نبذه عن عوازم بني رشيد

[العازمي الرشيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الكرام في منتدى سبيع الغلباْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

انني في هذا الموضوع كمثل الذي يريد ان يعرف المعرف ومن الذي يجهل عوازم بني رشيد التي لايخطر في البال سواهم عند ذكر كلمة عازمي ومن باب (ان اذكرى تنفع المؤمنين) اريد ان اذكر فقط وانا ماني باحث في الأنساب ولاكبير في السن وجميع معلوماتي من كبار السن ومصادري صدور الرجال الثقات الذين اذا حدثوا صدقوا ....

نسب العوازم من بني رشيد

لايخفى على كل باحث في انساب القبايل ان القبايل تجتمع بها احلاف كثيرة ومن المستحيل ان تجد ابناء قبيلة واحده يلتقون في جد واحد و عوازم بني رشيد وان كانوا حلف فهو حلف يختلف عن بقية الأحلاف لحيث ان جد العوازم عطا ولد وترعرع وعاش وتزوج وخلف في قبيلة بني رشيد ومن قبيلة بني رشيد بينما احلاف بعض القبايل الأخرى نجدهم دخلوا في قبيلتهم وهم عشاير ....
والعواوم يعودون في نسبهم كما هو معروف عند الناس عامة وقبيلة بني رشيد خاصة لجدهم عازم بن عطا بن مجول بن النمرود بن دهيم من ولد مرير بن علي (بنو علي فخذ من حرب) كما ذكر ذلك الأستاذ راشد بن محمد بن علي الشلواني العازمي وهو اول عازمي يبحث في نسب العواوم وايضا في كتاب
قبيلة العوازم لعبد الرحمن العيد ورد عن عيد بن جامع بقوله :

أن محسن الفرم كان يوزع الأبار يبن القبائل التي تجاوره ...

ولا يخصص للعوازم بئر. لأنه يعدهم من حرب ...

وكان بينهم وبين حرب فزعه أو ماقف ...

وعدم دخول العوازم في أي مصادمات مع حرب...

وأن عيد أكد أنهم من حرب في كثير من المناسبات ...


ولازالت حرب تعامل العوازم من بني رشيد معامله خاصه فلنا في حادثة القال التي حصلت في ديرتنا واليكم الخبر المنشور في الجرايد السعودية (
بوجاهة نائب أمير منطقة حائل الأمير/ عبدالعزيز بن سعد آل سعود، عفا المواطن / علي خلف فيحان الأحمدي الحربي لوجه الله دون شرط أو قيد على المواطن / إبراهيم عبيد الله العازمي الذي قتل ابنه سامي وذلك بحضور عدد من وجهاء قبيلتي حرب والعوازم وبني رشيد . وتم العفوعنه عصر هذا اليوم الخميس الموافق 2/4/1431هـ بعد وجهات عديدة من القبائل ويتقدمهم حجاب بن نحيت والفرم .يذكر أن المواطن/ إبراهيم قد أطلق النار علي سامي من بندقية أم خمس ليلة الجمعة الموافق 5/1/1430هـ بقرية المنجوري جنوب مدينة السليمي بمنطقة حائل اعتقادا منه أن سيارة المقتول سيارة خصم له ليرديه قتيلاً ويصيب أخاه المرافق له بإصابات بالغة . هذا وقد بارك سمو نائب أمير حائل هذه البادرة الطيبة من كافة المجتمع في التنازل وهذا إنما يدل على حبهم لعمل الخير لوجه الله بدون شروط وقيود.رحم الله سامي رحمة واسعة وجزاءالله أهله خير .

ولانسى شيخ شمل قبيلة بني رشيد عبد الرحمن ابن مطني الذي بذل جهد كبير في اعتاق رقبة العازمي وخلاصة القول ان العوازم حلف قديم مع بني رشيد منذ ولادة جدهم (عطاء بن مجول وحروب في الأصل)....

قرى العوازم

العوازم قراءهم وان كانت قرى بني رشيد الا ان لهم قرى تخصهم دون سواهم وهي على النحو التالي
1/الغطفانية
موقعها حرة بني رشيد
2/ قرية السر
موفعها حرة بني رشيد
3/ حجلا
موقعها قرب حرة بني رشيد
3/ابو جص
موقعها نجد
4/الهمجه
موقعها: نجد
5/العازميه
موقعها: نجد

وفخوذ العوازم من قبيلة بني رشيد هم

1/ المثارية
2/المراييم
3/الفهيدات
4/ الكريبان
5/ الدريويش

ومن شعراءنا
1/ عوض خيران العازمي
2/ محمد مريبد العازمي
3/ حامد زيد العازمي
4/ نواف منور العازمي

شيخة العواوم في بني رشيد

شيخة العواوم من بني رشيد لشيخ
ابراهيم بن عودة بن عسكر العازمي الرشيدي ويحمل ختم حصل عليه قبل كتابة هذه السطور في ثلاثة اشهر مكتوب فيه شيخ فخذ العوازم من بني رشيد علما ان الشيخه له ابا عن جد...

واخيرا اعرف انني نسيت الكثير بعد كتابتي لهذه السطور على عجاله وسوف اتواصل مع الجميع ومن لديه ملاحظه او استفسار فاانا لم ادخل هنا الا من اجل استفسارات الجميع...

[ابن جمل]

1/ عوض خيران العازمي
2/ محمد مريبد العازمي
3/ حامد زيد العازمي
4/ نواف منور العازمي
هاولا الشعراء من ا كبر شعار قبيلة الرشايده والله يحق للعوازم الفخر بهم

[الريان]

ابن جمل لا تكلم فى شى ماااتعرف فيه وخل العازمى الرشيدى على يارشيدى اذا انت صادق جيب المصادر وجيب الروابط الى عندك ابيك تبلش الحين ؟؟؟
وفى موضوع تحت يخص قبيلتك الرشايده خطر يهدد القبائل العربيه الاصيله والكلام توه للحين ما بدى ابن جمل شوف النسابه الى رد سبيع قحطان فى نفس القسم رد عليه وخل الحبيب الى والله مدرى وش اصله ؟؟؟؟ بس والله الخفى يبان مع الى يطعن فى الانساب ...

[العازمي الرشيدي]

هلا وغلا اخوي ابن جمل نورت متصفحي بمرورك

وعلى طاري الشعراء هناك الشاعر الكبير سعد وصيل العازمي وهو ابن عم لي


حيث يقول في احدى قصايدة التي سوف اهديها لزوار منتداكم الموقر


وقفة ضعيان امس محدن وقفها....لولا الله ثم لولاه مالي سلامات


وضعيان هو الشاعر ضعيان عبدالله القلادي الرشيدي...


