عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء

[فلوجة]

العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أو نسبه وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع نذكر الآتي :-

قبيلة سبيع ككل : ( خيال العرفا سبيعي)

بني عامر ككل : ( آلاد عامر )

بني عمر ككل : ( بني عمر )

آل عمير ككل : ( آلاد العميري )

الزكور ككل : ( آلاد علي )

القريشات من آل معمر : ( خيال الشرفا عسيلي )

السودة من الزكور : ( خيال الشعثا وأنا ابن سويد )

الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

العيادين من بني عامر : ( خيال سبلا عيدان )

المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع )

الفراعنة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن علي )

عجمان الرخم من بني عامر : ( خيال الهدلا أنا بلا عجم )

آل علي من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

آل محمد من الزكور : ( خيالة الشرفا ) ( آلاد الحميدي )

القواودة من بني عامر : ( خيالة الشرفا )

الروبة من آل معمر : ( آلاد الكويري )

بني ثور من آل معمر : ( آلاد الوجيرب )

الصنادلة من آل عمير : ( آلاد صندل )

الملوح من الزكور : ( آلاد مالح )

بني حميد من بني عامر : ( أولاد الحميدي )

العزة من بني عمر : ( آلاد عزوان )

الصملة من بني عمر : ( آلاد صامل )

المشاعبة من آل عمير : ( آلاد مشعب )

المفالحة من آل عمير : ( آلاد مفلح )

المكاحلة من آل عمير : ( آلاد مكحل )

[اخو شما]

شكرا يالغالي على المشاركع الرائعة

بارك الله في مجهودك وتواصلك

[فلوجة]

لا شكر على واجب اخوي اخو شما

[ملجلج الخرمه@]

مشكوووووووور وما قصرت ياالغالي 0

[ناصر المديري]

الله يعطيك العافيه ياخوي فلوجه والنعم بعريبين الســـاس والله سبـــيع كبـــار البخـــوت وســـــاع البشــــوت
مدلهـــة الجــار متيـــهة البــكـــار ,,


تحياتي لك

[عايش ابوليل]

ابيض وجه اخوي فلوجه واشهد بالله انك كفييت ووفيت .. وما يلحقك قصوور في ذكررته ... ومشكوور على العزوه يالقررم..


سؤال لك اخـــــــــوي فلوجه ,, وش مناسبة الصوره والبيت اللي في توقيعك ؟؟ هل انت نااصر؟؟ام معجب فيه,


(((تقبل تحيااااااااااااااااتي)))

[فلوجة]

ملجلج الخرمة والسبيعي وعايش شكرا على مروركم الكريم
انا من اشد المعجبين باغلب قصائد شاعر الثقلين ناصر الفراعنة يا اخوي عايش ابو ليل

[ناصر المديري]

العفو واشكرك مره ثانية

[عيسى السبيعي]

الله يعطيك العافيه يالغالي على هذا المجهود الطيب

تحياتي

[لعيونك]

مشكور



خيال الشرفا عسيلي

[عزيز ال سعد]

مشكور يا اخي على ما ذكرت وبارك الله في جهودك

واسمح لي اقولك ان الشاعر / ناصر الفراعنة ماهوب شاعر الثقلين مع احترامي الكبير للشاعر 0 وكذلك انا من المعجبين بة خاصتا قصيدتة اللي منها :
( والله مصيبة ياعرب واكبر مصيبة ـــ عشرين مليون في منديل مصرية)

لا كن حسب معلوماتي ان شاعر الثقلين هو / ممدوح بن منصور المرزوقي



لتوضيح فقط
واللة من وراء القصد

[> سبيع الغلبا <]

الف شكر لك اخوي وماقصرت يعطيك العافيه

بني عامر ككل : ( آلاد عامر )

العيادين من بني عامر : ( خيال سبلا عيدان )

[فلوجة]

الشكر لكم جميعا وما عليكم زود ...

الاخ عزيز ال سعد انت من صدقكك ولا تمزح !!! وش جاب ال ويش جاب الشاعر ناصر هو شاعر الثقلين وهو الشاعر التي لم تلد بطون سبيع مثله وانا الصراحة احترم رايك ولاهو تقصير من قيمة الشاعر الكبير ممدوح بن منصور المرزوقي ولكن للتوضيح فقط ..


ودمتم سالمين

[محمد بن سلطان]

لا هنت يا ولد العم وقوّاك الله ..

