَال مِنْ أَهْلِ اَلْعِلْمِ أَنَّ / عَامِر بْن مَالِك اَلَّذِي يُدْعَى مُلَاعِب اَلْأَسِنَّة قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُشْرِكٌ فَأَهْدَى لَهُ فَقَالَ : إِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدِيَّة مُشْرِك " اَلْحَدِيث رِجَاله ثِقَات إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَل وَقَدْ وَصَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ اَلزُّهْرِيِّ وَلَا يَصِحُّ ".

وقال صاحب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي وَفِي الْبَابِ عَنْ / عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عِنْدَ / مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ فِي الْمَغَازِي أَنَّ / عَامِرَ بْنَ مَالِكٍ الَّذِي يَعُدُّ مُلَاعِبَ الْأَسِنَّةِ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُشْرِكٌ فَأَهْدَى لَهُ. فَقَالَ : " إِنِّي لَا أَقْبَلُ هَدِيَّةَ الْمُشْرِكِينَ " الْحَدِيثَ قَالَ فِي الْفَتْحِ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ وَقَدْ وَصَلَهُ بَعْضُهُمْ وَلَا يَصِحُّ .

وعن / أنس بن مالك وغيرهم من أهل العلم قال : قدم أبو براء / عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة وكان سيد بني عامر بن صعصعه على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأهدى إليه هدية فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبلها وقال لا أقبل هدية مشرك فأسلم إن أردت أن أقبل هديتك ؟ ثم عرض عليه الأسلام وأخبره بما له فيه وما أعد الله للمؤمنين وقرأ عليه القرآن فلم يسلم ولم يبعد وقال : يا محمد إن الذي تدعو إليه حسن جميل فلو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد فيدعونهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أخشى عليهم أهل نجد . فقال أبو البراء : أنا لهم جار فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك .

فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم / المنذر بن عمرو أخا بني ساعدة في سبعين رجلا من خيار المسلمين منهم / الحارث بن الصمة و / حرام بن ملحان و / عروة بن أسماء بن الصلت السلمي و / نافع بن يزيد بن ورقاء الخزاعي و / عامر بن فهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنه وذلك في صفر سنة أربع من الهجرة على رأس أربعة أشهر من أحد فساروا حتى نزلوا بئر معونة وهي أرض بين أرض بني عامر وحرة بني سليم فلما نزلوها قال : بعضهم لبعض أيكم يبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل هذا الماء ؟ فقال / حرام بن ملحان : أنا فخرج بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى / عامر بن الطفيل في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال / حرام بن ملحان : يا أهل بئر معونة إني رسول رسول الله إليكم إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فآمنوا بالله ورسوله فخرج إليه رجل من كسر البيت برمح فضرب به في جبنه حتى خرج من الشق الآخر فقال : الله أكبر فزت ورب الكعبة .

ثم استصرخ / عامر بن الطفيل بني عامر على المسلمين فأبوا أن يجيبوه إلى ما دعاهم إليه وقالوا : لن نخفر أبا براء قد عقد لهم عقدا وجوارا ثم استصرخ عليهم قبائل من بني سليم - عصية ورعلا وذكوان - فأجابوه فخرجوا حتى غشوا القوم فأحاطوا بهم في رحالهم فلما رأوهم أخذوا السيوف فقاتلوهم حتى قتلوا من عند آخرهم إلا / كعب بن زيد فإنهم تركوه وبه رمق فارتث من بين القتلى فضلوه فيهم فعاش حتى قتل يوم الخندق وكان في سرح القوم / عمرو بن أمية الضمري ورجل من الأنصار أحد بني عمرو بن عوف فلم ينبههما بمصاب أصحابهما إلا الطير تحوم على المعسكر !!! فقال : والله إن لهذا الطير لشأنا فأقبلا لينظرا فإذا القوم في دمائهم وإذا الخيل التي أصابتهم واقفة فقال الأنصاري لعمرو بن أمية الضمري : ماذا ترى ؟ قال : أرى أن نلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره فقال الأنصاري : الله أكبر لكني ما كنت لأرغب بنفسي عن موطن قتل فيه / المنذر بن عمرو ثم قاتل القوم حتى قتل وأخذوا / عمرو بن أمية الضمري أسيرا فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه / عامر بن الطفيل وجز ناصيته وأعتقه عن رقبة زعم أنها كانت على أمه فقدم / عمرو بن أمية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هذا عمل أبي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا " فبلغ ذلك أبا البراء فشق عليه إخفار عامر إياه وما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسببه وجواره .

عمره عند الإسلام :

لم أجد تحديدا لعمره عندما أسلم وعلى ما يبدو أنه أسلم بعد أحداث بئر معونة والتي كانت سنة أربع من الهجرة ولم يسلم ابتدائًا عندما دعاه النبي صلى الله عليه وسلم .

عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر أبو براء المعروف بملاعب الأسنة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسلم وسأله أن يبعث معه رجالا إلى قومه يدعونهم إلى الإسلام فإن أسلموا أسلم معهم فبعث جماعة فأصيبوا ببئر معونة ثم أسلم بعد .

أهم ملامح شخصيته :-

1- الفروسية : حتى أنه سمي بملاعب الأسنة .

2- القيادة والزعامة : كان بنو جعفر بن كلاب قد وفدوا على / النعمان ورئيسهم يومئذٍ أبو براء / عامر بن مالك ملاعب الأسنة عم / لبيد بن ربيعة بن مالك وكان رؤساء قيس / عامر بن مالك ملاعب الأسنة على بني عامر .

بعض المواقف من حياته مع التابعين :-

وفد على / النعمان بن المنذر - وهو من طبقة لم تلق الصحابة كما في موسوعة الحديث الشريف : " حرف " فكيف وفد عليه ؟! - عامر بن مالك ملاعب الأسنة - وهو معدود في الصحابة - في رهط من بني جعفر بن كلاب فيهم / لبيد بن ربيعة فطعن فيهم / الربيع بن زياد العبسي وذكر معايبهم وكان نديما للنعمان وكانت بنو جعفر له أعداء فلم يزل بالنعمان حتى صده عنهم فدخلوا عليه يوما فرأوا منه جفاء وقد كان يكرمهم ويقربهم فخرجوا غضابا ولبيد متخلف في رحالهم يحفظ متاعهم ويغدو بإبلهم كل صباح يرعاها وكان أحدثهم سنا فأتاهم ذات ليلة وهم يتذاكرون أمر الربيع فسألهم عنده فكتموه فقال : والله لا حفظت لكم متاعا ولا سرحت لكم بعيرا أو تخبروني فيم أنتم وكانت أم لبيد يتيمة في حجر الربيع فقالوا : خالك قد غلبنا على الملك وصد عنا وجهه فقال : لبيد هل تقدرون على أن تجمعوا بيني وبينه فأزجره عنكم بقول ممض مؤلم لا يلتفت إليه النعمان بعده أبدا قالوا : وهل عندك شيء قال : نعم قالوا فإنا نبلوك قال : وما ذاك قالوا: تشتم هذه البقلة وقدامهم بقلة دقيقة القضبان قليلة الأوراق لاصقة بالأرض تدعى التربة فقال :-

هذه التربة التي لا تذكي نارا ولا تؤهل دارا ولا تسر جارا عودها ضئيل وفرعها كليل وخيرها قليل أقبح البقول مرعى وأقصرها فرعا وأشدها قلعا فتعسا لها وجدعا بلدها شاسع ونبتها خاشع وآكلها جائع والمقيم عليها قانع فالقوا بي أخا بني عبس أرده عنكم بتعس ونكس وأتركه من أمره في لبس .