تحياتي وتقديري للجميع

[العازمي الرشيدي]

ابن جمل لا تكلم فى شى ماااتعرف فيه وخل العازمى الرشيدى على يارشيدى اذا انت صادق جيب المصادر وجيب الروابط الى عندك ابيك تبلش الحين ؟؟؟
وفى موضوع تحت يخص قبيلتك الرشايده خطر يهدد القبائل العربيه الاصيله والكلام توه للحين ما بدى ابن جمل شوف النسابه الى رد سبيع قحطان فى نفس القسم رد عليه وخل الحبيب الى والله مدرى وش اصله ؟؟؟؟ بس والله الخفى يبان مع الى يطعن فى الانساب ...

لن رد عليك هو اول واخر رد عليك وتابع مواضيعي فقط واذا تسأل عن المصادر؟ السائل اعلم من المسؤل

ولماذ احضر مصادر اثبات في شي ثابت ومعروف

عندك القبايل جميعها وعلى راسها عتيبه وقبيلة سبيع اسألها فهي من مصادري اذا قالوا انك الصادق وانا

الكذاب اقسم بالله اني سوف احذف الموضوع ولن اكتب بهذا الجانب ابدا واذا قالوا العكس انطم على شحم

والمثل يقول (حجة تبي شاهد وحجه شاهدها معها) وقريبا سوف اعلن عن منتدى العوازم من بني رشيد

وسوف اضع بطاقتي الشخصيه في محل التوقيع واهلا بك عضو

( البت بيت ابونا والقوم حاربونا)

[العازمي الرشيدي]

تفضل بعض المصاد التي اطلع عليها اغلب شعب المملكه


الطلاب الناجحين ...(العشرةالأوائل) في متوسطه عروة بن مسعود بالعشاش منهم 3 عوازم رشايده

وانا اخترت الأوايل لفخري بهم والا الذين مع عامة الناجحين اعدادهم تعادل عدد مدعين العازمية ...

http://khybar-edu.com/index.php?action=pages&id=23

[ابو تركي السهلي]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[ابو تركي السهلي]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[بن صايل]

تفضل بعض المصاد التي اطلع عليها اغلب شعب المملكه


الطلاب الناجحين ...(العشرةالأوائل) في متوسطه عروة بن مسعود بالعشاش منهم 3 عوازم رشايده

وانا اخترت الأوايل لفخري بهم والا الذين مع عامة الناجحين اعدادهم تعادل عدد مدعين العازمية ...

http://khybar-edu.com/index.php?action=pages&id=23


هذى مصادر الله يهداك المعلومات هذى الكل عاااارفه ابى باحث انساب مو شهاده تخرج طلبه ؟؟؟

يخوك اذا انت جاهل الناس تعلمك وترك العلوم الى اكبر منك حق اهلها والناس خابره وانت خابر والله ؟؟؟

الواحد يتكلم فى العقل مو كلام يقولون كلن يقول ومحدن درا عنه وانت فاهمنى يعازمى الرشيدى جيب روابط ومصادر تارخيه ولا اصمت ولا تتكلم وان انته رجل من ظهر رجل قل وشى اصلك انت منت عازمى رشيدى ولا تضحك الناس عليك يهديك الله ...

وانا انطر الرابط والمصادر السنعه ... لا تبطى يااااطيب؟؟؟؟

[العازمي الرشيدي]

ابن صايل , راجع المشاركة رقم ( 5 ) , وانا عازمي رشيدي غصبا على الدخلا و المرتزقة ,اصحاب درويش (درويش أم طير ) والظاهر انك تعرفة زين....

[بن صايل]

ابن صايل , راجع المشاركة رقم ( 5 ) , وانا عازمي رشيدي غصبا على الدخلا و المرتزقة ,اصحاب درويش (درويش أم طير ) والظاهر انك تعرفة زين....


يادخيل اعرف ربعك ولزم مكانك ابيك تجيب الروابط والمصادر لا تحوص يمين ويسار هداك الله اصلح حااااااالك والله للحين معرف مبتغاك وانت مغشوش جنبك مثل البيت الى قاله ابن مشيط ولا تعرف العلوم وترك اللف والدوران وقل وش تبغى من الاخر هل انت حليف مع ربعك بنى رشيد ولا عازمى ولا اييييييييييييش خلص ولا يكثر ولا انت من الى يطعنون فى السب ولا عطنى مذهبك ؟؟؟؟ جيب الرابط والمصادر ولا اصمت مكانك ياااااا؟؟؟؟؟ والسلام ختااااام وحتريك

[العازمي الرشيدي]

يادخيل اعرف ربعك ولزم مكانك ابيك تجيب الروابط والمصادر لا تحوص يمين ويسار هداك الله اصلح حااااااالك والله للحين معرف مبتغاك وانت مغشوش جنبك مثل البيت الى قاله ابن مشيط ولا تعرف العلوم وترك اللف والدوران وقل وش تبغى من الاخر هل انت حليف مع ربعك بنى رشيد ولا عازمى ولا اييييييييييييش خلص ولا يكثر ولا انت من الى يطعنون فى السب ولا عطنى مذهبك ؟؟؟؟ جيب الرابط والمصادر ولا اصمت مكانك ياااااا؟؟؟؟؟ والسلام ختااااام وحتريك

حياك الله من جديد ,,,,تدري ليــــــــــــه قبيلة الرشايدة والعوازم في الكويت مشغولين في سالفة انت مني وانت ماانت مني وكل يوم طالعة لنا سالفة نسب جديدة ان فلان من فلان وفلان ليس من فلان وهكذا,,, انا خبير في الأمراض النفسية وأسبابها واجزم بكل قوة ان للحرب أثرها الأنعكاسي على نفسية الفرد والمجتمع ,روعة, فزع, قهر, غبينة وفضيحة الهزيمة وكل ماتم ذكره يؤدي للأصابة في مرض الوسواس القهري ....

أعراض الوسواس القهري

أ- الأفكار

عادة ما تكون أفكارا متعلقة بالدين أو الجنس: وهي لا شك أفكار مزعجة يصفها المريض وكأنها قوى معاكسة داخلية تبغي إرهاقه وإزعاجه ،،، ولا يمكن بالطبع أن تكون أفكاراً طيبة أو جميلة ، وإلا لما اشتكى منها المريض ..

وأكثر الأفكار إزعاجا للمريض تلك المتعلقة بالدين خاصة إذا كان المريض متدينا، فيتشكك مثلا في وجود الله أو تسيطر عليه فكرة أن الكتب السماوية من تأليف الأنبياء أو تسيطر عليه أفكار جنسية غير معقولة.

