مناخ / السبية بين الرواية والدراية

[خيَّال الغلباء]

اولا قبل الحديث عن معركة السبيه قيجب على كل باحث معرفة ما قبلها فمعرفة السياقات التاريخيه يساعد على اخذ تصور صحيح قبل السبيه بتسع شهور قام الامام تركي بن عبد بارسال جيش للهجوم على الاحساء وكان على راس هذه الجيش القائد محمد بن عفيصان وصادف هذا الجيش قاقله كبيره لابن عريعر قادمه من الاحساء فقام هذا الجيش بالاستيلاء عليها والعوده بها للرياض وكانت هذه القافله فيها اموال كثيره هذه الحادثه كانت في شهر محرم عام 1245 فبعد هذه الحادثه عزم بن عريعر على محاربة الدوله السعوديه واخذ يحشد قواته وهذا دليل تاريخي مهم يثبت ان للمعركه مقدمات وليس صحيح ان سببها مقتل بعض رجال سبيع فالدوله السعوديه لا يمكن لها ان تستغني عن الاحساء ودولة بن عريعر لا يمكن ان تترك دولة نجد تقوم بدون ان تقضي عليها

ثانيا= قائد المعركه قيصل بن تركي

من الروايات المضحكه عند بعض العوام ان قاد المعركه وهو طفل وهذا كلام عاري من الصحه فهو ولد بالدرعيه عام 1200ه وتوفي عام الف وميتين وثمانين وعمره 82 سنه اي ان عمره اثناء السبيه 45 سنه وقد انظم لوالد بعد هروبه من سجن مصر قبل السبيه باربع سنوات واصبح من قادة جيوش والده تركي بن عبد الله خاض معارك كبيره قبل معركة السبيه وانتصر فيها من اهمها معركة حفر العتك وكان هو اول حاكم من ال سعود انشاء وزارة حرب قويه عام 1241

النقطه الاخيره = هي وقوع بعض العوام بخطاء كبير عندما يزعمون ان سبيع لم تملك رماح الا بعد السبيه
وهذا كلام عاري من الصحه فسبيع كانت موجوده برماح قبل السبيه والدليل انها خاضت معركه على ابار رماح مع الاتراك عام 1233 بعد هدم الدرعيه على يد الاتراك بست شهور اي قبل السبيه بعشر سنوات اخيرا سبيع لها تاريخ حافل ومشرف وخاضت مناخات كبيره ذكرها البسام في تحفة المشتاق وليست بحاجه ان تقفز على معركة السبيه وتجيرها لها من دون الناس فتاريخها يغنيها عن مثل هذا

أخي الكريم / بتار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كيف للإمام / فيصل بن تركي بن عبدالله اّل سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أن ينشئ وزارة حرب قوية عام 1241 هجري وهو لم يتولى الحكم إلا بعد مقتل والده في يوم الجمعة اّخر يوم من أيام عام 1249 هجري ثم أن القافلة التي أخذها القائد / محمد بن عفيصان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما غزا بأمر من الإمام / تركي بن عبدالله رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أول سنة ألف ومئتين وخمسة وأربعين لم تكن لابن عريعر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أولا لأن الحكام لا يتجرون وثانيا لم يذكر عمدة مؤرخي تلك الفترة / ابن بشر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنها في المحرم بل قال في أول تلك السنة وثانيا أنها أخذت وهي خارجة من بندر العقير قرب الأحساء ولم تكن خارجة من الأحساء وكان معها من الأموال ما لا يحصى كما جاء عند / ابن بشر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأين الدليل على أن أخذ تلك القافلة كان السبب في المعركة والجميميل ليس من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء فقط بل عقيد من عقدائها ولتعلم أن العزة من قبيلة سبيع الغلباء حاربت قبيلة عنزة على رماح في القرن العاشر وأن بني عمر من سبيع الغلباء طردت الفضول من عرمتهم ومعهم حلفاؤهم الجبور في بدية القرن الحادي عشر عام 1050 تقريبا وسبيع الغلباء ليست بحاجة أن تقتات على التاريخ وأن تدعي ما ليس لها فهي التي تحارب ابن عريعر ثلاثة أشهر قبل مقدم بيرق الأمير / فيصل بن تركي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في الخامس عشر من رمضان وتم الإنتصار في السابع والعشرين من رمضان وفي هذا الموضوع التاريخ الحقيقي لمعركة السبية مدعما بأدلته من قصائد فرسان السبية رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وهو التاريخ الحقيقي والذي لا يعول على غيره مع وجوده منطقيا لأن أبياتهم الشعرية نصوص ولا اجتهاد مع النص كما عليه الأصوليون وياليتكم تتجاوزون مرحلة السبية لأنها وقعت على أقوام أفذاذ من الطرفين قدموا إلى ما قدموا ولهم ما كسبوا وعليهم ما اكتسبوا والله يحييك في محلك وعند إخوانك أبناء سبيع الغلباء واسلم وسلم والسلام .

