مناخ / السبية بين الرواية والدراية

[القباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني المشرفين وإخواني الأعضاء الجميع يعرف ( ابن بشر ) صاحب كتاب " عنوان المجد في تاريخ نجد "

ومن ضمن قراءتي لهذا توقفت عند تاريخ 1245 هــ وبالتحديد موضوع " وقعة سبية على بني خالد " وسوف انقل ما كتب العلامة " بن بشر " في كتابه ، ونحتاج إلى نقد ( هادف ) لهذه الرواية من ابن بشر ولكم شكري وتقدير الخاص .

السنة ( 1245 هـ) الصفحة 50 الموضوع ( وقعة سبية على بني خالد )

ابن بشر ( وفيها وقعة سبية المشهورة ، سميت بذلك لكثرة ما سبي فيها من الحلي والحلل والأثاث والأغنام والإبل ، وذلك أن محمد بن عريعر وأخاه ماجد بن عريعر وبنيهما خرجوا من الاحساء بأتباعهم وقبائلهم من بني خالد وقصدوا إلى نجد لمحاربة تركي " الإمام " ، ونزلوا خفيسة المهمري الخبرا المعروفة بين الدهناء والصمان ويشربون من عقلا ماء قريب منهم ، واجتمع إليهم فهيد بن مبارك الصييفي رئيس سبيع وضويحي الفغم رئيس الصهبة من مطير وعربانه ، ومزيد بن مهلهل بن هذال واتباعه من عربان عنزة ومطلق بن نخلان رئيس بني حسين بعربانه ، فلما علم بذلك تركي بن عبدالله أمر على نواحي المسلمين بالنفير مع ابنه فيصل ، وأمر على أتباعه من بوادي سبيع وغيره فسار المسلمون مع فيصل ومعهم من البوادي مطلق المصخ وأتباعه من سبيع ، وعساف أبو ثنين واتباعه من سبيع ، وضويحي بن خزيم بن لحيان وأتباعه من السهول ، ومحمد بن هادي بن قرمله وأتباعه من قحطان وغيدان وأتباعه من آل شامر والعجمان وسلطان بن قويد وأتباعه من الدواسر ، وانزلوا بين بني خالد وبين الماء الذي يشربون منه ووقع بينهم القتال وتصادمت الفرسان والأبطال وانتشرت الرايات والبنود وتزاحمت الجموع والجنود وثارت نيران العزائم القوية ، ودارت بينهم كؤوس المنية وعمل أهل البنادق المتارس بالحجارة وتعاقبت الفرسان بينهم كالخطاطيف الطيارة واظلم الجو من وقع سنابك الخيل ودخان البارود وتحير الجبان وأيقن انه اليوم الموعود واستمر هذا القتال والطراد والحرب والضرب والجلاد مده أيام وهم يدبرون رأيهم وحيلهم فلم يدركوا لا أن ساقوا رماة المسلمين إبلهم فأغاثهم الذي أنشأهم أول مرة وبعدما ساقوها على المسلمين مرة بعد مرة وأرسل الموت على ماجد بن عريعر فذاق حلوة ومرة وذاك في أول رمضان .
فلما بلغ الإمام والمسلمين وذلك استبشروا وتيقنوا أنهم قد نصروا وأرسل فيصل إلى أبيه يبشره بالذي أوقع الله ويستنفره فركب بشرذمة قليلة من خدمه ورجاجيله واستنفر حشر بن وريك رئيس آل عاصم من قحطان ، وقدم على ابنه في العشر الأواخر من رمضان فلم ينزل حتى قابل خيمة محمد بن عريعر وضرب خيمته قبالها وقع الفشل فيهم حين رفعها وأقامها وانزل الله النصر لذلك القدوم والاعتماد على دعاء الحي القيوم فتزاحمت جموع العربان وتلاقت الأبطال والفرسان وقتل ذلك اليوم مطلق المصخ رئيس سبيع وقتل من بني خالد عدة فرسان وعدد من الرجال والخيل حتى قاربوا الهزيمة فلما كان صبح سبع وعشرين من رمضان حملت جموع المسلمين على جموع بني خالد ونزل النصر من الصمد الواحد فانهزموا هزيمة شنيعة وانخذلوا خذله فضيعة فولوا جميعاً هاربين وعلى أعقابهم مدبرين لا يلوي منهم واحد .) انتهى كلام العلامة بن بشر
وحققه الأستاذ الشثري

علماً الكتاب الذي بين يدي حققه الأستاذ الشثري .

رحم الله العلامة بن بشر ورحم الله الأولين وغفر لهم

أخوكم الــقبــــــــــاني

[خالد الشماسي]

أهلا بك أخي القباني

كما تعلم أن هذا الموضوع ذو أهمية كبيرة وعليه خلاف عريض طويل

فهو من أشد المواضيع حساسية لدى البعض .

ونحن في منتديات سبيع نرحب بالطرح الكامل للموضوع ولا نقبل المنازعات التي لا تحمل أدلة .






نريد كلام الكتب الأخرى في هذه المعركة

[القباني]

في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان أبن عريعر قوه عظمى لاتقارع في المنطقه لشرقيه و المنطقه ا من السعوديه اليوم ، وكانت امارة تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها مدعوماً من الاتراك ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع قام بشن غاره على أحدى القبائل المجاوره وأخذوا أبلاً لهم بقيادة رجل يدعى الجميميل وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً وكانت تلك الحادثه قد وقعت في مكان يخضع لنفوذ وسيطرت أبن عريعر الذي عندما علم به الامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم. وبعد ان تم أحضارهم سمع بالامر الشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى أبن عريعر الذي كانت تربطه معه صداقه قويه للتوسط وانها الخلاف ، وعندما علم أبن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى أبن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف
وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد اةهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع لاتنوي محاربته حتا يمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه
، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد أبن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف رفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على أبن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبلة سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع لكي ينتقم من الاترك ويضعفهم ويضعف من يدعمون في المنطقه ومنهم أبن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم. ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هوا فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال انا فهيد الصييفي كان ظمن جيش ابن عريعر الذي قاتل سبيع هو وجماعته وهذا خطا وضح لان لايمكن لشيخ مثل فهيد اللصييفي وهو صاحب النخوه مع القبائل الاخرا فكيف والحرب على سبيع فهوا بدون شك سيكون معهم على ابن عريعر ))

ولقد حضر بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضر بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ أبن جلعود وقيل انه خزيم ابن لحيان لنه قتل في هذه المعركه والعرينات بقيادة مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه. وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على أبن عريعر المدعوم من الاتراك وبعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجريه ، ودارت المعركه الكبيره (السبيه) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه.
وقد كان القائد والشجاع المحنك عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بوردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سائلة ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذا المصخ وكذلك ضويحي خزيم ابن لحيان فارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفه كبيرة اودة بحياته وهيا انه تعمق في جيش ابن عريعر حتا كسر البيرق بلقرب من ماجد ابن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لاكن كانت الغلبه لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار الاعريعر امراء بني خالد .ومن معهم


ومن أهم نتائج هذه المعركه ، أمتلاك سبيع الاراضي الشاسعه من التي كانت تخضع لأبن عريعر ، مقتل العديد من فرسان أبن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمده ليست بطويله ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع. ومنها معركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالظافه الى ابرهيم كشاف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك
يقول الشيخ ضويحي بن دغيم العماني


يوم حنا نوينا بالرحيل = نييست من قبايلنا العلام

نمشي الايام ونسهر كل ليل =حاسبين على الانفس عدام (1)

فازعين لهم فزعة شليل =كلها للرفاقه والامام (2)

لين قرب العميل من العميل = هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية الصقيل = آولاد عامر مصاويط العسام

مانصافح اليا هاب الذليل = فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل = لين غنى بها ورق الحمام (3)

السبيه لجيل بعد جيل = وذي تدابير من يحي العظام

ثم نزلنا على جال الطويل= واحتوينا الفقاره والسنام (4)

كل يومٍ نشاري وجه خيل =الدوسر وعلوا ويام (5)

خل قول يقال بلا ذبيل = السفر ماتغالط والظلام (6)
1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح أبن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم

2) كل هذه المساعده والفزعه هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود

3) اي أن حكم أبن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات

4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل

5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع أبن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى حلف يام

6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام

وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول


يوم جانا من الحاكم رسايل = يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل =بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم نتثر ماعاد حيق

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع

2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قباءل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل

يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي


الحفر ورماح خذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا =وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا =فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد

ماقاله ابا الروس القريني الشجاع المشهور شيخ القرينيه يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف قد طلب من القرينيه العون

جتنا الحمايا من سبيع الغلبا =
ومقلدين بالشلايل عوصها
ونتف شلايلها حامد شيخنا=
وقال حنا على عوص النضا ننوسها
يقودنا حماد شيخ فارس
شيخ وعزبات العدا يدوسها
وجينا جموع فرحة بجموعنا
لباسه للدرع مع طايوسها
يقودهم عساف ريف الهزلا
وشيخان سبيع كلها يروسها
جموع العدا وجموعهم متقابله
وشبت شبوب الحرب من قابوسها
وكل شهد لي يوم تضرب بندقي
بهدم الجموع اللي تطشش روسها
وكم فارس راحت جواده مارج
لامن ورد مشقصها نادوسها
وقامت طيور الجو تاكل راسه
وام الجرا تسمع عليه حسوسها
الى قوله
سلمان بن علي وهذا فعلي
لاقامت الهيجاء تسن ضروسها
رحم الله عساف ابوثنين فهو من افراد هذه القبيلة الذين بقي
ذكرهم مع الجمع رغم مرور السنين
فهولا الذين تفخر بشجاعتهم وكرمهم القبيلة
ودمتم بخير
عبدالعزيز ال حمد العريني

[القباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

333333عبدالعزير بن حمد العريني :
اول شي اشكر الاخوان الذين شاركو في هذا الموضوع واشكر الاخ العزيز ابو فيصل بعيد الهقاوي على الثقه واشكر الاخ ابن قبان على اهتمامه بتاريخ قبيلته العريقه
اخي الكريم القباني حرب السبية حرب اثير موضوعها كثيرا في منتديات قبيلة سبيع ولقد كثر النقاش حولها وهناك من يحاول اثارت الموضوع لغراض شخصيه نحن نعلمها جيداً وليس هدفهم حفظ التاريخ او غيره بل لامور شخصيه بحته
على كل اخي الكريم لقد سبق ان نوقش هذا الموضوع في هذا المنتدا في موضوع الشيخ عساف ابو ثتين وانا سوف ابين لك النقاط الصحيح في كلام ابن بشر والكلام الذي غير صحيح في كلامه رحمه الله وابن بشر مثله مثل غيره من مؤرخي الحكام الذين يحبون ان ينسوب كل شي للحاكم وهذذ شي معروف وان تلاحظ ان كلام ابن بشر فيه شي من الغرابه عندما جعل فهيد الصييفي الذي هو من اكبر مشائخ سبيع في وقته في صف ابن عريعر ضد سبيع وهذا شي لايعقل ان يكون من رجل مثل الفارس الفذ فهيد الصييفي الذي عرف بحميته لقبيلته والذود عنها فكيف يصبح في صف العدو الذي يقابل قبيلته وعلى اقل الاحول انه سوف يكون منعزل عن الجميع وانا سوف ابين لك الكلام الصحيح الذي تطرق له ابن بشر في كلامه وهو عندما قال

انه اتا ((مطلق المصخ وأتباعه من سبيع ، وعساف أبو ثنين واتباعه من سبيع ، وضويحي بن خزيم بن لحيان وأتباعه من السهول ))ولم يذكر القرينينه الذين كانو عونن لسبيع في هذه المعركه وتوجد قصيده لبو اروس القريني موجهه لشيخ عساف ابو ثنين تثبت ذلك وهي موجوده في موضوع عساف ابو ثنين والمعروف ان سبيع طلبو العون من الامام تركي ابن عبدالله فارسل لهم ابنه فيصل وكان صغير السن ومعه بيرق ابن سعود ومعه نفر قليل ولم يكن لهم دور كبير في سير المعركه وذلك مايسمى الان بالحرب الاعلاميه وهي لكي يقال ان ابن سعود مع سبيع ويكون ذلك له ثاتير في نفس ابن عريعر ومن معه اما سبيع ومن معهم هم اساس المعركه وهم من طارد ابن عريعر والدليل انا الارض والابل وكذلك بيت ابن عريعر كانت كلها من حظ سبيع في هذه المعركه وهذا دليل قاطع ان المعركه كانت تخص سبيع فقط لان سبيع كانو يطلبون الثائر في مقتل الجماميل السبعه والا لم يكن بين سبيع وابن عريعر عداوه بل ان سبيع كانو مع ابن عريعر ضد القبائل الاخرى في معركة الرضيمه المشهوره وابن عريعر لم يقدر هذه الوقفه من سبيع معه فيها وقام بقتل الجماميل مما اثار قبيلة سبيع عليه وتسبب في هذه المعركه المعروفه التي حرف فيها الكثير من المؤرخين مثل ابن بشر رحمه الله وغيره



اما قوله في ((، واجتمع إليهم فهيد بن مبارك الصييفي رئيس سبيع)) اي مع بني خالد فهذا سبق ان اشرة اليه وفهيد الصييفي كان مع سبيع ضد ابن عريعر في هذه المعركه وكيف يصبح رائيس سبيع ضد قبيلته في هذه المعركه انا ارى ان هذا تناقض في كلام المؤلف رحمه الله تعالى فارئيس القبيلة يكون مع قبيلته في الخير والشر وهذه من صفات فهيد الصييفي رحمه الله تعالى
ويوخذ من كلامي هذا ان الشيخ فهيد الصييفي امير النبطه والشيخ مطلق المصخ امير العرينات في وقته والشيخ عساف ابو ثنين شيخ الجمالين هم اشهر مشائخ سبيع الذين شاركو في هذه المعركه ولابد ان يكون هناك مشائخ من سبيع غيرهم شاركو في هذه المعركه لكن لم يرد الينا ذكرهم في قصة حرب السبية وكذلك ابن لحيان من السهول وقد قال البعض من قبيلة السهول انه ابن جلعود والله اعلم وكذلك ابو الروس من القرينيه وقد اكد لنا الاخ القريني ان المعركه كانت بقيادة ((علي التيه ))

اما باقي الكلام فهو كلام عاري من الصحه

ولايوخذ من كلامي هذا ان كتاب ابن بشر عنون المجد في تاريخ نجد لايصلح بل فيه الكثير من الاشياء التي تفيد الباحث عن التاريخ وذلك فيما يخص بلاد نجد والاحداث الواقعه فيها والامثله كثيره على ذلك لايمكن التطرق اليها جميعاً


على كل هذا مايفيد في معرفت هذه المعركه اما المواضيع الاخرى ليس هناك حاجه في التطرق اليها لعدم الفائده وكذلك لاثارة الحزازيات بين ابناء القبيلة

اخي الكريم وجميع المتابعين ارجو منك الرجوع الا هذا الرابط بموضوع
عساف ابو اثنين شيخ سبيع واحد فرسان العرب المعدودين
http://www.subae3.com/vb/showthread.php?threadid=2642
ففي هذا الربط معلومات عن هذه المعركه


ارجو ان اكون موفق فيما قلت وليس هدفي الا حفظ تاريخ القبيلة فقط

[القباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة الكرام ماتم نقله في اعلاه كان ضمن رد الاستاذ عبدالعزيز بن حمد العريني مشرف منتديات سبيع وبهذه المناسبة اكرر شكري هنا للاستاذ عبدالعزيز ،

وهذا ردي على رد الاخ الكبير عبدالعزيز :

اخي الكبير عبدالعزير بن حمد العريني

ا شكرك كل الشكر على انتقاد للموضوع اخي الكبير ( لم اطرح الموضوع ) إلا لأن عندي شبهه حول هذه المعركة والكتاب لدي ، للاسف لا يوجد كتاب استطيع الرجوع إليه او مصدر الا ابناء سبيع يتناقلوها عن الاباء . الحقيقة سمعت بعضهم من غير ابناء سبيع من قبيلة اخري يقول ان قبيلة مطير دخلت في المعركة ، وانت الان تذكر وغيرك يذكر القرينية وبن بشر يذكر الدواسر والعجمان وعنزة وغيرهم . وهنا المشكلة لدي تداخلت لدي الكثير من الاسماء والقبائل . واخي عبدالعزيز ثق ثقة تامة انني لم اطرح هذا الموضوع الا لإزاله الشبهة لدي ولو انا سكت وتركت الموضوع يمر مرور الكرام واعتمدت على رواية بن بشر سوف يسألني او يفتح الموضوع احد الاشخاص عن وقعة سبية واذكر له ما قاله ابن بشر . ووجودك انت وامثالك يريح الشخص لأنه يجد اجابة شافية وقوية بعيد عن الترهات والكلام الفاضي من اشخاص لا هم لهم سوى اختلاف الرأي يجعلك عرضة لسب والشتم ، اخي عبدالعزيز وكما قال تعالى في كتابه الكريم ( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) .

اما العلامة ابن بشر فهو من الامم التي خلت التي مانقول لهم سوى غفر الله لهم اجمعين وهم الان في احد منازل الاخرة ينتظرون الدار الباقية وحرمة الميت كحرمة الحي وربما يااخي كتابه تعرض للتحريف والتغير بعد وفاته وهذا جائز .


لقد قرأت موضوعك يااخي عبدالعزيز فأرجو منكم ان تثبتوه كي نردع الشبهات حول موضوعي .

ايها الاخوة اشكر الاخ الكبير عبدالعزيز بن حمد على انتقاده لي شخصيا ً ( وكما قيل رحم الله امرءٍ اهدى إلي عيوبي ) واخير على انتقادة للموضوع واشكره كل الشكر وكما قيل الشمس لا تغطى بغربال و أمجاد سبيع لا تغطى بغربال .
اخوكم
القباني ،،

[بعيد المغازي]

هذه تفاصيل معركة السبيه كما يرويهـــا أهلها وليس الكتب المزيفه التي طمست تاريخ القبائل وجيرته للغير (وأهــــل مكه أعرف بشعابهــــا) ومن تخبط في تفاصيل وقعة السبيه يلتزم الصمت لاأننا حفظناها من الرجال الذي شاركوا فيها ابائهم واجدادهم وقدتوارثناها وهي مجد لكل القبيله ومن يغالط ويصف جده انه قادها فهذه الحقيقه والشاهد معها والكتب الذي يؤول عليها بعض الآخوان فهي كتب مزيفه ولمذا نصدقها (هل هي صحيح البخاري) ؟؟؟؟؟؟ أن هذه الكتب هي أفة التاريخ0 واليكــــــم تفاصيل هذه
الوقـــــــعه التي رسخت قبيلة سبيع في العارض0أخواني ممن ناقشوا هذا الموضوع وهذه الوقعه المعروفه بوقعة (السبيــــــه)
أشكركـــــم جــــزيل الشكـــر 0 ومثل هذا الموضوع وهذه الوقعه التاريخيه يجب علينا جميعآ أن نعطيه حقه من البحث والتصحيح لا ان هذه الوقعه بالذات هـــي المعركه الفاصله 0في تاريخ قبيلة(سبيــــــــــع) بشكل عام هي المعركـــه التي بعدهــــاأستقــــرت قبيلة سبيـــــع وملكت وثبتت أقدامهـــأ في العارض كاقبيله لها كيانها ومكانتها0 ومن الواجب علينا جميعآ أن نشبع هذا الموضوع بالنقاش البناء والبعيد عن المهاترات الغير مجديه والتي لاتعود بالفائده على القبيله0
أما مالدي عن هذه الوقعه سوف أطرحـــه لنظر الجمــــيع واذا كان فيه أي خطاء فالمعذره من الجميع علمآ أن الرواه لهذه المعركه لايتجاوز عددهم عن ثلاثة أشخاص كل شخص أخذها من الذي قبله حتى رواها الشخص الثالث وهم رجال ثقات وصدق وفعل فقد رواها لي الشيخ /ضويحي بن فراج العماني نقللآ عن أبيه الشيخ/ فراج بن مذكر العماني نقلآ عن الشاعر والفارس المعروف /سلطان بن ربيش العامري والذي حضر معركة البدع المعروفه بين بني عامر والترك وقال قصيدته المعروفه في هذه الوقعه وكانت بقيادة الشيخ /محمد العماني والترك بقيادة أغا باشا0 وبعدذلك حصلت معركة السبيه بحوالي 5 سنوات0 وشارك فيها مـــع قبيلته وقال قصيدته المعروفه والذي سوف نذكرها لاحقآ0 وكان من الرجال المعمرين والرواه الثقاة وعاش حتى بعد فتح الرياض بثلاث سنوات وتوفي رحمه الله ومن معه جميعآ0 فاننا لما نذكـــر الرواه ماهو الا لنقل الحقيقه كما هـــــي0 ليس الآ0
المعركه وأسبابها0
ابن عريعر ليس حاكمآ بالمفهوم الذي يعرف به الحاكم حتى لو صوروالمولفين الاساطير حوله بل هو من أسرة عريقه ولها نفوذ وأمتداد جغرافي من العراق وصولآ الى الاحساء وكان في فتره زمنيه أثناء وجود الاستعمار التركي للساحل الشرقي وبهذا أستغل ابن عريعر هذا الوضع ودعم من قبل الاتراك لتامين الحمايه لهم من الباديه وقطاع الطرق وتم دعمه بالمال والسلاح وبهذا كانت جميع القبائل الاماقل تتبعه ويصرف لها الهبات والعطاياء وماالى ذلك 0
وقد أستغلوا الترك ابن عريعر لقمع أبن سعود في الرياض كي لا يتوسع نفوذه ولقمع أبن معمر في العيينه كي لايتوسع نفوذه وأهالي القصيم وسدير وغيرهم
وكان ينزل على رماح وحفر العتش لاأنها أغزر مواردمياه في ذلك الوقت وموقع جغرافي مميز لقربها من الاحساء ولقربها من االرياض وسدير والقصيم والعيينه0 وكانت رماح وحفر العتش من الاماكن التي بسط نفوذه عليها0 ولم تكن في ذلك الوقت من أملاك سبيع 0 وشي بديهي أن يتبع له بعض قبيلة سبيع الموجودين في هذه المنطقه وكانوافقط بني عمر وكانوا رموز وشيوخ بني عمر في ذلك الوقت كلآ من الشيخ/عساف أبوأثنين على الجمالين 0 ومطلق المصخ على العرينات وفهيد الصييفي على النبطه0 وكانت رعاياأبن عريعر على بعضآ من الصمله والعرينات والبعض اللي خوي له واللي من رجاله0
وفي يوم من الايام قام رجل من سبيع يسمى الجميميل ومعه مجموعه قيل أن عدده حوالي أربعين رجل وأخذواقافله متجه من الاحساء الى القصيم وكانت هذه القوافل تدفع مبالغ ماليه لاأبن عريعر شريطة حمايتها0 وعندما علم أبن عريعر بهذا سجن الجميميل ومن معه وربطهم في مايسمى المقطيه للتشهير بهم
ولردع من تسول له نفسه باخذوسلب القوافل0 عند ذلك عرف من كان موجود بالخبر ومنهم فهيد الصييفي وتقدم بطلب ابن عريعر للعفوعنهم وارجاع مااخذوه الاأنابن عريعر رفض هذه الوجاهه وتقدم المصخ بنفس الطلب وقوبل بالرفض0 وكان عساف مناسبآ لاأبن عريعر أي أبن عريعر متزوجآأخت عساف وجاء ليدلي بدلوه لعل أبن عريعر يعفوا عن هاولاء وعندما أقبل عليه قال للعبيد أقتلوهـــم ولما جلس عساف وتكلم فيهم قال أنتهى الآمـــر فرجع عساف ممتلي من الغيض والحقران 0 هنا وبعد يومين شد أبن عريعر ولم يرحلوا معه سبيع كاعادتهم فقام وأرسل لهم ديه من الجنيهات في كيس مــــع رجل من سبيع كان خوي عنده أسمه أبن قحيقح من المداريه؛ وقال له رح بهذاالمال لعساف وعندما وصل الى عساف قال له ودها للصييفي وعندما وصل قال ودها للمصخ ولما جاء الى المصخ قال منهي مرسله له قال لعساف قال ردها له أن بغي يأخذ الديه ياخذها ان بغى يرفضها يرفضها 0 فرجع المرسول الى عساف فقال عساف ياابن قحيقح رد دية أبن عريعر له والله ماناخذ دية رياجيلنا الا بعد يوم اما لنا والا له وهذا اللي يعذرنا من ربعنا0 من هناء شب شعار الحرب واجتمع عساف مع الصييفي والمصخ وأستنجد عساف بالقرينيه بقيادة ابالرووس والمصخ أستنجد بالسهول والصييفي ذهب للامام /فيصل بن تركي ال سعود لنجدتهم 0 هنا تم ترتيب أمور الحرب وجاء السهول بعدما جائهم المصخ على ركائب مقلده الشلائل وهوقماش أسود دليلا لطلب المسانده وجاء ت القرينيه وجاء دعم من أبن سعود
وكانت فرصه لاابن سعود بان تقوم الحرب بين ابن عريعر وسبيع وفي أثناء ذلك
أرسل أبن سعود رسائل لسبيع اهل الوديان يخبرهم بالحرب على ربعهم ويستنجد بهم وقد وصلت رسائله شيوخ سبيع هناك الا أن دغيم العماني كان له صيت وقوة ضاربه في ذلك الوقت وكان وقبيلته مسيطرين بشكل عام على عرق سبيع وادي المياه ولهم صولات وجولات حربيه ضد الشريف0 ولما وصله مرسول أبن سعود يطلب النجده والمساعده لم يتواني لقوته وقوة قومه فعزم على الرحيل ومعه قبائل بني عامر وبعض من تبعه من سبيع وقطع الفيافي بقومه لنصرت ربعه وعندما وصل الى رماح أرسل السبوروأخبروه أن المعركه قائمه منذو فتره طويله أي مايقارب 3 أشهر عند السبيه المعروفه حاليآ بين هجرة العمانيه وهجرة سويه0 وفي أثناء رحيل العماني وبني عامر من رماح بالأ تجاه لاأرض المعركه أصيب الشيخ /دغيم بمرض وتوفي وهم في الطريق ودفــن في ضلع بين رماح والسبيه مازل حتى الآن معروف بضلع دغيـــــــم ويبعد عن رماح 40كيلو؟
ومن بعده تولى الآماره أبنه الشيخ/ ضويحي بن دغيم العماني0 خلفآ لوالده وعندما وصلو أرض المعركه ارسل لهم عساف مرسول بان يكون الصف واحد وبيت الحرب واحد وان العشاء احتفاء بوصولهم عنده ؟ فرد ضويحي على الرجل المرسل من قبل عساف 0 قال اذا جيت عساف فقله كرامتنا من ظهر ابن عريعر واخذ قضاء سبيع وأما بيت بني عامر بني للحرب لاانهم مايخالطون أحد ؛ واذا ثار الكرام على الكرام بكر ه اذا حملهم ويقصد العدو عليكم فاادبروا بهم حتا نتقفاهم واذا حملهم علينا فازهلوهم حتى تاصلون0 وفي اثناء هذا الحديث وفي العصر تحديدآ أشتعلت معركه سريعه وخاطفه وقام أبن ذيبان وصل الفرس على فغران ابن عريعر وكان ابن ذيبان عمره لايتجاوز 20 عامآ ولكن فغران الفارس المعروف والذي لايشق له لم ادرك ان هذا الفتى صامل الهده كما يقال فر من أمامه وقد مسك الفتى الصغير ردن ابن عريعر وملص منه لقوة حصان فغران فصاح ابن ذيبان من انفلات فغران منه متحسفآ على انفلاته من بين يديه وكانت لهذه الصيحه من هذا الورع واقع في نفس فغران وقد ركبه الخوف من هاولاء القوم الذي وصلوا ارض المعركه وهنا عاد فغران لحميد ابن عريعر وقال يالامير شد والا والله ان يدوجون في خيامك بكره قال له ذليت يافغران قال ماذليت ولكن الحي ماينطح الميت0