ب- الصور

وهنا تسيطر الصورة بدلا من الفكرة .. صور كاملة يراها مرسومة في ذهنه صورة مؤذية تسبب له إزعاجا وضيقا وهما ، فترسم صورة عزيز عليه قد دهمته سيارة ،، أو صورته وهو يمارس الجنس مع المحارم ، وهيهات أن يتحقق له الخلاص من هذه الصورة المزعجة التي تحتل عقله يراها بعينه الداخلية وكأنها مجسدة أمامه بالألوان .

جـ- الاندفاعات

هناك من الأفعال ما يستبعد أن يفكر الإنسان في القيام بها.. كأن يقذف الإنسان نفسه من مكان مرتفع أو يلقي بنفسه أمام سيارة مسرعة وذلك لعدم وجود أي رغبة في الانتحار.. أما المكتئب الذي تسيطر عليه الرغبة في التخلص من الحياة فهو الوحيد الذي قد تطرأ له هذه الأفكار وقد تأتي بصورة رغبة اندفاعية ،، ولكن مريض الوسواس القهري قد تأتي له مثل هذه الاندفاعات ويشعر كأنه يهم بفعلها ولهذا يتحاشى الأماكن المرتفعة وقد يتحاشى المشي في الشارع خشية أن يحقق هذا الاندفاع بأن يلقى نفسه أمام السيارة المسرعة ..

د- المخاوف

وهي أيضا مخاوف قهرية لا يستطيع الإنسان مقاومتها أو التغلب عليها وكذلك لا يستطيع الإنسان التخفيف منها باستعمال المنطق ، فهو يعلم أن الأمر لا يدعو للخوف ولكنه رغم ذلك يشعر بالخوف الشديد ،، فتلك السيدة التي تتولاها الرغبة الاندفاعية لدفع السكين في صدر ابنها ، يتولاها فزع إذا رأت سكينا وصادف أن ابنها بجوارها وتجري تاركة المكان ....


الخصائص الشخصية للمريض


الخصائص الشخصية لمريض الوسواس القهري :

- الصلابة وعدم المرونة.

- صعوبة التكيف والتأقلم للظواهر المختلفة .

- الاهتمام بالتفاصيل في كل كبيرة وصغيرة.

- التميز بالذكاء وسرعة البديهة.

- كثرة الشك.

- وجود بعض الأفكار الاضطهادية.

- التعرض في طفولته لكثير من الضغوط النفسية .

- كثرة الشكوى من الآخرين وخاصة الرؤساء .

- كثرة التصادم مع الآخرين .


علاج الوسواس القهري





السؤال الآن : هل هناك علاج ؟؟ أو يظل المريض معذبا بمرضه طوال حياته ،، هل تسوء الحالة بمرور الوقت أم تتحسن ؟؟؟ وهل يمكن أن يجن مريض الوسواس ؟؟ أو بمعنى أدق هل يتحول إلى مريض عقلي ؟؟



كل التساؤلات السابقة هي صرخات المرضى ،، والمؤمنون بالله موقنون أن لكل داء دواء ،، وخير دواء هو الإيمان ،، ويليه ما وفق الله به العلماء من الاهتداء إلى أنواع العلاج المختلفة ،، هناك حالات تشفى تماما وحالات تتحسسن وتظل تعاني من بعض الأعراض ،، ولكن المريض يستطيع أن يعيش حياة طبيعية ،، علما أنه لا توجد حياة طبيعية تماما حتى لمن لا يعانون من أي مرض ؟ كما أنه لا توجد حياة خالية من ألم ؟

أنواع العلاج

توجد أنواع متعددة من الأساليب العلاجية منها:

أولا العلاج الديني: يعتبر العلاج بالقرآن والأحاديث النبوية و الأذكار الشرعية أفضل العلاجات وأصح الأساليب للوقاية منه.

فعن ابن عباس رضي الله عنه ، أنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني لأحدث نفسي بالشيء لأن أخرَّ من السماء أحب إليَّ من أن أتكلم به ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة) رواه أحمد 1-235 .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) رواه البخاري 3276.

وعن عبد الله بن زيد رسي الله عنه، قال: شُكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، قال: (لا ينصرف حتى يسمع صوتا ً أو يجد ريحا ً) رواه النسائي 36.

ومن هنا يمكن للمريض أن يداوم على قراءة القرآن الكريم والسنة و أوراد الصباح والمساء ، ولا يسمح للشيطان في أن يستمر في مداولة الأفكار الوسواسية لديه.



ثانيا العلاج النفسي: وينقسم إلى نوعين :

أ‌- العلاج التدعيمي : حيث يحتاج المريض إلى التشجيع وإلى الإحساس بأن هناك من يستمع إليه ويتفهم شكواه ويطمئنه ويواسيه.

ب‌- التحليل النفسي : يهدف التحليل النفسي في علاج عصاب الوسواس إلى الكشف عن المعنى الرمزي للأعراض حيث يرى أنها نتيجة النشاط الزائد للضمير الذي يحاول عن طريق الطقوس السحرية المتسلطة حماية الذات من القلق .



ثالثاً العلاج السلوكي: من خلال أسلوبين :

أ‌- التعريض مع منع الاستجابة :

مثال: في حالات الخوف من القذارة المصحوب بالإفراط في غسل الأيدي يعرض المريض للمنبهات المثيرة لقلقة ولكن يمنع من القيام بغسل يديه.

ب‌- المحاكاة:

يقوم المعالج بدور النموذج الذي يمكن محاكاته وتقليده. مثال:

يلمس المعالج الأشياء التي يخشاها المريض .

رابعاً العلاج العقاقيري : ويشمل :

أ‌- المهدئات: في حالة الأزمات.

ب‌- مضادات الاكتئاب : تستخدم في حالة وجود أعراض اكتئابية .

خامساً العلاج الجراحي:

وهذا يحدث في حالات شديدة الوسواس ونادرة الحدوث ، ويقوم الطبيب بقطع الألياف العصبية الموصلة بين الفص الجبهي في المخ والثلاموس ولا ينصح بإجراء هذه العمليات إلا بشروط وهي :

1- تكون الحالة لها تاريخ مرضي طويل واستخدمت العلاجات السابقة ولم تنجح.

2- عدم القدرة على مسايرة الحياة والتأقلم مع المجتمع.

3- يجب التأكد من أن المرض وراثي أي موجود في تاريخ العائلة.

وهذه العمليات لا تلغي الوسواس ولكنها تخفف من شدة التوتر والقلق

وأخيرا ً ماذا يجب أن يفعله مريض الوسواس القهري ؟

يجب عليه أن يتبع الأمور التالية :

1- مقاومة الأفكار عن طريق ألا يلقي لها أي أهمية وأن يتبع تعليمات رسول البشرية صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وقراءة الأوراد.

2- يشغل نفسه بأي عمل هام، المهم عدم وجود وقت فراغ.