فلما أصبحوا غدوا به معهم إلى النعمان فذكروا حاجتهم فاعترض الربيع فرجز به لبيد رجزا ما لبث معه النعمان أن تقزز منه وأمره بالانصراف إلى أهله .

وفاته :-

توفي بمكان يُسمى " الفورة " بفتح أوله وضمه معا وبراء مهملة وهو موضع في ديار بني عامر . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

مجهودات غير طبيعية


لاهنت على الموضوع الرائع



جزاك الله خير...

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الأستاذ / ابن قبان السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والأروع من الموضوع مرورك الكريم عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أبو براء ملاعب الأسنة :-

واسمه عامر - على المشهور - وقيل عمرو بن مالك بن جعفر بن كلاب فارس العرب مجمع على فروسيته أدرك الإسلام وأسلم على المشهور وقيل : لم يسلم . وهو الذي أجار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغدر بهم / عامر بن الطفيل يوم بئر معونة فمات أبو براء كمدا وحزنا وينبغي أن تكون ترجمته أوسع مما ذكرناه لكثرة اّثاره واشتماله على سبب تسميته ملاعب الأسنة وإخفار ابن أخيه ذمته وما يتعلق بإسلامه وفروسيته وشرفه عند عرب الجاهلية .

قال العسقلاني في الإصابة : أبو براء المعروف بملاعب الأسنة ذكره خليفة والبغوي وابن البرقي والعسكري وابن قانع البارودي وابن شاهين وابن السكن في الصحابة وقال الدارقطني : له صحبة وروى ابن الأعرابي في معجمه من طريق / مسعر بن خرشم بن حسان عن عامر بن مالك قال : بعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ألتمس منه دواء فبعث إليّ بعكة من عسل . ورواه ابن مندة بهذا الوجه ثم ذكر له طرقا كثيرة وذكر ما ينافيها وذكر عقده لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذمام حتى أخرجهم فقتلوا في بئر معونة وأشار إلى القصة إشارة ولم يذكرها مفصلة . ثم قال ذكر / عمر بن شبة في الصحابة له بإسناده عن مشيخة بني عامر قالوا : قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرون رجلا من بني جعفر ومن بني أبي بكر فيهم / عامر بن مالك الجعفري فنظر إليهم فقال : قد استعملت عليكم هذا - وأشار إلى / الضحاك بن سفيان الكلابي - وقال لعامر بن مالك : أنت على بني جعفر . وقال للضحاك : استوص به خيرا . فهذا يدل على أنه وفد بعد ذلك مسلما . وأول من لقبه / ملاعب الأسنة / ضرار بن عمرو القيسي ولقبه / الرويم وذلك في يوم السوبان ثم ذكره ما سنورده عن غيره . قال ابن قتيبة في الشعراء : ملاعب الأسنة هو عم لبيد وهو / عامر بن مالك وسمي ملاعب الأسنة بقول أوس بن حجر فيه :

ولاعب أطراف الأسنة عامر
= فراح له حظ الكتيبة أجمع

وكان ملاعب الأسنة أخذ أربعين مرباعا في الجاهلية . وقال / محمد بن نباتة في شرح رسالة ابن زيدون بهامش شرح لامية العجم : هو / عامر بن مالك بن جعفر من بني صعصعة المعروف بملاعب الأسنة ويكنى أبا براء وأمه أم البنين أنجب امرأة في العرب فذكر إخوته ولكنه ذكر نزار بدل سلمى وذكر مثل قول ابن قتيبة وقال : وقيل لقول اّخر وقد فر عنه أخوه في الحرب :

فررت وأسلمت ابن أمك عــــامرا
= يلاعب أطراف الأسنة الوشيج المزعزع

وقيل لقول / حسان بن نمير وقد رآه بين فرسان أطافوا به يقاتلهم : ما هذا إلا / ملاعب الأسنة . وقال ابن عبد ربة في العقد الفريد : قال أبو عبيدة : أغارت بنو عامر على تميم وضبة ورئيس ضبة / حسان بن ضبة وهو أخو النعمان لأمه فأسره / يزيد بن الصعق وانهزمت تميم فلما رأى ذلك / عامر بن مالك بن جعفر حسده فشد على / درار بن عمرو القيسي وهو الرويم فقال لابنه / أدهم : اغنه عني فشد عليه فطعنه فتحول من سرجه إلى جنب أبدانه ثم لحقه فقال لأحد ابنيه : اغنه عني ففعل مثل ذلك ثم لحقه فقال لابن له اّخر : اغنه عني ففعل مثل ذلك فقال : ما هذا إلا / ملاعب الأسنة فسمي يومئذ ملاعب الأسنة فلما دنا منه قال درار - نسخة : ضرار - : إني لا أعلم ما تريد أتريد اللبن قال : نعم . قال : إنك لن تصل إلي من هؤلاء عين تطرف كلهم بنوه . قال له عامر : فأحلني إلى غيرك . فدله على / حبش بن دلف قال : عليك بذاك الفارس فشد عليه فأسره فلما رأى سواده وقصره جعل يتفكر وخاف ابن دلف أن يقتله فقال : ألست تريد اللبن ؟ قال : بلى . قال : فإني لك به . وفادى / حسان بن وبرة نفسه من / يزيد بن الصعق بألف بعير فداء الملوك فكثر مال يزيد ونما ثم أغار بعد ذلك / يزيد بن الصعق على عصافير النعمان بذي ليان وذو ليان عن يمين العرنين . وقال : قال أبو عبيدة : تجمعت قبائل مذحج وأكثرها بنو الحارث بن كعب وقبائل من مراد وجعفي وزبيد وخثفم وعليهم / أنس بن مدركة وعلي بن الحارث الحصين فأغاروا على بني عامر بن صعصعة بفيف الريح وعلى بني / عامر بن مالك ملاعب الأسنة . . . الخ . وذكر في حروب الفجار بعد أن ذكر مقتل / عروة الرحال الكلابي وبلغ قريشا خبر البراض بسوق عكاظ فخلصوا نجيا واتبعتهم قيس لما بلغهم أن البراض قتل / عروة الرحال على قيس أبو براء / عامر بن مالك فأدركوهم وقد دخلوا الحرم فنادوهم يا معشر قريش إنا نعاهد الله أن لا نبطل دم / عروة الرحال أبدا أو نقتل به عظيما منكم وميعادنا وإياكم هذه الليالي من العام المقبل . . . الخ . وفي هذا يقول / خداش بن زهير العامري وهو الذي شهر قريشا بالسخينة :-