والبقيه للموضوع قادم

[بعيد المغازي]

الحلقه الثانيه من معركة السبيه/

بعدمـا دار الحديث بين فغـــران بن عريعر فارس بني خالد المعروف وبين أبن عريعر الحاكم المتغطـــرس 0 قال بن عريعر بكره سوف أقطــــع دابر سبيع وساعمل بهــــم كذا وكذا وســـوف الحق تاليهـــم أولهم متعجرفآ 0 في المساء أجتمعــــوا بني عــــامـــر عند الشيخ/ ضــويحي العماني وقام طاحـــوس العذيبي الفارس المعروف والكنيت وابن ذيبان ووقفوا أمأم شيخهم وقبيلتهم قالوا يالامير حنا تخاشــرنا على يدآ فارغه في صباح بكره 0 فرد عليهـــم ضويحي وش خشركـــم 0قال طاحوس أنا نطاح فغران فارس بن عريعر ذلي كلن يجنب عنه؟قال الكنيت أنا عقار المزين والمزين( هـــو جمل عليه هودج وتركبه بنت أبن عريعر وتقض شعرها وتندب الفرسان لبث روح الحماس فيهم)
قال أبن ذيبان أنا قهار البل وهـــي أبل فغران بن عريعر الذي تسرح بين الجمعين ولاأحد يستطيع المساس بها خوفآ من فارسها وهو يتحدى سبيع بها0
فعندمــا أكملوا ماطرحوه على شيخهم قال ضويحي أسمعوا يابني عامـــر 0
لاأحــد يعارضهم عند خشرهــــم والله يكفيك شـــر ه ويقصد بها طاحوس خوفا عليه من فغران0
وفي الصباح الباكر ثار الكرام على الكرام0 وكانت أول المعركه على بني عامر وهذا تخطيط من بن عريعر ليكسب أول المعركه في هاولاء الذي وصلوا وهم بحماسهم ليرعبهم 0ولكن النصــــر من الله نطـــح طاحوس فغران ولطه لينه طول رسنهـــا 0 والكنيت عقر المزين في الحال وابن ذيبان قام بدوره ومن ثم كلآمن سبيعوخلطهم أشتبك في المعركــه ولاجاء الظهــــر الا سبيع تدوج في خيام ومعسكر ابن عريعر وقتلوا سبيع من بني خالد في هذه المعركه أكثر من 1700
رجل وكسبوا غنائم كثيره وعبيد ومن المكاسب الذي مازالت الى الان رمـــاح وحفر العتش كانت من أملاك بني خالد ومن ذلك الحين الى يومنا هذا أستولت عليها سبيع0
واقصائد توضـــــح التفاصيل لهذه المعركـــه التاريخيه والفاصله0

وهذه قصيده الشيخ /ضويحي العماني0
يوم حنا نوينا بالرحيل\\\\\\\\\\\\\\\\\ووقفت من قبايلنا العلام
نمشي الايام مع كل ليل\\\\\\\\\\\\\\ حـــاسبينن على الأنفس عدام
فازعيين لهـــــم فزعت شليل\\\\\\\\\\كلها للرفاقه والامــــــام
لين قرب العميل من العميل \\\\\\\\\\\ هـم سهجنا المعقل والخيام
صلب جدي مروية حدالصقيل\\\\\\\\\\\لادعــامر مصاويط العسام
مانصفح لياهاب الذليل \\\\\\\\\\\\\\فوق قبن بعجلات الولام
راح حكمه يشادي حلم ليل\\\\\\\\\\\\ لين غنابهـــا ورق الحمام
فالسبيه لجيل بعد جيل \\\\\\\\\\\\\ وذي تدابير من يحي العضام
هــــم نزلنا على جال الطويل\\\\\\\\\ وأحتوينا الفقاره والسنـــام
كل يوم نشاري وجه خيل \\\\\\\\\\\\\ الدواسر مع علوى ويام
وخل يقول يقال ماجاله ذبيل\\\\\\\\\\ والسفر ماتغالط والظـــلام
==================================================
========
والقصيده الاخرى للفارس المعروف /سلطان أبن ربيش من بني عــامر0
ويقول فيها متشرهآ فيها على عساف أبوثنين عندما يطلب الفزعه من القرينيه
والسهول ولماذا ماطلبها من سبيع ؟ وهل يفكر عساف أنهم لم يفزعوا لربعهم ولماذا أن الذي يطلب فزعتنا أبن سعود وأنت ياعساف تقصر في ذلك وهي نوع من التشره بينهم ......الخ0
ويقـــــول

يوم جانا من الحاكم رسايل\\\\\\\\\\\\\\يندب اللي من الغلبا رفيق
دوك عســـاف قلدها الشلايل\\\\\\\\\\\\كــن ماله رفيق ولاصديق
كاربن حبلهـــم ضيم القبايل\\\\\\\\\\\\حاجرالبيض ماخلى طريق
وشيخنامن وروث الجد صايل \\\\\\\\\\\ بكل قبآ وخيالن وثيق
صلب جدي مروية الســـلايل \\\\\\\\\\\ لآدعـــامر منسمت الشفيق
فارين فعلهــم سبع القبايل\\\\\\\\\\\\\ ترد حــوض الدرك في كل ضيق
وأحمد الله على طيب الفعايل\\\\\\\\\\ يوم مـــاه أنتثر ولاعــاد حيق0
==================================================
========
وللتوضيــــــح للجميع هذه معركة السبيه بكل تفاصيلها الجليله0 وهذا ماقيل فيها من القصائد0 والذي شارك فيهاهـــــــم

1-عســـــاف أبوثنين ومعــــــــه قبيلته 2-ضويحي العماني ومعه قبيلته
3-فهيد الصيفي ومعه النبطه 4- المصخ ومعه العرينات
أما الفرق المشاركه من الاخرين هـــم
القرينه على اباالروس والسهــــول و100 رجل مدد من أبن سعود ومن قال أن ابن سعود دار هذه المعركه فانه غلطان ومن أشتشهد بكتاب أو مؤلف فاقول له أهل مكه أدرى بشعابها وهاؤلا المؤلفين مسترزقه على حساب الناس ويحاولون طمس أي شي لاأي قبيله ويجيرونه للحاكم لتمجيده وووالخ والفاهم يفهم؟؟؟؟
ومن قال أن فلان أوفلان هــو القائم بالمعركه فهو غلطان معركة السبيه المعروفه0 الذي تزعمهاأولآ 0عساف أبو ثنين وهو الذي بني بيته للحرب0
وأخيرآ بعد وصول العماني وبني بيت الحرب صار هاؤلاء هم قواد المعركه حتى النهايه0 ولاأحد يغالط في هذا الا السفيه0 واللي لاأحد أجداده فعل يذكره أمأيقول جدي قاد سبيع فسبيع معروفه ومعروف رؤوسها وشيوخها في السابق وحاليآ0

[خالد الشماسي]

بعيد المغازي

أولا / نشكرك على سرد هذه الوقعه و توثيق ما حصل فيها بالسند إلا ان السند به رجل مجهول وهو ( بعيد المغازي ) :)

ثانياً / أتمنى ان تتسع صدوركم للمخالف فهناك من لديه روايات موثقة وليس ما ذكرت أخي بعيد المغازي بمثل صحيح البخاري كما ذكرت أنت .

ولدي اسئلة آمل الإجابة عليها . تفضلاً .

هل فزعة أهل الوديان كانت من دغيم العماني وبني عامر فقط ؟

إذا كان الجواب بلا فمن كان معهم من القبائل ؟

هل النصر كان بفعل اثلاثة المذكورين في القصة أم بمشاركة غيرهم ؟




مرة آخرى نريد نقاش بناء ولا نحبذ وجود تلك الألفاظ واللمزات الباردة .

[الراعي]

توثيق موفق تشكر عليه
وليس بمستغرب من مثلك
وبيض الله وجهك
ورحم الله موتاهم وغفر لهم

[القباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكبير الراعي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد :

الفضل بعد توفيق الله الى الاخ عبدالعزيز بن حمد العريني الذي قام بطرح هذا الموضوع بعد موضوعي المنقول من احد الكتب وجزاه الله خيراً ونشكرك يااخي الكبير الراعي على مشاركتك وكما ذكرت رحم الله موتاهم وغفرلهم انه غفور رحيم .

اخوك القباني الشماسي السبيعي

[بعيد المغازي]

أخـــــي/ابو عمــــر لك مني كل التقدير والاحترام وردآ على ماتستفسر عنه اليك مايلي:

بالنسبه لقولك ان سردي للوقعه جيد فهذا اطراء من جنابكم الكريم ونشكرك على هذا0
أمامقولتك أن السند فيه رجل مجهول وتقصد اللقب الذي نكتب به(بعيد المغازي ) فهذا اللقب ليس مجهول علي الناس وهو لقب أفخـــر فيه وهو لقب للشيخ/فراج العماني شيخ قبائل بني عامر ولي الفخر أن أسمي نفسي به ؟واذا انت تقصد الجهل بي أنا ومن اكون انا احد افراد هذه القبيله ومعذرة انا لااعرف منه ابوعمر واجهل من انت ؟ فهذا لايخلف للود قضيه0 ولايغير شي في التاريخ0 ومع الايام
ساتشرف بمعرفتك وستتشرف بمعرفتي اذاامدالله في اعمارنا0
2_ بالنسبه لقولك ان تتسع صدورنا ؟؟؟؟؟؟؟؟أفهم
لاتجعل هذا الموضوع محورا لجذب المعارضات الغير مفيده وليس انت بعيدا عنه اليس يهمك ان تتضح الحقيقه فيه لماذا تقول هكذا وكانك ليس من القبيله 0أخي صدورنا أبشرك واسعه ونرحب بكل راى وكل معارضه ولكن بشرط ان توصل الجميع للحقيقه ولكن الراى المعارض الذي لايستفاد منه نحن
نترفع عن الاخذبه وسماعه؟ ومن عند في هذه الوقعه اي دليل اونقاش فانني مستعدآ له بوثائق وحقائق وليس تاليف كمايؤلف الغير0
وحول سوالك اخي العزيز 0000 هل فزعت الوديأن كانت فقط دغيم العماني وبني عامر 0
أقول لك نعــــم كانت القبائل التي نزلت من الوديان للدفاع عن بني عمهم في تلك المعركه فقط هم بني عامر ولم يشارك من قبائل الوديان غيرهــــم أحد وليس هذا هضم لاأحد منهم ولكن هذا ماحصل0
***
اما سوالك عن الثلاثه الموجودين في القصه فارجوا التوضيح له بدون ادغام حددالثلاثه منهم وماذا تقصد في السوال كي استطيع الاجابه بوضوح لك ولغيرك؟




ومرة /اخرى نريد النقاش الجاد والبناء لنخدم قبيلتنا وشكرأعلى طرحك الجيد واخي /ابوعمــــر ليس نحن اللمازون كي تصفنا بهذا 0 دقق في الاختياروالسلام

[ذيب القريشات]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

شكرا بعيد المغازي على طرح الموضوع ..............

بالنسبه لقولك انه لم يشارك من اهل الوديان إلا بني عامر فأسمحلي انك لم تصدق ومن ينكر فعول الرجال اعتبر انه مافيه خير
فقد شاركو القريشات في معركة السبيه بقيادة شيخهم فيصل بن ناصر على وقته

وقال شاعر من النبطه بقدومهم :

جاني من آلاد العسيلي مرادي ................. ماطاوعوا فينا هرج الزواريب

جمع من الغلبا يسر الفؤادي .................. يقلط ليا هابت جموع الأجانيب

واتمنى ان تسأل ناس ثقه مايزورون في الكلام

تقبلو تحياتي : ذيب القريشات

[بعيد المغازي]

الاخ/ ذيب ............................................. تحيه طيبه وبعد..

القريشات ال لاد العسيلي مايقال فيهـــــــــــم الا الف الف الف نعـــــــــــم

ولوهم شاركوا ليش نغط فعلهم الا ترى اننا عددنا القرينيه والسهول,,,,؟؟؟لماذا مانعد القريشات لوهم مشاركين0 اليس هم اقرب من الذي عددناهم؟؟؟؟

ياخي العزيز / الرواه لنا الذي ذكرناهم رواه معروفين بكل المقاييس وهذه المعركه لم يشاركوا فيها القريشات اوغيرهم ماعدا المذكورين والقريشات لهم من الفعول ماهو اكبر ويفخر فيه كل سبيعي
ويجوز ان فيه معركه اخرى غير هذه شاركوا ربعهم فيها ويرحب بهم على قولتك الشاعر النبيطي؟

[sbe3y_bs_m9r83]

نقل موفق أخوي القباني
بارك الله فيك
وفي أمثالك

أخووووك

مبارك آل علي

تحيااااتي

[الصييفي الحقيقي]

ونعم يابعيد المغازي بك وبربعك آلاد عامر والفعول الثابته ماهيب علي كيف مزورة السوالف بني عامر موقفهم معروف ومحفوظ وفزعتهم مشهوده..........أما القياده فهي لأول أمير تبعته سبيع (فهيد الصييفي).من قبل عام 1233هـ.. الي ما بعد عام 1255هـ.اما بقية الأمراء فكل علي ربعه......واستغرب منك محاولة اثبات غير ذلك لأنك ابن حموله واللي مثلك ما يغط النور...اللا اذا كنت تجامل احداً فما خلي بعظ الناس يشك في مذهبه الا المجاملات.......ارجو التصحيح وتقبل تحيات اخوك الصييفي .

[بعيد المغازي]

أخـــــــــــــي /الصييفي نحـــــــــــن هنا نطرح تاريخ قبيله ليس انا الذي فعلت هذا التاريخ وليس انت بل هو لرجال بنو مجد هذه القبيله رحمهم الله جميعآ0
واعتقد انك لوتتبعت القصه جيدا لوجدت انني أوردت أسماء رواه أعتقد ان مافيه واحد من سبيع يشك في مصداقية نقلهم لهذه الوقعه00
وقولتك انني غطيت النور ؟؟؟ فانني أستغرب منك هذا يااخي الكريم ؟؟؟ فانا لم أغط النور ولكنني لم ولن أشهـــد الزور؟؟؟؟ سوى لك أو لغيرك
وقولتك ان فهيد الصييفي شيخ سبيع ؟؟؟ ياخـــي مايصلح هذا الكلام منك سبيع معروفه وشيوخها معروفين ومنهم الصييفي0 وبماانك احد احفاده والله انني لاارضى ان تقول هكذا حبآ فيكم0 وحتى لايسري فيكم مرض البوثنين وغيرهم اللي كل من حك راسه قال انا امير سبيع ؟؟ المجامله انا ليس ممن يجامل في تاريخ القبيله مهما كان وبالذات هذه المعركه أعتقد اننا أكثر ناس محتفظين بها بشمل سليم ؟؟؟؟والصييفي اصلا له من الفعول والامجاد مايجعل الكل
يتفاخر بها وليس هو بحاجه لااحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والمعذره اذا في كلامي اطاله أوغيرهـــــــــــــا؟؟؟

[النجم الخفي]

بعيد........... المغازي
من اهلها .............
صحيح ان فيه اختلافات من جميع الرواة وكلاً يرويها على كيفه وحسب شهوة نفسه وميوله القبيليه
امل نقل الحقيقة( سبيع كلهم امراء)

[بعيد المغازي]

الاخ/النجـــــــــم الخفي بعد التحيه0


السبيه وقعه معروفه وفاصله في تاريخ سبيع جميعآ0

وسوالك من أهلها ؟ كل سبيع أهلها0

واذا سوالك من رواتها أرجـــوا ان تتبع ماكتبناه وستجد الرواه الذي ذكرناهم 0 واكبر شواهد لهذه الوقعه القصائد الذي اوردناها في الموضوع وأعتقد أن هذه الوقعه بالذات لم يورد من جادل ويجادل فيها أي قصيده ونحن ولله الحمد
أخذنا تفاصيل المعركه من الذي خفظـــــــــوا قصائدهــــــــا ؟؟؟؟

وانني أتعجب من كل مجادل في هذا الموضوع لماذا يحاولون يقنعون الناس بالقوه0 اليس الهدف من الموضوع ان يطرح وتطرح قصائده هانحن كتبنا الموضوع والقصائد والرواه ؟؟؟؟لماذا ماتقتنعون ؟؟؟أولازم نذكر جد فلان وفلان والله عجب؟؟؟؟

وحول سوالك ان سبيع كلهم أمراء ؟؟؟ الان سبيع كلهم امراء ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

ونحن في هذا المنتدي ترانا مانوزع أمـــــــــــــــارات

ولانثبت أمـــــــــــارة أحــد أرجـــو من الجميع معرفة ذلك0والسالفه نقلناه كما هي من الرواه وسبيع كلهم شاركوا فيها وكلهم امراء وملوك بعد يالله فكونا من ها لموال وشكرا لك يالنجم الخفي وترى الكلا م مهوب موجه لك ارجو المعذره منك والسلام000000

[النجم الخفي]

بعيد المغازي
ارجو ان تتقبل اعتذاري
الله يحفظك

[الفدائي]

ألأخ عبد العزيز الحمد علي اي أساس نقلت روايتك التي تكررها في أكثر من منتدي.....عساف مافيه قصور واذا جاب القرينيه واللا غيرهم ففيه من جاب الدول وعاصر ممالك وحكومات ...وهومن قادمعركة الرظيمه عام 1238هـ والسبيه عام1245هـ وفك حصار الرياض عام 1254هـ .....لماذا هذا الظلم والأفتراء هل اصبحت الذ مم ظحيتاً للمجاملات وغيرها....اتق الله ياعبد العزيز الحمد ولا تغط النور....فهيد بن مبارك الصييفي هو من قاد السبيه وما قبلها وما بعدها وهو كفواً لذلك..ولاتروح ذمتك ظحية للمجاملات فالحق ابلج والباطل لجلج........ارجو ان تعود الي الصواب فأنت ممن نحسبهم والله حسيبهم يبحثون عن توثيق التا ريخ الصحيح ولا تأخذك في الله لومة لائم .....النصيحة لك اما فهيد فتاريخه محفوظ ان شاء الله في صدور المخلصين من أبناء قبيلته وموثق ولاعليه من احد...ونصيحتي لك ان تسأل الثقاة من كبار السن وحسب علمي انك من العرينات وأقرب مالك الأمير نايف ابن وليد ابن شويه أميرالعرينات أسأله ولا تغط النور..والله من وراء القصد والسلام.

[ابو_عبد_الله]

الاخ الكريم القباني تحيه طيبه لشخضكم الكريم :اما بعد احيي فيك طرح الجاد في هذا المنتدى ونقلك لهذه الوقعه واحب ان ابين لفداني واحب ان اقول له الذي طرح الموضوع ونقله هو الاخ الكريم القباني ولا اعلم تسرعكم وتهجمكم حتى انك قلت الاخ عبد العزيز الحمد ولا ادري من اين اتا عبد العزيز الحمد..سو انه الراويه الاول لتلك الروايه او الذي جمع ماجمع من رويات في شبه روايه لواقعه .. وانا لا استبعد ان تكون الصيفي الحقيقي بل هو انت وانت وانت وخصوصا بعد لتهديد اخو شما لك عندم اخذت تشتم وتتطاول على كل من خالف رايك وتوجهك وانا اقولها وانا متاكد فسئلقي بعض دلالئي على من يهمه الامر لعله يجد حلن ومنها الخط نفس مقاس الخط ثانيين الانتساب لم ياتي الابعد تهديد اخو شما لك ثالثا نفس الاسلوب في طرحه وفي تسرعه وفي غطرسته وفي عدم مصداقيته سبحان الله حتى النقاط نفس الاعداد التى كنت تطرحها وانا ارا ان لديك عقده ولا اعلم ماسببها هل تشك ان جدك لا احد يعلمه كلا.. فأغلب القبيله تعلمه وتعلم ماضيه من الرضيمة الى .. قبل فتح الرياض وسالفة الجزر والجرابيع رحمه الله .. واما من تقلل من شانهم فهم فعلو مافعلو في حياتهم كما فعل جدك .....هذا شي والشي الثاني الي انت تتكلم فيهم وتقلل من شأنهم ((يام الناس تاكل الجرابيع وترقد جياعا هم مايرقدون جياعا ولا ياكلون ..الطفاس)) واحب ان اقول للاخ اخو شما ان من ابدل اللقب وادخل باسم مستعار ولكن لكي يفعل مافعل ولكي يتغاضا عنه في المره الاولى وهو من رمز باسم جديد زين انه ماسما نفسه ثائر الخبر ....و انا لا احب اتغاظا عن شخص لايرا الامن انفه ويتطاول على الكل لاجل بقاء عضويتي .. صدقني ياخو شما بدون اي كلام منقح وبكل بساطه ماله داعي ان يستمر في طرحه وكل يوم لدى مقال ولدى شخص وما ان يخلص من شخص حتي يعقب ويدحظ ويكسر بشخص اخر...وفي الاخير اقول مايشك في نفسه الا الردي..ولكن قلت ذلك للمصلح ولكي ابين من هو الذي رمز لنفس بلقب جديد .........اخوشما ...................لك التعليق

[القباني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام ابو عبدالله والفدائي لا بد من توضيح هذا النقل :

اولاً لقد طرحت سابقاً موضوع سبيه في كتاب ابن بشر من أجل نقد الرواية وليس نقد ابن بشر رحمه الله ، وكتبت في اول سطرين لرواية ابن بشر ( هذه الرواية تحتاج لنقد هـــــــــــــــادف ) وفعلاً في منتدى سبيع الاخر قام عدة اعضاء ومن ضمنهم اخي العزير / بن حمد ووجه اخي بن حمد لي انتقاد وكان انتقاد اخ كبير الى اخيه الصغير ووضحت اللاخوة لماذا انا قمت بطرح هذه الرواية " بن بشر " ووضعت انتقاد ابن حمد تحت موضوع ابن بشر في هذا المنتدى حتى لا يكون طريق لأي شخص يطعن في نوايا " القباني " وقال لي اخي العزيز بن حمد / لقد تحدث عن سبية تحت هذا الرابط ، فقمت انزلت الموضوع حتى لايقال ان القباني اعتمد على بن بشر وترك منتدى سبيع لا يوجد لي موضوع على شاكله " سبية " الا واسندها الى أهلها ولا اكون حاطب ليل انسب الروايات الى نفسي ومجهودي . انتهى

اخي الفدائي و اخي ابو عبدالله : الجميع يعلم كيف توحدت هذه البلاد بمجهود من؟؟ مجهودنا ام بمجهود ابائنا واجدادنا واجدادكم رحمهم الله ؟ بعد توفيق الله ومنه وكرمه ، حتى اتتنا المياة باردة صيفاً دافئة شتاء واصبحنا ننام على السرر الوثيرة ونذهب ونحن آمنين على اهلنا وعلى بيوتنا ، انا وجميع اعضاء المنتدى لم نعش يوماً واحداً من ايام الاباء والاجداد ، عاشوا اخوة وماتوا وهم اخوة في الاسلام قبل القبيلة ، فلا يهدم ابنائهم مابنوا ولايقطع احفادهم مازرعوا ..