[مسلط 22]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[بتار]

حياك الله ياخيال الغلباء
اولا اخي الكريم انا عندما تكلمت عن انشاء وزارة الحرب كنت اقصد تركي بن عبدالله وليس ابنه فيصل فتركي هو الحاكم في تلك الفتره
ثانيا=انت بقولك ان فيصل بن تركي تولى الحكم عام 1249 وعمره قريب من الخمسين تنقض الروايه الخاطئه عند البعض انه كان صغير لان فيصل بن تركي توفي عام 1282 وعمره 82 سنه
ثانيا ياخي الكريم فيصل بن تركي كان يقود المعركه من البدايه الذي اتى في رمضان هو والده تركي بن عبدالله
ثالثا=اخي الكريم القصائد التي عاصرت المعركه لو تمنعت فيها جيدا وبعيدا عن العاطفه لادركت انها تؤكد ان الامام تركي بن عبدالله هو استنفر القبائل من حوله لخوضها
ويكفي هذا البيت=يوم جانا من الحاكم رسايل=يندب اللي من الغلباء رفيق
ماذا يعني قول الشاعر=يوم جانا من الحاكم رسايل
اما مسالة قتل الجميميل فانا لانفيها فهي السبب الذي جعل سبيع ينظمون لمعسكر تركي بن عبدالله وابنه فيصل
ولكن الرواه اختلط عليهم الامر
يجب ان نكون موضوعيين وان لا تاخذنا العاطفه ونصر على روايه غير صحيحه
فجميع المؤرخين والباحثين متفقين على موضوع السبيه فلماذا يصر البعض على المكابره
انا مناخات سبيع في نجد فهي معروفه ومشهوره وتاريخ سبيع يشهدله القاصي والداني

[خيَّال الغلباء]

حياك الله ياخيال الغلباء
اولا اخي الكريم انا عندما تكلمت عن انشاء وزارة الحرب كنت اقصد تركي بن عبدالله وليس ابنه فيصل فتركي هو الحاكم في تلك الفتره
ثانيا=انت بقولك ان فيصل بن تركي تولى الحكم عام 1249 وعمره قريب من الخمسين تنقض الروايه الخاطئه عند البعض انه كان صغير لان فيصل بن تركي توفي عام 1282 وعمره 82 سنه
ثانيا ياخي الكريم فيصل بن تركي كان يقود المعركه من البدايه الذي اتى في رمضان هو والده تركي بن عبدالله
ثالثا=اخي الكريم القصائد التي عاصرت المعركه لو تمنعت فيها جيدا وبعيدا عن العاطفه لادركت انها تؤكد ان الامام تركي بن عبدالله هو استنفر القبائل من حوله لخوضها
ويكفي هذا البيت=يوم جانا من الحاكم رسايل=يندب اللي من الغلباء رفيق
ماذا يعني قول الشاعر=يوم جانا من الحاكم رسايل
اما مسالة قتل الجميميل فانا لانفيها فهي السبب الذي جعل سبيع ينظمون لمعسكر تركي بن عبدالله وابنه فيصل
ولكن الرواه اختلط عليهم الامر
يجب ان نكون موضوعيين وان لا تاخذنا العاطفه ونصر على روايه غير صحيحه
فجميع المؤرخين والباحثين متفقين على موضوع السبيه فلماذا يصر البعض على المكابره
انا مناخات سبيع في نجد فهي معروفه ومشهوره وتاريخ سبيع يشهدله القاصي والداني