[فلوجة]

هلابك ابو سلطان كيف الحال؟ لاهنت على المرور



ودمتم سالمين

[السنو]

أعزائي أعضاء هذا الصرح المميز أرجو من من لديه فكره عن ألقاب

سبيع يذكرها لنا وأنا سأبدأ بما أعرفه

1/ الغلباء

2/ شيوخ أهل العارض

3/ هل المثلوثه

4/مكرمين الضيف مروين السيف

5/ متيهين البكار مدلهين الجار

وهي كثيره ومن لديه أضافه أرجو أن يمتعنا بها وجزيتم خيرا

[اخو شما]

وساع البشوت كبار البخوت

[السنو]

صدقت وماقصرت على مرورك والمشاركه أخي أخو شما...

تقول وساع البشوت كبار البخوت وأنا أحسبها منول رهاف البشوت كبار

البخوت .. . مشكووور على التصحيح

[الأملح]

أهل الردات
غلبا هل الردات لاصاح صايح 0000 لياغدت جرد السبايــا سبايـــــح
كم فارسٍ خلي على القاع طايح 0000 بمهندٍ يشيــــل راسه والأمتــــان

معسفة المهار
خيالــنا لا ركـــــــب فـــوق الأصــيلـه 0000يشــدي لنجمٍ يـوم تقدح شـــــرايره
نروي السيوف الحدب من حاني الدماء0000وشلفٍ مضاربها في الأبطال جايره

[السنو]

أنا أشهد أي والله .. ومشكووووور يالاملح على هالمعلومه

ومشاركتك الكريمه .

[فارس رنية]

مشكورين على هذة المواضيع الرائعة

[فلوجة]

شكرا على مرورك فارس رنية

وتقبل تحياتي


.

[احمد الهضيبي]

السبعان اهل الوديان.
بني عمر في حربهم سم ساعة

[خيال الهدلا]

مشكور اخوي فلوجة على الموضوع المتميز ككاتبه المتميز ايضاً
بس (سبيع الغلبا) مهيب عزوة سبيع كافه
خيال الهدلا...

[الجرواني]

يعطيك العافيه ياأخوي فلوجة

[فلوجة]

الله يعافيك


.

[الشمالي]

بقدر ما لدى رجال البادية من قدره على مواجهة الأهوال ، فإن لهم قلوب رقيقة تهزها الكلمة والغيرة على الدم والأخوة ، يعرفونها بالفراسة أو بصيحة عابره تسمى عند العرب { النخوة } أو { العزوة } وهي معروفه عند كافة القبائل ويستخدومنها إثناء الحرب أو في الظروف الحالكة ، لكي يسمعهم أهله ويهبون لنجدتهم ،فيما يلي بعض صيحات الحرب لأهل قبائل الجزيرة العربية :

- سبيع { ونخوتهم أولاد عامر } وتنطق آلاد و خيالة العرفا ياسقم الحريب

-. شمر { ونخوتهم سناعيس } عامه لأفراد القبيلة

- عنزة { ونخوتهم أولاد وايل }

- السهول { ونخوتهم اولاد سهل }

حرب { ونخوتهم أنا ابن علي }

العجمان { ونخوتهم اولاد مرزوق و موسع الحدران ، أنا ابن العجم }

-قبيلة يــام..{ ونخوتهم يام ياعصابة راسي)

الدواسر { ونخوتهم اولاد زايد }

اهل العوجا لال سعود واهل العارض وتنطق بحذف الالف ( هل العوجا) يقول العوني 00
مني عليكم ياهل العوجا سلام00 واختص ابو تركي عمى عين الحريب

[جابر الجهني]

والله ومليووون نعم بالقبايل اللي ذكرتها واللي ما ذكرتها..


كل ٍ ماخذ قسمه من المجد..



أضافة لموضوعك..


جهينه : ونخوتهم ( قضاعه يا هلي ) .. وهي تشمل جهينه وبلي.. << فهم ابناء عمومه >>



مشكور على الموضوع الطيب..


تحياتي لك

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الشيخ الشمالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد السناعيس ليست نخوة عامة لقبيلة شمر بل تختص بقبيلة عبده من شمر الضياغم ومعناها سنا وعيس وسنا وشل ماء في سراة عبيده وعيس ارض نجديه تحت السراة كانت تقطنها الضياغم قبل هجرتهم في القرن الثامن فلما هاجروا الى الشمال قطنتها قبيلة اخرى فرجع الضياغم من حايل وحرروها منهم فانتخوا بها من ذلك الزمن ويسمى وشل الماء سنا في وقتنا الحاضر صنان وعيس على اسمه لم يتغير منه شئ الى وقتنا الحاضراما نخوة بقية قبائل شمر زوبع كما ان لسبيع نخوتين خيال العرفا وخيال الغلباء للقبائل التي تنحدر من بني هلال وقبيلة حرب هي قبائل في قبيلة واحده لاتجمعها نخوة واحده وانت سالم والسلام

[محمد بن سلطان]

لا هنت اخوي الشمالي .. وسلمت يمناك على الموضوع ..