تقبلوا تحيات اخوكم في الله القباني الشماسي السبيعي

[القباني]

الاخوة الكرام

الامير فهيد الصييفي لا احد ينكر مواقفه الكريمة والمعروفة ومنها 1- فك الحصار عن الرياض 2- قصة قبر فهيد الصييفي " سمعتها عن مشرف في المنتدى "

فأرجو من الاخ الفدائي : ان تكتب عن فهيد الصييفي عن مأثرة وعن حياته او عن هذه القصتين رحمه الله . رحم الله رجال سبيع الذين عطروا سير سبيع بدمائهم .وماتوا كرماء



تقبل تحيات اخوك في الله : القباني الشماسي السبيعي

[الصييفي الحقيقي]

أخو شما الظاهر الدعوي ماعاد هيب حسن تقدير وسؤ تقدير الدعوي فيها طقة عرق واللاشلون!!!!!!؟؟؟؟؟؟.....اوقفت عظوية فدائي الصييفي...وحذفت ردوده..وأبقيت علي رد من يتطاول علي الأمير الصييفي وبعدين معك...أنتظر منك التوظيح....اما رد أورساله...

[خالد الشماسي]

أخي الصييفي ( مستعار )

أرى انك تشوه هذا الإسهم العزيز بتصرفاتك وألفاظك المشينة


فأنا أخشى أن تكون عدو لأصحاب الإسم


فإن كان لديك معرفة بالتاريخ عامة او هذه الوقعة خاصة فأكتب ما تريد في موضوع مستقل ولكن لا تلخبط بدون ذكر السند لما تذكر



أما أن كانت مقدرتك تكمن في السب والشتم فأنت مستعير الإسم وليس حقيقي كما تزعم


لأن أحفاد الأمير فهيد لديهم علم تام عن هذه الوقعة وهم أكبر من أن يتكلمون بمثل ما تتلفظ به



أخوك أبو عمر

[اخو شما]

اخي العزيز القباني

يعجز القلم عن تقديم الشكر لما تبذلونه من توثيق وطرح لائق

سجل اعجابي بك وبسمو اخلاقك وبطرحك الهادف

[الصييفي الحقيقي]

[size=5]ابو عمر...حياك الله ....وسأرد عليك من باب حسن النيه وان هدفك نبيل بغظ النظر عن مفردا تك.....أخي ابو عمر سواءًكنت من أحفاد الصييفي اومن الغيورين علي الصييفي او المدافعين عن الحق وأهله ظد من يبخسهم حقوقهم اولم أكن..فأسألك بالله هل تنتظرمني السكوت علي من يسب او يتطاول علي الصييفي او غيره من أهل الحق؟؟؟؟؟....أخي الكريم راجع ما كتبت قبل دخول المدعو ابو عبد الله ولك الحكم..اما ان يلمز ويسب واسكت فلن يكون هذا.......وعاداتنا نعطي الصاع صاعين الطيب لأهل الطيب والشر لمدوره.....ابو عمر ماشفتك تدخلت واستنكرت تطاول هذا الآثم علي فهيد الصييفي ,,,,ممكن اعرف السبب......ومادام التطاول لم يحذف من الردود فسنرد ونذب عن الأمير الصييفي وانافي انتظار الرد ...

[doctor]

فى الحقيقة فى هذا المنتدى اللى مالة فعل نقرا فعلة يا اخوان استفيدوا من بعيدالمغازى
والرواية هى كما يرويها اهلها شيبان راحت اللة يبيحهم ويغفر لهم
مع تحياتى

[عيسى السبيعي]

الأخ القباني

ألف شكرعلى هذا الطرح الهادف والتوثيق الممتاز جدا

تحياتي يالغالي

[مبدائي الحقيقة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة اخي الجميميل من اي فخوذ سبيع ومن اميرهم في ذلك الوقت وهل كان عدد من قتل ابن عريعر 40رجل .وفي اي سنة كانت الوقعة وشكرا

[ابن عجيان]

[b] اسلام عليكم جميعا اما بعد

للاسف انا جيت متحمس من جد للاشتراك والدخول في هذا المنتدى لما يعنيه لي اسمه واقصد بذلك قبيلة سبيع
وجالس اتصفحه واتمتع بالمواضيع الموجوده فيه لكن ما أزعجني فيه كثيرا بعض الردود وبعض المواضيع التي يطرحها زملائي الاعضاء فبعضهم تكون ردوده على هواه ولشيء في نفس يعقوب ارجوا من الجميع الترفع عن بعض الردود او المواضيع اللي مالها سنع لاني بالنسبه لي اعتبر قبيلة سبيع من افضل القبائل في جزيرة العرب خاصه مع الغير اي مع غيرهم من زملائهم من القبائل او العوائل الاخرى تلقى الرجال يفتخر بخويه ويقول انا رفيقي فلان السبيعي لأنه يجد لديه من الطيبه والكرم والمواقف في الشدائد ما لا يجده في غيره وكلنا نعرف القبايل الثانيه واللي فيها من مزايا وعيوب هذا المقطع الاول من كلامي وأعتقد انه ما يختلف عليه اثنين
اما المقطع الثاني من ردي ان حنا بينا يالسبعان يعني بين ابناء نفس القبيله تلقا البعض للاسف يحطها نار شابه بينه وبين ولد عمه ويكثر فيه العذاريب ويشكك في نواياه على الفاضي والمليان طبعا انا أبرأ بكم من هذا الكلام لكن في نفس الوقت اتمنى ان تترفعوا عن مثل هذه الامور وكل واحد يعرف عمره ويعرف قدره بين الرجال بفعل يمناه اتمنى ان تتقبلوا ردي بصدر رحب لاني والله العظيم اني اتنومس واستانس لا لقيت ولد عمي قدامي حتى لو لقيت فيه بعض العذاريب اغطيها عليه وادمح خطاه علي اذا زل قدامي
وســـــــــــــــــــــــــــــــــلامتكم 0

[غراب البين]

كلمه وحده لإدارة هذا المنتدى

((( أتقوا الله فيما تخطه أيديكم فالشمس لا تحجب بغربال))

[عبدالله المطيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل ان ادلي بدلوي معكم في هاذه المناقشه

احب ان يحترم كل الاطراف وجهات النظر المختلفه

وعدم السب او التجريح بالكلام لكي نتوصل الى

شيء ايجابي


فالبدايه احب اوضح انه من المعروف ان افضل المراجع وادقها هي

الكتب التي ارخت في زمانها ككتاب ابن بشر والفخري والبسام .. الخ

وهي اقرب الى الحقيقه من الرويات او من الزياده التي تترافق

معها عند نقلها من شخص الي شخص اخر


كتاب ابن بشر يعد من افضل الكتب والرويات

فيه مفصله اكثر من باقي الكتب التي ارخت

في ذالك الزمان لذا سيكون منه دليلي

على ان المعركه للأمام تركي بن سعود

وليست كما ذكر وانا لن انقل كلام ابن بشر لأنه

سبق من الاخ القباني نقلها لكن قصيدة الفارس

ضويحي تدل على انهم اتوا فزعه للأبناء عمومتهم

والامام تركي

فازعين لهـم فزعـة شليـل .. كلهـا للرفاقـه والامـام


والشاعر يقصد هنا بكلمت (الرفاقه ) من سبقهم الى الا الامام


وايضا(ن) هاذا البيت يدعم وجهة نظري


يـوم جانـا مـن الحاكـم رسايـل .. ينـدب اللـي مـن الغلبـا رفيـق



وهنا الشاعر يقصد ان الامام ندبهم لحرب الخوالد وحلفائها


وتقبلوا تحياتي

اخوكم عبدالله المطيري

[ولد عزوان]

مشكور يا ابن حمد وبيض الله وجهك على النقل الطيب...........
واما على الاخوان اللي يقول ان الموضوع في سب وتنقيص في حق الشيخ فهيد الصييفي
اول شي الصييفي الله يرحمه (فارس) ولا يحتاج فيه كلام.................الخ
وارجو من الاخوان ان يوضحو السب الي في الموضوع

مع خالص تحياتي

[خالد الشماسي]

بعيد المغازي

مرة أخرى شكرا لك على نقل هذه الروايه


آمل من المشاركين التحلي بآداب الحوار الهادف



لكم اطيب تحيه

[عبدالعزيزال حمد]

يابعيد المغازي ياليت تخليني اشوف اهل السبية الي حضروها
ودي اخذ منهم معلومات انت خابر المعمرين مثل هؤلاء يفيدونا
في البحث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا في انتظارك تاخذ شورهم

الشاعر
عبدالعزيز بن سعود ال حمد العريني

[ملجلج الخرمه@]

مشكوووووووور ين وما قصرتو

[فالح بن شايع]

جزاااااااااااك الله الف خير اخوي القباني



على الموضوع الطيب




اخوك فالح بن شايع

[ملجلج الخرمه@]

مشكووووووووووور اخوي القباني 0
واشكر الشباب الي ردو على الماضوع والله يعطيكم العافيه 00

[الحرألأبيض]

الاخوة الكرام
في الحقيقه وماء احب أن اقوله /من يتفاخر بي سب الرجال الذين رفعوى صيت القبيله باأفعالهم الطيبه وشجاعتهم وكرمهم الذي كتبه التاريخ من قديم الزمان وذكره المورخين في كتبهم ونقلته الاجيال بين الاقبايل :هذا يعتبر ضالم لنفسه والى الرجال الذين رفعو صيت القبائله:::
قال الشاعر:::
الطيب للي يستحقه نشرناه
ولأردي ماقدى حاش الجميله
مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع تحيات ابن القبيله

[سلطان آل سليم]

مشكور أخوي القباني عالموضوع

[الودهي]

يعطيك العافيه ياصاحب الموضوع

والأخ عبدالله المطيري حياك الله في منتداك
وكلامك أنا معك أوافقك عليه من خلال ماطرحته

[المياس]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•° ®»][®][^][®][القباني بيض لله وجهك][®][^][®][«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•° ®»

[]s[تــايــة]s[]

اذا عساف قاد الجيش او الصيفي


وش الفرق بينهم كلهم اخوان وعيال عم الا تفرقون بينهم

هذا قاد وانت تقول لا هذا الرياجيل سوو الي عليهم وراحو

الله يرحمهم برحمته

وبيض الله وجيهم






وشكراً على الموضوع

[الحرألأبيض]

الاخ/بعيد المغازي
بيض الله وجهك على على سرد هذه الوقعه و توثيق ما حصل فيها بالسند
الاخ/الصييفي الحقيقي وش رايك انت تكون قائد المعركه

[الاد العسيلي]

أخوي بعيد المغازي
أولاً:اشكرك على اجتهدك في ابراز مجد وافعال القبيله0

ثانياً:القريشات وصلهم النداء من ربعهم ولو تراجع الشيبان تلقى الكلام الصحيح

بدون نقص او زود ولقد انشد الشاعر ابوذيب النبيطي بالقصيده المعروفه عند سبيع

وايضا القبائل الاخرى0وياليت انك ترجع لبعض المراجع لن معركة السبيه من المعارك

المشهوره التي لاتحرف ولا احد يستطيع نسيان فعل ابطال تلك المعركه0 التي راسخه

في اذهاننا00

تحياتي

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : دأب بعض الأخوة هداهم الله في بعض المنتديات على نسبة معركة السبية إلى غير أهلها ليقولوا أن الذي أسقط ابن عريعر هو الامام / تركي رحمهم الله وكلامه غير صحيح البته لان المعركة استمرت اكثر من ثلاثة اشهر ولم يحضر بيرق الامام / فيصل ابن الامام تركي بن عبدالله ال سعود رحمهم الله الا في اول رمضان وبعد موت ابن عريعر صارت الهزيمة في اخر رمضان وقد ذكر الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله ان الامام تركي رحمه الله امر امير سدير ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت ان يدفن العدود من ابار ام الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر هو الشيخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه الاخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد اصر من ينسب المعركة الى غير اهلها على ان الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع ال عريعر ضد سبيع اعتمادا على ابن بشر رحمه الله وهذا لايصح من عدة وجوه اهمها ان الامام تركي بن عبدالله رحمه الله اخذ ابل الصيفي وال حسين الاشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا ان لهم عليه يدا فارجع اليهم مااخذ منهم وقد ذكر ذلك الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور واقول ان اليد هي موقفهم في السبية اخواني الكرام ان الرجوع الى الحق فضيلة لو كان مايتقولونه صحيحا ولكن الصحيح ان الشيخ عساف ابواثنين رحمه الله طلب النصرة من جميع قبائل سبيع الا بني عامر لسوء تفاهم بينه وبينهم وانظر ذلك في ابيات الفارس سلطان بن ربيش العامري رحمه الله

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

حيث ان الذي طلب النصرة من بني عامر هو الامام تركي رحمه الله وذلك ظاهرا في قول فارس بني عامر وشاعرها سلطان بن ربيش العامري رحمه الله كن ماله رقيق ولا صديق والشعر يثبت اكثر من كتابة المؤرخين القابعين في قراهم وليس رائن كمن سمع واقول لمن ادعى هذه الدعوى لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم وياعجبا فان سبب المعركة هو قتلة ابن عريعر لمن حاف ابله الطوافح محمد الجميميل القرواني العزيزي ولا زالت الطوافح عند سبيع فيجعل الحرب بين الدولتين والصحيح ان الامام تركي بن عبدالله شجع قبيلة سبيع وطلبوا منه حضور بيرقه تيمنا بال سعود الكرام والامام تركي رحمه الله عام 1245هجرية لم تستقر له البلاد والعباد كما ينبغي وهذه رواية الشيخ العماني الذي قاد قبائله في معركة السبية هذه تفاصيل معركة السبيه كما يرويهـــا أهلها وليس الكتب المزيفه التي طمست تاريخ القبائل وجيرته لغير اهله ( وأهــــل مكه أعلم بشعابهــــا ) ومن تخبط في تفاصيل وقعة السبيه عليه ان يلتزم الصمت لأننا حفظناها من الرجال الذي شاركوا فيها ابائهم واجدادهم وقد توارثناها جيل بعد جيل وهي مجد لكل القبيله والكتب التي يعول عليها بعض الآخوان هي كتب لايعول عليها ( وليست كصحيح البخاري ) وهي أفة التاريخ وكما قيل وما افت الاخبار الا رواتها ومثل هذه المعركة التاريخيه الفاصلة في حق قبيلة سبيع يجب علينا جميعآ أن نعطيها حقها من البحث والتحقيق والتصحيح ومالدي عن هذه الوقعه سوف أطرحـــه للجمــــيع والرواة لهذه المعركه لايتجاوز عددهم ثلاثة أشخاص كل شخص أخذها من الذي قبله حتى رواها الشخص الثالث وهم رجال ثقات قول وفعل فقد رواها لي الشيخ / ضويحي بن فراج العماني نقلآ عن أبيه الشيخ / فراج بن مذكر العماني نقلآ عن الشاعر والفارس المعروف / سلطان بن ربيش العامري والذي حضر معركة السبية وشارك فيها مـــع قبيلته وقال قصيدته المعروفه وهو من الرجال المعمرين والرواة الثقاة وعاش حتى بعد فتح الرياض بثلاث سنوات وتوفي رحمه الله ومن معه جميعآ0 كان ابن عريعر ينزل على رماح وحفر العتش لأنها أغزر الموارد مياها ولموقعها الاستراتيجي وفي يوم من الايام قام رجل من سبيع يسمى محمد الجميميل ومعه مجموعه وأخذوا قافله متجه من الاحساء الى القصيم وكانت هذه القوافل تدفع مبالغ ماليه لأبن عريعر شريطة حمايتها0 وعندما علم أبن عريعر بهذا سجن الجميميل ومن معه وربطهم في مايسمى المقطيه للتشهير بهم ولردع من تسول له نفسه باخذ وسلب القوافل0 عند ذلك عرف من كان موجود بالخبر ومنهم الشيخ فهيد الصييفي وتقدم وطلب من ابن عريعر العفوعنهم وارجاع ما اخذوه الا أن ابن عريعر رفض هذه الوجاهه وتقدم الشيخ مطلق المصخ بنفس الطلب وقوبل بالرفض0 وكان الشيخ عساف مناسبآ لأبن عريعر أي أبن عريعر متزوجآأخت الشيخ عساف وجاء ليدلي بدلوه لعل أبن عريعر يعفوا عن هؤلاء وعندما أقبل عليه قال للعبيد أقتلوهـــم ولما جلس الشيخ عساف وتكلم فيهم قال أنتهى الآمـــر فرجع عساف ممتلي من الغيض هنا وبعد يومين شد أبن عريعر ولم يرحلوا معه سبيع كعادتهم فقام وأرسل لهم ديه من الجنيهات في كيس مــــع رجل من سبيع كان خوي عنده أسمه أبن قحيقح من المداريه وقال له اذهب بهذا المال للشيخ عساف وعندما وصل الى عساف قال له اذهب به للشيخ الصييفي وعندما وصله قال اذهب بها للشيخ مطلق المصخ ولما وصل الى المصخ قال لمن ارسلها قال لعساف قال ردها لعساف أن اراد اخذ الديه ياخذها ان اراد رفضها يرفضها 0 فرجع المرسول الى عساف فقال عساف يا ابن قحيقح رد دية أبن عريعر له والله ماناخذ دية رياجيلنا الا بعد يوم اما لنا والا له وهذا اللي يعذرنا من ربعنا0 من هنا شب شعار الحرب واجتمع عساف مع الصييفي والمصخ وأستنجد عساف بالقرينيه بقيادة ابالرووس والمصخ أستنجد بالسهول والصييفي ذهب للامام / تركي ال سعود لنجدتهم 0 هنا تم ترتيب أمور الحرب وجاء السهول بعدما جائهم المصخ على ركائب مقلده الشلائل وهوقماش أسود دليلا لطلب المسانده وجاء ت القرينيه وجاء دعم من أبن سعود وكانت فرصه لابن سعود بان تقوم الحرب بين ابن عريعر وسبيع وفي أثناء ذلك أرسل أبن سعود رسائل لسبيع اهل الوديان يخبرهم بالحرب على ربعهم و يستنجد بهم وقد وصلت رسائله شيوخ سبيع هناك الا أن دغيم العماني كان له صيت وقوة ضاربه في ذلك الوقت وكان مسيطر على عرق سبيع وادي المياه وله صولات وجولات حربيه ضد الشريف0 ولما وصله مرسول أبن سعود يطلب النجده والمساعده لم يتواني لقوته وقوة قومه فعزم على الرحيل ومعه قبائل بني عامر وبعض من تبعه من سبيع وقطع الفيافي بقومه لنصرت ربعه وعندما وصل الى رماح أرسل السبور وأخبروه أن المعركه قائمه منذو فتره طويله أي مايقارب 3 أشهر عند السبيه المعروفه حاليآ بين هجرة العمانيه وهجرة شويه0 وفي أثناء رحيل العماني وبني عامر من رماح بالأ تجاه لاأرض المعركه أصيب الشيخ /دغيم بمرض وتوفي وهم في الطريق ودفــن في ضلع بين رماح والسبيه مازل حتى الآن معروف بضلع دغيـــــــم ويبعد عن رماح 40كيلو ومن بعده تولى الآمارة أبنه الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني0 خلفآ لوالده وعندما وصلو أرض المعركه ارسل لهم عساف مرسول بان يكون الصف واحد وبيت الحرب واحد وان العشاء احتفاء بوصولهم عنده فرد ضويحي على الرجل المرسل من قبل عساف 0 قال اذا جيت عساف فقله كرامتنا من ظهر ابن عريعر واخذ قضاء سبيع وأما بيت بني عامر بني للحرب لاانهم مايخالطون أحد ؛ واذا ثار الكرام على الكرام بكر ه اذا حملهم ويقصد العدو عليكم فاادبروا بهم حتا نتقفاهم واذا حملهم علينا فازهلوهم حتى تاصلون0 وفي اثناء هذا الحديث وفي العصر تحديدآ أشتعلت معركه سريعه وخاطفه وقام أبن ذيبان وصل الفرس على فغران ابن عريعر وكان ابن ذيبان عمره لايتجاوز 20 عامآ ولكن فغران الفارس المعروف والذي لايشق له لما ادرك ان هذا الفتى صامل الهده كما يقال فر من أمامه وقد مسك الفتى الصغير ردن ابن عريعر وملص منه لقوة حصان فغران فصاح ابن ذيبان من انفلات فغران منه متحسفآ على انفلاته من بين يديه وكانت لهذه الصيحه من هذا الورع واقع في نفس فغران وقد ركبه الخوف من هؤلاء القوم الذي وصلوا ارض المعركه وهنا عاد فغران لابن عريعر وقال يالامير شد والا والله ان يدوجون في خيامك بكره قال له ذليت يافغران قال ماذليت ولكن الحي ماينطح الميت بعدمـا دار الحديث بين فغـــران بن عريعر فارس بني خالد المعروف وبين أبن عريعر الحاكم المتغطـــرس قال بن عريعر بكره سوف أقطــــع دابر سبيع وساعمل بهــــم كذا وكذا وســـوف الحق تاليهـــم أولهم متعجرفآ 0 في المساء أجتمعــــوا بني عــــامـــر عند الشيخ / ضــويحي العماني وقام طاحـــوس العذيبي الفارس المعروف والكنيت وابن ذيبان ووقفوا أمأم شيخهم وقبيلتهم قالوا يالامير حنا تخاشــرنا على يدآ فارغه في صباح بكره 0 فرد عليهـــم ضويحي وش خشركـــم 0قال طاحوس أنا نطاح فغران فارس بن عريعر الذي كل يجنب عنه قال الكنيت أنا عقار المزين والمزين ( هـــو جمل عليه هودج وتركبه بنت أبن عريعر وتقض شعرها وتندب الفرسان لبث روح الحماس فيهم ) قال أبن ذيبان أنا قهار البل وهـــي أبل فغران بن عريعر الذي تسرح بين الجمعين ولاأحد يستطيع المساس بها خوفآ من فارسها وهو يتحدى سبيع بها0 فعندمــا أكملوا ماطرحوه على شيخهم قال ضويحي أسمعوا يابني عامـــر 0 لاأحــد يعارضهم عند خشرهــــم والله يكفيك شـــر ه ويقصد بها طاحوس خوفا عليه من فغران0 وفي الصباح الباكر ثار الكرام على الكرام0 وكانت أول المعركه على بني عامر وهذا تخطيط من بن عريعر ليكسب أول المعركه في هاولاء الذي وصلوا وهم بحماسهم ليرعبهم 0ولكن النصــــر من الله نطـــح طاحوس فغران وضربه القاضية والكنيت عقر المزين في الحال وابن ذيبان قام بدوره ومن ثم كلآ من سبيع وخلطهم أشتبك في المعركــه ولاجاء الظهــــر الا سبيع تدوج في خيام ومعسكر ابن عريعر وقتلوا سبيع من بني خالد في هذه المعركه أكثر من 1700 رجل وكسبوا غنائم كثيره وعبيد وغيرها وسبيع قبيلة عريقة لم تحالف غيرها وتنطفئ جمرتها مثل غيرها التي ادعت ان المعركة بين الدول وهو الذي يدعي العلم ويحمل النصوص مالا تحتمل اجتهادا سقيما يدل على ضحالة فكر صاحبه الذي اراد ان يرث عامرية سبيع وتاريخها العريق بالتمني وتقريب بعض الاجلاف الذي لايفقهون من تاريخ سبيع حتى اسمها حيث اراد ان يورثهم اياها واستعمال المعرفات الكثيرة والدكتاتورية الهمجية التي تدل على مرض صاحبها النفسي شفاه الله ورده الى الحق ردا جميلا لاتدل الا على شيئ واحد وهو الاصرار على الخطا ونحن بدورنا ندقم شبا كل عائل ممن كانت هذه حالته وانا حجول اوردهن الدحول الى من القمر غشاه نوى ويالحبيب جنب تاريخ سبيع والا عليك من الله معين ولم تنقسم سبيع يوما ما بين الدولتين ولا على نفسها واتيت لك بالدليل من كتب التاريخ المعتمده وعذري فيك انك لا تفهم فلسفة التاريخ ولا تستطيع بمخيلتك الضيقة الناقصه الجمع بين النصوص و الترجيح حسب المرجحات العقلية والنقلية المتوارثة والمذكور بعضها في كتب التاريخ وعدم المامك بها دليل عليك لالك اصلحك الله وليس ابن بشر افضل ممن حضر المعركة وقال فيها القصائد بل هو الذي كفر اصح اهل نجد توحيدا في زمنه وزار الامام في المجمعة حسب ذكره ونال اعطيته وثناءه وليس ابن بشر نبي مرسل ولاملك منزه بل قروي قابع في قريته يكتب مايرضي الحكام اجتهادا من طرف واحد والتاريخ الحقيقي للامم لايكتبه كتبتها بل من ياتي بعدهم ونحن نقف بوجه كل من تسول له نفسه العبث بتاريخنا او التسلق على عامريتنا والنيابة عنها وتجيير تاريخنا لغيرنا والحق ابلج والباطل لجلج والشمس لايحجبها الغربال ولا ترهات الحساد الذين اعمى اعينهم ما في انفسهم عن الحق وما حك جلدك مثل ظفرك وعلى الله نتوكل واليه ننيب والمهاترات عند من يريدون الناس ان يخضعوا لوجة نظرهم بلا ادلة تذكر ويرد الادلة المنقولة ممن حضروا المعارك لسوء فهمه اولا واعتمادا على ابن بشر ثانيا والفاخري اعظم واعلم من ابن بشر واراك ترده ولم ولن تنقسم سبيع ابد الدهر ان شاء الله وهذا ما يتمناه بعض المغرضين الذين ارادوا الذهاب بتاريخ سبيع ووراثتها بعدما انطفات جمرتهم وابن بشر بشر يؤخذ من قوله ويرد وله نصيب وافر من الحقائق ولكنها ليست الحقائق كلها والذي يزور التاريخ يلعب منفردا مثلك ولا يريد الذي يلقمه حجرا مثلي حتى اضطر لان يفعل ما فعل اما الذي مثلي فيسمى على وضح النقاء حتى لو غضب الاجلاف الذي نص المؤرخين على بعدهم وانت من يقربهم متنكرا للائمة واذا اختلف اللصان بان المسروق والمكارم لاهل المكارم ولكنها بعيدة عن من دينهم الكيل بمكيالين والتزوير العلني لما يوافق اهواءهم الا اننا لهم بالمرصاد خطوة بخطوة ولا تستعجل فسنبيننه للناس ولو بعد حين يامؤرخ الانترنت اما المؤصلين على منهج علمي شرعي اقره الاكاديميون ناهيك عن العوام فانت اعجز من ان تقف بوجوههم فضلا عن ان تتهمهم ولقد وضعت العراقيل في وجوههم ولكن الله ناصر جنده هازم الاحزاب وحده والحمد لله على كل حال وعساف ابو اثنين شيخ سبيع واحد فرسان العرب المعدودين قالت فيه الشاعرة ( مويضي البرازيه ) :