3- يجب مساعدته من المحيطين به.

4- محاولة استخدام المرونة في حياته بقدر الاستطاعة .

5- محاولة تغيير المكان أو العمل إذا كان من مسببات الوسواس .

6- محاولة الاسترخاء وعدم التوتر والشعور بالقلق الدائم .

7- عليه بالثقة في الله وأن الله هو الشافي وحده سبحانه.


........................................

......................................
التحليل الموضوعي

( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين ( 58 ) وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ( 59 ) ) .

[ ص: 248 ] يقول تعالى معرضا بأهل مكة في قوله : ( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها ) أي : طغت وأشرت وكفرت نعمة الله ، فيما أنعم به عليهم من الأرزاق ، كما قال في الآية الأخرى : ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون . ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون ) [ النحل 112 ، 113 ] ولهذا قال : ( فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا ) أي : دثرت ديارهم فلا ترى إلا مساكنهم .

وقوله : ( وكنا نحن الوارثين ) أي : رجعت خرابا ليس فيها أحد .

وقد ذكر ابن أبي حاتم [ هاهنا ] عن ابن مسعود أنه سمع كعبا يقول لعمر : إن سليمان عليه السلام قال للهامة - يعني البومة - ما لك لا تأكلين الزرع ؟ قالت : لأنه أخرج آدم بسببه من الجنة . قال : فما لك لا تشربين الماء ؟ قالت : لأن الله أغرق قوم نوح به . قال : فما لك لا تأوين إلا إلى الخراب ؟ قالت : لأنه ميراث الله عز وجل ، ثم تلا ( وكنا نحن الوارثين ) .

ثم قال الله مخبرا عن عدله ، وأنه لا يهلك أحدا ظالما له ، وإنما يهلك من أهلك بعد قيام الحجة عليهم ، ولهذا قال : ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها ) وهي مكة ( رسولا يتلو عليهم آياتنا ) . فيه دلالة على أن النبي الأمي ، وهو محمد ، صلوات الله وسلامه عليه ، المبعوث من أم القرى ، رسول إلى جميع القرى ، من عرب وأعجام ، كما قال تعالى : ( لتنذر أم القرى ومن حولها ) [ الشورى : 7 ] ، وقال تعالى : ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) [ الأعراف : 158 ] ، وقال : ( لأنذركم به ومن بلغ ) [ الأنعام : 19 ] ، وقال : ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) [ هود : 17 ] . وتمام الدليل [ قوله ] ( وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ) [ الإسراء : 58 ] . فأخبر أنه سيهلك كل قرية قبل يوم القيامة ، وقد قال : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) [ الإسراء : 15 ] . فجعل تعالى بعثة النبي الأمي شاملة لجميع القرى ; لأنه مبعوث إلى أمها وأصلها التي ترجع إليها . وثبت في الصحيحين عنه ، صلوات الله وسلامه عليه ، أنه قال : " بعثت إلى الأحمر والأسود " . ولهذا ختم به الرسالة والنبوة ، فلا نبي بعده ولا رسول ، بل شرعه باق بقاء الليل والنهار إلى يوم القيامة .

وقيل : المراد بقوله : ( حتى يبعث في أمها ) أي : أصلها وعظيمتها ، كأمهات الرساتيق والأقاليم . حكاه الزمخشري وابن الجوزي ، وغيرهما ، وليس ببعيد .

[بن صايل]

حياك الله من جديد ,,,,تدري ليــــــــــــه قبيلة الرشايدة والعوازم في الكويت مشغولين في سالفة انت مني وانت ماانت مني وكل يوم طالعة لنا سالفة نسب جديدة ان فلان من فلان وفلان ليس من فلان وهكذا,,, انا خبير في الأمراض النفسية وأسبابها واجزم بكل قوة ان للحرب أثرها الأنعكاسي على نفسية الفرد والمجتمع ,روعة, فزع, قهر, غبينة وفضيحة الهزيمة وكل ماتم ذكره يؤدي للأصابة في مرض الوسواس القهري ....

أعراض الوسواس القهري

أ- الأفكار

عادة ما تكون أفكارا متعلقة بالدين أو الجنس: وهي لا شك أفكار مزعجة يصفها المريض وكأنها قوى معاكسة داخلية تبغي إرهاقه وإزعاجه ،،، ولا يمكن بالطبع أن تكون أفكاراً طيبة أو جميلة ، وإلا لما اشتكى منها المريض ..

وأكثر الأفكار إزعاجا للمريض تلك المتعلقة بالدين خاصة إذا كان المريض متدينا، فيتشكك مثلا في وجود الله أو تسيطر عليه فكرة أن الكتب السماوية من تأليف الأنبياء أو تسيطر عليه أفكار جنسية غير معقولة.

ب- الصور

وهنا تسيطر الصورة بدلا من الفكرة .. صور كاملة يراها مرسومة في ذهنه صورة مؤذية تسبب له إزعاجا وضيقا وهما ، فترسم صورة عزيز عليه قد دهمته سيارة ،، أو صورته وهو يمارس الجنس مع المحارم ، وهيهات أن يتحقق له الخلاص من هذه الصورة المزعجة التي تحتل عقله يراها بعينه الداخلية وكأنها مجسدة أمامه بالألوان .

جـ- الاندفاعات

هناك من الأفعال ما يستبعد أن يفكر الإنسان في القيام بها.. كأن يقذف الإنسان نفسه من مكان مرتفع أو يلقي بنفسه أمام سيارة مسرعة وذلك لعدم وجود أي رغبة في الانتحار.. أما المكتئب الذي تسيطر عليه الرغبة في التخلص من الحياة فهو الوحيد الذي قد تطرأ له هذه الأفكار وقد تأتي بصورة رغبة اندفاعية ،، ولكن مريض الوسواس القهري قد تأتي له مثل هذه الاندفاعات ويشعر كأنه يهم بفعلها ولهذا يتحاشى الأماكن المرتفعة وقد يتحاشى المشي في الشارع خشية أن يحقق هذا الاندفاع بأن يلقى نفسه أمام السيارة المسرعة ..

د- المخاوف

وهي أيضا مخاوف قهرية لا يستطيع الإنسان مقاومتها أو التغلب عليها وكذلك لا يستطيع الإنسان التخفيف منها باستعمال المنطق ، فهو يعلم أن الأمر لا يدعو للخوف ولكنه رغم ذلك يشعر بالخوف الشديد ،، فتلك السيدة التي تتولاها الرغبة الاندفاعية لدفع السكين في صدر ابنها ، يتولاها فزع إذا رأت سكينا وصادف أن ابنها بجوارها وتجري تاركة المكان ....


الخصائص الشخصية للمريض


الخصائص الشخصية لمريض الوسواس القهري :

- الصلابة وعدم المرونة.