لا هنت اخوي مخايل الغربي على الاضافه ..

تقبلوا تحياتي جميعا ،،

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

[الشمالي]

اخواني الكرام مروركم يشرفني و هو وسام اعتز به

جابر الجهني ومخايل الغربي و محمد بن سلطان لاهنتوا يالغالين

وسؤالي لمخايل الغربي عنكم يا بني عمر من سبيع أنا اعرف ان نخوتكم احيانا الاد عامر كما في قصيدة العشر واحيانا عيال العود هل هي نخوة لقحطان ايضا ارجو التوضيح وشكر لك

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الشيخ الشمالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نحن يال شعيفان ان كنا لوحدنامع القراوين فنخوتنا الاد الكويري وان كنا مع بقية العزه فنخوتنا الاد عزوان وان كنامع بني عمر فنخوتنا بني عمر او اولاد الشايب ومن ذلك قول شاعرسبيع في اخذت ابل البيضان من حرب قال الشاعر فهد بن مخشوش الصميلي
ياشبه عنز المهاة اللي على الضيحه ليتك معي يوم سربة حرب تطلبنا
لحقوا هل الخيل وقال وليد تطبيحه طعنا جوابه وعرينا ركايبنا
السابق الاوله تقدم على الطيحه والخيل من ضربنا عيت تقاربنا
كل ابلج في اللقاء كثرت تماديحه لامن حضر هية بالفعل يعجبنا
ليعيون من يتجر العطار في ريحه ندجر الى زعزعوا بالندب شايبنا
وليس العود لان العود جبل باليمن تنتخي به قحطان نجد وان كنا مع السهول او بني عامر فنخوتنا الاد عامر وانت سالم والسلام

[الشمالي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الشيخ مخايل الغربي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معذره التبس علي الشايب بالعود و شكرا لك على الافادة والايضاح

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
منقول من المنتدى مع زيادة عليه يسيره
عزاوي قبيلة سبيع
العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أواخيه اونسبه الاعلى وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته او سلاحه وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع خيال الغلباء قال الشاعر مسند بن سعود المجمعي حنا هل الغلباء وهي عزوتنا ونذكر من عزاوي سبيع الآتي :-
قبيلة سبيع ككل : ( خيال العرفا سبيعي)
القراوين الاد الكويري ومليح الاد السريحي
بني عامر ككل : ( آلاد عامر )
بني عمر ككل : ( بني عمر )
آل عمير ككل : ( آلاد العميري )
الزكور ككل : ( آلاد علي )
القريشات من آل معمر : ( خيال الشرفا عسيلي )
السودة من الزكور : ( خيال الشعثا وأنا ابن سويد )
الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )
العيادين من بني عامر : ( خيال سبلا عيدان )
المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع )
الفراعنة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن علي )
عجمان الرخم من بني عامر : ( خيال الهدلا أنا بلا عجم )
آل علي من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )
آل محمد من الزكور : ( خيالة الشرفا ) ( آلاد الحميدي )
القواودة من بني عامر : ( خيالة الشرفا )
الروبة من آل معمر : خيال الشرفا ( آلاد الكويري )
بني ثور من آل معمر : ( آلاد الوجيرب )
الصنادلة من آل عمير : ( آلاد صندل )
الملوح من الزكور : ( آلاد مالح )
بني حميد من بني عامر : ( أولاد الحميدي )
العزة من بني عمر : ( آلاد عزوان )
الصملة من بني عمر : ( آلاد صامل )
المشاعبة من آل عمير : ( آلاد مشعب )
المفالحة من آل عمير : ( آلاد مفلح )
المكاحلة من آل عمير : ( آلاد مكحل )
التوقيع فلوجه

[الشمالي]

شكرا لك يا مخايل الغربي

واحب اضيف ان
اهل العرفا نخوة لسبيع الغلباء
اهل العرفا ويطلق على الجملا من بني سالم من حرب
و أهل العرفا عزوة ال عيفان من ال سعد الجحادر قحطان

الغلباء عزوة لسبيع
غلباء عزوة لشمر
غلابه عزوة لقحطان

الاد عامر عزوة لسبيع الغلباء
والاد عامر عزوة للكعوب في الاهواز

الاد علي عزوة للزكور من سبيع الغلباء
وابن علي عزوة للفراعنة من الزكور من سبيع
وابن علي غزوة لال علي من بني عمر من سبيع

كما ان عيال العود : عزوة لقحطان
وعيال العود: عزوة الخماس من ال صبحي من شمر

الهيافا : عزوة الحسين من شمر
والهياف من العزة من بني عمر

اخوان نوره ويطلق على الذوبه شيوخ قبيلة بني عمرو من حرب
كم يشترك في هذا اللقب مؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله

( طهماز ) :لقب لمسلط الجربا
والطهماز من الشماسات من سبيع

[محمد بن سلطان]

لا هنت استاذ الشمالي ..