يتلون زيزوم المناعير عساف
= من ماكر ترذي الحباري صقوره

الشيخ عساف بن مطلق بن علي ال ابواثنين الجملاني من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء بن عامر احد شيوخ سبيع الكبار ومن فرسان العرب المعدودين ومن اهل الحنكه والكرم احبه افراد قبيلته لطيبه وكرمه وشجاعته فكان سيفاً قاطعاً يذود عن قبيلته صبح الاعدا في 42 صباحا لم ينهزم في أي واحد منها وكانت له شهرة واسعه في وقته واكبر دليل قول ابن حثلين راكان شيخ العجمان وفارسهم

بين الظفيري والمطيري وعساف
= ننزل ولو جانا النذر والزحامي

وهو الذي قاد حرب السبيه ضد ابن عريعر ونادى بها وبنى بيتها وهو الذي اخذ مشيخة سبيع في وقته ولم تلتم سبيع على شيخ واحد في القرن الثالث عشرالا على الشيخ عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لان هذه المعركة كانت مصيرية وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل علي المجدع بن جفران شيخ العزة والشيخ فهيد الصييفي شيخ النبطة والشيخ مطلق المصخ شيخ العرينات في وقته وغيرهم من شيوخ سبيع الا ان قيادة هذه المعركه كانت ( لعساف ) واليكم قصة حرب السبيه :
في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان ابن عريعر شيخ بني خالد قوة عظمى لاتقارع في المنطقه الشرقيه و المنطقه الوسطى من المملكة اليوم ، وكانت امارته تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها حتى حمى بيض الحباري ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع بقيادة محمد الجميميل من القراوين العزة شن غارة على ابل ابن عريعر وأخذوها وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً فلما علم ابن عريعر با لامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم . وبعدما سجنهم سمع بالامرالشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من الصعبة من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى ابن عريعر الذي كانت تربطه معه علاقة صهر وصداقه قويه للتوسط واطلاق المسجونين ، وعندما علم ابن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى ابن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد افهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع الغلباء لاتنوي محاربته حتى تتمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه ، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد ابن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف فرفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على ابن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبائل سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع على ابن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم . ( وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هو فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال ذلك وحضرت قبائل بني عمر بقيادة دغيم بن شرفي وقبائل بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضرت قبائل بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ ضويحي بن خزيم بن لحيان الذي قتل في المعركة والشيخ بن جلعود والعرينات بقيادة الشيخ مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه بقيادة شيخهم حماد اباالروس . وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على ابن عريعر المدعوم من بعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجرية ، ودارت المعركه الكبيره ( السبية ) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه . وقد كان القائد والشجاع المحنك الشيخ عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي الشيخ مطلق المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بواردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سالت ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ( اي يشق الصفوف ) فقال هذاالشيخ مطلق المصخ وكذلك ضويحي بن خزيم ابن لحيان شيخ البرزات وفارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفة كبيرة اودت بحياته وهي انه تعمق في جيش ابن عريعر حتى كسر البيرق بالقرب من الامير ماجد بن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لكن كانت الغلبة لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار ال عريعر شيوخ وامراء قبائل بني خالد . ومن معهم من الفرسان من جميع القبائل ومن أهم نتائج هذه المعركة امتلاك سبيع الاراضي الشاسعه التي كانت تخضع لابن عريعر ، مثل الصمان الى سبوق حسنا السبق ومقتل العديد من فرسان ابن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمدة ليست بالطويلة ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع الغلباء وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع مثل كون الماء على ابار رماح . فهي انتقاما لمعركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالاضافة الى ابرهيم كاشف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك ويقول ابن رجبان المديري يوم خرجت قبائل بني عمر من الغريف متوجدا على خروجهم بقيادة الشيخ دغيم بن شرفي ال علي ويذكر في قصيدته عدود سبيع مثل الرخام بالحره شرق الغريف

يا عد ياللي كل ما ورد زادي
= لا ترتهب يا مارد الفطـــــــــــر الشيب

تسعين نقال التفق والزنادي
= ذالا على جالك وذالا مــــــــــراقيب

لو حدّر دغيم بجمع الشدادي
= جمع يهابونه جميع الاجــــــــــانيب

عليك من يدقم شبات المعادي
= دون القليب ودون حرش العراقيب

إنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا حذفن بيدينهن للمغـــــــــــــــاريب

بني عمر اللي كما سيل وادي
= يصفق اليا صكت عليــــه المحانيب

كم عيطموس لبسوها الحدادي
= عقب الطرب شقت على شوقها الجيب

ويقول الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم في الطريق اليها فتولى ابنه قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية :

يوم حنا نوينا بالرحيل
= ووقفت من قبايلنا العلام

نمشي الايام مع كل ليل
= حاسبين على الانفس عدام

فازعين لهم فزعة شليل
= كلها للرفاقه والامام

لين قرب العميل من العميل
= هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية حدالصقيل
= آلاد عامر مصاويط العسام

ما نصافح اليا هاب الذليل
= فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل
= لين غنى بها ورق الحمام

فالسبيه لجيل بعد جيل
= وذي تدابير من يحي العظام

هم نزلنا على جال الطويل
= واحتوينا الفقاره والسنام

كل يومٍ نشاري وجه خيل
= الدوسر مع علوا ويام

وخل يقول يقال ما جاله ذبيل
= السفر ماتغالط والظلام

1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت ممكن لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح ابن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم
2) كل هذه المساعدة والفزعة هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود
3) اي أن حكم ابن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات
4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل
5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال ، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى مذكربن يام من همدان بن زيد
6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام
وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول :

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل
= حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل
= بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل
= آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل
= ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل
= ماه يوم انتثر ماعاد حيق

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء
2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل
يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي

الحفر ورماح خذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا
= وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا
= فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم
2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد ومن معهم
ومن ماقاله ابو محيثلات ابا الروس القريني الشجاع المشهور يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف ابو اثنين قد طلب من القرينيه العون والشيخ عساف من المشائخ النوادر الذين قادوا سبيع في العارض وفي السبية عندما حاربت سبيع الامير بن عريعر الخالدي وذلك لقتله الجميميل القرواني العزيزي الذي حاف ابل ابن عريعر الطوافح فارسل الشيخ عساف الحميا لاخوانه سبيع العالية الا بني عامر فالذي ارسل لهم الحميا الامام تركي بن عبدالله رحمه الله والسهول والقرنية فاجابوا طلبه وشاركوه في الحرب التي قادها حيث طالت الحرب والمناخ مدة طويلة حتى ان الابل اكل بعضها وبر بعض وقد برز في هذه الحرب ابومحيثلات القريني ولقبه الشيخ عساف ابو اثنين باباالروس لان بندقيته لاتضرب الرجل الا على راسه وقال الشيخ عساف لمن تقيس الذخيرة للرجال لاتقيسي على ابو محيثلات دعيه يقيس لنفسه فترتكه ياخذ ماشاء من الذخيرة وكان الشيخ عساف قائد المعركة ومعه بقية شيوخ سبيع الذين حضروا قال ابو محيثلات القريني بعد المعركة

جتنا الحميا من سبيع الغلباء
= ومقلدين بالشلايل عوصها

جتنا وقطع منها الشلايل شيخنا
= وقال انا فوق الركاب انوسها

يقودنا حماد شيخ فارس
= شيخ لعزبات العداء ينوسها

جينا اجموع فرحت بجموعنا
= لباسة للدرع مع طايوسها

يتلون عساف ريف الهزلا
= شيخ وشيخان سبيع يروسها

منوخ للسهول وربعه
= بين الصلاب وبين حمر طعوسها

وجموعهم لجمع العدو مقابله
= تشب نار ويشتعل قابوسها

جينا وحوض الموت مانهيبه
= لا قامت الذلان تغلي نفوسها

في بيتهم عنده هنوف تنخا
= عند الذخيرة للرجال تقوسها

لا جيت قالت اخذ كفايتك
= يا كاسب الطالات مع ناموسها

كل شهد لي يوم تضرب بندقي
= بهدم الجموع اللي اطشش روسها

سلمان بن علي وهذا فعلي
= لا قامت الهيجاء تسن ضروسها

محيثلاتي ما ترد افعولي
= اطول العضايل ما تسر هدوسها

كم فارس مرجت عنه سابقه
= لا ورد المشقاص لي نادوسها

لين الحدايا تاكله مع هامته
= وام الجرا توحي عليه احسوسها

وقيل إن قائد قبيلة القرينية في السبية / علي التيه وليس الشيخ / حماد أبا الروس وأن هذه القصيدة محدثة عن معركة السبية ورحم الله الشيخ / عساف أبو اثنين فهو من شيوخ سبيع البارزين الذين بقي ذكرهم مع الناس رغم مرور الزمن فمثل هولاء الذين تفخر بشيختهم وبشجاعتهم وكرمهم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : قبل بدئ معركة السبية التاريخية المشهورة بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبني خالد إستفزع الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بإخوانه قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في القبلة علا وفزع له بني عمر وبني عامر والقريشات وقال كل منهم قصيدة وهذه قصيدة الشاعر / فراج بن هاضل بن نادر بن عيد القريشي السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عندما هبوا القريشات فازعين مع بني عمهم ويقول فيها :

لـــلـــحــمـــايـا تــعــلـــويــــنــــا الأصـــايل
= يــــوم قــــامــــت بـــــوادرهــا تــــلــوح

يـــوم عـــســــاف قــلـــــدهـــــــا الــشــلايل
= لابـــن هــذال بـــالــــعـــلــم الوضــــــوح

جـــــاه فـــيــــصـــل مـــن الــوديــان صــايـل
= مـــا قــعــــد لـــيـــن يــــدمــن الــجروح

حـاميٍ لــــه وبــالـــنـــصــــر مــــتـفـــائــــل
= قــاد جـــمـــعٍ بـــشـــبّـــانـــه رجـــــوح

الـــــقــريـــشـات يـــبّــــــاس الـــــبـــــلايل
= كــــل مـــا قـــامـــت الهـيــجـــا تـــفوح

يــســري الـــلـــيــــل ويــســج القـــــــــوايل
= لأجـل عــسّــاف خــيّــــال الجـــــــمـوح

لابـــتـــي مــرويـــت حـــــد الــســــــــــلايل
= نـــصـــرة الـــلي مـــن الــــضـــده لـحوح

بـــالـــفــرنجــي ومـســــــقـوف الـــــفــتـايل
= وكــل قــبّـــــا وخـــــيّـــالٍ طــــمــــــوح

الـــعــســيــلي يـــــــــــــزعـــزع بــالأوايـــل
= بــالمـــلازيـــــم والـــبـــنـــدق تــــــدوح

مــــا يــســاوم ولا يـــعــطــي مــهــــــايـــــل
= لــــيـــن يـسـتـسـلــم الــصـعـب الرمــوح

وقد جاء الشيخ / فيصل بن هذال بن ناصر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بكل القريشات فلما إنتهت الحرب رجع منهم من رجع وبقي منهم من بقي وهذا سبب وجود بعض القريشات في مناطق إخوانهم سبيع العارض والحدرية وقبيلة القريشات من أشهر قبائل سييع بن عامر الغلباء فهم أسود البادية وحماة عرق سبيع وقد زاحمت القبائل في جميع الإتجاهات وقد كانت جل القبائل تعلق على الأخرى إلا القريشات تعلق على ملقا حتى جرى فيهم مجرى المثل ( القريشي يردها حاضر وغائب ) فمن كسر ابن رشيد دون لحيات إلا هم وعندما كانت الحرب بين قبيلتي قحطان وعتيبة في نجد فزعت غالبية بادية سبيع الغلباء مع عتيبة وكان من القريشات أربعين فارسا وقيل ثمانين لم يهجموا الا قبيل المغرب فتركت لهم الساحة قبيلة عتيبة وبعد المغرب عاد فرسان القريشات ولم ينقص منهم أحدا وقد حموا حروس في الضيرين وحروس كان عد يستخرج منه ملح البارود منعوا الحمل وبلثقاء بادية شرق الهضب ومنعوا قحطان فيقول شاعرهم

يا طارش لا من لفيت معيض
= يختار جاره لا نوى المحدار

حنا على الحمل بنريض
= لو كان في ربعه يشب النار

ومعيض / هو الشيخ / معيض بن عبود شيخ قبائل اّل مسعود قحطان . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[هنا التاريخ]

السلام عليكم يا خيال الغلبا ياخي والله حرام عليكم ياناس واولهم انت ياخيال الغلبا تمدح قبيلتك على احساب الكذب ياخي حنا نعرف ان اسبيع قبيله معروفه بس مهو بطريقه هاذي تزيف التاريخ مخلي نفسك بحرب السبيه الحالك ياخي ترانا انا مطيري وقول الصدق وخاف الله ولاني خالدي ولا ابن عريعر بس رياجيل ذكرهم مهو عندي ولا عندك ياخي السبيه سبع قبايل ضد بن عريعر بقيادة بن سعود لاتضحك على نفسك ونتصرنا على ابن عريعر عقب الموت اما انك تحط نفسك انك الحالك ضد ابن عريعر والله ان ياكلك لقمه ونا اقول الحق ياخي يكفيك ان القلبان الي برماح والحفر والصمان كلها لي ابن عريعر هاذا مهو انا الي مطلعه من راسي هاذ كل الناس تقوله وكل مادخل مجلس شياب ويسولفون يذكرون الكلام كله كل القبايل بس انتم ياسبيع والله غير على العموم ونعم بسبيع الغلبا يليت ياخوي تتاكد مره ثانيه ولا تزعل من كلامي حبيت اطرح وجهت نضري ونضر الكثير

[عـقيـد الـقـوم]

هنا التاريخ ..

إذا مطيـر ما تحارب ألا بحلفا فسبيـع تقدم لحالها وتكسر من امامهم

اما يوم تقول ان القلبان اللي فالصمان والحفر ورماح كلّهـا لبن عريعر فقد صدقت ولاكن هذا الكلام قبل جيّتنا له فالسبـيّه

وقولتك ان ان سبـع قبايل كلّها مع سبـيع كاذبـه منهم القبايل ..؟ ووش غنمو الله يرحم والديك ..؟ ولا هم مالهم قيمه ولالهم شي في مثل هذي المناخات الكبـيره

والكذب خلّيناه لك تاخذ راحتك فيه ولحدً مزاعمك عليه صل وجل واملك الجزيره بأكملها ولاكن بالكذب كما هو معتاد


تحياتي .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / هنا التاريخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : يالخالدي حياك الله والشاعر الكبير / ناصر الفراعنة في ملحمته العامرية والتي تتحسسون منها ما زعم بل إن قوله مؤكد ولو كلفت نفسك أنت ومن سميته شاعرا / ماجد الزيد راعي نقرة الجوف بوادي السرحان في بادية الشام وراجعت معركة الشيط والسبية وغيرها وتعلمت حقيقة نسبك ما نقلت لنا ملحمتك المزعومة ولاستحييت من ذلك وأكثر من يعرفها أنتم يالخوالد لأنها عليكم ولم تقم لكم بعدها قائمة في نجد والله يهنيكم بابن الأشدق اللي رساه الراوية الشاعر الكبير / ذياب بن دحيم بن حدجان السويدي السبيعي واتركوا عنكم كان أبي فإن الفتى من قال ها أنذا وحاولوا تتجاوزوا مرحلة السبية لأن الزمن لا يرجع للخلف والأيام دول بين الناس ويا قراده ما درى عنك البعير وقد قيل يا كثر كلام البدو قالوا من كثر ترديده وحصر تاريخ الجزيرة العربية في بعض المصادر فقط وجعلها هي المرجعية الرئيسية للتاريخ هو نوع من الوصاية والحجر على العقول الذي لا يتفق مع المنهج العلمي المحقق الصحيح حتى لو كانت هذه المصادر في حجم المؤرخ / ابن بشر وابن غنام رحمهم الله أو من المؤرخين المعاصرين كابن عثيمين مثلا، لأن المصادر التاريخية يعتريها النقص والخطأ كما أنها تخضع عند كتابتها لتأويل المؤرخ وتفسيره للأحداث بحسب ميوله وانتمائه للقوى السياسية المؤثرة في عصره مهما بلغت نزاهته، فالحيادية في كتابة التاريخ أمر قد لا يتفق عليه إثنان وكتابة تاريخ قبائل الجزيرة العربية هو جزء هام من تاريخ هذا الوطن الغالي، وأعلم الناس بتاريخ هذه القبائل هم رواتها الثقات وشيوخها الذين نقلوا أحداثها وتاريخها جيلاً بعد جيل بالتواتر حتى وإن اعترى هذه الروايات بعض النقص أوالخلل أو الخطأ لتقادم العهد فإنه لا يمكن أبداً إغفالها، كما أنه لا يمكن الإستغناء عن المصادر التاريخية المكتوبة كابن بشر وابن غنام وغيرهما والنقد الموضوعي وإختلاف الآراء يثري الساحة العلمية والثقافية، ويدل على نضج المثقفين ومجتمعهم ككل ما لم يكن الهدف من وراء ذلك النقد الضجيج الإعلامي أو تزييف الحقائق إنتصارا للنفس أو التجريح وهذا الأمر أُنزِّه عنه الأكاديميين الذين نعتز بمكانتهم العلمية، ولكن لا نقدس آراءهم أو أقوالهم لأنهم بشر يخطئ ويصيب وقد احتوت سلسلة من مقالاتهم النقدية لتاريخ قبائل الجزيرة العربية على بعض الأخطاء، وضعف المنطق العلمي وهذا لا يقلل من الأهمية العلمية لكتابتهم أو اّرائهم الصائبة, واختلاف الرأي لا يغير من الحق شيئاً، ولا يفسد للود قضية ويجب أن نعصم أقلامنا من الوقوع في موقع الزلل وأن نجعلها شاهدة لنا لا علينا يقول الشاعر / أبو الطيب المتنبي :-


خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به= في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل

والعرمة ورماح أخذتها قبيلة سبيع الغلباء من الدولة الجبرية وحلفائها بني لام في القرن الثامن وأخذت معها خاوة المنطقة فكانت بين مد وجزر بينهما ومن أدلة ذلك أسماء الاّبار في رماح التي ثبت وجود أهلها السيايرة في القصب وما والاه من القرن العاشر وقد ذكر ابن بسام في سوابقه حروبا لقبيلة العزة على رماح ضد عنزة في القرن العاشر والعرمة منطقة تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الإستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وهي بغية طلاب الكلاء والمراتع الخصيبه على مر العصور الماضية وكانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا الأقوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد قبيلة بني تميم العريقة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسطى من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري وما لبثت أن جلت عنها بعد ما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فاحلتها قبائل الجبور أصحاب الدولة الجبرية وحلفائهم بني لام الطائية القوية وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها مع إخوانهم بني لام وتقع صراعات بينهم ثم وجدوا المنافسة القوية من قبيلة سبيع الغلباء التي تقاسمت معهم المنطقة ثم فرضت قبيلة سبيع الغلباء سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري صفت العرمة لقبيلة سبيع والسهول وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل نهائي وكانت خلال هذه الأدوار الأخيرة تخضع للحكم السعودي ومن أدلة ذلك أن الجيش التركي بعد هدم الدرعية سنة غربال 1233 هجرية أي قبل السبية قتل سبيع الغلباء على رماح بالغدر والحيلة بعدها بسنة لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد, ومما ذكره ابن بشر وأصاب به أن مع اّل عريعر فدغم بن لامي وفراج بن شبلان ورؤساء المقالدة من مطير وكثير من عربانهم وضويحي الفغم رئيس الصهبة من مطير وعربانه رحمهم الله، ومعهم مزيد بن مهلهل بن هذال وجملة من عنزة رحمهم الله، ومطلق بن نخيلان رئيس بني حسين وعربانه رحمهم الله وغيرهم من أخلاط البوادي, ومما قاله الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني رحمه الله قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم العماني رحمه الله في الطريق إليها فتولى ابنه قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية :-


كل يومٍ نشاري وجه خيل = الدوسر مع علوا ويام

وخل يقول يقال ما جاله ذبيل = السفر ما تغالط والظلام

وفي هذه الأبيات يقرر أن وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير، يام يقصد هنا العجمان لأنهم يرجعون إلى مذكر بن يام من همدان بن زيد وأيضاً مما قاله الشاعر الفارس / سلطان بن ربيش رحمه الله من بني عامر من سبيع الغلباء :-


كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ما خلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل = بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم انتثر ما عاد حيق

1) يقصد وقوف بني حسين الأشراف الظفير وعنزة والدواسر والعجمان ومطير وغيرهم مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء .

2) يقصد أن الحلف لم يقتصر على القبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل .

ويقول الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي :-


الحفر ورماح أخذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

انشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات إلى أقفن وأقبلنا = وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا = فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد أننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر وصفت لنا بعد ما كانت لنا قبله مع أنهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم .

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير، والعجمان، والدواسر، بعد أن وقفوا مع ابن عريعر .

ومن أدلة وقفة السهول التي لا يستهان بها قول / فغران بن منديل :-


جونا رصعان (ن) للموت يردونا = يردون حياض المنايا كل ما هيبا

فرد عليه الشاعر / محسن بن عقيل المحلفي السهلي :-


قله ترانا هل المحاجي اليمنى = أهل رماح (ن) وأهل حدب العراقيبا

كله على شان العذارى يوم تندبنا= وكله على شان الفطر الشيبا

بني حسين صلاة الصبح دسناها= دوس الغنم يوم تلحقها القصاصيبا

وهذه قصيدة الشيخ الأمير / برغش بن زيد بن عريعر رحمه الله بعدما أسره الأتراك وسجن بالأحساء بعد السبية وإنتهى حكم بني خالد واّل عريعر :-


يا الله يا خالف علينا تعبنـا= بدنيـا نجـاذبها وعيت تجينـا

صكوا علينا الباب وأقفوا عربنا= وضاعت هقاوينا ومن به هقينا

لو هي عليهم كان والله تعبنـا= بأموالنـا وعيالنـا مع يدينـا

يا ابن دويحس عقب هذي ذهبنا= والله ما يشرى بحـق حدينـا

سار القلم يا أبو محمد وشبنـا= واليوم مـا رد الفوايت علينـا

أسباب فتح الباب سيرة سببنا= أوهام ياتي من سببهـا عدينـا

برباعنـا ياما وياما قصبنـا= من حول ضان وناب نوق سمينا

وياما على شهب النواصي ركبنا= وياما على عوج العصى التوينا

ياما على طوعاتهن قد لعبنا= وياما فهقنا روسهن وانتحينـا

بظهورهن ياما وياما ركبنـا= وكم واحد فارق هله من يدينـا

وياما على جرد السبايا ركبنا= وقلايع فوق المسارج خذينـا

وياما على ملح الفرنجي تعبنا= وياما على فرق وهيق بدينـا

وياما لجزلات العطايا وهـبنا= وياما رفعنا النفس عما عطينـا

وياما على شقر الجزاير طربنا= شقـر سماويات تنقل يدينـا

وياما بها من فرق ريم سببنا= ووعول في روس الشخانب ثنينا

وياما على زين القطايف لعبنا= وياما حـديناهم وياما حدينـا

وياما لحسنا الرشم وياما وهبنا= وياما لجزلات الوهايب عطينـا

وياما على غصن الصبايا لعبنا= نلوي على سمر الذوايب يدينـا

وياما من الشهد المصفى شربنا= من غصن غضات الصبايا روينا

واليوم من كثر الدواكيك عبنا= من كثر ما نفقد من الغانمينا

هيهات يا عصر مضى لو ندبنا= هيهات وين اللي مضى عاد وينا

حنا عمود البيت والبيت يبنى= والبيت ما يبنى بليا حدينـا

صرنا كما فرق الضحايا جلبنا= يالله يا غافـر عن المذنبينـا

ولي عجوز من بلاويك شبنا= لو ينجلي عن دارها قد جلينـا

اليوم من تعديل الأيام شبنا= وباكر نخـليها لمن مقتفينـا

يا خيبة الدنيا ولو به طربنا = يا أبو محمد تقل ما شفت زينـا

وهذا جزء من التاريخ الحقيقي المنقول عن الرواة الثقات الذين عاصروا المناخ وشاركوا به ونقلوه بالتواتر جيلا بعد جيل علما أن سبيع الغلباء سبقت ابن عريعر بحماية بيض النعام في عرق سبيع وإما كفاك زدناك إلى أن تقنع وتقبل تحياتي يا خالدي منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[هنا التاريخ]

اخي عقيد القوم مشكور على احترامك الشديد اخوي خيال الغلبا انا اذكر ان في فخذ من سبيع كان تابع لي ابن عريعر وبعدين فغران مهو من العريعر ونا اخوك فغران من المنديل ثانين كتاب ابن بشر الي تقوله كم نسخه نزلت له كل نسخه تختلف عن الثاني واكرر واقولها مره ثانيه سبيع ليست هي الي قاده المعركه وليست لوحدها فقط بل سبع قبايل والحفر العتش ورماح ماخذيتوها الا بعد السبيه والصمان ماخذيناه الا بعد السبيه انا رجال اخاف الله وقول الحق ومهو حرام اذا طرحت وحههة نضري ولحد يزعل يا الربع

[هنا التاريخ]

رد على الاخو عقيد القوم مطير خذو الصمان وسبيع خذو رماح والحفر وكلها بعد السبيه ولا تخلي الفعل لك وحدك ونا اخوك اتقولي يوم جينا خذينها مهو الحالك ولا سبيع قادة المعركه ولا يذكر بالكتب ولا عند الناس كلها بس مادي منوين جبتو الكلام هاذا

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الخالدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الشيخ / ابن بسام قد ذكر في كتابة تحفة المشتاق نصوص تاريخية قديمة لمعارك ولم يذكر الموقع الذي حدث فيه والذي يتضح أنها في العارض والمناطق المجاورة مثل الدهناء والصمان وهذا يعد من أقدم النصوص المكتوبة في كتب التواريخ التي ذكرت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في أحداث نجد ونستنتج من هذه الوقعات أن قبيلة سبيع الغلباء كانت في ذلك الوقت قبيلة تشارك في أحداث نجد وخاصة العارض والأحساء وفيه رد على من إدعى غير ذلك وأعتقد أن تأريخ سبيع لم يتبلور إلا بعد معركة البدع والسبية وليست قبيلة سبيع في ذلك الوقت غريبة على المنظقة فهناك أحداث أقدم من هذه الأحداث بكثير لم تذكرها المصادر والمراجع التاريخية وذكرتها بعض الروايات الشفوية والوثائق الخاصة وكان لابن بسام رحمه الله دور كبير في حفظ تلك الوقعات والغزوات التي أحجم عن ذكرها باقي مؤرخي نجد في تلك الحقبة الزمنية وابن بسام ذكر في نصه عن معركة عام 866هجرية أن سبب هذه الغزوة أن قبيلة سبيع الغلباء أكثرت الغارات على عرب زامل بن جبر صاحب الأحساء والغرض من غزوته ردع تلك القبائل عن الغارات على بواديه ونص ما قاله ابن بسام في أحداث تلك السنة : غزا زامل بن جبر ملك الأحساء والقطيف نجدا وصبح اّل مغيرة وسبيع فأخذهم بعد أن أكثروا الغارات على بوادية وقبيلة أل مغيرة هي إحدى بطون قبيلة بني لام الطائية الثلاثة والتي تتكون من اّل مغيرة والفضول واّل كثير والتي كانت تحت زعامة الشيخ / وديد بن عروج شيخ بني لام ومن بعده أخيه الشيخ / لزام بن عروج وكانت لهما شهرة كبيرة في وقتهما وفي كلام ابن بسام دليل قاطع وجلي على قدم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في الدهناء والصمان لأنهم عاصروا ملوك الدولة الجبرية واّل عروج ترثتهم الاّن في تربة حايل وفي سكاكا الجوف ويسمون بالجوف القادر ومنهم الشاعر الكريم ناصر القادر العروج الذي سبل مئتي نخلة للضيوف والمسافرين والفقراء والمحتاجين .

وإليك بعض ما ذكره المؤرخون من المعارك على شكل سوابق ابن بشر رحمهم الله :

866هـ = عزا زامل بن جبر ملك الأحساء والقطيف نجد وصبح اّل مغيرة وسبيع .

871هـ = وقعه بين عنزة وبين اّل كثير وسبيع أسفل سدير .

880هـ = وقعة بين الفضول وبين الدواسر في الخرج ومع الفضول اّل مغيرة ومع الدواسر سبيع .

883هـ = مناخ بين سبيع وبين اّل كثير على ضرما .

889هـ = أخذت سبيع والدواسر قوافل عنزة في الدهناء .

891هـ = وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

893هـ = وقعة بين أجود بن زامل وجنوده وبين الدواسر وسبيع على الحرملية .

896هـ = وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

905هـ = مره ثانيه وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

911هـ = وقعة بين سبيع وأهل العيينة .

921هـ = مناخ بين الدواسر ومعهم سبيع وبين عنزة على الحرملية .

921= وقعة بين سبيع والدواسر على الحنو قرب القويعية .

934= أخذ سبيع والدواسر قوافل عنزة على العرمة .

938= وقعة بين العزة من سبيع وعنزة على رماح .

940= وقعة بين سبيع والفضول واّل مغيرة وبين الدواسر على أبو جفان .

953= أخذت سبيع قوافل عنزة على اللصافة .

966= تناوخوا عنزة ومن معهم من شمر هم والظفير أيام الربيع في المستوي وأقاموا في مناخاهم عشرة أيام يغادون القتال ويراوحونه طردا على الخيل فجاءوا سبيع والسهول نجدة للظفير ونزلوا معهم وأصبح القتال شديدا وصارت الهزيمة من نصيب عنزة وأتباعهم وغنم الظفير وسبيع والسهول غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفرقين ومن مشاهر عنزة / فهد بن مجلاد ( شيخ الدهامشه ) و / ناصر الطيار ( شيخ ولد علي ) ومن شمر / فدغم اّل مسعود و / حاضر بن مشهور ومن الظفير / جمعان بن صويط ( من شيوخ الظفير ) و / شخبوط بن حلاف ( من شيوخ السعيد ) ومن سبيع / شارع بن جاسر الصييفي ( من بني عامر ) و / فهد بن سرور المليحي ومن السهول / كريوين بن عمهوج ( شيخ الزقاعين السهول وابناؤه الكراوين مع بني خالد )

967= مناخ بين الدواسر وبين اّل مغيرة في العرمة ومع اّل مغيرة سبيع واّل كثير .

969= وقعة بين عنزة وبين الظفير وسبيع على حفر الباطن .

980= تناوخوا الدواسر واّل مغيره على الحرملية ومع اّل مغيره سبيع واّل كثير والسهول .

984= تناوخوا الظفير وعنزة بالسر لمدة 15 يوما وانضم إليهم العزه ومليح من سبيع والسهول لنجدة الظفير .

985= وقعه بين سبيع والدواسر على العرمة .

996= وقعه بين سبيع وأهل العيينة .

997= وقعه بين العزة من سبيع وبين أهل العيينة ومعهم اّل حسن من الدواسر .

998= تناوخوا الدواسر واّل مغيرة وكان بصف اّل مغيرة سبيع والسهول واّل نبهان من اّل كثير .

1008= وقعه بين العزة من سبيع وأهل العيينة .

1030= حشدت قبائل قحطان وقبائل الدواسر وتناوخوا على الحرملية وكان مع الدواسر سبيع والسهول .

1073= تناوخوا سبيع والسهول هم واّل مغيره في الحيسية وقت الربيع لمده 8 أيام وجاءت لنجدة اّل مغيرة اّل كثير وغنم اّل مغيرة غنائم من سبيع والسهول ومن مشاهير سبيع / صنيدح بن علوش ومن مشاهير السهول / راشد بن سحمان .

1098= وقعه بين سبيع وابن معمر .

1116= وقعه بين سبيع وأهل حريملاء على سدوس .

1118= وقعه بين سبيع وبين أهل حريملاء ومعهم أمير بلد اليمامة ابن بجاد العايذي .

1145= وقعة بين ابن سويط شيخ الظفير وبين سبيع .

1177= أوقع الإمام / عبدالعزيز بن محمد بالعجمان بسبب أخذهم فريقا من سبيع مما دعا بالنجرانيين لغزوا نجد حيث حدوث معركه " الحاير المشهوره "والتي صار الصلح فيها بين الإمام والمكرمي .

1178= وقعة بين النجارين يام وبين سبيع على الحائر انتصرت فيها سبيع .

1183= وقعه بين سبيع وبني خالد قرب ضرما .

1194= وقعه بين سبيع والظفير على سفوان قرب البصرة .

1197= وقعه بين سبيع وبين زيد بن زامل صاحب بلد الدلم .

1207= وقعه بين سبيع وبين براك بن عبدالمحسن رئيس بني خالد على اللصافة .

1213= وقعه بين سبيع وبين حمود بن ثامر بن سعدون .

1234= وقعة بين سبيع وابراهيم باشا .

1237= وقعة العزة وبني عامر على جنود الباشا انتصرت فيها سبيع .

وهل قبيلة لها ذكر في بلادها في هذه التواريخ تستطيع أن تتجرأ وتقول أنهم لم ينزلوا رماح إلا بعد السبية علما أن السيارية والجبرية من اّبار رماح ثبت نزول أهلها السايرة والجبور القراين والقصب في منتصف القرن العاشر فبماذا تفسر ذلك . وأزيدك أن قبائل بني عامر بن صعصعة ويحمل لواءها سبيع والسهول نجدية من الجاهلية وهم أهل حمى ضرية من صدر الإسلام وقد ذكر الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله في مجلة العرب ج11 ,12 السنة 28 الصفحة 838 ولعل ما يقوي القرابة بين السهول وسبيع هو ما ذكره الهجري في كتاب التعليقات والنوادر قال : سألت السهلي من أبي بكر بن كلاب عن فتاخ فقال : هو دحل بالصليب إلى جنب فتيخ فقد عد السهلي من أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومعروف أن أكثر فروع سبيع تنسب إلى عامر بن صعصعة من هوازن أما دحلا فتاخ وفتيخ فلا يزالان معروفين في الدهناء في شرقها وليس في الصليب وقد تكون رمال الدهناء امتدت حتى غطت جانبا من الصليب . والله أعلم . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

[هنا التاريخ]

تسلم يا خيال الغلبا بما انك تقول اللي قاد معركه السبيه عساف ابو اثنين ونكم خذيتو رماح والحفر وقلبان اللي في الحفر ورماح

[هنا التاريخ]

ونك تقول الرماح حنا فيها قبل السبيه وشي قلبان سبيع الي بالحفر والرماح وش اساميها

[هنا التاريخ]

ارجو من ادارة المنتدى عدم حذف الردود حنا هنا لي المناقشه فقط لا اكثر

[ابوحمدان]

... الأســـــتاذ/خيّــال الغلبـــــا .............. حفظــه الله .

... ماتقدمه وماتعوّل عليه من مراجع يوحي بالاجتهاد ويدعو للثقه..وسترى منّـا نحن من نتابع ماتقّدم الكثير من التعليقات وربما الانتقادات..ولكن ثق أن مارأيته من مداخلات حتى الآن مجرّد انفعالات لن تغير من الحقائق شـيئاً..بل بالعكس من ايجابياتها أن جعلت المعلومات تنهمر تباعاً..والأمور التي تقال في الردود والتعليقات ولاتعجبك أوتتسم بالطابع الشخصي تجاوزها بهدوء..وفكر في الأمانه و فائدة ماتطرح للموقع وللمتابعين..

... وهناك بعض ماذُكِر وذُكِروا أود - اذاتكرمت - ان تستفيض فيها..لتضاربها مع مافي ذاكرتي :-

... زامل بن جبرملك الاحساءوالقطيف في وقته والذي ذكرت وقعته مع سبيع ممن ؟..هل هم آل جبر الحاليين الذين على ماأظن ينسبون لسبيع وهل كان ملكا تحت حكم العثمانيين أم مستقل؟.

... من هم آل مغيره وآل كثير.. بالذات ال كثير ،هل هم ال كثير (حلف مشقاص) المعروفين في جهة اليمن وعمان من السعوديه قرب الصيعر والرواشد والمهره وغيرهم..أم غيرهم وماوجه غزواتهم مع سبيع ؟.

... واذاتوسعت في وقعة سفوان..ووجودسبيع في ضرما .

ـــــــــــــــــ لك جزيل الشكر والتقدير..وتقبل تشرفي بالمرور والمداخله ـــــــــــــــ

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم الشاعر / أبو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الدولة الجبرية كانت تحكم الأحساء وهم غير جبور سبيع الغلباء وغير جبور بني خالد والفضول واّل كثير واّل مغيرة هؤلاء هم قبائل بن لام الطائية جدهم أوس بن حارثة بن لأم الطائي وكانت لهم رئاسة نجد في القرون الثامن والتاسع والعاشر وكانت العرمة تسمى عرمة الفضول وطردوهم عنها بني عمر من سبيع الغلباء ومن حواضرهم في نجد حاليا الغريب أمير ضرية وابن باني في مسكة وابن عواد راع الهلالية والعجاجي في الرياض والقصيم واّل يحي أهل أبا الكباش وملهم واّل دعيج أهل مراة وغيرهم كثير جنوب الخرج في الحريق والحوطة وهناك موضوع مستقل عن معركة سفوان والمتسمي بالتاريخ أحد الرجال الخوالد الذين يحاربون قبيلة سبيع الغلباء بما أوتوا من قوة ويزعمون أنهم شيوخ بني عامر بن صعصعة ولهم بذلك فلسة ما أنزل الله بها من سلطان وإذا عارضه أحد في منتداه أوقف المعرفاة لكي لا يسمع صوت الحق وما كتبت أغلب تلك الردود إلا عليه وعلى من يطبل له ولسنا حريصين على أن نعطيه معلومات عن سبيع الغلباء لئلا يستعملها في منهجه السيئ وليس كل ما يعلم يقال وقد أفرد موضوعا في الرد عليه حول الجبور في هذا المنتدى ولم ولن يرعوي وأبار رماح كثيرة أكبرها وأهمها الزيدي وقد سمي على الزيدي في وديان سبيع العلوية ونقل الإسم حتى أطلق عليه المثل عند عموم بوادي نجد ( من أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) وكانت روضة خريم تسمى بروضة الزيدي إلى عام ألف ومئتين تقريبا وقد قال المؤرخ البلداني الرحالة الشاعر / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله إن في نجد روضة كبيرة تدعى روضة الزيدي ولم أهتد إليها . وأقول هي روضة خريم والمسماة قديما بروضة الزيدي وسميت بروضة خريم لأن السيل زاد عليها في أحد السنين فخرمت العرق وملأت المحوى شرق العرق فسميت بخريم وقد حاربت قبيلة العزة على الزيدي قبيلة عنزة في القرن العاشر ذكرها ابن بسام في سوابقه من كتابه وهناك اّبار في رماح غير الزيدي مثل الجبرية والتي نزل أهلها القصب في منتصف القرن العاشر وكذلك السيارية التي نزل أهلها قراين الوشم في نفس التوقيت فكيف يتجرأ وينزلنا بلادنا بعد السبية ويعتقد أنها منحة منه ومن ابن عريعر والثيلية وغيرها وهي مشتركة بين قبائل سبيع والله أعلم واسلم وسلم والسلام .

[سيف 1]

السلام عليكم

آبار رماح

الجبريه والسياريه وهن أطيب القلبان وأقدمها كلها للعرينات وفيها للنبطه وخاصه الصيافى وال جحيل من قديم الزمن وبعد حكم الملك عبد العزيز رحمه الله أشترو الجمالين وغيرهم من فخوذ سبيع فيها محوط والبعض منها راح إرث أو ديه .
والزيدي حفره ابن دهيم الصمله في حكم الملك عبد العزيز بعد ما عثر على مكانه واستدل انه مكان بئر وبعد معارضه وشكوى من بعض الناس صادره الملك عبد العزيز وخلاه لرعاياه والسابله بعد ان حفره وحسنه

أما كتلان والثيليه وبطيحان فهما بدع جديد عثر عليهما الجمالين وأضنها لأبن عجرش وابن فيحان عثرو عليهما في حكم الملك عبد العزيز مثل عثور أبن دهيم على الزيدي وحفروهما ومائهما ضعيف جدا ,,,

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / سيف 1 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أبار رماح كثيرة أكبرها وأهمها الزيدي لاّل شعيفان العزة وقبور أصحابها بروضة خريم وقد سمي على الزيدي في وديان سبيع العلوية ونقل الاسم حتى أطلق عليه المثل عند عموم بوادي نجد ( من أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) وهذا المثل يخالف قولك لأنه قبل ولادة الملك / عبدالعزيز رحمه الله بدهور وكانت روضة خريم تسمى إلى منتصف القرن الثامن تقريبا ذات الرئال أي فراخ النعام ثم سميت بعد ذلك بروضة الزيدي إلى عام ألف ومئتين وزيادة تقريبا وقد قال المؤرخ البلداني الرحالة الشيخ الشاعر / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته صاحب كتاب صحيح الأخبار إن في نجد روضة كبيرة تدعى روضة الزيدي ولم أهتدي إليها . وأقول هي روضة خريم وقيل : إنها سميت بهذا الإسم لأنها تخرم العرق إذا زاد عليها السيل وتملأ المحوى الشرقس وقيل : أن الشيخ تركي بن مثبت الخريم المسعري الدوسري من فرسان الدواسر المعدودين وعرف عنه الشجاعه وقد أراد أن ينزل بــ ( روضة خريم ) بدون أخذ الإذن من قبيلة سبيع الغلباء وذلك لإظهار القوة وعدم المبالاة بأحد فغارت عليه سبيع الغلباء حيث كان ينزل فقتلوه وعرف المكان الذي قتل فيه بإسمه إلى اليوم حيث يوجد قبره ولكن أبناء الدواسر الاّن يقولون قتله الإمام / عبدالله الفيصل حيث غار عليه وقتله ولا يريدون الإعتراف بأن قبيلة سبيع الغلباء هي التي قتله . وقد حاربت قبيلة العزة على الزيدي قبيلة عنزة في القرن العاشر ذكرها ابن بسام في سوابقه من كتابه وهناك اّبار في رماح غير الزيدي مثل الجبرية والسيارية والثيلية وغيرها وهي مشتركة بين قبائل سبيع وأقرب بئر للعرينات المداهين من رماح في شعيب غيلانه ولهم بئر بحفر العتش عطية من بني لام والله أعلم واسلم وسلم والسلام .

[سيف 1]

الاخ خيال الغلبا

مادام هذي معلوماتك عن املاك العرينات لرماح وحفر العتش فأسمحلي عن مناقشتك

أما العزه ترا مالهم غير رملان شمال خريم وزود على ذلك خذوه ال شامر هالحين .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

فيما يلي رسم توضيحي وصور حقيقيه للآبار ( قلبان ) رماح التي تميزة بتاريخ قديم وشهير ذكر في الكثير من الكتب التاريخية :

صوره من برنامج قوقل ايرث لموقع القلبان وكذالك رسم كروكي :

http://sultan4002000.jeeran.com/rumah%20google.jpg
http://sultan4002000.jeeran.com/رماح.JPG

1-قليب الزيدي :

http://sultan4002000.jeeran.com/الزيدي.JPG
http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الزيدي.jpg

والزيدي قبل وقف الملك / عبدالعزيز رحمه الله له لاّل شعيفان العزة وهم من سموه بهذا الإسم نقلا عن بلادهم الأصلية .

2-قليب السيارية :

http://sultan4002000.jeeran.com/السياريه.JPG
http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20السياريه.jpg

3-قليب الجبرية :

http://sultan4002000.jeeran.com/الجبريه.JPG
http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الجبريه.jpg

4-قليب الوليد :

http://sultan4002000.jeeran.com/اللوليد.JPG
http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الوليد.jpg

5-قليب بطيحان :

http://sultan4002000.jeeran.com/بطيحان.JPG
http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20بطيحان.jpg

6-قليب الثيلية :

http://sultan4002000.jeeran.com/الثيليه.JPG
http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20الثيليه.jpg

7-قليب كتلان :

http://sultan4002000.jeeran.com/كتلان.JPG
http://sultan4002000.jeeran.com/قليب%20كتلان.jpg

كذلك يتوجب علي أن أشكر موقع الأخ / سعد الدهام أبو اثنين لمساعدتي على الكثير من هذه المعلومات . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .


بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كتب أحد الإخوة قائلا : أتمنى من الله أن يدلني على صواب القول والعمل وفيما يلي رسم توضيحي وصور حقيقيه للآبار ( قلبان ) رماح التي تميزت بتاريخ قديم وشهير ذكر في الكثير من الكتب التاريخية :

صوره من برنامج قوقل ايرث لموقع القلبان وكذالك رسم كروكي
http://www.subae3.com/vb/images/rumah%20google1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/rumah1.JPG

1- قليب الزيدي :

http://www.subae3.com/vb/images/zaydey1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/zaydey.JPG

2- قليب السيارية :

http://www.subae3.com/vb/images/syareyah1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/syareyah.JPG

3- قليب الجبرية :

http://www.subae3.com/vb/images/jabryaah1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/jabryaah.JPG

4- قليب الوليد :

http://www.subae3.com/vb/images/alwaleyyed1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/alwaleyyed.JPG

5- قليب بطيحان :

http://www.subae3.com/vb/images/btuhan1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/btuhan.JPG

6- قليب الثيليه :

http://www.subae3.com/vb/images/theleyh1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/theleyh.JPG

7- قليب كتلان :

http://www.subae3.com/vb/images/ktlan1.JPG
http://www.subae3.com/vb/images/ktlan.JPG

أتمنى أن تحوز على رضائكم وسامحوني علي التقصير في الشرح أو الوصف . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[جاك العلم]

اخي العزيز المحترم والراوي خيال الغلباء / تسلم يمينك على ما كتبت من ايضاحات على هذا الموضوع وانا قريت كل الردود وما قصرت كلها واضحة وانا اشاركك في كل ما قلت واحيي فيك اسلوبك الراقي المثبت بادلة وهذا ما نبحث عنة اهم شي الدليل هو اللي يظهر شمس الحقيقة على من حاول العبث بتاريخ مثبت بادلة واضحة اجل كيف لو ما فية ادلة وشبيصير...ولك كامل الاحترام والتقدير .

[خيَّال الغلباء]

اخي العزيز المحترم والراوي خيال الغلباء / تسلم يمينك على ما كتبت من ايضاحات على هذا الموضوع وانا قريت كل الردود وما قصرت كلها واضحة وانا اشاركك في كل ما قلت واحيي فيك اسلوبك الراقي المثبت بادلة وهذا ما نبحث عنة اهم شي الدليل هو اللي يظهر شمس الحقيقة على من حاول العبث بتاريخ مثبت بادلة واضحة اجل كيف لو ما فية ادلة وشبيصير...ولك كامل الاحترام والتقدير .

أخي الكريم / جاك العلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على تأييدك الحق الأبلج في رواية معركة السبية ومن حاول التشكيك في شيئ منها يريد أن ينسب لنفسه ولقبيلته ما ليس لها ويتجاهل شيوخها الذين قامت عليهم ولا يغط النور رجل فيه خير ولو كان يهمه ما يهمنا ويهمك من الحق في مفاخر قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لما تجاهل الرد على الخالدي وأساء لقبيلة عزيزة عريقة من قبائل سبيع بن عامر الغلباء والتي أثبت المؤرخون الثقات مثل ابن بسام قدم نزولها رماح فأول حرب لقبيلة سبيع الغلباء على رماح لهم ضد قبيلة عنزة الوائلة العريقة في القرن العاشر الهجري وأين هو وجماعته في ذلك الوقت عن اّبار رماح ولما لم يدافعوا عنها ويحتموها وما بني على كذب أو وهم فهو على جرف هار يسقط مع أول مقارعة بالدليل القطعي حتى ولو غير صاحبه المعرفاة الكثيرة كي يروج لأكاذيبه في هذا المنتدى وغيره من المنتديات هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[فهيد القريشي]

والله دام ان معنا واحد مثل خيال الغلبا ..

ماعلينا من اللي يقللون في قبيله سبيع ..


لانهم ناقصين وهروجهم ناقصه ..

ليه سبيع ماهي كفو يوم تاقف ضد ابن عريعر وش عاد يبن عريعر ..!!!


قالو انه حامي بيض الحبارى >> مادرو ان سبيع هي السباقه على هذا اللقب ..

فبصل بن ناصر >> حامي بيض النعام في عرق سبيع ...

خيال الغلبا خشمك ><

[نسل عساف]

الاخ خيال الغلباء الامير عساف ابوثنين اللة يغفرلة لم يناسب الامير بن عريعر حسب كلامك وهذا تصحيح بسيط وهو من بنى بيت الحرب وهو من ترأس قبيلة سبيع كافة وقادها وبن بشر بشر يخطي ويصيب وتسلسلت امارة ابوثنين في عساف فقط وابناءة وابناء ابناءة لحد اليوم حتى وصلت اللى الامير غنيم بن فيصل بن ضيدان بن عساف ابوثنين اللة يطول في عمرة ..

نعم معركة الرضيمة اضعفت بن عريعر لانة انكسر فيها ولاكن السبية قضت علية كليا وهكذا حال الدنيا ..

الاخ سيف 1 اذا الجمالين مالهم قلبان الا في الوقت القريب او تم شراؤة هذي مصيبة واكتفي برد خيال الغلباء عليك .

حنا فعلنا وغيرنا فعل وما نبي لحد شي وتاريخنا يشهد على ذلك يومنها بالقوة وحنا رافعين راس القبيلة وما خذين حقنا مع باقي بنى عمنا سبيع غصب ليس مجاملة ويومنها سهود ومهود اليوم اللة يعز بن سعود خل كلا يحكي ومردة علينا .. وشكرا يالقباني والشكر موصول لكل رجل عاقل ونزية ..

[سفير سبيع1]

الاخ نسل عساف بعض الحكي ترى ماله سنع وياليتك تخلي عنك الامور هذي لانك منتب نسل لا للعساف

او للابوثنين عموماً ..

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم قصيدة الشاعر / عـبد الله بن ناصـر بن شيحـان الجبري السبيعي في منـاخ الـسبـيّــة وأسبابــه ونتايجـه وقصّة هذا المناخ باختصار أن العقيد / الجميميل القرواني العزّة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء حاف إبل ابن عريعـر وعلم ابن عريعر بهذا الحدث فأسرهم وعندما أقبل عليه الشيخ / عسّاف أبو اثنين لإطلاقهم أمر ابن عريعر بذبحهم لتفادي الإحـراج فعندما وصل عسّـاف وعلم بذبحتهم لم يكمل فنجاله وقال له ابن عريعر : يجب أن تعشّى عندي ليعرف ما في نفس عسّاف فعرف عسّاف الذي أتى مع إثنين من ربعه فقط أن هذا الأمر الذي يريد ابن عريعر معرفته فوجّب عساف ولم يأكل شيئا عندما وضع الصحن أمامه بل بدأ يحرّك الطعام فقط لإيهام ابن عريعر أنّه تعشّى وعندما قام أخذ يعد العدّه لمدّة شهريـن حتى أكمل جيشه فغزا على ابن عريعر المدعوم من قبل الأتراكـ والذي فزعت معه العديد من القبائل وهزم ابن عريعر شر هزيمة :-

ابن عريعـر زعيـم وحاكـم زادي
= حمّاي بيض الحبارى في براريهـا

شد الجميميل في تال الدبش عـادي
= وقال اذبحوهم ولا حسّـب لقافيهـا

ومنها السبيعي تنكّد كـل الأنكـادي
= ودراهم السّوق ردّوهـا لراعيهـا

طاح الحيا والحيا للقـوم ميعـادي
= والكل منهم يبـي وردت خباريهـا

ابن عريعر يعقـل شقـح الأذوادي
= في راس حزوى بيوت الحرب بانيها

وسبع القبايل مع ابن عريعر تفادي
= والحرب نارً حطبها اللي يصاليهـا

وسبيع جو فالسبيّه حسب الأوعادي
= يوم الخباري تملّت مـن سواقيهـا

والحرب من بينهم قادوه وانقـادي
= والخيل تظهر لها خيـلً تشاريهـا

حربً ضروس تقص الروس بحدادي
= دارت رحاها وتطحن من جماهيهـا

فغران خلّي طريح عطي ما جـادي
= قامت تنكّس على راسـه حناديهـا

وماجد وقومً معه طقّـوا لبغـدادي
= وزيد حدر للحسـا متخفّـيً فيهـا

وخلا المعقّل وخلا بيوت الأجـوادي
= والشرع والزاد والشونه وما فيهـا

سبّة ركيب ذبحهـم جالـه منـادي
= من والي العرش للي قايمن فيهـا

هذا حسب ما سمعناه من الأجدادي
= والناس تنقل مـن أولّهـا لتاليهـا

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[lion1430]

جزاك الله خيرا

[حزم الجلاميد]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[كليب]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[صامل الميقاف]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[خيَّال الغلباء]

والله دام ان معنا واحد مثل خيال الغلبا ..

ماعلينا من اللي يقللون في قبيله سبيع ..


لانهم ناقصين وهروجهم ناقصه ..

ليه سبيع ماهي كفو يوم تاقف ضد ابن عريعر وش عاد يبن عريعر ..!!!


قالو انه حامي بيض الحبارى >> مادرو ان سبيع هي السباقه على هذا اللقب ..

فبصل بن ناصر >> حامي بيض النعام في عرق سبيع ...

خيال الغلبا خشمك ><

فهيد القريشي جزاك الله خيراً ولا هنت ولا عليك زود

[ksaالغلباء]

في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان أبن عريعر قوه عظمى لاتقارع في المنطقه لشرقيه و المنطقه ا من السعوديه اليوم ، وكانت امارة تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها مدعوماً من الاتراك ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع قام بشن غاره على أحدى القبائل المجاوره وأخذوا أبلاً لهم بقيادة رجل يدعى الجميميل وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً وكانت تلك الحادثه قد وقعت في مكان يخضع لنفوذ وسيطرت أبن عريعر الذي عندما علم به الامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم. وبعد ان تم أحضارهم سمع بالامر الشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى أبن عريعر الذي كانت تربطه معه صداقه قويه للتوسط وانها الخلاف ، وعندما علم أبن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى أبن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف
وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد اةهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع لاتنوي محاربته حتا يمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه
، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد أبن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف رفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على أبن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبلة سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع لكي ينتقم من الاترك ويضعفهم ويضعف من يدعمون في المنطقه ومنهم أبن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم. ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هوا فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال انا فهيد الصييفي كان ظمن جيش ابن عريعر الذي قاتل سبيع هو وجماعته وهذا خطا وضح لان لايمكن لشيخ مثل فهيد اللصييفي وهو صاحب النخوه مع القبائل الاخرا فكيف والحرب على سبيع فهوا بدون شك سيكون معهم على ابن عريعر ))

ولقد حضر بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضر بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ أبن جلعود وقيل انه خزيم ابن لحيان لنه قتل في هذه المعركه والعرينات بقيادة مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه. وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على أبن عريعر المدعوم من الاتراك وبعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجريه ، ودارت المعركه الكبيره (السبيه) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه. وقد كان القائد والشجاع المحنك عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بوردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سائلة ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذا المصخ وكذلك ضويحي خزيم ابن لحيان فارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفه كبيرة اودة بحياته وهيا انه تعمق في جيش ابن عريعر حتا كسر البيرق بلقرب من ماجد ابن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لاكن كانت الغلبه لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار الاعريعر امراء بني خالد .ومن معهم


ومن أهم نتائج هذه المعركه ، أمتلاك سبيع الاراضي الشاسعه من التي كانت تخضع لأبن عريعر ، مقتل العديد من فرسان أبن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمده ليست بطويله ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع. ومنها معركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالظافه الى ابرهيم كشاف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك
يقول الشيخ ضويحي بن دغيم العماني


يوم حنا نوينا بالرحيل = نييست من قبايلنا العلام

نمشي الايام ونسهر كل ليل =حاسبين على الانفس عدام (1)

فازعين لهم فزعة شليل =كلها للرفاقه والامام (2)

لين قرب العميل من العميل = هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية الصقيل = آولاد عامر مصاويط العسام

مانصافح اليا هاب الذليل = فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل = لين غنى بها ورق الحمام (3)

السبيه لجيل بعد جيل = وذي تدابير من يحي العظام

ثم نزلنا على جال الطويل= واحتوينا الفقاره والسنام (4)

كل يومٍ نشاري وجه خيل =الدوسر وعلوا ويام (5)

خل قول يقال بلا ذبيل = السفر ماتغالط والظلام (6)
1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح أبن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم

2) كل هذه المساعده والفزعه هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود

3) اي أن حكم أبن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات

4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل

5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع أبن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى حلف يام

6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام

وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول


يوم جانا من الحاكم رسايل = يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل =بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم نتثر ماعاد حيق

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع

2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قباءل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل

يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي


الحفر ورماح خذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا =وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا =فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد

ماقاله ابا الروس القريني الشجاع المشهور شيخ القرينيه يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف قد طلب من القرينيه العون

جتنا الحمايا من سبيع الغلبا =
ومقلدين بالشلايل عوصها
ونتف شلايلها حامد شيخنا=
وقال حنا على عوص النضا ننوسها
يقودنا حماد شيخ فارس
شيخ وعزبات العدا يدوسها
وجينا جموع فرحة بجموعنا
لباسه للدرع مع طايوسها
يقودهم عساف ريف الهزلا
وشيخان سبيع كلها يروسها
جموع العدا وجموعهم متقابله
وشبت شبوب الحرب من قابوسها
وكل شهد لي يوم تضرب بندقي
بهدم الجموع اللي تطشش روسها
وكم فارس راحت جواده مارج
لامن ورد مشقصها نادوسها
وقامت طيور الجو تاكل راسه
وام الجرا تسمع عليه حسوسها
الى قوله
سلمان بن علي وهذا فعلي
لاقامت الهيجاء تسن ضروسها
رحم الله عساف ابوثنين فهو من افراد هذه القبيلة الذين بقي
ذكرهم مع الجمع رغم مرور السنين
فهولا الذين تفخر بشجاعتهم وكرمهم القبيلة
ودمتم بخير
عبدالعزيز ال حمد العريني



احسنت يااخي عبدالعزيز
وبعد غياب دام سنوات اتمنى ان المشاحنات والكذب والروايات الخاطئه قد انتهت من عقول بعض المراهقين
والمغالطين
وان ندخل في مواضيع اكثر تفتحااا وفائده ونبذ العصبيه الزائده والتلفيق الكاذب وكل الروايات من بشر صحيحه ومغلوطه وكل الاجداد ينسون ويتناسون وكل فيه حقه .

موفقين

[ksaالغلباء]

في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان أبن عريعر قوه عظمى لاتقارع في المنطقه لشرقيه و المنطقه ا من السعوديه اليوم ، وكانت امارة تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها مدعوماً من الاتراك ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع قام بشن غاره على أحدى القبائل المجاوره وأخذوا أبلاً لهم بقيادة رجل يدعى الجميميل وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً وكانت تلك الحادثه قد وقعت في مكان يخضع لنفوذ وسيطرت أبن عريعر الذي عندما علم به الامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم. وبعد ان تم أحضارهم سمع بالامر الشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى أبن عريعر الذي كانت تربطه معه صداقه قويه للتوسط وانها الخلاف ، وعندما علم أبن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى أبن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف
وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد اةهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع لاتنوي محاربته حتا يمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه
، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد أبن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف رفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على أبن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبلة سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع لكي ينتقم من الاترك ويضعفهم ويضعف من يدعمون في المنطقه ومنهم أبن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم. ((وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هوا فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال انا فهيد الصييفي كان ظمن جيش ابن عريعر الذي قاتل سبيع هو وجماعته وهذا خطا وضح لان لايمكن لشيخ مثل فهيد اللصييفي وهو صاحب النخوه مع القبائل الاخرا فكيف والحرب على سبيع فهوا بدون شك سيكون معهم على ابن عريعر ))

ولقد حضر بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضر بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ أبن جلعود وقيل انه خزيم ابن لحيان لنه قتل في هذه المعركه والعرينات بقيادة مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه. وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على أبن عريعر المدعوم من الاتراك وبعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجريه ، ودارت المعركه الكبيره (السبيه) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه. وقد كان القائد والشجاع المحنك عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بوردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سائلة ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ((اي يشق الصفوف)) فقال هذا المصخ وكذلك ضويحي خزيم ابن لحيان فارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفه كبيرة اودة بحياته وهيا انه تعمق في جيش ابن عريعر حتا كسر البيرق بلقرب من ماجد ابن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لاكن كانت الغلبه لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار الاعريعر امراء بني خالد .ومن معهم

ومن أهم نتائج هذه المعركه ، أمتلاك سبيع الاراضي الشاسعه من التي كانت تخضع لأبن عريعر ، مقتل العديد من فرسان أبن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمده ليست بطويله ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع. ومنها معركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالظافه الى ابرهيم كشاف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك
يقول الشيخ ضويحي بن دغيم العماني


يوم حنا نوينا بالرحيل = نييست من قبايلنا العلام

نمشي الايام ونسهر كل ليل =حاسبين على الانفس عدام (1)

فازعين لهم فزعة شليل =كلها للرفاقه والامام (2)

لين قرب العميل من العميل = هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية الصقيل = آولاد عامر مصاويط العسام

مانصافح اليا هاب الذليل = فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل = لين غنى بها ورق الحمام (3)

السبيه لجيل بعد جيل = وذي تدابير من يحي العظام

ثم نزلنا على جال الطويل= واحتوينا الفقاره والسنام (4)

كل يومٍ نشاري وجه خيل =الدوسر وعلوا ويام (5)

خل قول يقال بلا ذبيل = السفر ماتغالط والظلام (6)
1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح أبن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم

2) كل هذه المساعده والفزعه هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود

3) اي أن حكم أبن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات

4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل

5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع أبن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى حلف يام

6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام

وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول


يوم جانا من الحاكم رسايل = يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل = كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل = حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل =بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل = آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل = ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل= ماه يوم نتثر ماعاد حيق

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع

2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قباءل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل

يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي


الحفر ورماح خذناها بطعنا = من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا =وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا =فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم

2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد

ماقاله ابا الروس القريني الشجاع المشهور شيخ القرينيه يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف قد طلب من القرينيه العون

جتنا الحمايا من سبيع الغلبا =
ومقلدين بالشلايل عوصها
ونتف شلايلها حامد شيخنا=
وقال حنا على عوص النضا ننوسها
يقودنا حماد شيخ فارس
شيخ وعزبات العدا يدوسها
وجينا جموع فرحة بجموعنا
لباسه للدرع مع طايوسها
يقودهم عساف ريف الهزلا
وشيخان سبيع كلها يروسها
جموع العدا وجموعهم متقابله
وشبت شبوب الحرب من قابوسها
وكل شهد لي يوم تضرب بندقي
بهدم الجموع اللي تطشش روسها
وكم فارس راحت جواده مارج
لامن ورد مشقصها نادوسها
وقامت طيور الجو تاكل راسه
وام الجرا تسمع عليه حسوسها
الى قوله
سلمان بن علي وهذا فعلي
لاقامت الهيجاء تسن ضروسها
رحم الله عساف ابوثنين فهو من افراد هذه القبيلة الذين بقي
ذكرهم مع الجمع رغم مرور السنين
فهولا الذين تفخر بشجاعتهم وكرمهم القبيلة
ودمتم بخير
عبدالعزيز ال حمد العريني



=الله يتغمدهم برحمته

[عشير الغانمين]

يعطيك العافية

[جاك العلم]

أخواني المحترمين اولا اشكر كل من نقل الرواية عن حسن نية :

دام الموضوع كثر فيه الهرج والمرج حاب اوضح الحقيقة المره وليست كلها لان السبية كلن يبى يتمسك فيها :

بالنسبة للراوي عبدالعزيز الحمد نعم كانت روايته فيها من الحقيقة الشي الكثير واصحح معلومته بان الجميميل لم يكن معه سواء سته واصبحوا خمسة ولم يكونوا اربعين - وعساف ابوثنين ليس مناسبا لبن عريعر - يااخوان حنا اهل السالفة ونعرفها اكثر من غيرنا وبوضح بعض الشي عساف ابوثنين راح لبن عريعر لوحده واردف معه واحد من جماعته فقط واسمه معروف وهذا الشخص يقول في كلامة يوم اصبحنا الصبح يقول الشمس ما بعد شق نورها لان جانا من جانا البارح وقال ان بن عريعر بيذبحهم المهم صبحنا بن عريعر ورحبنا وقبل القهوه سالة عساف عن المربطين وقاله والله ما دريت انك بتجيني فيهم كان ما قتلناهم قال انا ابي شخص واحد فيهم مال لامة الا هو قال كلهم ذبحوا ويقول شربنا القهوه والا ما شربناها ركبنا ذلولنا وانا اشوف رفيقي مهوب مثلة قبل نجي بن عريعر قال وحنا نمر الجميميل وربعه مذبحين وكل واحد ليس بعيد عن الثاني ولكن دمهم توه ودراء عساف انه ذبحهم قبل نجيه وقفنا عليهم شوي وبعدها ربط غتره وتنخوا بابن على وبعض الكلمات التى احتفظ فيها ولم يكلمني ولم اعرف ما يدور في راسه حتى وصلنا ونزل وحالة مهوب طيب وتغير على رفيقي وشفيك وما يرد على المهم الموضوع طويل في هذا ولكن اوعدكم بان يجي يوم ويتضح كل شي ولكن ليعلم بان من ارسل اللى الامام تركي والسهول والقرينية ومن بنى بيت الحرب ومن اشعل الهمم في مشايخ سبيع وحثهم على محاربة بن عريعر ولم تجتمع سبيع كلها بني عمر وبني عامر اللى على وقته هو امير سبيع وزعيم السبية الامير / عساف ابوثنين الله يرحمة .

بعيد المغازي اهلا وسهلا فيك وقولتك ان السبية كما يرويها اهلها وتستشهد بشيبان الله يرحمهم قد توفوا تراها ما تمشي علينا حتى وان اكثر كلامك صحيح وبقولك شي :
حنا ترانا اهل السبية ( بني عمر ) وليس بني عامر انتم فزاعة والسهول فزاعة والقرينية فزاعة والباقين بدون ذكر اسم فزاعة - ويوم استوت جيتنا وبيض الله وجيهكم وفعلكم المشهود ما احد ينكره ما هو لعب ورعان وحكي فاضي الفزعه مشهودة وفعلا ابرت الغليل من الفعل اللى فعلة بن عريعر للجميميل وربعه .

اسمع يالصييفي والله لو ما تركد اني لا اركدك واعلمك زين منهو فهيد الصييفي لا يغرك القبر وغيره العلوم ادهى وامر من ذلك - زين بعد ان علاقته بابن عريعر خلته يسحب بن مجرور منهم لانه من الخضران والباقين من الصعبة ترانا نسكت على امور كثيره لا تبحثها الزم الصمت وخله شيخ النبطة من عرض سبيع .

في الختام ما ودي ادخل في مواضيع حنا في غنا عنها لكن ليعم الجميع بان السبية على بني عمر وخاصتا الصعبة لانهم هم اصحاب الدم وسبيع الباقين هم السند والحزام والفعل كلة يعتبر لسبيع حنا ما ننكر هذا الشي ولكن في الفتره الاخيره صار التمريس واجد وسكتنا عن امور واجد وراحت بعض الامور لغير اهلها واتضح ان بعض السكوت مالة داعي لابد من توضيح الحقيقة لو انها مره .