أخي الكريم / بتار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من مواليد عام 1203هـ في الدرعية وهو ثاني حكام الدولة السعودية الثانية بعد الإمام الشهيد / تركي بن عبدالله وهو أكبر أبناءه ووالدته هي / هياء بنت حمد الـفـقـيـه من أهالي ضرماء من قبيلة الـعـنـاقـر من بـنـي تـمـيـم وتولى الحكم ( الفترة الأولى ) من عام ( 1250هـ - 1254هـ ) ثم حكم بعده الأمير / عبدالله بن ثنيان ثم حكم الإمام / فيصل بن تركي ( الفترة الثانية ) ( 1259هـ - 1282هـ ) والمعركة استمرت أكثر من ثلاثة أشهر ولم يحضر الأمير / فيصل ابن الإمام / تركي رحمهم الله إلا في رمضان وبعد موت / ابن عريعر صارت الهزيمة في اّخر رمضان وقد ذكر المؤرخ الشيخ / محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله أن الإمام / تركي رحمه الله أمر أمير سدير / ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت أن يدفن العدود من اّبار أم الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر اّلا وهو الشيخ / محمد بن عمر الفاخري في كتابه الأخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد أصر من ينسب المعركة إلى غير أهلها على أن الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع اّل عريعر ضد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء اعتمادا على / ابن بشر رحمه الله وهذا لا يصح من عدة وجوه أهمها أن الإمام / تركي بن عبدالله رحمه الله أخذ إبل الصيفي واّل حسين الأشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا أن لهم عليه يدا فأرجع الإمام / تركي لهم ما أخذ منهم وقد ذكر ذلك المؤرخ الشيخ / محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور ولا أحد يستطيع أن ينكر مشاركة بيرق الإمام / تركي بقيادة ابنه فيصل ومعه بعض البوادي للتيمن به وبحظه ولكنه ليس السبب الوحيد في النصر هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[عشير الغانمين]

جزاك الله خير

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : هناك خطاء بسيط يقع فيه كثير من رواة حرب السبية ألا وهو أن العقيد / حمود الجميميل هو الذي حاف الخوالد من اّل عبيكة القراوين وكثيرا ما يخطئ الرواة في اسم عقيد القراوين والسبب أن العقيد / حمود الجميميل وابنه / محمد بن حمود الجميميل كانا عقيدين في ربعهم فاختلط الاسمان على الرواة وجاءت معركة السبية المشهورة عند / ابن بشر في تاريخة ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) هكذا قال ما نصة في سنة 1245هـ : ( وقعة السبية على بني خالد ) وفيها وقعة السبية المشهورة سميت بذلك لكثرة ما سبي فيها من الحلي والحلل والأثاث والأغنام والابل وذلك أن / محمد بن عريعر وأخاه / ماجد بن عريعر وبنيهما خرجوا من الأحساء بأتباعهم وقبائلهم من بني خالد وقصدوا إلى نجد لمحاربة الإمام / تركي ونزلوا خفيسة المهمرى الخبراء المعروفة بين الدهناء والصمان ويشربون من أم عقلاء ماء قريب منهم واجتمع إليهم / فهيد بن مبارك الصييفي رئيس سبيع و / ضويحي الفغم رئيس الصهبة مع مطير وعربانه و / مزيد بن مهلهل بن هذال وأتباعه من عربان عنزة و / مطلق بن نخلان رئيس بني حسين بعربانه فلما علم بذلك / تركي بن عبدالله أمر على نواحي المسليمن بالنفير مع ابنه / فيصل وأمر على أتباعه من البوادي من سبيع وغيرهم فسار المسلمون مع / فيصل ومعهم من البوادي / مطلق المصخ وأتباعه من سبيع و / عساف أبو اثنين وأتباعه من سبيع و / ضويحي بن خزيم بن لحيان وأتباعه من السهول و / محمد بن هادي بن قرملة وأتباعه من قحطان و / غيدان وأتباعه من آل شامر والعجمان و / سلطان بن قويد وأتباعه من الدواسر ونزلوا بين بني خالد وبين الماء الذي يشربون منه ووقع بينهم القتال وتصادمت الفرسان والأبطال وانتشرت الرايات والبنود وتزاحمت الجموع والجنود وثارت نيران العزائم القوية ودارت بينهم كؤوس المنية وعمل أهل البنادق المتارس بالحجارة وتعاقبت الفرسان بينهم كالخطاطيف الطيارة وأظلم الجو من وقع سنابك الخيل ودخان البارود وتحير الجبان وأيقن أنه اليوم الموعود واستمر هذا القتال والطراد والحرب والضرب والجلاد مدة أيام وهم يدبرون رأيهم وحيلهم فلم يدركوا إلا أن ساقوا على رماة المسلمين إبلهم فأغاثهم الذي أنشأهم أول مرة بعدما ساقوها على المسلمين مرة بعد مرة وأرسل الموت على / ماجد بن عريعر فذاق حلوه ومره وذلك في أول رمضان فلما بلغ الإمام والمسلمين ذلك استبشروا وتيقنوا أنهم قد نصروا وأرسل / فيصل إلى أبيه يبشره بالذي أوقع الله ويستنفره فركب بشرذمة قليله من خدمه ورجاجيله واستنفر / حشر بن وريك رئيس آل عاصم من قحطان وقدم على ابنه في العشر الأواخر من رمضان فلم ينزل حتى قابل خيمة / محمد بن عريعر وضرب خيمته قبالها فوقع الفشل فيهم حين رفعها وأقامها وأنزل الله النصر لذلك القدوم والاعتماد على دعاء الحي القيوم، فتزاحمت جموع العربان وتلاقت الأبطال والفرسان وقتل ذلك اليوم / المصخ رئيس سبيع وقتل من بني خالد عدة فرسان وعدد من الرجال والخيل، حتى قاربوا الهزيمة فلما كان صبح سبع وعشرين من رمضان حملت جموع المسلمين على جموع بني خالد ونزل النصر من الصمد الواحد فانهزموا هزيمة شنيعة وانخذلوا خذلة فظيعة فولوا جميعا هاربين وعلى أعقابهم مدبرين لا يلوي منهم واحد على أحد ولا والد على ما ولد والمسلمين في ساقتهم يغنمون ويحمدون لربهم ويشكرون واستولى الإمام على محلهم وخيامهم وسوادهم وبياضهم من الأمتعة والفرش والإبل والأغنام وجميع ما معهم من الحلي والأواني وآلات الحرب ولا سلم إلا الشريد على ظهر فرسه إلا بعض فرقان من مطير هربوا بإبلهم هذا وهم في أعظم عدد وعدة وقوة هائلة وشدة وقد أقبلوا لحرب المسلمين في أعظم عدة ولو فهموا لقالوا : ( إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده ) وأقام الإمام / تركي وابنه / فيصل في منزل هؤلاء الجنود يوما أو يومين يجمع الأخماس من تلك الغنائم ثم رحل ونزل الخفيسة وأٌقام أكثر من عشرة أيام يجمع الغنائم ويفرقها . هذه رواية / ابن بشر ونستنتج التالي :-

