الاخ الكريم الجميلي:
أشكرك على هذا الموضوع وأود أن أطرح تعقيب على موضوعك.
تمنيت لو أنك تبحث بنفسك ولاتنقل من كتابات الفرحان والظاهري، لأنهم بكل وضوح حاقدين وليس ناقدين !!
انظر إلى هذا النص (
القبائل في الجزيرة كلها عربية قحة صحيحة النسب ولكن نسبة القبائل الحديثة الى رجل واحد شبه محال لان هذه قبائل امية ادبها عامي وعامتها اميون وليس عندهم كتب وانما يتوارثون الاستفاضة والاشاعة )
وهو الذي يدعي الحضارة والعلم والذي تتوفر عنده الكتب نجد تناقضه وإدعائاته الباطلة والتي تهدف إلى ماتريده رغبتهم.
- الفرحان يتكلم عن الأسر المالكة وكأن عنزة هي التي تنسبها إليهم، والعكس صحيح، فالمستفيض والمعروف عند نجد والعرب كلهم منذ القدم أن آل سعود من عنزة، وهذا مايدرّس في المناهج، فلماذا يتهمون عنزة بمحاولة ضمهم ؟ !!
- الظاهري الذي يتضح تعطشه لإبعاد آل سعود عن عنزة الوائلية يتهم البادية بعدم معرفة الأنساب، وأنا لاأعلم هو إلى أي قبيلة يرجع وماتوارثه أجداده، ولكن ماأعمله أنه يدعي معرفته الأنساب عن طريق الكتب وسأوضح هذا من مصادر التاريخ المستسقاه من الكتب.
-ذكر الظاهري (
نسب آل سعود الى المصاليخ من عنزه اشاعة اصلها قبل الغربيين وقبل مكتب المخابرات البريطانية اشاعة آل صباح انهم من عنزه والاستفاضة بان آل سعود وآل صباح من قبيلة واحدة )
من الواضح أن هذا القول لعبة من الظاهري وهدفه معروف، كل من يقرأ كلامي يعلم جيداً أن آل سعود توارثوا هذا، بل أن الغريب هو قول أنهم من حنيفة، طبعاً السبب هو أراضي حنيفة (وادي حنيفة) وهذا القول لايدعمه لا موروث ولا التاريخ الموثق.
- ذكر الظاهري أيضاً (
القبائل في الجزيرة كلها عربية قحة صحيحة النسب ولكن نسبة القبائل الحديثة الى رجل واحد شبه محال لان هذه قبائل امية ادبها عامي وعامتها اميون وليس عندهم كتب وانما يتوارثون الاستفاضة )
بما أن القبائل صحيحة النسب، لماذا يالظاهري توزع أنسابها حسب ماتشاء ؟ !!، وبما أنك على ماتقول صاحب الأدب والكتب تصر على حنفية آل سعود وتجهل التاريخ ؟ !!!! (سأوضح هذا بالنقطة التالية)
- يقول الظاهري (
نسبتهم ـ آل سعود ـ الى بني حنيفة نص عليها محققو العلماء والمؤرخين من امثال ابن خنين وابن سلوم وابن بشر وجمهرة آل سعود ويدل عليها الواقع التاريخي للبلد الذي سكنوه وصلة القرابة بالاسرة الحنفية التي سكنتهم ـ وابن خنين وغيره وان عارضوا دعوة الشيخ ـ الامام محمد بن عبد الوهاب ـ فالخلاف فكري ولا تسقط عداوتهم عدالتهم )
إذا كان ابن خنين (وهو أول من نسبهم إلى حنيفة بن بكر ) وإذا كان ابن بشر وابن سلوم ذكروا أن آل سعود من حنيفة، فلماذا يالظاهري لاترجع إلى من هم أقدم منهم لتتأكد من صحة رأيك من مصادر المؤرخين القدامى والقريبين ؟؟
أحب أن اذكر لكم نص الطبري المتوفي سنة (( 356هـ)) حيث قال:
("
فكانت حنيفة بقيت من قبائل بكر لم تكن دخلت في الجاهلية في هذا الحلف، لأنهم أهل مدر، فدخلوا في الإسلام مع أخيهم عجل، فصاروا لهزمةً ... ")
وهذا يؤكد إلتحاق حنيفة بن بكر في أبيها بكر بن وائل، ودخولها في بطن اللهازم من بكر (إلى جانب عنزة القديمة).