يا شدة ما شددنا غيــر خائبة
= على سخينة لولا الليل والحرم

فعيرهم بالسخينة وتلاه / كعب بن مالك الأنصاري شاعر النبي صلى الله عليه وسلم يعيبهم بذلك لما حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مجدين :-

زعمت سخينة أن ستغلب ربها
= وليغلبن مغـــــالب الغلاب

أما عقد أبي براء الذمام لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن / عامر بن الطفيل أخفره فقد ذكر ذلك / ابن اسحاق وغيره من أهل السير والتاريخ ونحن نورد ما قاله / ابن نباتة في شرح الرسالة وابن اسحاق ولفظه من السيرة الهاشمية عن جماعة من أهل العلم قالوا : قدم أبو براء / عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فعرض عليه الإسلام ودعاه إليه فلم يسلم ولم يبعد من الإسلام وقال : يا محمد لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أخشى عليهم أهل نجد . فقال له أبو براء : أنا لهم جار فابعثهم فليدعوا الناس إلى أمرك . فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم / المنذر بن عمرو أخا بني ساعدة المعتق ليموت في أربعين رجلا من أصحابه من خيار المسلمين منهم / الحارث بن الصمة و / حرام بن ملحان أخو عدي بن النجار و / عروة بن أسماء بن الصلت السلمي و / نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي و / عامر بن فهيرة مولى أبي بكر في رجال مسلمين من خيار المسلمين فساروا حتى نزلوا بئر معونة - وهي بين أرض بني عامر وحرة بني سليم كلا البلدين منها قريب وهي إلى حرة بني سليم أقرب - فلما نزلوها بعثوا / حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله / عامر بن الطفيل فلم أتاه لم ينظر في كتابه حتى عدا على الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم بنو عامر فأبوا أن يجيبوهم إلى ما دعوهم إليه وقالوا : لن نخفر أبا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قبائل من سليم عصية ورعل وذكوان فأجابوه إلى ذلك . ثم ذكر مقتل الصحابة رضي الله عنهم وقال : فقال / حسان بن ثابت يحرض بني أبي براء على / عامر بن الطفيل :-

بني أم البنين ألم يـــرعكم
= وأنتم من ذوائب أهل نجـد

تهكم عامر بأبي بــــراء
= ليفخره وما خطأ كعمـــد

ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي
= فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الحروب أبو بــراء
= وخالك ماجد حكم بن سعـد

قال ابن اسحاق : فحمل / ربيعة بن عامر بن مالك على / عامر بن الطفيل فطعنه بالرمح فوقع في فخذه فاشواه ووقع عن فرسه فقال : هذا عمل أبي براء إن مت بدمي لعمي فلا يتبعن به وإن أعش فسأرى رأيي فيما أتى إلي . . . انتهى . والذي في الإصابة : أنه استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن يطعن / عامر بن الطفيل أو يضربه . وفي السيرة الحلبية : ولما بلغ أبا براء أن / عامر بن الطفيل ولد أخيه أزال خفارته شق عليه ذلك وشق عليه ما أصاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسببه ثم ذكر ما صنع ابنه ربيعة بعامر بن الطفيل . وذكر / ابن نباتة في شرح الرسالة أن أبا برا ء لم يكن حاضرا حين قتل ابن الطفيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قالوا : وقد كان / عامر بن مالك خرج قبل القوم إلى ناحية نجد وأخبرهم أن أجار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعرضوا لهم ثم نقل ما يشاكل قول / ابن اسحاق . وقال : ثم أقبل أبو براء سائرا - هو شيخ كبير هرم - فأخبر بما فعل / عامر بن الطفيل فشق ذلك عليه ولا حركة به من الضعف وقال : أخفرني ابن أخي مرتين وسار حتى لحق ابن الطفيل فطعنه بالرمح فأخطأ مقتله وقيل : كان الطاعن ربيعة ولده فتصايح الناس فقال ابن الطفيل : إنها لم تضرني وقد وهبتها لعمي وانصرف ونزل / عامر بن مالك بقومه فدعاهم إلى الإرتحال إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب ثأر القتلى الذين كانوا في جواره فتثاقلوا عليه وقال له بعض بنو أخيه أنهم يقولون : أنه حدث لك عارض في عقلك فدعا ابن أخيه لبيدا وقينة له فشرب وقال لها غني وقال : يا لبيد لو حدث بعمك حدث ما كنت قائلا فإن قومك يزعمون أن عقله ذهب والموت خير من ذهاب العقل . وقال : يا لبيد اسمع :-

قوما تنوحان مع الأنواح
= فأبنا ملاعب الرمـــاح

أبا براء مدره الشيــاح
= إن غياث المرمل الممتاح

وهي من أبيات ثم شرب الخمر صرفا حتى مات وهو يقول : لا خير في العيش وقد عصتني بنو عامر وبنو جعفر يزعمون أنه مات مسلما . . . الخ . وهذا رأي من زعم أنه مات مشركا فيجعل موته في شربة الخمر صرفا وقد ذكر هذا القول في الإصابة عن كتاب المعمرين لأبي حاتم عن / هشام بن الكلبي أن / عامر بن الطفيل لما أخفر ذمة عمه / عامر بن مالك عمد عمه / عامر بن مالك إلى الخمر فشربها صرفا حتى مات ولم يبلغنا أن أحدا من العرب فعل ذلك إلا هو و / زهير بن جناب و / عمرو بن كلثوم . . . انتهى . ولفظ أبي حاتم في المعمرين في ترجمة / زهير بن جناب الكلبي : ثم شرب / زهير بن جناب الخمر صرفا حتى مات وشربها / عمرو بن كلثوم التغلبي صرفا حتى مات ولم يبلغنا أن أحدا من العرب فعل ذلك إلا هؤلاء . . . انتهى . وكان أبو براء مع البطولة والقيادة والسيادة شاعرا مجيدا . قال / ابن نباته في شرح الرسالة : يزعمون أنه لما تنافر ابن اخيه / عامر بن الطفيل مع / علقمة بن علاثة سأل عمه الإعانة فأعطاه نعليه وقال : استعن بهما في مفخرتك فإني ربعت فيهما أربعين مرباعا مع أنه كان كارها للمنافرة ومن أحسن ما سمعت من شعره :-

لحى الله إن آنا عن الضيف بالقرى
= وألئمنا عن عرض والده ذبــا

وأدخلنا للبيت من قبل أستــــه
= إذ القور أبدى من جوانبه ركبـا

براء بن أبي براء :-

ملاعب الأسنة عامر بن جعفر بن كلاب الكلابي كان فارسا شاعرا بطلا من أبطال بني كلاب في العصر الجاهلي قتل يوم النتأة قال ابن الأثير الجزري المؤرخ في تاريخ الكامل في سياق قصة يوم النتأة : وقتل من أشرافهم / البراء بن عامر بن مالك بن جعفر وبه كان يكنى وقتل معه من أشرافهم نهشل وأنس ونزار بنو مرة بن أنس بن خالد بن جعفر وعبدالله بن الطفيل أخو / عامر بن الطفيل قتله / الربيع بن زياد العبسي قال : وغيرهم كثير وتمت الهزيمة على بني عامر وفر / عامر بن الطفيل على فرسه المزنوق القصة بطولها في تاريخ الكامل .