الطرف الأول / محمد بن عريعر وأخاه / ماجد بن عريعر وأتباعه من بني خالد ومعهم / فهيد الصييفي وأتباعه من سبيع و / ضويحي الفغم وأتباعه من مطير و / مزيد بن مهلهل بن هذال وأتباعه من عنزة و / مطلق بن نخيلان وأتباعه من بني حسين .

الطرف الثاني : الإمام / تركي بن عبدالله وابنه / فيصل ومن معه من البوادي وهم / مطلق المصخ وأتباعه من سبيع و / عساف أبو اثنين وأتباعه من سبيع و / ضويحي بن خزيم بن لحيان وأتباعه من السهول و / محمد بن هادي بن قرملة وأتباعه من قحطان و / غيدان وأتباعه من آل شامر والعجمان و / سلطان بن قويد وأتباعه من الدواسر بالإضافة إلى / حشر بن وريك رئيس آل عاصم وأتباعه من قحطان .

النتيجه النهائيه : انتهت بانتصار الإمام / تركي بن عبدالله وأتباعه وهذه رواية / ابن بشر الذين لا يقيم للشعر ديوان العرب وزنا . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[المصدر الأول]

يا أخوان يا ابناء ( الغلبا ) أذا كانو بني خالد لا يقتنعون بما ذكر عن السبيه فهم أحرار محنا ملزومين باقناعهم

أن قبيلة سبيع هي من أنهت حكم ( العريعر وربعه )000000000000

يا بني خالد الكرام اذا كان لكم سلطة في المنطقة الشرقية فقبيلة سبيع تحكم دولة عربية مغتصبة ألا وهي

الأهواز أو ما تسمى ( بعربستان ) واذا كان بن عريعر يلقب بحاكم الأحساء ومن حولها فالأمير ( سلمان بن

سلطان الدريس السبيعي ) يلقب بأمير الخليج العربي

واذا كنتم تقولون ان بني عمر تبع بن عريعر فبني خالد وعنزة وتميم وشمر والسادة الأشراف تبع الأمير

( الأمير سلمان بن سلطان السبيعي ) وتحت حكمه بالأضافة لقبيلة بني كعب الكريمة

لأن الأمير ( سلمان بن سلطان الدريس السبيعي من قبيلة الرمايين من القريشات سبيع وقد شاخ على بني كعب

وتأمر عليهم بحكم ان سبيع من بني جعده ثم إلى كعب

فيا بني خالد الكرام أما آن الأوان أن تقتنعون بانكم كنتم والقبائل المذكورة آنفا تحت حكم الأمير ( السبيعي )

الملقب بأمير الخليج العربي وليس بحاكم ولاية لا تتعدى الكيلو مترات

أتمنا أن تقتنعون ( وفي التـــــــــــــــــــــــــــاريخ تذكيـــــر لدارس )

والسلام عليكم

[المصدر الأول]

مع أحترامي لجميع بني خالد الكرام فتاريخ بني خالد وبن عريعر لا يجي شي عند تاريخ ( أمير الخليج العربي سلمان بن