وذكر أيضاً الرحالة ابن سعيد الأندلسي الذي اهتم بتحديد بقايا قبيلة ربيعة بن نزار وزار اليمامة (650هـ) قال عن حنيفة:
("
كان بنو حنيفة أجل قدراً من عجل لما حازوه من بلاد اليمامة، واستمر فيهم الملك المتوارث. وذكر ابن حزم أنه لبني حنيفة بطون كثيرة، ولكنها غير مشهورة، ولم يبق الآن لحنيفة باليمامة ولا غيرها باقية ")
فكيف يأتي الظاهري في عهدنا هذا ويقول هؤلاء من حنيفة !! ويؤكد كلام ابن بشر وغيرهم من نقل عن الذين نسبوا سكان ودي حنيفة إلى حنيفة التي أكد المؤرخون القدامى رحيلها إلى بر العراق مع بكر بن وائل وتغلب وعموم ربيعة !!
مثل ابن بطوطة وغيرهم الذين نسبوا سكان اليمامة إلى حنيفة، متجاهلين كلام الطبري وابن سعيد ومن قبلهم الذين أكدوا ارتحال حنيفة بكلام موثق وصحيح، ولماذا لاينظر إلى القبائل التي سكنت اليمامة بعد رحيل حنيفة.
- اضحكني قول الظاهري الذين نقلته يالجميلي معتقدأ أنه قدوة في النسب، حيث يقول بكل جهل (
ولكلمة عنزة مدلولان مختلفان ولعل اكثر الذين نسبوا آل سعود الى عنزة يجهلون ذلك فهم لا يعرفون الى اي عنزة نسبوهم يعني بعض المؤلفين بعنزة او العنزيين سلالة عنزة بن اسد ويعني آخرون سلالة عنز بن وائل.
والمعنى الاول هو الذي نجده في اكثر الكتب القديمة ولكن المعنى الثاني هو الاحدث والاشهر بين رجال العشائر اليوم )
أولاً عنزة لم تتوارث انها من عنزة بن أسد أو عنز بن وائل حتى تؤكد هذا بحكم الموروث، ماتوارثته عنزة وماعرف عنه لدى العرب قاطبة هو أسمين ( بني وائل _ عنزة ) والبعض يجمع بالأسمين ويقول (عناز بن وائل) وليس كما يقول البعض (تصحيف لعنز بن وائل)، ومن خلال دراسة تاريخ قبيلة ربيعة وأحداثها وارتحالها إلى خيبر تأكد أن عنزة إسم شمل بطون ربيعة المتبقية بديار ربيعة،ولاصحة لمن قال أن قبيلة ربيعة في العراق ثابتة النسب وصريحة النسب، سأذكر هذا في التالي، وهذا ماتؤرجحه قرائن التاريخ، ومع أن مسمى "عنزة" أتى من عنزة بن أسد، ولكن من الخطأ القول بأن عنزة المعاصرة هي فقط عنزة بن أسد القديمة دون دليل، ويعارض هذا ماذكره المؤرخون التي استنتجنا من أقوالهم قرائن كثيرة تشير بقوة إلى التجمع الربعي المتواجد في عنزة الآن، ومسمى وائل أو بني وائل خير دليل على هذا، والظاهري يعتقد أن عنزة تنسب نفسها لعنز بن وائل الذي تحالف منذ الجاهلية مع خثعم وليس لهم تاريخ معروف في ربيعة لافي حرب البسوس ولا ذي قار ولا عصر الدول الربعية (الحمدانية _ العيونية) مما يؤكد إنعدام معرفة تاريخهم لدى بادية ربيعة، بل ماأكده التاريخ هو أن عنزة المعاصرة أتت من ديار ربيعة في الشمال العربي وسكنت خيبر واستولت عليها وجلبت عبيدها لها ومازالت إلى الآن ملكهم.
ذكر المؤرخ الشهير ابن خلدون:
("
عنزة كانت ديارهم عين التمر على ثلاث مراحل من الانبار ثم انتقلوا من ديارهم تلك الى خيبر ")
عين التمر من ديار عموم ربيعة، ولتغلب وائل خاصةً حيث لهم أملاك من نخيل وغيره، واستبدلته عنزة بواحة خيبر، وهذا يؤكد علاقتها بتغلب وهذا سبب من الأسباب التي زادت من شهرتها بـ بني وائل.
وبالنسبة للقبائل العراقية التي تدعي صلتها بربيعة، هم الأقرب إلى ربيعة ولكن إدعائهم يعارضه إنقطاع تاريخي يخلوا من التوثيق خصوصاً إلى فترة زيارة الرحالة بن سعيد الأندلسي لديار ربيعة في الجزيرة الفراتية، وكان في القرن السابع الهجري، وكان مهتماً في تحديد بقايا ربيعة وسأل أهل (ديار ربيعة) عن تغلب وبكر وعموم ربيعة ولم يجدهم، حيث قال بالنص:
("
ولقد دوخت بلاد ربيعة بالجزيرة الفراتية فلم أجد فيها من يركب فرساً من تغلب ولا بكر، ولا لهم قائمة ")
ولو أن مايدعونه صحيحاً، لذكره ابن سعيد مثل ماذكر بقايا ربيعة في الجزيرة العربية، وكلامه يفيد في معرفة ماهو مستفيض عند العرب في زمنه عن بقايا ربيعة، ونفس الوقت كلامه يدل على إختفاء مسمى بكر وتغلب في ديار ربيعة (التي منها عين التمر) ورحيل قبيلة عنزة بإسم (بني وائل) وهذا يؤجح بقوة أن من تبقى من بكر وتغلب وعنزة بن أسد قد دخل في عداد عنزة المعاصرة وأصبح مسمى عنزة يشملهم، وهذا مايثقل كاهن الظاهري وغيره من محرفين تاريخ عنزة والطاعنين في نسبها.