ربيعة بن أبي براء :-

ملاعب الأسنة أخو المتقدم كان صحابيا فارسا من فرسان بني كلاب وبطلا من أبطال العرب . قال الحافظ العسقلاني في كتاب الإصابة : ربيعة بن ملاعب الأسنة أبي براء / عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب الكلابي ثم الجعفري لم أر من ذكره في الصحابة إلا ما قرأت في ديوان ضبيعة لأبي سعيد السكري روايته عن أبي جعفر بن حبيب قال : قال حسان / ربيعة بن عامر بن مالك وهو ملاعب الأسنة في قصة الرجيع يحرض / ربيعة بن عامر على / عامر بن الطفيل بإخفاره ذمة أبي براء :-

ألا من مبلغ عني ربيعا

الأبيات المتقدمة . وقال : فلما بلغ ربيعة هذا الشعر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله أيغسل عن أبي هذه الغدرة أن أضرب / عامر بن الطفيل بضربة أو طعنة ؟ قال : نعم فرجع ربيعة فضرب عامر ضربة أشواه منها فوثب عليه قومه فقالوا لعامر : اقتص فقال : قد عفوت قلت : فذكر غير واحد من أهل المغازي أنه أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة أو ناقة ورأيت له رواية عن أبي الدرداء من طريق / حبيب بن عبيد عنه فليعلم ذلك . وقال / الديار بكري في تاريخ الخميس في أفراس النبي صلى الله عليه وسلم : واللحيف كأمير وزبير فرس لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان يلحف الأرض بيديه أهداه له / ربيعة بن أبي براء فأثابه عليه من نعم بني كلاب . أورد اللحيف في القاموس بالحاء المهملة والجيم وفي المنتفى بالجيم وقال : من قولهم سهم لجيف إذا كان سريع المر . وفي المواهب اللدنية : أهداه له / ربيعة بن أبي براء . . . الخ .
وذكر أبو جعفر الطبري المؤرخ في تاريخه أبيان حسان في تحريض ربيعة على ابن الطفيل من رواية ابن اسحاق بني أم البنين الأبيات وقال : قال / كعب بن مالك أيضا :-

لقد طارت شعاعا كل وجــه
= خفارة ما أجار أبو بــراء

فمثل مسهب وبني أبيــــه
= بجنب الرده من كنفي سواء

بني أم البنين أما سمعتـــم
= دعاء المستغيث مع المساء

تنوبه الصريخ بلى ولـــكن
= عرفتم أنه صدق اللقـــاء

فما صفرت عياب بني كـلاب
= ولا القرطاء من ذم الوفـاء

أعامر عامر السوات قدما
= فلا بالعقل فزت ولا السناء

أأخفرت النبي وكنت قدما
= إلى السوآت تجري بالعراء

فما كنتم كجـار أبي داود
= ولا الأسدي جار أبي العلاء

ولكن عادكم داء قديــم
= وداء الغدر فاعلم شـر داء

فلما بلغ / ربيعة بن عامر أبي براء قول / حسان وقول / كعب حمل على / عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله فخر فقال : هذا عمل أبي براء إن مت فدمي لعمي . . . الخ . وقال الحافظ / ابن عساكر في تاريخ الشامفي قصة أصحاب الرجيع : ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لقى / ربيعة بن ملاعب الأسنة فقال له : ما فعلت ذمة أبيك ؟ فقال : نقضتها بضربة سيف أو بطعنة رمح . فقال له : نعم . فخرج ربيعة فأخبر أباه فشق عليه ما فعل / عامر بن الطفيل وما صنع ولا حركة به من الكبر والضعف وقال : أخفرني ابن أخي من بين بني عامر فسار حتى كانوا على ماء من مياه بيلي يقال له : الهدم فركب ربيعة فرسا له وتحلق عامرا وهو على حجل له فطعنه بالرمح فأخطأ مقتله وتصايح الناس . فقال / عامر بن الطفيل إنها لم تضربني . فقال ربيعة : نقضت ذمة أبي براء . فقال ابن الطفيل : قد عفوت عن عمي هذا فعله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأطلب خفرتي من / عامر بن الطفيل ثم ذكر قول / حسان : ألا أبلغ ربيعة الأبيات وذكر أبياتا أخرى لحسان يعير بها بني كلاب وهي قوله :-

ألا أبلغ جميع بني هــلال
= وعامرها وكعبا أجمعينــا

بأن الغدر عم بني كــلاب
= وخص به بني أم البنينــا

فلو مدوا بحبل من عقيــل
= لألفوا حبلهم صلبا متينــا

أو القرطاء ما إن أخفروهم
= وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام[/align][/size] .

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الأستاذ / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والأروع من الموضوع مرورك الكريم عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الأستاذ / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والأروع من الموضوع مرورك الكريم عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب والقصور يولي ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center][font=Times New Roman]مــــــــــــشـــــــــــــكـــــــــــــــور
وجــــــــــــزاك الله خــــــــــــيـــــــــــــر[/font][/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الأستاذ / كلاشنكوف سبيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بملاعب الأسنة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والأروع من الموضوع مرورك الكريم عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنها قد ارتبطت قبيلة هوازن بمعاهدات مع القبائل المجاورة لها, فعلى سبيل المثال هناك المعاهدة التي ربطت بين عشائر من هوازن بزعامة / عامر بن مالك الكلابي العامري أبو براء ( ملاعب الأسنة)، وقبيلة بني لام وزعيمها / أوس بن حارث بن لأم الطائي, حيث كانت القبيلتان ممن يستوطنون تلك البلاد القريبة من المدينة المنورة, وقد أغارت كوكبة من فرسان بني لام على جمع من هوازن شرقي يثرب, وسبوا وأسروا منهم فأرسل / عامر بن مالك إلى / أوس بن حارثة بأن يفك الأسرى ويعيد السبي, فأجابة سيد بني لام, وأمر بإطلاق الأسرى وإعادة السبي, وفي ذلك يقول / عامر بن مالك :-

ألم ترني رحلت العيس يوماً
= إلى أوس بن حارث بن لأم

إلى ضخم الدسيعة مذحجي
= نماه من جديلة خير نام

تقرب ما استطاع أبو بجير
= وفك القوم من قبل الكلام

فما أوس بن حارث بن لأم
= بغمر في الحرب ولا كهام

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=5]اشكرك اخي الفاضل على الموضوع الشيق والمفيد



[B]
سرية بئر معونة

[align=justify]وقد كانت في صفر منها، وأغرب مكحول رحمه الله حيث قال: إنها كانت بعد الخندق.

قال البخاري: حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز، عن أنس بن مالك قال:

بعث رسول الله سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء، فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بئر يقال لها بئر معونة، فقال القوم: والله ما إياكم أردنا، وإنما نحن مجتازون في حاجة للنبي فقتلوهم، فدعا النبي عليهم شهرا في صلاة الغداة، وذاك بدء القنوت وما كنا نقنت.

ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بنحوه.

ثم قال البخاري: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله على عدو، فأمدهم بسبعين من الأنصار كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى إذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ النبي فقنت شهرا يدعو في الصبح على أحياء من العرب على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان.

قال أنس: فقرأنا فيهم قرأنا، ثم إن ذلك رفع، بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا.

ثم قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني أنس بن مالك أن النبي بعث حراما أخا لأم سليم في سبعين راكبا، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، خير رسول الله بين ثلاث خصال فقال:

يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف، فطعن عامر في بيت أم فلان فقال: غدة كغدة البكر في بيت امرأة من آل فلان، ائتوني بفرسي فمات على ظهر فرسه، فانطلق حرام أخو أم سليم وهو رجل أعرج، ورجل من بني فلان فقال: كونا قريبا حتى آتيهم، فإن أمنوني كنتم قريبا، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم.


وللمعلومية ففي دراسة تاريخية للدكتور والباحث اجمد الدعيج وهي مادة من العيار الثقيل : انه لم يذكر قتل علمر الطفيل في سرية بئر معونه وانما قتلهم بنو سليم منهم رعل وذكوان وعصية . اما عارم فدعا عليه المصطفى ان يكفيه شره ومات على ظهر الفرس..

واما الشهرة التي وصلت الى قيصر عظيم الروم فهي لعامر الطفيل وليس لعمه وهذا هو المشهور

تحياتي وتقديري[/size][/align][/B]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[color=#663300][size=4]اخي العزيزالفاضل/خيال الغلباء اشكرك الشكر الجزيل على هذا المجهود الطيب اللذي نال الاعجاب وذكرتنا بأسماء الديارنا وجبالنا واوديتنا فان البعض يجهله اسماء هذه الاماكن لاأن الحضاره اخذت جل اهتمام البعض فأما باالنسبه جبل سفيره فهو يقع في
حرة سبيع الغلباء بين الغريف وبالقرب من رنيه ومن ناحية الغيام فهو قاع تجتمع فيه المياه اللتي تنزل من الجبال التي حوله وفيه بيار لالعلي والمداريه والجبال المحيطه به الخل والعييدين والرفعه وقدقيل فيها ابيات
شعريه لم اعثر على قايلها ولاكن على مااضن انها اهلاليه

هبوب يمانية بين العييدين والرفعه

يمانيتن تغدي الفواد ارعيب

وأمابالنسبه السلسان فهوشعيب كبير ويصب في وادي الغريف 0 هذا وتقبل مروري مع خالص التحيه والتقدير [/size][/color]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[size=6][align=center]حزم الجلاميد جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[QUOTE=الاضجم;266551][size=5]اشكرك اخي الفاضل على الموضوع الشيق والمفيد



[B]
سرية بئر معونة

[align=justify]وقد كانت في صفر منها، وأغرب مكحول رحمه الله حيث قال: إنها كانت بعد الخندق.

قال البخاري: حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز، عن أنس بن مالك قال:

بعث رسول الله سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء، فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بئر يقال لها بئر معونة، فقال القوم: والله ما إياكم أردنا، وإنما نحن مجتازون في حاجة للنبي فقتلوهم، فدعا النبي عليهم شهرا في صلاة الغداة، وذاك بدء القنوت وما كنا نقنت.

ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بنحوه.

ثم قال البخاري: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله على عدو، فأمدهم بسبعين من الأنصار كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى إذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم، فبلغ النبي فقنت شهرا يدعو في الصبح على أحياء من العرب على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان.

قال أنس: فقرأنا فيهم قرأنا، ثم إن ذلك رفع، بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا.

ثم قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثني أنس بن مالك أن النبي بعث حراما أخا لأم سليم في سبعين راكبا، وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، خير رسول الله بين ثلاث خصال فقال:

يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر، أو أكون خليفتك، أو أغزوك بأهل غطفان بألف وألف، فطعن عامر في بيت أم فلان فقال: غدة كغدة البكر في بيت امرأة من آل فلان، ائتوني بفرسي فمات على ظهر فرسه، فانطلق حرام أخو أم سليم وهو رجل أعرج، ورجل من بني فلان فقال: كونا قريبا حتى آتيهم، فإن أمنوني كنتم قريبا، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم.


وللمعلومية ففي دراسة تاريخية للدكتور والباحث اجمد الدعيج وهي مادة من العيار الثقيل : انه لم يذكر قتل علمر الطفيل في سرية بئر معونه وانما قتلهم بنو سليم منهم رعل وذكوان وعصية . اما عارم فدعا عليه المصطفى ان يكفيه شره ومات على ظهر الفرس..

واما الشهرة التي وصلت الى قيصر عظيم الروم فهي لعامر الطفيل وليس لعمه وهذا هو المشهور

تحياتي وتقديري[/size][/align][/B][/QUOTE]

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الأضجم بعد السلام فإن لك قناعتك ولنا قناعتنا فلا تحاول أن تفرض علينا ما ترى أرشدك الله إلى الصواب ونحن معك وكان الأولى بك أن تحشد الأدلة لقناعاتك والتي لم تتعارض مع أدلة أخرى أقوى منها فقد استدلينا لك بالقراّن الكريم ثم استدليت بالحديث على القراّن وإليك هذا موضوع لأحد الإسلاميين المصريين المتشددين مع ما فيه من الأخطاء إلا أنه أنه لا يخلوا من صواب عله يقنعك إن تمعنت فيه أو تفنده بطريقة علمية مدروسة ولولا ملاعب الأسنة ما عرف / عامر بن الطفيل ولو راجعت كتابتي عن أبي البراء ملاعب الأسنة وعامر بن الطفيل في المنتديات لما استعجلت بالدفاع عن هذا الكافر وأبو طالب سيد مطاع في قومه وقد حمى الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك أبي الحكم ( أبي جهل ) :-

عامر بن الطفيل :-

جاء القرآن الكريم، ومن أهدافه تربية جيل من الناس وأمة من الأمم لتحمل هذا الدين إلى البشرية كلها تربية توافق الفطرة البشرية وتتواءم مع النفس الإنسانية ولا تحيد قيد أنملة عن الجبلة التي فطر الله الناس عليها .

أسباب نزول الآية :-

قـال تعالى : ( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار، له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءاً فلا مرد له وما لهم من دونه من وال، هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال، ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ) ( سورة الرعد الآيات من : 10 - 13 ) قال بعض رجال التفسير نزلت هذه الآيات في / عامر بن الطفيل و / أربد بن ربيعة ذلك أنهما أقبلا يريدان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله هذا / عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك فقال : دعه فإن يرد الله به خيرا يهده فأقبل حتى قام عليه فقال : يا محمد مالي إن أسلمت ؟ قال : لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال : تجعل لي الأمر من بعدك قال : لا ليس ذلك إليّ إنما ذلك إلى الله تعالى يجعله حيث يشاء قال : فتجعلني على الوبر وأنت على المدر قال : لا قال : فماذا تجعل لي ؟ قال : أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها قال : أوليس ذلك إليّ اليوم .