سلطان الدريس السبيعي ) وتاريخ بني كعب أبناء العمومة في (الأهواز ) فشتان بين بن عريعر وأمير الخليج العربي

من اراد أن يستزيد فليراجع تاريخ الأمير ( سلمان بن سلطان السبيعي وقبيلة بني كعب الكرام ) من المصادر الموثوقة

وليست الروايات


والسلام عليكم

[ا مسلط الأدغم ا]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد اختلف الكتاب في رواياتهم عن وقعة السبية عام 1245هـ ولكن يقول المثل أهل مكة أدرى بشعابها واللي ما له أول ما له تالي وما يضيع حق وراه طلاَّب ففي عام 1244هـ كان الجميميل من القراوين العزه ومعه سبعه من بني عمر ( منهم متلف بن لويبه من الصمله ومجرور من الجبور ) حوافه يحوفون طرش ابن عريعر فشافوا جرتهم فداوية ابن عريعر ودعوهم بالأمان فسلموا أنفسهم لهم ووضعهم محمد بن عريعر في المقطيه ( مع أن فداويته دعوهم بالأمان وإلا كان ما يسلمون أنفسهم ) وعلم بذلك الشيخ فهيد الصييفي ( صديق ورفيق ابن عريعر فلقد جاء معه من الشمال عام 1234هـ عندما استحل القطيف والأحساء ) فأرسل للشيخ سيَّاف الأدغم يخبره بربط ابن عريعر لأهل المقطية ليتوجه عليهم عند ابن عريعر ليطلقهم ( وليس عسَّاف أبو اثنين لأن مارثة عسّاف يقولون إن أول طاري لعسّاف يوم السبية وليس له طاري في مناخ الرضيمة عام 1238هـ وليس له طاري في معركة البدع عام 1237هـ وإنه يوم خديعة الترك لاّل أبو اثنين على رماح عام 1234هـ يوم يودي يتمانهم أخوه مبارك مؤسس إمارة اّل أبو اثنين للأحساء كان عساف من ضمن اليتمان وهذا الكلام عن فيصل بن ضيدان بن عساف عندما سألته وسجلته عندي في شريط كاسيت عام 1409هـ وقلت له وش كبر جدك عسّاف يوم ذبحة الترك على رماح فقال لي مع اليتمان اللي وداهم أخوه مبارك للأحساء فقلت له كم تعطيه من العمر فقال لي ملبسينه لبس بنيه حتى ما يذبحونه الترك وهذا مثل كلام غيره من شيبان اّل عسّاف مسجلهم عندي بأشرطه كاسيت كلهم يقولون إن عسّاف مع اليتمان وليس له طاري بالبدع والرضيمة وأول طاريه في السبية ) بينما أنا عندي أدلة بالقصايد أن جدي سيّاف بن مسلم بن سلامه الأدغم شيخ سبيع الغلباء في مناخ الرضيمة عام 1238هـ وشيخهم يوم البدع عام 1237هـ وصديق ورفيق الإمام تركي راعي الأجرب راعي السبية ( لأن سيَّاف طلب منه الفزعة على ابن عريعر وقال له : نبي حظك يعاون حظنا على ابن عريعر ) فذهب سيَّاف الأدغم وفهيد الصييفي ( قال فهيد لسيَّاف في طريقهم لابن عريعر : ترى ابن عريعر يمكن يركب رأسه في إطلاق أهل المقطية فإذا ركب رأسه فخلنا نطلب على الأقل على اثنين منهم وهما الجميميل وابن لويبه لأنهم يكدون على نسوان لهم فأنا بأطلب على الجميميل وأنت تطلب على ابن عمك ابن لويبه ) لمحمد بن عريعر العصر وكلمه سيَّاف في أهل المقطية فرد عليهم تعالوا بكره الصباح وفي الصباح وهم قاديمين له سمع رغاء الجيش ابنه الضرير سعدون بن محمد فسأل عبيده من هم أهل الجيش فقالوا له العبيد : سيَّاف الأدغم وفهيد الصييفي واللي معهم من ربعهم جايين لأبوك مواعدهم اليوم الصبح فقال للعبيد اذبحوا أهل المقطية فذبحوهم ( إلا مجرور قد أطلقه رفيق له خالدي له معروف عليه جره من المقطيه فراح مجرور جد اّل مجرور من الجبور ) وعندما وصلوا لأبوه وجلسوا في المجلس جاء الخبر لأبوه بفعله فالتفت على سيَّاف وفهيد وربعهم وقال لهم : ذبحهم هالعمى جعلها تطفي ضوه فسكت سيََّاف وربعه فقال لهم : عسى ذبحة هالزلمات ما هي مزعلتكم فرد عليه سيَّاف فيهم اثنين يكدون على نسوان فعرف ابن عريعر إنهم زعلانين وحتى يتأكد من ذلك قال لهم : اقلطوا على الغداء اختبارا لهم وعلى الغداء سبط فهيد ما يبي يأكل من الزعل فقال له سيَّاف لا تسبط يا فهيد نلحق السبعة دوسوا النعمة اللي يأكل واللي يدفن واللي يحط في ثوبه ففعلوا ذلك وفي رجوعهم قال فهيد لأهله قظوا البيت يريد يفارق ابن عريعر فقال له سيَّاف لا تفعل ذلك يقتلك ابن عريعر ولكن تلهو مع معزبك لين يجي لك فرصة تفارقه وأنا بأروح لمعزبي تركي راعي الأجرب ونقوم بالحرب ( فقال فهيد لسياف أجل إذا استعديتوا فعلموني ) فنادى سيَّاف الأدغم بحرب ابن عريعر وقال للإمام تركي وش عندي منك أبي حظك يعاون حظنا على ابن عريعر فقال تركي أبا أرسل معكم ولدي فيصل بقوته ولكن يا سيَّاف أرسل لبني عمك سبيع الغلباء أهل الوديان فاستعدوا بني عمر والسهول والقرينية للحرب وقال سيَّاف من يجيب لي فهيد الصييفي من ابن عريعر لأننا مواعدينه إذا استعدينا فقال مهنا بن شليه أنا أجيبه فأرسل له القصيدة ومنها :-