[حمد ع ح]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[القريشي11]

انا اشوف ان القريشات هضم حقهم وانهم شاركو والدليل قول النبيطي وسبب وقعة الشهيلا التاكد افضل من المهاترات بدون علم وشكررا

[احمد احمد]

الذي نسمع من شيبانا ان عساف هو القائد في السبيه لسبيع الحداريه والسهول والقرينيه ويقال ان القريشات فزعوا لهم وقد يكون صحيح وقد يكون لان القريشات لهم صيت وسمعه ومعروفين بالفزعات اهل الخيل الشهب واما بني عمر فهم عمود الحرب وقد فزع لهم العماني بقبيلة بني عامر وهو معروف بعيد المغازي ومعروفة فعوله وكذلك الشيخ الفارس الشجاع فهيد الصييفي والذي والله اننا نفخر بذكره ولانرضى ان يشار اليه بسب لاته فوق المدح والكل يعرفه ياخوان ليش اذا ذكر شيخ قاد سبيع وقت من الاوقات نكذب ونقول ليس بصحيح في ذاك الوقت شاخ وعزل وبعدين ياخوان فخر لسبيع ان يكون احد مشائخهم يقود القبائل الاخرى والجميع تحت رايته ولانقلل من شانهم نكذب فعولنا ونشكك فيها فتكذبها القبائل وتضيع بعد ذلك العماني شيخ بني عامر واقدم سبيع اماره وعساف شيخ الجمالين وقاد سبيع الحداريه وشاخ في معركة السبيه والصييفي الشيخ والفارس المشهور والمصخ وابن شويه وبن مجفل كلهم والله شيوخ ولهم تاريخ كبير كذلك شيوخ سبيع هل الوديان فيهم الشيوخ والفرسان المشهورين وقادوا كثير من المعارك الخلاصه ياسبيع اذا كان هناك شيخ او فارس قد برز وكان له فعل طيب فلا نهضم حقه ونحاول تهميشه وكننا كل مافتح فينا عين طمسناها والله ان هذا هو العيب واخيرا ارجو ان نحاول اظهار القبيله امام القبائل بما تستحقه وهو الفعل الطيب وعدم سب شيوخنا وفرساننا واعلامنا لانهم هم المعروفين عند القبائل وارجو المعذره ان حصل مني زلل والله انني تكلمت ليس لي هدف الا مايرفع هذه القبيله الشامخه التي لها من الافعال والامجاد الشي الكثير فلا نقلل من شانها وشكرا لكم

[جاك العلم]

الذي نسمع من شيبانا ان عساف هو القائد في السبيه لسبيع الحداريه والسهول والقرينيه ويقال ان القريشات فزعوا لهم وقد يكون صحيح وقد يكون لان القريشات لهم صيت وسمعه ومعروفين بالفزعات اهل الخيل الشهب واما بني عمر فهم عمود الحرب وقد فزع لهم العماني بقبيلة بني عامر وهو معروف بعيد المغازي ومعروفة فعوله وكذلك الشيخ الفارس الشجاع فهيد الصييفي والذي والله اننا نفخر بذكره ولانرضى ان يشار اليه بسب لاته فوق المدح والكل يعرفه ياخوان ليش اذا ذكر شيخ قاد سبيع وقت من الاوقات نكذب ونقول ليس بصحيح في ذاك الوقت شاخ وعزل وبعدين ياخوان فخر لسبيع ان يكون احد مشائخهم يقود القبائل الاخرى والجميع تحت رايته ولانقلل من شانهم نكذب فعولنا ونشكك فيها فتكذبها القبائل وتضيع بعد ذلك العماني شيخ بني عامر واقدم سبيع اماره وعساف شيخ الجمالين وقاد سبيع الحداريه وشاخ في معركة السبيه والصييفي الشيخ والفارس المشهور والمصخ وابن شويه وبن مجفل كلهم والله شيوخ ولهم تاريخ كبير كذلك شيوخ سبيع هل الوديان فيهم الشيوخ والفرسان المشهورين وقادوا كثير من المعارك الخلاصه ياسبيع اذا كان هناك شيخ او فارس قد برز وكان له فعل طيب فلا نهضم حقه ونحاول تهميشه وكننا كل مافتح فينا عين طمسناها والله ان هذا هو العيب واخيرا ارجو ان نحاول اظهار القبيله امام القبائل بما تستحقه وهو الفعل الطيب وعدم سب شيوخنا وفرساننا واعلامنا لانهم هم المعروفين عند القبائل وارجو المعذره ان حصل مني زلل والله انني تكلمت ليس لي هدف الا مايرفع هذه القبيله الشامخه التي لها من الافعال والامجاد الشي الكثير فلا نقلل من شانها وشكرا لكم


اخوي احمد احمد / كلامك جميل للغاية وفية نوع من العقلانية وهذا هو المطلوب ولكن في اكثر الوقعات التي تحط في الانترنت ياتيك من يكتب باسم مستعار ويحرف في القصة وهو له هدف حتى يحط الناس في دوامة ويحط مثلا واحد من الشيوخ اللى موجودين في المعركة يستغل اسمه ويحطه هو القائد ويجونك احفاد هذا الشيخ وهم تلقاهم صغار في السن ولا يسألون شيبانهم قبل كل شي ويعارضون ويمشكلون الناس وهذا الحاصل اليوم في اكثر المنتديات .

انا تكلمت ووضحت بعض الامور الصحيحة بالنسبة لمناخ السبية وبعض التصور الحقيقي للحدث وهذا نادر لانني انقلة من شيبان ثقة واما شيوخ سبيع الباقين على العين والراس واللي بيسبهم بيكون مخطي وبالنسبة للشيخ فهيد الصييفي مهوب قائد السبية وهذا ليس تنقيص في حقة يعني بالغصب هو القائد حنا نحكي الصحيح والحقيقة - ولكن في المقابل بعض الاشخاص ينقص في حقك ولا من حطيته على المحك زعل طيب انا بزعل مثلك لا نقصت في حقي - من يغلط على الناس يتحمل ما يجية وانا الحمدلله لم اغلط على احد في هذا المنتدى منذ دخولي فيه لحد اليوم - بل العكس كتبت في ناس وبينت لهم افعالهم والله ما يعرفون عني اي شي لله في الله لاننا في وقت يمكن بعض السوالف اذا ما احد كتب عنها وبين اهلها لطشوها المسترزقة وحطو لهم تاريخ .

مناخ السبية تراه مصور تلفزونيا وبامكانكم مشاهدت الحدث عن قرب ولكن فيه ناس عندها عمى اللوان ما ودها تشوف التصوير وهو الدليل القاطع على ما حدث في هذا المناخ العظيم الذي قلب التاريخ لصالح قبيلة سبيع - وهذا الكلام موجهه للاذكياء فقط .

ليس غريب على اولآد العسيلي فزعاتهم لبني عمهم وقد يكون جلوس بعض القريشات في العارض بعد السبية من اسبابها .

اخواني بهذه المناسبة بعلمكم انه يوجد في احد المنتديات المغلفة بقبيلة سبيع مريت عليهم مرور الكرام ولقيت اكثر السوالف مقلوبه فوق تحت والتزوير عينك عينك وغير هذا فيه حقد دفين على عمانهم او شيوخهم وحاولت اعالج بعض المواضيع ولكن ما فية فائدة المرض قد تفشي فيهم بالكامل مالة علاج ويحسبون ان ما فيه الا منتداهم بيلعبون على الناس وصغار السن فيه - واذا كويتهم بالصدق حذفوا ردك حتى ما تبطل التزاوير والتحاريف المعفنة - الله يحمانا وياكم من الامراض المتفشية وخاصتآ المرض الذي يصيب الراس .

اتمنى قبول مروري بكل رحابة - ودمتم .

[مترك ثواب]

الذي نسمع من شيبانا ان عساف هو القائد في السبيه لسبيع الحداريه والسهول والقرينيه ويقال ان القريشات فزعوا لهم وقد يكون صحيح وقد يكون لان القريشات لهم صيت وسمعه ومعروفين بالفزعات اهل الخيل الشهب واما بني عمر فهم عمود الحرب وقد فزع لهم العماني بقبيلة بني عامر وهو معروف بعيد المغازي ومعروفة فعوله وكذلك الشيخ الفارس الشجاع فهيد الصييفي والذي والله اننا نفخر بذكره ولانرضى ان يشار اليه بسب لاته فوق المدح والكل يعرفه ياخوان ليش اذا ذكر شيخ قاد سبيع وقت من الاوقات نكذب ونقول ليس بصحيح في ذاك الوقت شاخ وعزل وبعدين ياخوان فخر لسبيع ان يكون احد مشائخهم يقود القبائل الاخرى والجميع تحت رايته ولانقلل من شانهم نكذب فعولنا ونشكك فيها فتكذبها القبائل وتضيع بعد ذلك العماني شيخ بني عامر واقدم سبيع اماره وعساف شيخ الجمالين وقاد سبيع الحداريه وشاخ في معركة السبيه والصييفي الشيخ والفارس المشهور والمصخ وابن شويه وبن مجفل كلهم والله شيوخ ولهم تاريخ كبير كذلك شيوخ سبيع هل الوديان فيهم الشيوخ والفرسان المشهورين وقادوا كثير من المعارك الخلاصه ياسبيع اذا كان هناك شيخ او فارس قد برز وكان له فعل طيب فلا نهضم حقه ونحاول تهميشه وكننا كل مافتح فينا عين طمسناها والله ان هذا هو العيب واخيرا ارجو ان نحاول اظهار القبيله امام القبائل بما تستحقه وهو الفعل الطيب وعدم سب شيوخنا وفرساننا واعلامنا لانهم هم المعروفين عند القبائل وارجو المعذره ان حصل مني زلل والله انني تكلمت ليس لي هدف الا مايرفع هذه القبيله الشامخه التي لها من الافعال والامجاد الشي الكثير فلا نقلل من شانها وشكرا لكم


اخي العزيز أحمد أحمد

يعجز القلم عن تقديم الشكرلك أسجل اعجابي بك وبسمو اخلاقك وبطرحك الهادف حقيقه هذا وان دل يدل

على طييب معدنك وكثر الله من أمثالك

[احمد احمد]

ياخي شي معروف ومن يموم خلقنا وانا نسمع به الي قاد السبيه عساف ابو ثنين لطلب الثار واستفزع بالسهول والقرينيه وفزعوله بني عامر وفزع ابن سعود معه بعض الحاضره وبعض المسترزقه من القبائل الاخرى وقد يكون اللبس هنا ولكن بني عمر وبني عامر والسهول والقرينيه ذكرت في هذه الحرب اسما شيخانهم وقصيدهم وتملكوا العدود والارض والادله كثيره واما ابن بشر فهو من مورخين الحكام وطبيعي ان يجير الحرب والنصر للحاكم

[عشير الغانمين]

الله يهديكم لا تسبون بعضكم ما يصير ذا الكلام الصييفي جالة وقت وشاخ في الرضيمة

وعساف جاله وقت وشاخ في السبيه اهم شي انكم ما تجرحون وتسبون ذا الشيوخ


اللي نفتخر فيهم جميعن

[مناحي المجمعي]

السلام عليكم


الاختلاف وارد حيث لم يكن العرب فيهم مؤرخين وبالذات في الجزيره العربيه

وبذالك يسقط بعض من المعلومات الصحيحه ويسقط الوقت والزمان وايضا المكان

لان اعتمادهم والدليل والتثبيت في الزمان والمكان هي القصيده فقط


والاختلاف لا يفسد للود قضيه

وهذه وجهت نظري المتواضعه وتقبلو مروري

[هنا التاريخ]

بعيد المغازي الله يصلحك يقولون انك كنت مع سبيع ادوج في معسكر ابن عريعر
ههههههههههههه اقول كثرو من الكتابه في الكمبيوتر الناس عارفه الصدق
مااقول الا الله يصلحكم وتركو عنكم الكلام الي ماله صحه ولو بكتب عن بني خالد ماني مخلص مااقول الا
ياحوير لاتحتك بالبعارين

[خيَّال الغلباء]

وأنا أقول الحمد لله على السلامة يا أبو عبدالله والنعم في بني خالد وبعيد المغازي اسم على مسمى ما هو بحضيري قرية

[جاك العلم]

بعيد المغازي الله يصلحك يقولون انك كنت مع سبيع ادوج في معسكر ابن عريعر
ههههههههههههه اقول كثرو من الكتابه في الكمبيوتر الناس عارفه الصدق
مااقول الا الله يصلحكم وتركو عنكم الكلام الي ماله صحه ولو بكتب عن بني خالد ماني مخلص مااقول الا
ياحوير لاتحتك بالبعارين

بعيد المغازي ما دوج في معسكر بن عريعر وبس بعيد المغازي ما عاد خلا لبن عريعر معسكر هذا الصدق والله يبي من يتقيه -- وشعاد لو تكتب عن بني خالد وشيصير والنعم فيهم هذا حقهم منا ؟؟؟؟ ولكن وباختصار خلك عاقل ولا يغرك الموضوع اللى نحكي فيه هذا ما يخصك ولا تفكر ان حنا بنصخي فيهم ولكن النقاش لا يفسد للود قضية بين الاخوان وانا بقولك الله يهديك اترك عنك اللى مالك فيه لا حظ ولا بخت هذا شيخ بني عامر يالحبيب انت غرير بالصيف ما تدري عن شي ولو احكي عن افعالهم ضاق منه الجهاز من الافعال ليس من الحكي الفاضي الذي نراه اليوم ..

ارجوا تقبل مروري .

[هتلر الشرق]

إلى سبيع الغلبا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبيع لابه والنعم من لابه
فريسهم غلبا وهم شجعاني

نعم القبيله يا سبيع الغلبا
ونعم النسب ما فيكم النقصاني



يزعم الشاعر ناصر الفراعنة في قصيدته المسماه الملحمه العامرية ان سبيع طردت ابن عريعر وبني خالد من الدهناء في قوله المزعوم:
( ويوم الدهناء منها الخوالد جليوا )


ورد عليه الشاعر الكبير عايض المسردي القحطاني

بعد ما وصل الرد للشاعر ماجد بن حمد الزيد الخالدي
نظم هالملحمة
واهداها إلى الشاعر عايض القحطاني والى الشاعر ناصر الفراعنة

وإلى غير عقلاء سبيع
اتمنى ان تتقبلونها بصدر رحب وان توصلونها للشاعر ناصر واذا كان يقدر يرد فعساه عالقوه


وإلى إدارة المنتدى ومشرفين الاقسام
اتمنى عدم حذف الموضوع



اخيرا تحياتي للجميع
واذا ما انحذف الموضوع راح يكون لي عوده اكيد





http://up.ftahilah.com/up//uploads/e8910696fa9.mp3

[خيَّال الغلباء]

يا هتلر الشرق بعد التحية ناصر ما زعم قوله مؤكد ولو كلفت نفسك أنت وشويعرك / ماجد الزيد راعي نقرة الجوف بوادي السرحان في بادية الشام وراجعت معركة الشيط والسبية وغيرها ما نقلت لنا ملحمتك المزعومة ولاستحييت من ذلك وأكثر من يعرفها أنتم يالخوالد لأنها عليكم ولم تقم لكم بعدها قائمة في نجد والله يهنيكم بابن الأشدق اللي رساه الراوية الشاعر الكبير / ذياب بن دحيم بن حدجان السويدي السبيعي واتركوا عنكم كان أبي فإن الفتى من قال ها أنذا وحاولوا تتجاوزوا مرحلة السبية لأن الزمن لا يرجع للخلف والأيام دول بين الناس ويا قراده ما درى عنك البعير

[العبقري]

.

هتلر الشرق والله من اسمك هتلر الفتنه وطالع من راسك قرن الشيطان

جاي انتي وراسك تبي تحط ما في صدرك اهنيا والله من غل مافي صدرك ياالضفعه

انقلع انت وسالفتك وما يجي من وراكم الا الكلام الشين والله لو ما اشغلك الشاعر / ناصر الفراعنه ما جيت

بهذه السالفه ولكن الغيره التي تحملها غيرة النسوان افضل شيء لك ان تقعد مع امك واتقهوا قهوة العصر

معها ولكن تربيتك تربية نسوااان ( يا الزقيق ههههه )

[lion1430]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : دأب بعض الأخوة هداهم الله في بعض المنتديات على نسبة معركة السبية إلى غير أهلها ليقولوا أن الذي أسقط ابن عريعر هو الامام / تركي رحمهم الله وكلامه غير صحيح البته لان المعركة استمرت اكثر من ثلاثة اشهر ولم يحضر بيرق الامام / فيصل ابن الامام تركي بن عبدالله ال سعود رحمهم الله الا في اول رمضان وبعد موت ابن عريعر صارت الهزيمة في اخر رمضان وقد ذكر الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله ان الامام تركي رحمه الله امر امير سدير ابن عيدان رحمه الله قبل المعركة بوقت ان يدفن العدود من ابار ام الجماجم والدجاني وحفر العتش تحسبا لهجوم جموع بني خالد على الدولة السعودية الثانية الفتية في الرياض ذلك الزمن وحذرا منهم ومن نقل ذلك مؤرخ شاعر معاصر هو الشيخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه الاخبار النجدية المسمى بتاريخ الفاخري وقد اصر من ينسب المعركة الى غير اهلها على ان الشيخ فهيد بن مبارك الصييفي رحمه الله حارب مع ال عريعر ضد سبيع اعتمادا على ابن بشر رحمه الله وهذا لايصح من عدة وجوه اهمها ان الامام تركي بن عبدالله رحمه الله اخذ ابل الصيفي وال حسين الاشراف مع الظفير على حفر الباطن بعد السبية بقليل فقدم عليه الرؤساء بمن فيهم الشيخ فهيد الصييفي رحمه الله وادعوا ان لهم عليه يدا فارجع اليهم مااخذ منهم وقد ذكر ذلك الشيخ المؤرخ محمد بن عمر الفاخري في كتابه المذكور واقول ان اليد هي موقفهم في السبية اخواني الكرام ان الرجوع الى الحق فضيلة لو كان مايتقولونه صحيحا ولكن الصحيح ان الشيخ عساف ابواثنين رحمه الله طلب النصرة من جميع قبائل سبيع الا بني عامر لسوء تفاهم بينه وبينهم وانظر ذلك في ابيات الفارس سلطان بن ربيش العامري رحمه الله

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

حيث ان الذي طلب النصرة من بني عامر هو الامام تركي رحمه الله وذلك ظاهرا في قول فارس بني عامر وشاعرها سلطان بن ربيش العامري رحمه الله كن ماله رقيق ولا صديق والشعر يثبت اكثر من كتابة المؤرخين القابعين في قراهم وليس رائن كمن سمع واقول لمن ادعى هذه الدعوى لاتنه عن خلق وتاتي بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم وياعجبا فان سبب المعركة هو قتلة ابن عريعر لمن حاف ابله الطوافح محمد الجميميل القرواني العزيزي ولا زالت الطوافح عند سبيع فيجعل الحرب بين الدولتين والصحيح ان الامام تركي بن عبدالله شجع قبيلة سبيع وطلبوا منه حضور بيرقه تيمنا بال سعود الكرام والامام تركي رحمه الله عام 1245هجرية لم تستقر له البلاد والعباد كما ينبغي وهذه رواية الشيخ العماني الذي قاد قبائله في معركة السبية هذه تفاصيل معركة السبيه كما يرويهـــا أهلها وليس الكتب المزيفه التي طمست تاريخ القبائل وجيرته لغير اهله ( وأهــــل مكه أعلم بشعابهــــا ) ومن تخبط في تفاصيل وقعة السبيه عليه ان يلتزم الصمت لأننا حفظناها من الرجال الذي شاركوا فيها ابائهم واجدادهم وقد توارثناها جيل بعد جيل وهي مجد لكل القبيله والكتب التي يعول عليها بعض الآخوان هي كتب لايعول عليها ( وليست كصحيح البخاري ) وهي أفة التاريخ وكما قيل وما افت الاخبار الا رواتها ومثل هذه المعركة التاريخيه الفاصلة في حق قبيلة سبيع يجب علينا جميعآ أن نعطيها حقها من البحث والتحقيق والتصحيح ومالدي عن هذه الوقعه سوف أطرحـــه للجمــــيع والرواة لهذه المعركه لايتجاوز عددهم ثلاثة أشخاص كل شخص أخذها من الذي قبله حتى رواها الشخص الثالث وهم رجال ثقات قول وفعل فقد رواها لي الشيخ / ضويحي بن فراج العماني نقلآ عن أبيه الشيخ / فراج بن مذكر العماني نقلآ عن الشاعر والفارس المعروف / سلطان بن ربيش العامري والذي حضر معركة السبية وشارك فيها مـــع قبيلته وقال قصيدته المعروفه وهو من الرجال المعمرين والرواة الثقاة وعاش حتى بعد فتح الرياض بثلاث سنوات وتوفي رحمه الله ومن معه جميعآ0 كان ابن عريعر ينزل على رماح وحفر العتش لأنها أغزر الموارد مياها ولموقعها الاستراتيجي وفي يوم من الايام قام رجل من سبيع يسمى محمد الجميميل ومعه مجموعه وأخذوا قافله متجه من الاحساء الى القصيم وكانت هذه القوافل تدفع مبالغ ماليه لأبن عريعر شريطة حمايتها0 وعندما علم أبن عريعر بهذا سجن الجميميل ومن معه وربطهم في مايسمى المقطيه للتشهير بهم ولردع من تسول له نفسه باخذ وسلب القوافل0 عند ذلك عرف من كان موجود بالخبر ومنهم الشيخ فهيد الصييفي وتقدم وطلب من ابن عريعر العفوعنهم وارجاع ما اخذوه الا أن ابن عريعر رفض هذه الوجاهه وتقدم الشيخ مطلق المصخ بنفس الطلب وقوبل بالرفض0 وكان الشيخ عساف مناسبآ لأبن عريعر أي أبن عريعر متزوجآأخت الشيخ عساف وجاء ليدلي بدلوه لعل أبن عريعر يعفوا عن هؤلاء وعندما أقبل عليه قال للعبيد أقتلوهـــم ولما جلس الشيخ عساف وتكلم فيهم قال أنتهى الآمـــر فرجع عساف ممتلي من الغيض هنا وبعد يومين شد أبن عريعر ولم يرحلوا معه سبيع كعادتهم فقام وأرسل لهم ديه من الجنيهات في كيس مــــع رجل من سبيع كان خوي عنده أسمه أبن قحيقح من المداريه وقال له اذهب بهذا المال للشيخ عساف وعندما وصل الى عساف قال له اذهب به للشيخ الصييفي وعندما وصله قال اذهب بها للشيخ مطلق المصخ ولما وصل الى المصخ قال لمن ارسلها قال لعساف قال ردها لعساف أن اراد اخذ الديه ياخذها ان اراد رفضها يرفضها 0 فرجع المرسول الى عساف فقال عساف يا ابن قحيقح رد دية أبن عريعر له والله ماناخذ دية رياجيلنا الا بعد يوم اما لنا والا له وهذا اللي يعذرنا من ربعنا0 من هنا شب شعار الحرب واجتمع عساف مع الصييفي والمصخ وأستنجد عساف بالقرينيه بقيادة ابالرووس والمصخ أستنجد بالسهول والصييفي ذهب للامام / تركي ال سعود لنجدتهم 0 هنا تم ترتيب أمور الحرب وجاء السهول بعدما جائهم المصخ على ركائب مقلده الشلائل وهوقماش أسود دليلا لطلب المسانده وجاء ت القرينيه وجاء دعم من أبن سعود وكانت فرصه لابن سعود بان تقوم الحرب بين ابن عريعر وسبيع وفي أثناء ذلك أرسل أبن سعود رسائل لسبيع اهل الوديان يخبرهم بالحرب على ربعهم و يستنجد بهم وقد وصلت رسائله شيوخ سبيع هناك الا أن دغيم العماني كان له صيت وقوة ضاربه في ذلك الوقت وكان مسيطر على عرق سبيع وادي المياه وله صولات وجولات حربيه ضد الشريف0 ولما وصله مرسول أبن سعود يطلب النجده والمساعده لم يتواني لقوته وقوة قومه فعزم على الرحيل ومعه قبائل بني عامر وبعض من تبعه من سبيع وقطع الفيافي بقومه لنصرت ربعه وعندما وصل الى رماح أرسل السبور وأخبروه أن المعركه قائمه منذو فتره طويله أي مايقارب 3 أشهر عند السبيه المعروفه حاليآ بين هجرة العمانيه وهجرة شويه0 وفي أثناء رحيل العماني وبني عامر من رماح بالأ تجاه لاأرض المعركه أصيب الشيخ /دغيم بمرض وتوفي وهم في الطريق ودفــن في ضلع بين رماح والسبيه مازل حتى الآن معروف بضلع دغيـــــــم ويبعد عن رماح 40كيلو ومن بعده تولى الآمارة أبنه الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني0 خلفآ لوالده وعندما وصلو أرض المعركه ارسل لهم عساف مرسول بان يكون الصف واحد وبيت الحرب واحد وان العشاء احتفاء بوصولهم عنده فرد ضويحي على الرجل المرسل من قبل عساف 0 قال اذا جيت عساف فقله كرامتنا من ظهر ابن عريعر واخذ قضاء سبيع وأما بيت بني عامر بني للحرب لاانهم مايخالطون أحد ؛ واذا ثار الكرام على الكرام بكر ه اذا حملهم ويقصد العدو عليكم فاادبروا بهم حتا نتقفاهم واذا حملهم علينا فازهلوهم حتى تاصلون0 وفي اثناء هذا الحديث وفي العصر تحديدآ أشتعلت معركه سريعه وخاطفه وقام أبن ذيبان وصل الفرس على فغران ابن عريعر وكان ابن ذيبان عمره لايتجاوز 20 عامآ ولكن فغران الفارس المعروف والذي لايشق له لما ادرك ان هذا الفتى صامل الهده كما يقال فر من أمامه وقد مسك الفتى الصغير ردن ابن عريعر وملص منه لقوة حصان فغران فصاح ابن ذيبان من انفلات فغران منه متحسفآ على انفلاته من بين يديه وكانت لهذه الصيحه من هذا الورع واقع في نفس فغران وقد ركبه الخوف من هؤلاء القوم الذي وصلوا ارض المعركه وهنا عاد فغران لابن عريعر وقال يالامير شد والا والله ان يدوجون في خيامك بكره قال له ذليت يافغران قال ماذليت ولكن الحي ماينطح الميت بعدمـا دار الحديث بين فغـــران بن عريعر فارس بني خالد المعروف وبين أبن عريعر الحاكم المتغطـــرس قال بن عريعر بكره سوف أقطــــع دابر سبيع وساعمل بهــــم كذا وكذا وســـوف الحق تاليهـــم أولهم متعجرفآ 0 في المساء أجتمعــــوا بني عــــامـــر عند الشيخ / ضــويحي العماني وقام طاحـــوس العذيبي الفارس المعروف والكنيت وابن ذيبان ووقفوا أمأم شيخهم وقبيلتهم قالوا يالامير حنا تخاشــرنا على يدآ فارغه في صباح بكره 0 فرد عليهـــم ضويحي وش خشركـــم 0قال طاحوس أنا نطاح فغران فارس بن عريعر الذي كل يجنب عنه قال الكنيت أنا عقار المزين والمزين ( هـــو جمل عليه هودج وتركبه بنت أبن عريعر وتقض شعرها وتندب الفرسان لبث روح الحماس فيهم ) قال أبن ذيبان أنا قهار البل وهـــي أبل فغران بن عريعر الذي تسرح بين الجمعين ولاأحد يستطيع المساس بها خوفآ من فارسها وهو يتحدى سبيع بها0 فعندمــا أكملوا ماطرحوه على شيخهم قال ضويحي أسمعوا يابني عامـــر 0 لاأحــد يعارضهم عند خشرهــــم والله يكفيك شـــر ه ويقصد بها طاحوس خوفا عليه من فغران0 وفي الصباح الباكر ثار الكرام على الكرام0 وكانت أول المعركه على بني عامر وهذا تخطيط من بن عريعر ليكسب أول المعركه في هاولاء الذي وصلوا وهم بحماسهم ليرعبهم 0ولكن النصــــر من الله نطـــح طاحوس فغران وضربه القاضية والكنيت عقر المزين في الحال وابن ذيبان قام بدوره ومن ثم كلآ من سبيع وخلطهم أشتبك في المعركــه ولاجاء الظهــــر الا سبيع تدوج في خيام ومعسكر ابن عريعر وقتلوا سبيع من بني خالد في هذه المعركه أكثر من 1700 رجل وكسبوا غنائم كثيره وعبيد وغيرها وسبيع قبيلة عريقة لم تحالف غيرها وتنطفئ جمرتها مثل غيرها التي ادعت ان المعركة بين الدول وهو الذي يدعي العلم ويحمل النصوص مالا تحتمل اجتهادا سقيما يدل على ضحالة فكر صاحبه الذي اراد ان يرث عامرية سبيع وتاريخها العريق بالتمني وتقريب بعض الاجلاف الذي لايفقهون من تاريخ سبيع حتى اسمها حيث اراد ان يورثهم اياها واستعمال المعرفات الكثيرة والدكتاتورية الهمجية التي تدل على مرض صاحبها النفسي شفاه الله ورده الى الحق ردا جميلا لاتدل الا على شيئ واحد وهو الاصرار على الخطا ونحن بدورنا ندقم شبا كل عائل ممن كانت هذه حالته وانا حجول اوردهن الدحول الى من القمر غشاه نوى ويالحبيب جنب تاريخ سبيع والا عليك من الله معين ولم تنقسم سبيع يوما ما بين الدولتين ولا على نفسها واتيت لك بالدليل من كتب التاريخ المعتمده وعذري فيك انك لا تفهم فلسفة التاريخ ولا تستطيع بمخيلتك الضيقة الناقصه الجمع بين النصوص و الترجيح حسب المرجحات العقلية والنقلية المتوارثة والمذكور بعضها في كتب التاريخ وعدم المامك بها دليل عليك لالك اصلحك الله وليس ابن بشر افضل ممن حضر المعركة وقال فيها القصائد بل هو الذي كفر اصح اهل نجد توحيدا في زمنه وزار الامام في المجمعة حسب ذكره ونال اعطيته وثناءه وليس ابن بشر نبي مرسل ولاملك منزه بل قروي قابع في قريته يكتب مايرضي الحكام اجتهادا من طرف واحد والتاريخ الحقيقي للامم لايكتبه كتبتها بل من ياتي بعدهم ونحن نقف بوجه كل من تسول له نفسه العبث بتاريخنا او التسلق على عامريتنا والنيابة عنها وتجيير تاريخنا لغيرنا والحق ابلج والباطل لجلج والشمس لايحجبها الغربال ولا ترهات الحساد الذين اعمى اعينهم ما في انفسهم عن الحق وما حك جلدك مثل ظفرك وعلى الله نتوكل واليه ننيب والمهاترات عند من يريدون الناس ان يخضعوا لوجة نظرهم بلا ادلة تذكر ويرد الادلة المنقولة ممن حضروا المعارك لسوء فهمه اولا واعتمادا على ابن بشر ثانيا والفاخري اعظم واعلم من ابن بشر واراك ترده ولم ولن تنقسم سبيع ابد الدهر ان شاء الله وهذا ما يتمناه بعض المغرضين الذين ارادوا الذهاب بتاريخ سبيع ووراثتها بعدما انطفات جمرتهم وابن بشر بشر يؤخذ من قوله ويرد وله نصيب وافر من الحقائق ولكنها ليست الحقائق كلها والذي يزور التاريخ يلعب منفردا مثلك ولا يريد الذي يلقمه حجرا مثلي حتى اضطر لان يفعل ما فعل اما الذي مثلي فيسمى على وضح النقاء حتى لو غضب الاجلاف الذي نص المؤرخين على بعدهم وانت من يقربهم متنكرا للائمة واذا اختلف اللصان بان المسروق والمكارم لاهل المكارم ولكنها بعيدة عن من دينهم الكيل بمكيالين والتزوير العلني لما يوافق اهواءهم الا اننا لهم بالمرصاد خطوة بخطوة ولا تستعجل فسنبيننه للناس ولو بعد حين يامؤرخ الانترنت اما المؤصلين على منهج علمي شرعي اقره الاكاديميون ناهيك عن العوام فانت اعجز من ان تقف بوجوههم فضلا عن ان تتهمهم ولقد وضعت العراقيل في وجوههم ولكن الله ناصر جنده هازم الاحزاب وحده والحمد لله على كل حال وعساف ابو اثنين شيخ سبيع واحد فرسان العرب المعدودين قالت فيه الشاعرة ( مويضي البرازيه ) :