وكان أوصى إلى / أربد بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف، فجعل يخاصم رسول الله ويراجعه، فدار أربد خلف النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عامر يومئ إليه فالتفت رسول الله فرأى أربد وما يصنع بسيفه، فقال : اللهم اكفنيهما بما شئت فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة فأحرقته وولى عامر هاربا وقال : يا محمد دعوت ربك فقتل أربد والله لأملأنها عليك خيلاً جرداً وفتياناً مرداً فقال رسول الله : يمنعك الله من ذلك .

فنزل عامر بيت امرأة من بني سلول فلما أصبح ضم سلاحه فخرج وهو يقول : واللات والعزى لئن أسحر محمد إلي وصاحبه - يعني ملك الموت - لأنفذهما برمحي فلما رأى الله تعالى ذلك منه أرسل ملكا فلطمه بجناحه فأذراه في التراب وخرجت على ركبتيه غدة عظيمة كغدة البعير، فجاء إلى بيت السلولية وهو يقول : غدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية ثم مات على ظهر فرسه، وأنزل الله تعالى فيه هذه القصة .

من هو / عامر بن الطفيل ؟

عامر بن الطفيل رجل غليظ القلب لا يعرف الرحمة فتح عينيه على القتل والسلب وعاش طفولته وشبابه بين الكهوف والمغارات وكانت أولى المعارك التي خاضها معركة ( فيف الريح ) ومن أخبارها أن بني الحارث بن كعب إحدى قبائل نجران كان لها ثارات كثيرة عند بني عامر، وكان بنو عامر في ذلك الوقت يقيمون في مكان يسمى ( فيف الريح ).

فلما عرف / عامر بن الطفيل بمسير القوم أشار على قومه بالمسير وقال : أرجو أن نأخذ غنائمهم ونسبي نساءهم ولا تدعوهم يدخلون عليكم واستمع قومه إليه وأجابوا إلى طلبه وساروا إليهم .

فلما دنوا من بني الحارث تواعدوا على القتال واقتتلوا قتالا شديدا ثلاثة أيام وأوشك بنو عامر أن ينهزموا، ولكن / عامر بن الطفيل سار إلى نمير يستنفرهم على القتال معهم فخرجوا معه فقويت نفوس بني عامر وأخذ يحث القوم على القتال وانتصر بنو عامر وقبل أن تنتهي المعركة تقدم رجل من بني الحارث إلى / عامر بن الطفيل فقال له : يا أبا علي انظر ما صنعت بالقوم انظر إلى رمحي فلما أقبل عليه عامر لينظر إليه فاجأه بالرمح في وجنته فعلقها وفقأ عينه وترك رمحه وعاد إلى قومه .

لكن عامرا لم يمت ولم تؤثر فيه تلك الجراحات بل زادته بغضا على الناس وحقدا عليهم لأنها شوهت خلقته وذهبت بإحدى عينيه وتحول من يومها إلى وحش كاسر واتخذ معه مجموعة من الشباب يحبون الزهو ويفتخرون بجندلة الأبطال ومقارعة الشجعان وأغراه النصر على بني الحارث بن كعب فاتجه مع رجاله إلى بني مُرة بن عوف بن سعد ومعهم قوم من أشجع والتقى بهم في وادي الرقم فاقتتلوا قتالا شديدا وانهزم وفر كما يفر الثعلب وترك خلفه قومه بين قتيل وجريح طعاما للنسور وممن قتل في ذلك اليوم / ربيعة المقترين والد الصحابي الجليل الشاعر / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وأرضاه .

وما أن إلتأمت جراح قومه حتى فكر / عامر بن الطفيل في أن يأخذ بالثأر فجمع جموعه وجهز أسلحته وأوصى قومه وسار يريد غطفان، وفي الطريق إليها التقى بنو عامر ببني عبس وذبيان فأغاروا على أغنامهم وإبلهم فأخذوها وعادوا متوجهين إلى بلادهم فتحولوا من أبطال محاربين إلى لصوص مغيرين .

وعند عودتهم إلى بلادهم اجتمعت عليهم القبائل واقتتل الناس وانهزمت بنو عامر وقتل منهم كثيرون .

إن / عامر بن الطفيل لا يجيد فن الحرب ولا يتحلى بشرف الفارس المحارب، إنه يتقن فقط فن الخداع والمكر ويجيد أخذ الناس على غرة .

قتل الصحابة :-

قدم رجل من بني عامر يقال له أبو براء / عامر بن مالك ملاعب الأسنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه الرسول الإسلام ودعاه فلم يسلم وقال للرسول : لو بعثت رجالا من أصحابك إلى أهل نجد تدعوهم إلى أمرك رجوت أن يستجيب لك فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم / المنذر بن عمرو في أربعين رجلا من أصحابه من خيار المسلمين، فساروا حتى نزلوا بئر معونة فلما نزلوا بها بعثوا / حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عدو الله / عامر بن الطفيل، فلما أتاه الكتاب لم ينظر فيه ولم يهتم بما جاء به وتمادى في غيه وجبروته فقتل الرجل مع أن الرسل لا تقتل مهما كان بين القوم من خصومة وخرج مع قبائل بني سليم بعد رفض بنو عامر القتال معه والتقوا بالقوم فأحاطوا بهم في رحالهم فلما رأوهم أخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتى قتلوا عن آخرهم يرحمهم الله .

وكان خلف القوم / عمرو بن أمية الضمري ورجل من الأنصار من بني عمرو بن عوف فلم ينبئهما بمصاب أصحابهما إلا الطير تحوم على المكان، فذهبوا إلى المكان فإذا القوم في دمائهم وقاتلوا أعداء الله حتى قتل الأنصاري واتخذ / عمرو بن أمية أسيرا فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه / عامر بن الطفيل وجز ناصيته فخرج / عمرو بن أمية حتى إذا كان بمكان يسمى ( القرقرة ) أقبل رجلان من بني عامر حتى نزلا معه في ظل هو فيه وكان مع العامريين عقد مع رسول الله وجوار لم يعلم به / عمرو بن أمية فأمهلهما حتى ناما فقتلهما وهو يرى أنه قد أصاب لهما ثأرا من بني عامر فيما أصابوا من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم .

فلما قدم / عمرو بن أمية على رسول الله فاخبره الخبر قال رسول الله : لقد قتلت قتيلين لأديِّنهما ثم قال : هذا عمل أبي براء قد كنت لهذا كارها متخوفا .

أسلم بنو عامر بعد ذلك ما عدا / عامر بن الطفيل وقال في ذلك : لقد كنت آليت أن لا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي أفأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش حتى أعد هو وصاحبه / أربد بن ربيعة العدة لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت نهايتهما .