يا فهيد يا سقم الحريب الذحاحي = ياللي على تالي الحرايب تعيون (1)
عاداتكم تروون علط الرماحي = وحريبكم تسونه الشري باصحون
أهل الرشا ذبحوا وراحت سماحي = وأكبر عليكم يومكم ما تشومون
شوموا ترى الله مع طويل المشاحي= وترّك صبي دايم يتبع الهون
أما احربوا وأرخوا رقاب السلاحي = وإلا تحضروا جعلكم ما تقومون
كد المناحي واحرثوا بالمساحي= حتى لصيعان الأخاوه تسوقون

(1) ويقصد حرب مناخ الرضيمة لأن لولا الله ثم فهيد الصييفي وصديقه ناجي الأدغم اللي جابوا لنا ابن عريعر وقوته ما انتصرنا

وعند وصول القصيدة للصيفي قال لراعي إبله عط خمس ( لأنه يعطي ليل وغب وربع وأربع وخمس ) وعندما عطى خمس قال فهيد لأهله تلهووا بالشديد لأني بأقول لابن عريعر خلنا نشد وإذا شد ابن عريعر فاقضبوا بمظهوركم جرت إبلكم وأنا بكم أبخص وراح مع ابن عريعر بفرسه وعندما نزل قال له ودي أشوف منزل أهلنا فقال واحد عند ابن عريعر أهلك ما شدوا مع الناس يوم شدوا فقال فهيد له عندهم حرمه عليها ظروف فأرخص ابن عريعر لفهيد يشوف منزل أهله وفارقه ولحق أهله وإبله ذاهبا لربعه سبيع الغلباء وعندما فقده ابن عريعر في اليوم الثاني ما همه ذلك وبعد مده قالوا له مستشارينه أنت أزعلت صديقك الصييفي وقبيلته سبيع الغلباء ليه ما ترضيهم فنادي لفايز بن قحيقح المدارية وكان رجال له وعطاه الدية مدبولة أي دية أربعة عشر رجال وقال له ودها لفهيد الصييفي وعندما وصل له قال له فهيد أنا مانيب شيخ سبيع الغلباء ودها لسياف الأدغم فقال له سيَّاف إنا ما نأخذ الدية وإنا بنحاربه ولكن مطلق المصخ أحواله كسيفه ودها له كانه بيتقوى بها فقال المصخ ردها على سيَّاف فقال سياف لفايز الدية مروحها لمن فقال لفهيد فقال ردها على فهيد وفهيد قال له صل ركعتين وبأحلفك ناخذها وإلا ما نأخذها فصلى ركعتين ثم قال لا تأخذها أسوق من حلالي ولا تأخذها فقال له فهيد ردها على ابن عريعر ووعده إذا طاحت التشاريب وعندما رجع إلى ابن عريعر بالدية قال ماجد سبيع تبي تحاربنا أنا اللي أحاربها ( هذا الذي خلى ابن بشر يقول : عندما علم ابن عريعر بأن الإمام تركي محاربا له خرج بقواته لسبيع ) وذهب محمد وماجد بن عريعر لحرب سبيع الغلباء وعندما خيم ماجد في عديمة ماجد بقرب حفر العتش دربل بالدربيل على الشاوية وإذا سبيع بانين بيت الحرب فدقه بطنه ومات في عديمة ماجد التي سميت به فقام أخوه محمد الحاكم بالحرب وساقوه سبيع من عديمة ماجد إلى السبية شهرين ثم وصلوا بني عامر والقريشات بقواتهم إلى السبية وفي العصر تطاردت الخيل فقام دخيل بن ذيبان بمقابلة فغران جد اّل منديل ( لأنه شرب فنجاله فقال له أخوه راجح ليه تشربه وهاوشه فقال خاله سياف لراجح لا تهاوشه إن حول به وإلا حولت به أنت وفعل الفعل اللي كلن خابره ) وفي الصباح انتصرت سبيع الغلباء على ابن عريعر لقو حظ بني عمر ( لأن اّل عريعر تنازعوا فيما بينهم ) وصنيتان كان قد قال لأخوه سعد أبو جراح شف الكحيلات في المقطية فرد عليه سعد يا رأس الحمار خيال أطرحه قدام سبيع أحسن من الكحيلات فقطع صنيتان المقطية وأخذ الكحيلات وقصايد السبية كثيرة منها قصيدة سلطان بن ربيش وقصيدة القريشات اللي مذكور فيها سيَّاف وغيّّر لعسَّاف وقصيدة القريني جديدة لأنه مذكور فيها نادوسها ومذكور فيها الهنوف بنت عساف توزع الذخيرة وليس له بنت في وقتها واللي يقول إن الصييفي ما حضر السبية ( ودليله هذا الشطر من قصيدة مهنا بن شلية : وراها عنا قاعد وامتكفي ) غلطان لأن هذه القصيدة في مناخ الرضيمة والدليل قول مهنا :-