يتلون زيزوم المناعير عساف
= من ماكر ترذي الحباري صقوره

الشيخ عساف بن مطلق بن علي ال ابواثنين الجملاني من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء بن عامر احد شيوخ سبيع الكبار ومن فرسان العرب المعدودين ومن اهل الحنكه والكرم احبه افراد قبيلته لطيبه وكرمه وشجاعته فكان سيفاً قاطعاً يذود عن قبيلته صبح الاعدا في 42 صباحا لم ينهزم في أي واحد منها وكانت له شهرة واسعه في وقته واكبر دليل قول ابن حثلين راكان شيخ العجمان وفارسهم

بين الظفيري والمطيري وعساف
= ننزل ولو جانا النذر والزحامي

وهو الذي قاد حرب السبيه ضد ابن عريعر ونادى بها وبنى بيتها وهو الذي اخذ مشيخة سبيع في وقته ولم تلتم سبيع على شيخ واحد في القرن الثالث عشرالا على الشيخ عساف ابوثنين وذلك في معركة السبيه ففي هذه المعركه كان لابد من وجود قائد شجاع محنك لان هذه المعركة كانت مصيرية وعلى الرغم من وجود مشائخ لايقلون عن عساف في الشجاعه مثل علي المجدع بن جفران شيخ العزة والشيخ فهيد الصييفي شيخ النبطة والشيخ مطلق المصخ شيخ العرينات في وقته وغيرهم من شيوخ سبيع الا ان قيادة هذه المعركه كانت ( لعساف ) واليكم قصة حرب السبيه :
في النصف الاول من القرن الثالث الهجري كان ابن عريعر شيخ بني خالد قوة عظمى لاتقارع في المنطقه الشرقيه و المنطقه الوسطى من المملكة اليوم ، وكانت امارته تهيمن على تلك المنطقه فارضاً نفوذه وسيطرته عليها حتى حمى بيض الحباري ، وكان لايقبل بحدوث اي امر في منطقته الا باذنه ورضاه ، ويذكر أن ركباً من العزه من بني عمر من سبيع بقيادة محمد الجميميل من القراوين العزة شن غارة على ابل ابن عريعر وأخذوها وكان ذلك عام 1243 هجريه تقريباً فلما علم ابن عريعر با لامر أمر رجاله باحضار هؤلاء الرجال لمحاسبتهم . وبعدما سجنهم سمع بالامرالشيخ عساف ابو أثنين شيخ الجمالين من الصعبة من بني عمرمن سبيع فشد الرحال متجهاً الى ابن عريعر الذي كانت تربطه معه علاقة صهر وصداقه قويه للتوسط واطلاق المسجونين ، وعندما علم ابن عريعر بقدوم الشيخ عساف اليه أمر بقتلهم حتى يتجنب الاحراج معه وان لاتكون هناك فرصه للعفو عنهم ، وعندما وصل الشيخ عساف وعلم الحقيقه كتم غيضه وحزنه ، وقد راى ابن عريعر الحزن في عيون الشيخ عساف وقيل ان فهيد الصييفي كان موجود وكان يريد افهام ابن عريعر ان قبيلة سبيع الغلباء لاتنوي محاربته حتى تتمكن سبيع من جمع شملها لهذه المعركه ، وبعد ذهاب الشيخ عساف اراد ابن عريعر رأب الصدع الذي حدث فأرسل دية هؤلاء الرجال الي الشيخ عساف فرفض قبولها وكذلك كل شيوخ سبيع ، ومكث الشيخ عساف مدة طويه يعد العده ويجهز الرجال لاعلان الحرب على ابن عريعر ، وطلب المساعده من جميع قبائل سبيع والسهول والقرينيه ، وعندما سمع الامام تركي بن عبدالله أل سعود بالامر اراد مساعدة سبيع على ابن عريعر‘ واتفق مع قبيلة سبيع على مساعدتهم . ( وقد قيل ان الذي ذهب الى ابن عريعر هو فهيد الصييفي ولقد اخطا من قال ذلك وحضرت قبائل بني عمر بقيادة دغيم بن شرفي وقبائل بني عامر بقيادة الشيخ ضويحي بن دغيم العماني ، وحضرت قبائل بني عمر ، والقريشات بقيادة الشيخ فيصل بن ناصر ، والسهول بقيادة الشيخ ضويحي بن خزيم بن لحيان الذي قتل في المعركة والشيخ بن جلعود والعرينات بقيادة الشيخ مطلق المصخ الذي قتل ايضاً في هذه المعركه وحضر القرينيه بقيادة شيخهم حماد اباالروس . وعندما اتفق الجميع على الخطه تم أعلان الحرب على ابن عريعر المدعوم من بعض القبائل مثل العجمان والدواسر ومطير ، وكان ذلك في عام 1245 هجرية ، ودارت المعركه الكبيره ( السبية ) حيث كانت معركه كبيره وشرسه خصوصاُ ان ابن عريعر استخدم اسلحه جديده وهي المدافع التركيه . وقد كان القائد والشجاع المحنك الشيخ عساف احد فرسان هذه المعركه التي قتل فيها عدد كبير من الطرفين اضافه الي الشيخ مطلق المصخ الذي كان له فعل كبير قبل ان يقتل من بواردية ابن عريعر ويكفي ان نعرف ان بنت ابن عريعر وقيل زوجته سالت ابن عريعر من هذا الفارس الذي يحط في الخيل فرج ( اي يشق الصفوف ) فقال هذاالشيخ مطلق المصخ وكذلك ضويحي بن خزيم ابن لحيان شيخ البرزات وفارس السهول واحد فرسان العرب المعدودين الذي جازف مجازفة كبيرة اودت بحياته وهي انه تعمق في جيش ابن عريعر حتى كسر البيرق بالقرب من الامير ماجد بن عريعر ولقد تمكن ابن عريعر مع بعض فرسان بني خالد من قتله لكن كانت الغلبة لسبيع بعد ان قتل عدد كبير من كبار ال عريعر شيوخ وامراء قبائل بني خالد . ومن معهم من الفرسان من جميع القبائل ومن أهم نتائج هذه المعركة امتلاك سبيع الاراضي الشاسعه التي كانت تخضع لابن عريعر ، مثل الصمان الى سبوق حسنا السبق ومقتل العديد من فرسان ابن عريعر ومنهم اخوه سالم وانهيار دولته بعد ذلك بمدة ليست بالطويلة ، تزايد الكره التركي والعثماني لقبية سبيع الغلباء وحدوث معارك بعد ذلك بين الاتراك وقبيلة سبيع مثل كون الماء على ابار رماح . فهي انتقاما لمعركة العفجه المشهوره في الحاير التي قتل فيها من الترك اكثر من 350 بالاضافة الى ابرهيم كاشف قائد الترك وناصر العائذي امير الرياض من قبل الترك ويقول ابن رجبان المديري يوم خرجت قبائل بني عمر من الغريف متوجدا على خروجهم بقيادة الشيخ دغيم بن شرفي ال علي ويذكر في قصيدته عدود سبيع مثل الرخام بالحره شرق الغريف

يا عد ياللي كل ما ورد زادي
= لا ترتهب يا مارد الفطـــــــــــر الشيب

تسعين نقال التفق والزنادي
= ذالا على جالك وذالا مــــــــــراقيب

لو حدّر دغيم بجمع الشدادي
= جمع يهابونه جميع الاجــــــــــانيب

عليك من يدقم شبات المعادي
= دون القليب ودون حرش العراقيب

إنا ذيابة مقرعات التوادي
= لا حذفن بيدينهن للمغـــــــــــــــاريب

بني عمر اللي كما سيل وادي
= يصفق اليا صكت عليــــه المحانيب

كم عيطموس لبسوها الحدادي
= عقب الطرب شقت على شوقها الجيب

ويقول الشيخ / ضويحي بن دغيم العماني قائد قبائل بني عامر في السبية والذي توفي والده الشيخ دغيم في الطريق اليها فتولى ابنه قيادة قبائل بني عامر بدلا عنه في معركة السبية :

يوم حنا نوينا بالرحيل
= ووقفت من قبايلنا العلام

نمشي الايام مع كل ليل
= حاسبين على الانفس عدام

فازعين لهم فزعة شليل
= كلها للرفاقه والامام

لين قرب العميل من العميل
= هم سهجنا المعقل والخيام

صلب جدي مروية حدالصقيل
= آلاد عامر مصاويط العسام

ما نصافح اليا هاب الذليل
= فوق قبٍ بعجلات الولام

راح حكمه يشادي حلم ليل
= لين غنى بها ورق الحمام

فالسبيه لجيل بعد جيل
= وذي تدابير من يحي العظام

هم نزلنا على جال الطويل
= واحتوينا الفقاره والسنام

كل يومٍ نشاري وجه خيل
= الدوسر مع علوا ويام

وخل يقول يقال ما جاله ذبيل
= السفر ماتغالط والظلام

1) اي اننا نمشي الليل والنهار لنصل باسرع وقت ممكن لمساعدة ابنا عممومتنا ، ونقول اننا سوف نقتل نظراً للفارق الكبير في ميزان القوه لصالح ابن عريعر ومع ذلك سوف نساعد ابنا عمنا ونقاتل الى جانبهم
2) كل هذه المساعدة والفزعة هي لابنا عمومتنا وللامام يقصد الامام تركي بن عبدالله آل سعود
3) اي أن حكم ابن عريعر قد زال من الوجود كما ذكرنا بالقصه وهي من نتائج المعركه وكان حكمه كان مجرد ليله واحده ولم يكن لسنوات
4) يمدح قبيلته ويقول اننا لانقبل الا بالقمه اي سنام الجمل وهو اعلى مافي الابل
5) يقول ان وقفة الدواسر ومطير والعجمان مع ابن عريعر لم ترهبهم وتحد من عزائمهم للقتال ، علوا يقصد مطير ، يام يقصد هنا العجمان لانهم يرجعون الى مذكربن يام من همدان بن زيد
6) يقول هنا دع من تكلم يتكلم المهم الفعل وليس القول ، وان السفر اي النور ليس مثل الظلام
وايضاً الشاعر والفارس سلطان بن ربيش من بني عامر من سبيع يقول :

يوم جانا من الحاكم رسايل
= يندب اللي من الغلبا رفيق

دوك عساف قلدها الشلايل
= كن ماله رفيق ولاصديق

كاربن حبلهم ضيم القبايل
= حاجر البيض ماخلى طريق (1)

شيخنا من ورث الجد صايل
= بكل قبا وخيال وثيق

صلب جدي مروية السلايل
= آولاد عامر منسية الشفيق

فاريٍ فعلهم سبع القبايل
= ترد حوض الدرك في كل ضيق (2)

أحمد الله على طيب الفعايل
= ماه يوم انتثر ماعاد حيق

1) يقصد وقوف الدواسر والعجمان ومطير مع بني خالد بقيادة ابن عريعر ضد سبيع الغلباء
2) يقصد ان الحلف لم يقتصر على الاربع قبائل التي ذكرت بل كان عددهم سبع قبائل
يقول الشاعر عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي

الحفر ورماح خذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به (1)

أنشد الدوشان والعجمان عنا
= والدواسر وحددانا من شبابه (2)

من هل الردات لقن واقبلنا
= وأشهب البارود غاديٍ له ضبابه

والعبية خيلنا من يوم كنا
= فرحة المظلوم في يوم الحرابه

1) يقصد اننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوه من ابن عريعر مع انهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم
2) الدوشان يقصد قبيلة مطير ، والعجمان ، والدواسر ، بعد ان وقفوا مع ابن عريعر
والدليل ان المعركه كانت بين سبيع ومعهم القرينيه والسهول ضد بني خالد ومن معهم
ومن ماقاله ابو محيثلات ابا الروس القريني الشجاع المشهور يذكر فعله في السبيه حيث ان الشيخ عساف ابو اثنين قد طلب من القرينيه العون والشيخ عساف من المشائخ النوادر الذين قادوا سبيع في العارض وفي السبية عندما حاربت سبيع الامير بن عريعر الخالدي وذلك لقتله الجميميل القرواني العزيزي الذي حاف ابل ابن عريعر الطوافح فارسل الشيخ عساف الحميا لاخوانه سبيع العالية الا بني عامر فالذي ارسل لهم الحميا الامام تركي بن عبدالله رحمه الله والسهول والقرنية فاجابوا طلبه وشاركوه في الحرب التي قادها حيث طالت الحرب والمناخ مدة طويلة حتى ان الابل اكل بعضها وبر بعض وقد برز في هذه الحرب ابومحيثلات القريني ولقبه الشيخ عساف ابو اثنين باباالروس لان بندقيته لاتضرب الرجل الا على راسه وقال الشيخ عساف لمن تقيس الذخيرة للرجال لاتقيسي على ابو محيثلات دعيه يقيس لنفسه فترتكه ياخذ ماشاء من الذخيرة وكان الشيخ عساف قائد المعركة ومعه بقية شيوخ سبيع الذين حضروا قال ابو محيثلات القريني بعد المعركة

جتنا الحميا من سبيع الغلباء
= ومقلدين بالشلايل عوصها

جتنا وقطع منها الشلايل شيخنا
= وقال انا فوق الركاب انوسها

يقودنا حماد شيخ فارس
= شيخ لعزبات العداء ينوسها

جينا اجموع فرحت بجموعنا
= لباسة للدرع مع طايوسها

يتلون عساف ريف الهزلا
= شيخ وشيخان سبيع يروسها

منوخ للسهول وربعه
= بين الصلاب وبين حمر طعوسها

وجموعهم لجمع العدو مقابله
= تشب نار ويشتعل قابوسها

جينا وحوض الموت مانهيبه
= لا قامت الذلان تغلي نفوسها

في بيتهم عنده هنوف تنخا
= عند الذخيرة للرجال تقوسها

لا جيت قالت اخذ كفايتك
= يا كاسب الطالات مع ناموسها

كل شهد لي يوم تضرب بندقي
= بهدم الجموع اللي اطشش روسها

سلمان بن علي وهذا فعلي
= لا قامت الهيجاء تسن ضروسها

محيثلاتي ما ترد افعولي
= اطول العضايل ما تسر هدوسها

كم فارس مرجت عنه سابقه
= لا ورد المشقاص لي نادوسها

لين الحدايا تاكله مع هامته
= وام الجرا توحي عليه احسوسها

وقيل إن قائد قبيلة القرينية في السبية / علي التيه وليس الشيخ / حماد أبا الروس وأن هذه القصيدة محدثة عن معركة السبية ورحم الله الشيخ / عساف أبو اثنين فهو من شيوخ سبيع البارزين الذين بقي ذكرهم مع الناس رغم مرور الزمن فمثل هولاء الذين تفخر بشيختهم وبشجاعتهم وكرمهم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[سـديد الراي]

مشالله عليكم كل واحد يكتب ع هالكيبورد لين يقول بس وكلن يقول هذي الحقيقه

يالربع كل واحد يروح للي ياخذ منه العلم ويقول انت وش سويت ياللي تروي وش فعلكـ ؟؟ تلقاه متكي ع مركاه وذبح وسلخ العالم وهو جالس .... والا مايتعدى يامن البلديه والا الشرطه شكاوي وحسد ورايحين فيها



ياناس هذي شيبان راحت وكسبت العلم الغانم الله يرحمهم ويتغمد روحهم الجنه .. والسبيه والسبيه

السبيه معروفه وانتم اشغلتو شيبان راحت الصيفي .. وعساف .. والعماني .. ومدري من بعد ياعالم خافو الله

انا بسألكم سؤال .. وش الغنايم اللي خذتها سبيع ؟؟ ومن اللي يوزع الغنايم ؟؟؟

وين راحت ابل ابن عريعر الطوافح .. والكحيلات ..وبنات عبدان ؟؟؟

الطوافح .. والكحيلات .. عند ال بوثنين .. وبنات عبدان عند مطير يعني لو عساف مو القايد كان ماخذا الابل وهي اغلى شي يعني فكرو شوي وتمعنو

وسلالتها موجوده لحد الان

[عواكيس]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[خيّال العرفا]

مشكور وما قصرت ولا هنت

[سفير المجامعه]

مشكور وماقصرت

[بتار]

السلام عليكم ولي تعليق قد يفيد الجميع عن معركة السبيه المشهوره بين جيش السعود بقيادة الامير فيصل بن تركي ومن معه من قبائل وبين بن عريعر ومن معه من قبائل ومقدمات هذه المعركه
زساقدم ادله دامغه لمن يحاولون العبث بالتاريخ

[بتار]

اولا قبل الحديث عن معركة السبيه قيجب على كل باحث معرفة ما قبلها فمعرفة السياقات التاريخيه يساعد على اخذ تصور صحيح
قبل السبيه بتسع شهور قام الامام تركي بن عبد بارسال جيش للهجوم على الاحساء وكان على راس هذه الجيش القائد محمد بن عفيصان وصادف هذا الجيش قاقله كبيره لابن عريعر قادمه من الاحساء فقام هذا الجيش بالاستيلاء عليها والعوده بها للرياض وكانت هذه القافله فيها اموال كثيره
هذه الحادثه كانت في شهر محرم عام 1245
فبعد هذه الحادثه عزم بن عريعر على محاربة الدوله السعوديه واخذ يحشد قواته
وهذا دليل تاريخي مهم يثبت ان للمعركه مقدمات وليس صحيح ان سببها مقتل بعض رجال سبيع
فالدوله السعوديه لا يمكن لها ان تستغني عن الاحساء ودولة بن عريعر لا يمكن ان تترك دولة نجد تقوم بدون ان تقضي عليها
ثانيا=قائد المعركه قيصل بن تركي
من الروايات المضحكه عند بعض العوام ان قاد المعركه وهو طفل وهذا كلام عاري من الصحه
فهو ولد بالدرعيه عام 1200ه وتوفي عام الف وميتين وثمانين وعمره 82 سنه
اي ان عمره اثناء السبيه 45 سنه
وقد انظم لوالد بعد هروبه من سجن مصر قبل السبيه باربع سنوات واصبح من قادة جيوش والده
تركي بن عبد الله خاض معارك كبيره قبل معركة السبيه وانتصر فيها من اهمها معركة حفر العتك
وكان هو اول حاكم من ال سعود انشاء وزارة حرب قويه عام 1241
النقطه الاخيره=هي وقوع بعض العوام بخطاء كبير عندما يزعمون ان سبيع لم تملك رماح الا بعد السبيه
وهذا كلام عاري من الصحه فسبيع كانت موجوده برماح قبل السبيه
والدليل انها خاضت معركه على ابار رماح مع الاتراك عام 1233 بعد هدم الدرعيه على يد الاتراك بست شهور
اي قبل السبيه بعشر سنوات
اخيرا سبيع لها تاريخ حافل ومشرف وخاضت مناخات كبيره ذكرها البسام في تحفة المشتاق
وليست بحاجه ان تقفز على معركة السبيه وتجيرها لها من دون الناس
فتاريخها يغنيها عن مثل هذا