والمثل : ( مرعى ولا كالسعدان ) في / عامر بن الطفيل على أحد روايتيه وفيه تفوق فرسان وأقيال بني عبدالمدان بن الديان عليه شهرة والسعدان : هو عشب يزيد بخثورة لبن بهيمة الأنعام وهو من أنجع الأعشاب للإبل والنعم والماشيه عموما ويضرب هذا المثل للشيء الذي يفضل أمثاله ويقال : في أحد الروايتين من قصته : أنه اجتمع / يزيد بن عبدالمدان من بني الحارث بن كعب المذحجية و / عامر بن الطفيل بموسم عكاظ وقدم / أمية بن الأسكر الكناني ومعه ابنة له من أجمل أهل زمانها فخطبها يزيد وعامر فقالت أم كلاب إمرأة أمية بن الأسكر : من هذان الرجلان فقال : هذا / يزيد بن عبدالمدان بن الديان وهذا / عامر بن الطفيل فقالت : أعرف بني الديان ولا أعرف عامرا فقال : هل سمعت بملاعب الأسنة فقالت : نعم قال : فهذا ابن أخيه وأقبل يزيد فقال : يا أمية أنا ابن الديان صاحب الكثيب ورئيس مذحج ومكلم العقاب ومن كان يصوب أصابعه فتنطف دما ويدلك راحتيه فتخرجان ذهبا فقال : أمية بخ بخ فقال عامر : جدي / الأخرم وعمي / ملاعب الأسنة وأبي فارس / قرزل فقال أمية : بخ بخ مرعى ولا كالسعدان فأرسلها مثلا ومعني مرعى ولا كالسعدان : أي أنه المرعى الجيد ولكن ليس في الجودة مثل السعدان والسعدان عشب ينبت في وسم الصيف وهو يفرش في الأرض وله شوك مستدير كمثل الهللة أو زرار المعطف وأظنه ما تسميه العوام الحسك من نباتات الصيف .

وقصة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس :-

قال ابن إسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد بني عامر / عامر بن الطفيل وأربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر وجبار بن سلمى بن مالك بن جعفر وكان هؤلاء الثلاثة رؤساء القوم وشياطينهم وقدم عامر بن الطفيل عدو الله، على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد الغدر به، وقد قال له قومه : يا عامر إن الناس قد أسلموا فأسلم قال : والله لقد كنت آليت ألا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي، أفأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش ؟! ثم قال لأربد : إن قدمنا على الرجل، فإني سأشغل عنك وجهه، فإذا فعلت ذلك فاعله بالسيف فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال / عامر بن الطفيل يا محمد خالني قال : " لا والله حتى تؤمن بالله وحده " قال : يا محمد، خالني قال : وجعل يكلمه وينتظر من أربد ما كان أمره به، فجعل أربد لا يحير شيئا، فلما رأى عامر ما يصنع أربد قال : يا محمد خالني قال : " لا حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له " فلما أبى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما والله لأملأنها عليك خيلا ورجالا فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اكفني عامر بن الطفيل " فلما خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عامر لأربد : أين ما كنت أمرتك به، والله ما كان على ظهر الأرض رجل أخوف على نفسي منك وأيم الله لا أخافك بعد اليوم أبدا قال : لا أبا لك !! لا تعجل علي والله ما هممت بالذي أمرتني به إلا دخلت بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك أفأضربك بالسيف ؟! وخرجوا راجعين إلى بلادهم حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعث الله عز وجل على / عامر بن الطفيل الطاعون في عنقه فقتله الله في بيت امرأة من بني سلول فجعل يقول : يا بني عامر أغدة كغدة البكر في بيت امرأة من بني سلول ؟! قال / ابن هشام ويقال : أغدة كغدة الإبل وموت في بيت سلولية ؟

وروى الحافظ / البيهقي من طريق / الزبير بن بكار حدثتني / فاطمة بنت عبدالعزيز بن مولة عن أبيها عن جدها مولة بن جميل قال : أتى / عامر بن الطفيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له : " يا عامر أسلم " فقال : أسلم على أن لي الوبر ولك المدر ؟ قال : " لا " ثم قال : " أسلم " فقال : أسلم على أن لي الوبر ولك المدر ؟ قال : " لا " فولى وهو يقول : والله يا محمد لأملأنها عليك خيلا جردا ورجالا مردا ولأربطن بكل نخلة فرسا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اكفني عامرا وأهد قومه " فخرج حتى إذا كان بظهر المدينة صادف امرأة من قومه يقال لها : سلولية فنزل عن فرسه ونام في بيتها فأخذته غدة في حلقه، فوثب على فرسه وأخذ رمحه وأقبل يجول وهو يقول : غدة كغدة البكر، وموت في بيت سلولية فلم تزل تلك حاله حتى سقط عن فرسه ميتا وذكر الحافظ / أبو عمر بن عبدالبر في " الاستيعاب " في أسماء الصحابة مولة هذا، فقال : هو / مولة بن كثيف الضبابي الكلابي العامري من بني عامر بن صعصعة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشرين سنة، فأسلم وعاش في الإسلام مائة سنة، وكان يدعى ذا اللسانين؛ من فصاحته روى عنه ابنه عبدالعزيز وهو الذي روى قصة / عامر بن الطفيل غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية .

قال / الزبير بن بكار حدثتني / ظمياء بنت عبدالعزيز بن مولة بن كثيف بن جميل بن خالد بن عمرو بن معاوية وهو الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قالت : حدثني أبي عن أبيه عن مولة أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وهو ابن عشرين سنة، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسح يمينه، وساق إبله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصدقها بنت لبون ثم صحب أبا هريرة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاش في الإسلام مائة سنة، وكان يسمى ذا اللسانين، من فصاحته .

قلت : والظاهر أن قصة / عامر بن الطفيل متقدمة على الفتح، وإن كان ابن إسحاق والبيهقي قد ذكراها بعد الفتح وذلك لما رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن الأصم، أنبأنا محمد بن إسحاق أنبأنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة، عن أنس في قصة بئر معونة وقتل / عامر بن الطفيل / حرام بن ملحان - خال أنس بن مالك - وغدره بأصحاب بئر معونة حتى قتلوا عن آخرهم سوى / عمرو بن أمية كما تقدم .

قال الأوزاعي : قال يحيى : فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على / عامر بن الطفيل ثلاثين صباحا : اللهم اكفني / عامر بن الطفيل بما شئت وابعث عليه ما يقتله فبعث الله عليه الطاعون . وروى عن همام عن إسحاق بن عبدالله عن أنس في قصة / حرام بن ملحان قال : وكان / عامر بن الطفيل قد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أخيرك بين ثلاث خصال يكون لك أهل السهل ويكون لي أهل الوبر وأكون خليفتك من بعدك أو أغزوك بغطفان بألف أشقر وألف شقراء ؟! قال : فطعن في بيت امرأة فقال : أغدة كغدة البكر وموت في بيت امرأة من بني فلان ائتوني بفرسي فركب فمات على ظهر فرسه .