ربعي لمشخول الثميدي تصفي = تسعين ليل ناقل ملحنا ما رمى به

إلى قال :-

واليوم بان الحرب ما به تخفي = والشيخ مثله يعتني بالحرابه

[تأبط شرآ]

يامسلط انت اصبحت مكشوف وهذا فضل من ربي كشفك قبل لا يتوهقون بعض ضعاف العقول او الجهال بكلامك عليهم ويعتبرونه مرجع صحيح والا ترا غالبية وكل ابناء سبيع عارفه كل شي الصحيح والي مهوب صحيح هذي نعمه من الله انه كشف للناس تزويرك وكذبك وانك استخفيت بعقول ابناء القبيله ولم تحترمهم وتملي عليهم افكارك المزوره والعقيمه تبيهم يصدقونك يالكذاب فعلا صدق المثل ( اذا لم تستحي فافعل ما شئت ) وانت لم تستحي ولم تحترم عقول الناس الفاهمه .وعندي لك نصيحه ترا بتطلع عليك الشمس وبتغيب وبتطلع مره ثانيه وبتغيب وتطلع مره ثالثه ومليون مره وانت هو انت مسلط الكذاب لن تستطيع تغير شي من الحقيقه والفائده الوحيده الي استفدناها من كلامك انك طلعت شيخ العابثين والمزورين لتاريخ قبيلة سبيع العزيزه .

[الــنــداوي]

بسم الله الرحمن الرحيم



إخواني ,

أسعد الله مسائكم جميعآ وأدعوا الله أن يحفظ لنا قادتنا وأمننا وينصرنا على من عادانا ويجمع كلمتنا على الحق ويرحم أبائنا وأجدادنا ويشفي مريضنا ويسعد حينا ويثبتنا على دينه آمين آمين .