ولا هنت استاذي مسلط ..

معلومات قيمه ..

يعطيكم العافيه ودمتم على خير ،،

اخوكم
محمد بن سلطان الثوري

[فتى بني زيد]

موضوع قيّم وممتع وبارك الله في الجميع


كذلك عزوة قبيلة بني زيد هي ( آلاد زيد ياعيال أبوي )


ومنهم من يقول ( آلاد زيد ) بمعنى أولاد زيد ، والأخيرة ذكرت في أكثر من قصيدة لعدد من


الشعراء مثل : عبدالرحمن البواردي وفهد بن مقرن وسعد البواردي ( حديب ) وغيرهم


ومنها قول سعد بن محمد بن عبدالكريم البواردي ، الملقب ( حديب ) توفي سنة 1290 :



تنشد سميّك يا سعد عن دناياه = من اولاد زيد مدلهين الغريب

لطّامة العايل وذبّاحة الشاه = حشّامة للجار هو والنسيب


وبارك الله فيكم جميعاً

[مخايل الغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

من أهم عزاوي سبيع بن عامر ( الغلباء ) و ( العرفا ) ومن ألقابها متيهة البكار ومعسفة المهار ومدلهة الجار ومروية السيوف ومكرمة الضيوف ومدلهة الغريب وموردة الشريب وأهل الردات وحمران النواظر وأهل المثلوثة وأهل الوديان ووساع البشوت وكبار البخوت وسبع القبائل وأهل سبع السموت وكل فرع من فروع سبيع له ألقاب وعزاوي تخصه وهي كثيرة جدا يصعب حصرها وسنحاول إن شاء الله ومنها أن اّل شعيفان يلقبون بثقلة هل العليا ومن أدلة ذلك عرضة لبني ثور أهل الخرمة يقول شاعرهم فيها :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

ويقصد الخرمة وأهل عليان العزة وعليان أجمل فحل أوضح وطئ أرض الجزيرة العربية والعليا إبل الأمير الفارس / أبو زيد الهلالي الذي انتقل إلى قبيلة العزة وما زال الفحل عليان موجودا عندهم إلى يومنا هذا وقد فازت إبل الشيخ / ناصر بن مهنا بمراكز متقدمة على جائزة الملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في أم رقيبة لعدة سنوات متتالية لأنها من العليا وفحلها عليان الذي توارثه القراوين إلى وقت قريب فورثته امرات منهم وباعته على الأمير / محمد بن سعود رحمه الله والذي بدوره أرجع أحد أبنائه إلى العزة حيث أهداه للشيخ / ناصر بن مهنا علما أن الألقاب غير العزاوي ومن الألقاب : منسم الحفيات لمهنا بن خزيم . والعدولة لقب لرجل من النبطة من قبيلة سبيع يدعى راشد اشتهر بالحيافة وحين أخذت إبل عمه جاء العم إلى أخيه يسترفد فقال : سأعطيك نصف إبلي ولكن الاّخر قال : لا أريد إبلك بل أريد ابنك راشد لمدة سنة . وعضيب لقب للفارس الشجاع / فالح بن مسيلط من العنوز من القريشات سبيع ولد في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري وله أشعار . والفويه مسمى بين الإسم واللقب لفهد الفويه السبيعي شاعر ابن رشيد في حائل . وأخو مجدا الفارس سلطان الأدغم كما أنه كان يلقب بالكامل لوسامته وفعله الطيب . ومنادي بالعشاء لقب يطلق على الشيخ / مسلط بن قطنان أمير رنية وشيخ المراغين من الزكور . وحواس لقب للشيخ / شمروخ بن عساف أبو اثنين لكرمه إذ كان يحوس السمن في طعام ضيوفه . والكامل لقب للشيخ / علي بن جفيران أمير الجبور من بني عمر والفارس / سلطان الأدغم . وأهم عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهي فرس قبيلة سبيع بن عامر وقبلهم فرس أسلافهم من بني هلال وهي شيخة مربط العبيات كانت لمعد بن عدنان ثم لابنه ربيعة الفرس ثم لحفيده تغلب الغلباء ثم أخذتها بني هلال بين عامي 60 و 65 هجرية وأخذت معها حمى ضرية وورثتها سبيع الغلباء من أسلافها بني هلال . والحديث ذو شجون وله بقية . وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[ضاري المعود]