- صعوبة التكيف والتأقلم للظواهر المختلفة .

- الاهتمام بالتفاصيل في كل كبيرة وصغيرة.

- التميز بالذكاء وسرعة البديهة.

- كثرة الشك.

- وجود بعض الأفكار الاضطهادية.

- التعرض في طفولته لكثير من الضغوط النفسية .

- كثرة الشكوى من الآخرين وخاصة الرؤساء .

- كثرة التصادم مع الآخرين .


علاج الوسواس القهري





السؤال الآن : هل هناك علاج ؟؟ أو يظل المريض معذبا بمرضه طوال حياته ،، هل تسوء الحالة بمرور الوقت أم تتحسن ؟؟؟ وهل يمكن أن يجن مريض الوسواس ؟؟ أو بمعنى أدق هل يتحول إلى مريض عقلي ؟؟



كل التساؤلات السابقة هي صرخات المرضى ،، والمؤمنون بالله موقنون أن لكل داء دواء ،، وخير دواء هو الإيمان ،، ويليه ما وفق الله به العلماء من الاهتداء إلى أنواع العلاج المختلفة ،، هناك حالات تشفى تماما وحالات تتحسسن وتظل تعاني من بعض الأعراض ،، ولكن المريض يستطيع أن يعيش حياة طبيعية ،، علما أنه لا توجد حياة طبيعية تماما حتى لمن لا يعانون من أي مرض ؟ كما أنه لا توجد حياة خالية من ألم ؟

أنواع العلاج

توجد أنواع متعددة من الأساليب العلاجية منها:

أولا العلاج الديني: يعتبر العلاج بالقرآن والأحاديث النبوية و الأذكار الشرعية أفضل العلاجات وأصح الأساليب للوقاية منه.

فعن ابن عباس رضي الله عنه ، أنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني لأحدث نفسي بالشيء لأن أخرَّ من السماء أحب إليَّ من أن أتكلم به ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة) رواه أحمد 1-235 .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك ؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ) رواه البخاري 3276.

وعن عبد الله بن زيد رسي الله عنه، قال: شُكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة، قال: (لا ينصرف حتى يسمع صوتا ً أو يجد ريحا ً) رواه النسائي 36.

ومن هنا يمكن للمريض أن يداوم على قراءة القرآن الكريم والسنة و أوراد الصباح والمساء ، ولا يسمح للشيطان في أن يستمر في مداولة الأفكار الوسواسية لديه.



ثانيا العلاج النفسي: وينقسم إلى نوعين :

أ‌- العلاج التدعيمي : حيث يحتاج المريض إلى التشجيع وإلى الإحساس بأن هناك من يستمع إليه ويتفهم شكواه ويطمئنه ويواسيه.

ب‌- التحليل النفسي : يهدف التحليل النفسي في علاج عصاب الوسواس إلى الكشف عن المعنى الرمزي للأعراض حيث يرى أنها نتيجة النشاط الزائد للضمير الذي يحاول عن طريق الطقوس السحرية المتسلطة حماية الذات من القلق .



ثالثاً العلاج السلوكي: من خلال أسلوبين :

أ‌- التعريض مع منع الاستجابة :

مثال: في حالات الخوف من القذارة المصحوب بالإفراط في غسل الأيدي يعرض المريض للمنبهات المثيرة لقلقة ولكن يمنع من القيام بغسل يديه.

ب‌- المحاكاة:

يقوم المعالج بدور النموذج الذي يمكن محاكاته وتقليده. مثال:

يلمس المعالج الأشياء التي يخشاها المريض .

رابعاً العلاج العقاقيري : ويشمل :

أ‌- المهدئات: في حالة الأزمات.

ب‌- مضادات الاكتئاب : تستخدم في حالة وجود أعراض اكتئابية .

خامساً العلاج الجراحي:

وهذا يحدث في حالات شديدة الوسواس ونادرة الحدوث ، ويقوم الطبيب بقطع الألياف العصبية الموصلة بين الفص الجبهي في المخ والثلاموس ولا ينصح بإجراء هذه العمليات إلا بشروط وهي :

1- تكون الحالة لها تاريخ مرضي طويل واستخدمت العلاجات السابقة ولم تنجح.

2- عدم القدرة على مسايرة الحياة والتأقلم مع المجتمع.

3- يجب التأكد من أن المرض وراثي أي موجود في تاريخ العائلة.

وهذه العمليات لا تلغي الوسواس ولكنها تخفف من شدة التوتر والقلق

وأخيرا ً ماذا يجب أن يفعله مريض الوسواس القهري ؟

يجب عليه أن يتبع الأمور التالية :

1- مقاومة الأفكار عن طريق ألا يلقي لها أي أهمية وأن يتبع تعليمات رسول البشرية صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وقراءة الأوراد.

2- يشغل نفسه بأي عمل هام، المهم عدم وجود وقت فراغ.

3- يجب مساعدته من المحيطين به.

4- محاولة استخدام المرونة في حياته بقدر الاستطاعة .

5- محاولة تغيير المكان أو العمل إذا كان من مسببات الوسواس .

6- محاولة الاسترخاء وعدم التوتر والشعور بالقلق الدائم .

7- عليه بالثقة في الله وأن الله هو الشافي وحده سبحانه.


........................................

......................................
التحليل الموضوعي

( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين ( 58 ) وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ( 59 ) ) .

[ ص: 248 ] يقول تعالى معرضا بأهل مكة في قوله : ( وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها ) أي : طغت وأشرت وكفرت نعمة الله ، فيما أنعم به عليهم من الأرزاق ، كما قال في الآية الأخرى : ( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون . ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون ) [ النحل 112 ، 113 ] ولهذا قال : ( فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا ) أي : دثرت ديارهم فلا ترى إلا مساكنهم .

وقوله : ( وكنا نحن الوارثين ) أي : رجعت خرابا ليس فيها أحد .

وقد ذكر ابن أبي حاتم [ هاهنا ] عن ابن مسعود أنه سمع كعبا يقول لعمر : إن سليمان عليه السلام قال للهامة - يعني البومة - ما لك لا تأكلين الزرع ؟ قالت : لأنه أخرج آدم بسببه من الجنة . قال : فما لك لا تشربين الماء ؟ قالت : لأن الله أغرق قوم نوح به . قال : فما لك لا تأوين إلا إلى الخراب ؟ قالت : لأنه ميراث الله عز وجل ، ثم تلا ( وكنا نحن الوارثين ) .