يقول الشاعر / عبيد بن سعود بن جفال العزه السبيعي رحمه الله وأسكنة فسيح جناتة



يالله يا علام خافي وما كان=ياصافطٍ عبدك ومن الخير تعطيه

بطلب اللي سامكن سبع الأركان=سبع ٍبسطها الله بامره يسويه

الدين نور وطاعة الرب برهان=والصدق ينزل عالي الخلد راعيه

سميت بأسم الله من كل شيطان=يدلنا للرشد وابليس يغويه

ولا طاح وسم الوبل في كل الأوطان=وكلن تنوى يم غالي شهاويه

يا محمد قربه مع الصبح لا بان=ممتاز توه واردٍ من مسويه

سواقه شاطرٍ هود رحمان=بالحظ والتوفيق والرب هاديه

دنّه لنا بنتجه يم هدلان=بني عمر والاد عامر بنو فيه

جعل الحيا لامن نشى الوسم ودان=يروي جباه وينحدر في مناديه

يروي الحفر والنفد مدهال ظفران=ويطمن على الصمان يملي خباريه

ولا زاف نور الروض زبيدي ومكنان=والله ما غبط اللي يصرف ربابيه

تنزل بخلفات بها ضوار حيران=حليبها للضيف واللي يخاويه

ومروبعات كنها وصف حيطان=يفرح بها اللي بارد الليل حاديه

يلقى بها بنٍ وهيلٍ برسلان=والزعفران وطيّب العوُد نشريه

ونجرٍ بوزن أسنافي ريف ضيفان=حسه يشادي اللي ضلوعه تلاحيه

يقنب قنيب الذيب لا صار جيعان=ولا كما حس الرعد في مناشيه

صوته ينادي كل قرم ٍوطربان=يشتاق له منهو على البعد يوحيه

لصياني ٍ قلط بها أفطح الضان=قولت هلا بالضيف واللي يداليه

ومرباعنا بين الردايف وساقان=مدهال ربعي دايم ٍما نخليه

بني عمر لا شب للحرب نيشان=سقم الحريب ويل منهي تعاديه

وليا تنكر بالعهد خاين ٍخان=مالوا عليه ومن دياره تجليه

قفى معيف ونارمن ضرب الإيمان=وعاف الوطن ومنول ٍكان مغليه

حماي بيض ٍللحباري بسلطان=خلا البيوت مثومنات ٍمبانيه

وقفى من الديره معيف ٍوزعلان=يبغى المنار وساحل السيف حاديه

ذا فعلنا في صاحب الشيخ وبدان=ما قدر الصحبة وربي دعا فيه

ولاولاد عامر في اللقا موقف ٍبان=ارواحهم في الحرب للموت تهديه

بني عمر ولادعامر للأوطان=ذباحتن للروم تذهب تواليه

يوم جوهم العسكر مع وقت الآذان=تضرب مزامير تبي البوش تشعيه

هم أظهر الباشا من الجمع حصان=جاه العذيبي كنه النجم هاويه

جاه القطامي صامل ٍطير حاران=صوايده للخرب تفري ثناديه

أهوى عليه بهيلع ٍقض الأمتان=بسيف ماصن في الملاقي يحنيه

كدوا عليهم والهنادي في الايمان=بحدب ٍتعزل الراس من متن راعيه

في ساعة ٍيطرب لها كل ديقان=بالنصر والناموس من عند واليه

هاذي عوايدنا على طول الأزمان=عدونا ما عاد يرجع لغاليه

يرمى عشى للطير والذيب سرحان=والضبعة العرجى تقفي بتاليه

هذا كلام عـبـيـد ما فيه بهتان=مرسوم في التاريخ محد ٍ بناسيه

وشهودنا اللي فيه شيب ٍوشبان=بمجلد ٍ مثبوت ومختم ٍفيه

وصلاة ربي عد همال الأمزان=على النبي واللي على الدين يتليه




هدلان : رماح لكثرة الماء

حماي بيض للحباري : أبن عريعر

العذيبي : من بني عامر





ويقول في قصيده أخرى :




مرباعنا حد الدكاك الشمالي=من بين صلب محقبه والغثامير

ولا ذكر وسمي في الوبل مالي=تنزله سبعان ٍبشعل المغاتير

نقطف زماليق الزهر ما نبالي=جوس ٍعلى شمر مع حرب ومطير

وليا بدى السبار في راس عالي=جنه سريعات الفرج بالمناعير

في دقلنا نروي رهاف السلالي=وعاداتنا في الكون قلع المشاهير

بني عمر للحرب وصف ٍيحالي=مثل البحر لا هاج جاله زوافير

وناش اليمن منا حقوق الخيالي= ترتع به العرجى مع الذيب والطير

ويشهد لنا ضبع ٍ وغرس ٍ جزالي=ومحقبه تشهد بخبر التذاكير

تشهد ام عقلا والسبيه توالي=وخريم يشهد لي على النصر والخير

ولادعامر مكرمين السبالي=ذباحتن للروم حمر الطوابير

يوم جاهم الباشا جروسه تلالي=يقوم النايم بحس المزامير

قاموا عليه بقوة ٍواحتمالي=لا فيه لا ملوى ولا فيه تشوير

لكن ضرب سيوفهم في الموالي=ضرب البرد لا من حدته المعاصير

هذي لنا وجدودنا يوم اسالي=هرج ٍعليه أثبات ما فيه تزوير

هذا كلام عـبـيـد هرج الكمالي=وعَقب كلام ٍما يجي له تعابير

وبختم بذكر الله عزيز الجلالي=ومحمد اللي نور الحق تنوير