قال / ابن إسحاق ثم خرج أصحابه حين واروه حتى قدموا أرض بني عامر شاتين فلما قدموا أتاهم قومهم فقالوا : ما وراءك يا أربد ؟ قال : لا شيء والله لقد دعانا إلى عبادة شيء لوددت لو أنه عندي الآن، فأرميه بالنبل حتى أقتله الآن فخرج بعد مقالته بيوم أو يومين معه جمل له يبيعه فأرسل الله تعالى عليه وعلى جمله صاعقة فأحرقتهما قال ابن إسحاق : وكان / أربد بن قيس أخا / لبيد بن ربيعة لأمه فقال لبيد يبكي أربد :-

مـا إن تعـرى المنـون مـن أحد
= لا والـــد مشـــفق ولا ولـــد

أخشــى عـلى أربـد الحـتوف ولا
= أرهــب نــوء السـماك والأسـد

فعيــن هــلا بكــيت أربــد إذ
= قمنــا وقــام النسـاء فـي كبـد

إن يشـــغبوا لا يبــال شــغبهم
= أو يقصــدوا فـي الحـكوم يقتصـد

حــلو أريــب وفــي حلاوتــه
= مــر لطيــف الاحشــاء والكبـد

وعيــن هــلا بكــيت أربـد إذ
= ألــوت ريــاح الشـتاء بـالعضد

وأصبحـــت لاقحــا مصرمــة
= حــتى تجــلت غوابــر المــدد

أشــجع مــن ليـث غابـة لحـم
= ذو نهمــة فــي العــلا ومنتقـد

لا تبلــغ العيــن كــل نهمتهــا
= ليلــة تمســي الجيــاد كــالقدد

البــاعث النــوح فــي مآتمــه
= مثــل الظبــاء الأبكـار بـالجرد

فجـعني الـبرق والصـواعق بالفـا
= رس يـــوم الكريهـــة النجــد

والحــارب الجــابر الحـريب إذا
= جــاء نكيبــا وإن يعــد يعــد

يعفـو عـلى الجـهد والسـؤال كمـا
= ينبــت غيـث الـربيع ذو الرصـد

كــل بنــي حــرة مصــيرهم
= قــل وإن كــثروا مــن العـدد

إن يغبطـــــوا يهبطــــوا وإن
= أمـروا يومـا فهـم للهـلاك والنفـد

وقد روى ابن إسحاق عن لبيد أشعارا كثيرة في رثاء أخيه لأمه / أربد بن قيس تركناها اختصارا واكتفاء بما أوردناه، والله الموفق للصواب .

قال / ابن هشام وذكر / زيد بن أسلم، عن / عطاء بن يسار، عن / ابن عباس قال : وأنزل الله عز وجل في عامر وأربد : ( اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أربد وقتله فقال الله تعالى: وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ ) قلت : وقد تكلمنا على هذه الآيات الكريمات في سورة "الرعد" ولله الحمد والمنة، وقد وقع لنا إسناد ما علقه ابن هشام رحمه الله فروينا من طريق الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في " معجمه الكبير " حيث قال : حدثنا مسعدة بن سعد العطار حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثني عبدالعزيز بن عمران حدثني عبدالرحمن وعبدالله ابنا زيد بن أسلم، عن أبيهما عن عطاء بن يسار عن ابن عباس، أن / أربد بن قيس بن جزء بن خالد بن جعفر بن كلاب وعامر بن الطفيل بن مالك قدما المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهيا إليه وهو جالس فجلسا بين يديه فقال / عامر بن الطفيل : يا محمد ما تجعل لي إن أسلمت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم " قال عامر : أتجعل لي الأمر إن أسلمت من بعدك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس ذلك لك ولا لقومك ولكن لك أعنة الخيل " قال : أنا الآن في أعنة خيل نجد، اجعل لي الوبر ولك المدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا " فلما قفا من عنده، قال عامر : أما والله لأملأنها عليك خيلا ورجالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يمنعك الله " فلما خرج أربد وعامر قال عامر : يا أربد، أنا أشغل عنك محمدا بالحديث، فاضربه بالسيف فإن الناس إذا قتلت محمدا لم يزيدوا على أن يرضوا بالدية ويكرهوا الحرب، فسنعطيهم الدية قال أربد : أفعل. فأقبلا راجعين إليه، فقال عامر : يا محمد قم معي أكلمك. فقام معه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخليا إلى الجدار ووقف معه رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمه، وسل أربد السيف، فلما وضع يده على السيف، يبست يده على قائم السيف، فلم يستطع سل السيف فأبطأ أربد على عامر بالضرب فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أربد وما يصنع فانصرف عنهما فلما خرج أربد وعامر من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كانا بالحرة حرة واقم، نزلا، فخرج إليهما / سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير، فقالا : اشخصا يا عدوي الله لعنكما الله فقال عامر : من هذا يا سعد ؟ قال : أسيد بن حضير الكتائب فخرجا حتى إذا كانا بالرقم أرسل الله عز وجل، على أربد صاعقة فقتلته، وخرج عامر حتى إذا كان بالخريم، أرسل الله عليه قرحة فأخذته فأدركه الليل في بيت امرأة من بني سلول، فجعل يمس قرحته في حلقه ويقول : غدة كغدة الجمل في بيت سلولية !! يرغب عن أن يموت في بيتها ثم ركب فرسه فأحضرها حتى مات عليه راجعا فأنزل الله فيهما اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ إلى قوله : وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ قال : المعقبات من أمر الله يحفظون محمدا صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أربد وما قتله به فقال : وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ الآية وفي هذا السياق دلالة على تقدم قصة عامر وأربد، وذلك لذكر / سعد بن معاذ فيه والله أعلم . وقد تقدم وفود الطفيل بن عامر الدوسي، رضي عنه، على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وإسلامه وكيف جعل الله له نورا بين عينيه، ثم سأل الله فحوله له إلى طرف سوطه وبسطنا ذلك هنالك، فلا حاجة إلى إعادته هاهنا كما صنع البيهقي وغيره . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[QUOTE=الزعيم الأول;266693][color=#663300][size=4]اخي العزيز الفاضل / خيال الغلباء اشكرك الشكر الجزيل على هذا المجهود الطيب اللذي نال الاعجاب وذكرتنا بأسماء الديارنا وجبالنا واوديتنا فان البعض يجهله اسماء هذه الاماكن لا أن الحضاره اخذت جل اهتمام البعض فأما باالنسبه جبل سفيره فهو يقع في حرة سبيع الغلباء بين الغريف وبالقرب من رنيه ومن ناحية الغيام فهو قاع تجتمع فيه المياه اللتي تنزل من الجبال التي حوله وفيه بيار لال علي والمداريه والجبال المحيطه به الخل والعييدين والرفعه وقد قيل فيها ابيات شعريه لم اعثر على قايلها ولاكن على ما اضن انها اهلاليه

هبوب يمانية بين العييدين والرفعه
= يمانيتن تغدي الفواد ارعيب

وأمابالنسبه السلسان فهو شعيب كبير ويصب في وادي الغريف 0 هذا وتقبل مروري مع خالص التحيه والتقدير [/size][/color][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]الزعيم الأول شكرا على الإضافة وجزاك الله خيراً ولا هنت [/SIZE][/CENTER]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[SIZE=5]مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه[/SIZE]

رد: ملاعب الأسنة صاحب المثل : ( عرف بطني بطن تربة )
 

[CENTER][SIZE="6"]خيال العرفا جزاك الله خيراً ولا هنت[/SIZE][/CENTER]