ثم قال الله مخبرا عن عدله ، وأنه لا يهلك أحدا ظالما له ، وإنما يهلك من أهلك بعد قيام الحجة عليهم ، ولهذا قال : ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها ) وهي مكة ( رسولا يتلو عليهم آياتنا ) . فيه دلالة على أن النبي الأمي ، وهو محمد ، صلوات الله وسلامه عليه ، المبعوث من أم القرى ، رسول إلى جميع القرى ، من عرب وأعجام ، كما قال تعالى : ( لتنذر أم القرى ومن حولها ) [ الشورى : 7 ] ، وقال تعالى : ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا ) [ الأعراف : 158 ] ، وقال : ( لأنذركم به ومن بلغ ) [ الأنعام : 19 ] ، وقال : ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ) [ هود : 17 ] . وتمام الدليل [ قوله ] ( وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ) [ الإسراء : 58 ] . فأخبر أنه سيهلك كل قرية قبل يوم القيامة ، وقد قال : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) [ الإسراء : 15 ] . فجعل تعالى بعثة النبي الأمي شاملة لجميع القرى ; لأنه مبعوث إلى أمها وأصلها التي ترجع إليها . وثبت في الصحيحين عنه ، صلوات الله وسلامه عليه ، أنه قال : " بعثت إلى الأحمر والأسود " . ولهذا ختم به الرسالة والنبوة ، فلا نبي بعده ولا رسول ، بل شرعه باق بقاء الليل والنهار إلى يوم القيامة .

وقيل : المراد بقوله : ( حتى يبعث في أمها ) أي : أصلها وعظيمتها ، كأمهات الرساتيق والأقاليم . حكاه الزمخشري وابن الجوزي ، وغيرهما ، وليس ببعيد .





الحمدالله الرئيه بينت الحين انت منت عازمى رشيدى ولا رشيدى من الاصل والامور الى ثكرته تلقاه عند قومك الى انت منهم والمرض علاجه انت قلته رح لقبيلتك وعرف نسبك وترك القبائل فى حالها يااامريض وكل مريض عند اهله ادوااااه غير نكك وعيب عليك هدااااك الله ....

[العازمي الرشيدي]

فخذ العوازم من بني رشيد

http://up.7cc.com/upfiles/nU274539.bmp

[ابوصفوق]

1/ عوض خيران العازمي
2/ محمد مريبد العازمي
3/ حامد زيد العازمي
4/ نواف منور العازمي
هاولا الشعراء من ا كبر شعار قبيلة الرشايده والله يحق للعوازم الفخر بهم



ابن جمل لازلت في مرضك ولازال حقدك فيك انت من تكتب الكلام والموضوع انت كاتبه ياخي وش تبي من العوازم ردينا عليك بالموضوع الاول وفتحت الموضوع هذا لاتسبب الفتنه بين المسلمين

[ابن جمل]

ابن جمل لازلت في مرضك ولازال حقدك فيك انت من تكتب الكلام والموضوع انت كاتبه ياخي وش تبي من العوازم ردينا عليك بالموضوع الاول وفتحت الموضوع هذا لاتسبب الفتنه بين المسلمين
الله يهديك يا ابو صفوق انت وش فيك دايم شديد الهجه معي
يا ابو صفوق انا اشارك ظيوفي وكاءني منهم بكل حريه وبقناعاتي الخاصه بدون اجامل احد على حساب احد
وانا لم استخدم المعرفات الو هميه بدى ماهذا بسلوبي
انا اذا رأ يت حاجه التعليق علقة بسمي الحقيقي وتحملة مسؤليته بدون حركات الجبنا الذي يستخدمون الاسماء المستعاره لضرر با الاخرين والله ما عمري سويتها واذا سويتها اقول لو وهذا مستبعد انشا الله لكشفة عن اسمي وقلت انا صاحب هذا الكلام
العوازم والرشايده عامه احترمهم كاء بقيت القبايل العربيه العريقه
وهذا لا يعني ان اجامل احد على حساب احد الكل عندي حبايب والحريه لي ولهم موجوده في هذا المنتدى الكبير با اهله واسمه
فلك مني اجزل التحيا واجملها

[العازمي الرشيدي]

شكرا بارك الله فيك ياابن جمل


المدعو ابو صفوق عسى الله يبعد عنك اسباب الصفوق وارجو ان لاتعرض صوابرك لضرب وانا اقسم

بالله اني ماني سبيعي ولاعتيبي هذا انا حلفت لك في هذا الشهر الفضيل ارجو ان تحسن الظن

في ابن جمل لأنه رجل محايد فهمت

[العازمي الرشيدي]

(ضليع العوازم) ويقع 12 كيلو شمال المناقيش ويبعد عن محافظه الجهراء 28 كيلو متر جنوبا.

و(خباري العوازم) في شمال الكويت علي الحدود العراقيه ويبعد عن محافظه الجهراء 90 كيلو شمال غرب .

و(خبرة العوازم ) وتقع جنوب كراع المرو وتبعد عن محافظه الجهراء 23 كيلو شمال غرب

و( فريج العوازم) ويقع في شمال المرقاب و(شارع العوازم) وهو من شوارع منطقه السالميه

و(براحة العوازم) و(محلة العوازم) ومنطقة (العوازم) في جزيرة فيلكا.

هذه الاسماء التي اطلقت مسمياتها علي قبيلة العوازم في الكويت .

اما الاماكن التي اطلقت علي اشخاص من قبيلة العوازم في الكويت فهي كثيرة منها

(ابيار جعيدان) ويقع شمال البرقان باربعة كيلو مترات.

و(ضليع وخبرة مسيعيد) نسبة لمسيعيد البريكي العازمي ويقع جنوب كراع المرو ويبعد عن محافظه الجهراء 25 كيلو غربا وتقع خبرة مسيعيد جنوب ضلع مسيعيد بكيلوين.

و(مشاش بن حبينان) نسبة الي ابن حبينان امير المساحمه من العوازم ويقع جنوب عريفجان.

و( وخبرة المجمد) نسبة لااسرة المجمد من العوازم ويقع جنوب خبرة العوازم بكيلوين ويبعد عن محافظه الجهراء 20 كيلو شمال غرب.

و(ضليع المجمد) نسبة لااسرة المجمد من العوازم ويبعد عن خبرة العوازم سته كيلو مترات شرقا.

و(خور حوبان) نسبة لحوبان اللميع من العوازم ويبعد عن ضليع المجمد خمسة كيلو مترات شرقا.

و(ضليع الشنيطي) نسبة للشنيطي من العوازم ويقع جنوب غرب برقان 12 كيلو متر.



وهناك اسماء سميت بااسماء افخاذ قبيلة العوازم في الكويت ونذكر منها:-

( الصابرية) نسبة لفخذ الصوابر من العوازم وتبعد عن محافظه الجهراء 66 كيلو متر شمال شرق.

و(منطقة الصوابر) نسبة لفخذ الصوابر.