نقطة تبين عدم إلمام الظاهري بأنساب العرب وتوزيعه للأنساب حسب مايشاء
ذكر الجميلي أن عبدالرحمن الظاهري يقول (
عنز بن وائل لا وجود لها اليوم بهذا الاسم بل كانت قديما فيما بين جرش وبيشه ومنها قبيلة عسير الراهنة اليوم )
يقول الظاهري أن قبيلة عسير الكريمة القحطانية من عنز بن وائل !!!!! وليته يحدد من تحالف معها، وليته يقول ربيعة ورفيدة فقط من عسير، بل يقول عسير كلها ؟؟ !!
ونجد نقطة تناقض عجيبة هنا في المتمسى بـ(الظاهري)، حيث يقول أن عنز بن وائل
لاوجود لها اليوم بهذا الإسم
ونفس الوقت يربطون أسر وينسبونها إلى حنيفة بن بكر التي أكد المؤرخون القدامى أنها ارتحلت إلى العراق ببكر بن وائل ولم يبق لهم باقية في اليمامة ولا الجزيرة العربية كلها وإختفاء إسمها بعد حروب الردة !! ونفسه الظاهري ينسب قبائل لتغلب وائل التي ارتحلت منذ الجاهلية إلى الجزيرة الفراتية في ديار ربيعة في أقصى الشمال العربي، ولم يذكر التاريخ نزوحها للجنوب أبداً، بل ماذكره التاريخ هو نزوح قبيلة بإسم (بني وائل - عنزة ) سكنت خيبر قادمة من ديار ربيعة في العراق، ولكن هؤلاء يعارضون التاريخ ويؤيدون ماترغبه عقولهم وأهدافهم السيئة، التي تفتقر لكل ماتعنيه الأمانة في النسب والتاريخ، ويتركون الراجح والقريب للحقيقة ويؤكدون الباطل.
رسالة: يقول الجميلي (
وعليه نحن بدورنا نعتز بالبحث العلمي الصحيح ولا يعتمد على الرواية الكلامية او سمعت بل الرأي المؤيد بالأدلة العلمية لهذا نشرنا هذه الفكرة وهذا الرأي للعلم والمعرفة )
لاأعلم لماذا تعتبر هذا بحث علمي صحيح، حيث لم أجد أي إستناد إلى كتاب تاريخي قديم، بل الظاهري يعجبه مايختار من الكتب ويترك مالايعجبه، وهذا صحيح ولو كان خطأ فلماذا يتجاهل أقوال المؤرخين القدامى الذين أكدوا إلتحاق حنيفة في بكر في العراق !! وتغلب وعموم ربيعة ؟!!
والأعجب من هذا قولك (
لهذا أحببنا ان ننشر هذا الرأي السديد المدعم بالحجج وابو عبد الرحمن عالم متمكن وقد ابدى رأيه وقد طبع هذا الكتاب وصدر عن دار الملك عبد العزيز لهذا اصبح رأيا سائدا ومهما )
هل بعد ما وضحت لك بطلان مزاعم الظاهري تعتقد أنه متمكن ؟ إن كان الظاهري وابن عساكر والفرحان وغيرهم قدوة في علم النسب فبئساً لعلم النسب !! وأتمنى أن يكون قدوة لك أنت فقط لا لغيرك، وأما عن دارة الملك عبدالعزيز فهي لاتصدر مصاحف وكتب سماوية ووحي حتى تجعلها سديدة الرأي أخي الكريم، مثل ما أنا وابن عمي نايف الفقير نوضح لك أخطاء الظاهري وابن عساكر، مستعدين نوضح لك أكاذيب هؤلاء الذين يصدرون مؤلفاتهم عن طريق دارة الملك عبدالعزيز، , ولن نرد عليهم إلا على لسان التاريخ وليس مثلهم تبعاً لأهوائهم وغيرتهم.
كما لاتعجبني تسميتك بـ خليفة آل صباح، فهذه (تمويهات) مللنا منها، أنت تعلم جيداً أن آل صباح أنفسهم يعتزون بعنزيتهم وهذا مثبت لدى مناهجهم.
عقيد عنزة