و(مشاش النواعمه) نسبة للنواعمه من العوازم ويبعد عشرة كيلو متر جنوب ضلع القرين.

و(خبرة الملاعبة ) نسبة لفخذ الملاعبة من العوازم وتقع شرق ضلع القرين.


اما الاماكن التي سميت بإسماء قبيلة العوازم في المملكة العربيية السعوديه

ففي منطقه حريملاء هي

(درب العوازم) نسبة لقبيلة العوازم.

و(ضلع العوازم) نسبة لقبيلة العوازم.

و(برج القوعة) نسبة لااحد بطون قبيلة العوازم.

و(ضلع الفرشه) نسبة لااحد افخاذ قبيلة العوازم.

و(صنع ابن هران) نسبة لعائلة الهران من العوازم.


وفي وادي المياه بالمنطقه الشرقية

( حزم درعان ) نسبة لدرعان بن غشام عقيد فخذ الهدالين من العوازم ويبعد عن هجرة مليجة عشرة كيلو متر شرقا ويبعد عن هجرة عتيق 20 كيلو متر شمال غرب ويبعد عن محافظة النعيرية 18 كيلو جنوبا.

( جو الملاعبة ) نسبة لفخذ الملاعبة من العوازم ويقع جنوب نقير.

و(خباري بن دريع ) نسبة لابن دريع امير الصوابر من العوازم وتبعد عن مدينة الخفجي 95 كيلو متر غربا.

وغيره الكثير وهذه نبذه بسيطه فقط

خريطة جوليجيه مصدرها حكومة الكويت وزراة التجارة والصناعه اضغط للتكبير



هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 936x384.


خريطة جوليجيه مصدرها حكومة الكويت وزراة التجارة والصناعه اضغط للتكبير إهداء من فهيد الغشام

هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 693x865.


خريطة جزيرة فيلكا الاثريه مصدرها متحف الكويت الوطني اضغط للتكبير إهداء من فهيد الغشام
هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 736x580 و مساحتها 62كيلوبايت.


خريطة مدينة حريملاء مصدرها كتاب تاريخ حريملاء لصالح الطعيس اضغط للتكبير





خريطة صادرة من وزارة البترول والثروة المعدنية ادارة المساحة بالرياض المملكة العربية السعودية , ويتبين فيها مكان جو الملاعبة , وحزم درعان إهداء من فهيد الغشام





هذه الصورة تم تصغيرها. اضغط هنا لعرض الصورة الكاملة. حجم الصورة الأصلي 1095x1264 و مساحتها 131كيلوبايت.








--------------------------------------------------------------------------------

البلدان التي يتواجد فيها العوازم اليوم



يستوطن العوازم اليوم -البحرين - السودان - قطر - الإمارات - الاردن -مصر - ويتواجد جلهم في دولــة الكويــت والمملكة العربية السعودية


--------------------------------------------------------------------------------

العوازم في اقصى شمال المملكة العربية السعودية



العطاونة
الحمود
العوده
الطقيقات

وكما انهم يتواجدون ايضا في جزر فرسان الموجوده جنوب المملكه العربيه السعوديه وهــــم

من عائلة السيافي من قبيلة العوازم واميرهم سالم بن حميد حميد السيافي
في حارة العوازم قرية السقيد جزيرة فرسان الصغرى وهي تبعد عن جيزان 40 كيلو بحري جنوب المملكه

مساكنهم

تتخذ عشائر العوازم في شمال المملكه العربيه السعودية من قرية جماجم مقراً دائماً لها وتقع هذه القريه جنوب شرق مدينة القريات على مسافة 50 كيلو متر كما يسكن العديد من الاسر المتحضره في مدينة القريات ولهم شارع بأسم العوازم



واما في السعودية فهم يتنقلون في المنطقة المحيطة بوادي المياه من الرق والشمال-السوده- ومنهم من توغل جنوبا وسكن القطيف والاحساء ولهم عدة هجر في المملكه العربيه السعودية نذكر منها ما يلي

الموقـــع أميرهـــــــــا هجر العوازم
المنطقة الشرقية حبيب بن عيد بن جامع عتيق 1
عالية نجد سليمان بن محمد بن فرج الهدلاني العازمية 2
عالية نجد حسين بن فراج الهدلاني الهمجة 3
عالية نجد مضحي بن سوادن الهدلاني أبو جص 4
عالية نجد عيد بن سوادن الهدلاني أم جصيصة 5
عالية نجد ضويحي بن سوادن الهدلاني ام جرفان 6
المنطقة الشرقية دخين بن مناحي بن نفيشان السفانية 7
المنطقة الشرقية مبارك بن شنير بن نفيشان
مريخ 8
المنطقة الشرقية فهد بن فالح الملعبي أبرق الكبريت 9
المنطقة الشرقية راشد بن سيف الملعبي ثاج 10
المنطقة الشرقية شافي بن معتقة الملعبي الحناة 11
المنطقة الشرقية دغيمان القعمري جحيضة 12
المنطقة الشرقية عجرم بن جندل التويمي نقير 13
المنطقة الشرقية على بن دغيم التويمي النجيرة 14
المنطقة الشمالية مزكي بن مصبح العطاونة جماجم 15
المنطقة الوسطى مريبد بن زويد الصابري حجلا 16




--------------------------------------------------------------------------------





ثانياً /العوازم في الاردن


لمحة عن عوازم المملكة الاردنيه الهاشميه

تقطن عائلات وعشائر العوازم في الاردن في قرية ماعين بمحافظة المادبا ومنهم عشيرة الونديين وفيهم مشيخة العوازم في الديار الاردنية , وهذه الاسره فيها شخصيات كبيره ولها شأن عظيم بين قبائل الاردن, وتعتبر مشيختها من كبار مشيخات البلقاء , وشيخهم زيد أبو وندي .

وهناك عشائر تتبع الوندي منهم .

لونديين الموارزه السنيان الحميمات السليم النجادا
وشيخهم : المفتش العام للقوات المسلحة الاردنية اللواء عبد النجادا العازمي










--------------------------------------------------------------------------------



ثالثاً /العوازم في مصر والسودان


نزح العوازم إلى الديار المصرية منذ 350 عام تقريبا , وكان نزولهم من نجد الى مدينة القصير في صعيد مصر, ويذكر رواة العوازم أن القبيلة الآن من أربعة رجال هم جابر وجبري وسياف ومبين , وتكون لهؤلاء أربع فخوذ رئيسية في صعيد مصر .

1- جابر : ومنه فخذ السعدين

2- جبري : ومنه فخذ الجوابرة

3- سياف : ومنه فخذ السييافة, وتنقسم إلى قسمين هما : الصبحا , والشرافة.

4- مبين : ومنه فخذ الريافه , وأطلقت عليه كلمة الريافة لأن أولاده من نزلوا إلى الريف , وهم شيوخ عوازم مصر منذ نزولهم من نجد وحتى الآن.

أسماء رؤساء الفخوذ:

1- الريافة : وشيخهم العمدة عبادي حامد حمود العازمي , وهو عمدة قبيلة العوازم في مصر .

2- الجوابر : وشيخهم هندي محمد سليمان الجابري العازمي , وهو شاعر العوازم المعروف .

3-السعدين : وشيخهم محمد حمدان عوض السعيداني العازمي .

4-السييافة : ومنهم الصبحا وشيخهم حمدي صبحي أحمد سلمان العازمي

5-الشراقة : وشيخهم هارون بن أحمد بن محمود السيافي .

ديار العوازم في مصر

يسكن فخذ الريافة في محافظة قنا مركز أبو تشط بعزبة البوصة ونجع عرب العوازم , ويسكن السعدين محافظة قنا أيضاً بمركز أرمنت في الحاجز الغربي لنهر النيل , ويسكن الجوابر في محافظة قنا في مركز إسنا بالحاجر الغربي أيضاً في عزبة عرب العوازم , وأما السييافة بفرعيها وهم الصبحاو والشراقة فالصبحاو يسكنون في محافظة أسيوط في بني غالب بعرب الشريفة, والشراقة فيسكنون في قنا في أماكن متفرقة, وشيخهم يسكن البحيرة بمديرية التحرير مركز بدر بالوقت الحاضر, وللعوازم في صعيد مصر سمعة طيبة , ويشتهرون بالكرم والشجاعة وحسن الجوار, ويقال عنهم دائماً ((يازين جيرة العازمي )).

ومعظم أفراد قبيلة العوازم في مصر يحترفون مهنة تجارة الاغنام والابل الى جانب امتلاكهم لبعض الاراضي الزراعية, وهم اليوم متمسكين بعاداتهم وتقاليدهم العربية مهما دخلت عليهم حضارة العصر .



والكلام عن عوازم السودان هو نفسه الكلام عن عوازم مصر حيث رحلوا من الديار المصريه الى الديار السودانيه طلباً للماء والمرعى





--------------------------------------------------------------------------------



الاماكن التي سميت بأسم قبيلـــــة العــــوازم في دولة الكويت

يقع غرب منطقة ام الهيمان ( الكويت) وهو عباره عن ابار حفرها مرحل الاسود العازمي مشاش الاسود
يقع شمال الكويت وهي ابار حفرتها عشيرة الخرافشه من قبيلة العوازم مشاش الخرافشه
يقع بالقرب من الصابرية وهو ينسب الى معيض بن عشيبان الجويعد الصابري العازمي شعيب معيض
ابيار مياه نسبه الى جعيدان العازمي وتقع بالقرب من حقل برقان
ابيار جعيدان
وهي مكان منخفض من الأرض تتجمع فيه مياه الأمطار وموقعها شمال الكويت
خباري العوازم
تقع شمال غرب مدينة الجهراء
خبرة العوازم
نسبه للملاعبه أحد أفخاذ قبيلة العوازم وموقعها شرق ضلع القرين
خبرة الملاعبه
سمية نسبه الى أمرأه من الصوابر احد افخاذ العوازم دفنت فى هذا المكان وسميه الموقع بأسمها
الصابرية
موقع غرب جليب الشيوخ
صيهد العوازم
موقع قرب المناقيش
ضليع العوازم
مجموعه من المرتفعات تقع جنوب كراع المرو وتسميتها نسبه الى مسيعيد البريكي العازمي
ضليعات مسيعيد
موقعان قرب كراع المرو نسبه الى ال مجمد احد اسر العوازم
ضليع وخبرة المجمد
نسبه الى الصوابر وهم فخذ من أفخاذ قبيلة العوازم
مجمع الصوابر
حي من أحياء مدينه الكويت القديمة كان يسكنها العوازم فى شمال المرقاب ويمتد حتى سوق التجار
فريج العوازم
موقع قرب الدعمي نسبه للنواعمه من العوازم
مشاش النواعمه
موقع في الكويت سمي على احد ابناء القبيلة ثميلة الجويسري
هي مجموعه من الآبار الصغيره تتجمع بها المياه وسميت بهذا الأسم نسبه الى بن حبينان العازمي وهو من فخذ المساحمه من قبيلة العوازم وموقعها جنوب عريفجان
مشاش ابن حبينان
يقع شمال شرق من ضلع القرين نسبتاً الى اسرة الشنيطي من فخذ الملاعبه قبيلة العوازم
ضلع الشنيطي

يقع بالقرب من مشاش الشنيطي نسبتاً الى اسرة الهمشي من العوازم
مشاش الهمشي
الواقــع جنوب شرق ضلع القـــرين في الكويت
مشاش بن فانوس
شارع فى السالميه نسبه الى قبيله العوازم اول من استوطن السالميه والرآس بحكم مهنتهم صيد الأسماك
شارع العوازم
وهو محمد الوسمي العازمي احد رجال قبيلة العوازم المعروفين ويقع هذا الشارع في منطقة سلوى
شارع محمد الوسمي
شارع مساعد العازمي

شارع فى منطقة السالميه نسبه الى الشيخ مساعد العازمى اول طبيب كويتي ولد بسنة 1850م تلقى علومه فى مصر حيثه درس الفقه والنحو والعروض والتلقيح ضد الجدري ومارس مهنة التطعيم ضد الجدري فى الكويت والبحرين توفي سنة 1943م رحمه الله



اخوكم الزين مايكمل


الزين مايكمل ..لازين كامل ولاعقل كامل ربنا وربك الله

لماذ تنسب مكان وديار عوازم عطاء من بني رشيد الى هوازن ياغبي نفس الأماكن حل بها فروع من بني رشيد مع العوازم و بدل ما يقولون الرشايده قالوا العوازم ولو قالوا العكس طلع صحيح ايضا وجهين لعملة واحدة ,,, وبعدين يأخي موضوعي عن العوازم عوازم بني رشيد واذا مصر على هوزانيتك اكتب عن نفسك ولكن ليس عندي هنا ,هناالكلام عن عوازم عطاء من بني رشيد حسب ماهو مدون بالكتب وشجرة قبيلة بني رشيد ورسل ندائي للأدارة وبالذات ابن جمل لحذف مشاركة الزين مايكمل وايقاف معرفه حتى لايطمر الحدود مرة ثانية على القبايل وينسبها الى غير ماعرفت به وحيث يريد(ابن جمل احذف مشاركتة شوه صفحتي ,ارجوك تحذف مشاركتة ارجوك)..انتظرك ياذيب سبيع