اشكر جهودكم واتمنا لكم التوفيق

[سبيعي الريـاااض]

-- هذه مجموعة من الالقاب والعزاوي لشيوخ وفرسان سبيع




1/ قطاع الروس ) لقب للشيخ جريان الغميص من قدماء الجمالين 0



2/اهل الردات) لقب لبني عمر من سبيع0



3/الضاري ) لقب للشيخ فدغوش ال شوية العريني00


4/ معشي الذئب ) ايضا لقب لمحمد بن سعد بن شعيان من شيوخ العزة من قديم0


5/ راعي المداريع ) لقب للفارس عبدالله بن محيسن من الجمالين وكان يرمي

الفرسان بالحبال فيطرحهم ارضا0


6/ مدلهة الجار) اشتهرت به سبيع 0


7/ نقير ) لقب لابراهيم الراشد الشخيتي من المشاعيب من بني ثور من سبيع0



8/ المعوشرجي) لقب لسعد بن مزيد السبيعي اوابن عمه وكان يحصل ضريبة

العشر من التجار والبحارة لحساب حاكم الكويت وذريتة ال معوشرجي اسرة

معروفة بالكويت0

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

الألقاب والكنى عند العرب :

تفيض معاجم الأعلام والموسوعات ومصنفات الأسماء ، بالإضافة إلى كتب التاريخ والسير بآلاف الألقاب والكنى سواء تلك التي يختارها أهلها بعناية فائقة متوسمين فيها خلالاً حميدة أو لتأصيل قيمة معنوية تحظى بتقدير لديهم ، وأحيانًا تتحدر إلى الإنسان كنية من صفة جسدية يتميز بها فيتوارى خلفها اسمه من قبيل الطويل أو القصير أو البصير ، أو تعلق به صفة من مهنته التي يزاولها مثل : الحداد أو الوراق أو الحلاق أو الدباغ ، وهذه موجودة عند كثير من الشعوب ومنذ أقدم الأزمان . كما يرتدي الإنسان اسم مكان نشأته نسبة أو لقبًا فيغلب على كنيته المتحدرة له من أجداده مثل : الحموي والبغدادي والمعري والحلي وغيرها أو اسم قومه مثل : العربي ، الفارسي ، الكردي . ومن الظريف أن في العراق وغيرها أسرًا توارت أسماؤها الأصلية ليحل مكانها اسم كتاب اشتهر به أو مهنة أحد أفراد تلك الأسر مثل " كاشف الغطاء " و " بحر العلوم " و " الجواهري " و " الفرائضي ". كما أن للأحداث التاريخية الكبيرة وللشخصيات التي تسهم في صنع تلك الأحداث دورًا في انتشار أسماء أولئك القادة مثل اسم فيصل ، وجمال ، ياسر ، وأسامة ، وشكري ، وصلاح ، أيضًا تنشأ أسماء إبان العمل السري لحركات سياسية حيث ينتشر ما يعرف بالأسماء الحركية تجنبًا للملاحقة ولضرورة يفرضها العمل السري ، فحركة التحرير الفلسطينية تطالعنا بأسماء حركية مثل أبو نضال ، أبو مازن ، أبو عمار ، وتغلب الأسماء الحركية فتمحوا الكنية الأصلية حتى عندما تنتفي ضرورة العمل السري ، كما علق لينين اسم نهر صغير على اسم أسرته إليانوف وكذلك ستالين . ومن الأسماء والكنى التي ظهرت مع ظهور التنظيمات الإسلامية الحديثة هو ما يكتنى به اتباع هذه الحركة وهي مستلهمة من التراث الإسلامي مثل : أبو قتادة وأبو حمزة ، وأبو حذيفة . مثلما انتشر في العصر العباسي ألقاب مثل : المستنصر بالله والمعتصم بالله وغيرها . ومؤخرًا نشر في الصحف : أن القضاة في مصر قد اشتكوا من فوضى الألقاب وطالبوا بإلغاء لقب " المستشار " الذي يحمله بعضهم بعد شيوع هذا اللقب وميل بعضهم إلى إطلاقه على نفسه من دون سند علمي أو وظيفي . كمستشار هندسي وآخر مالي وثالث في العقارات . وعلى الرغم من أن مصر لم تعد تعرف بشكل رسمي أيَّ نوع من الألقاب الاجتماعية التي سادت زمنًا طويلاً مثل لقب " بك " أو " أفندي " إلا أنه حلت مكانها ألقاب يميل بعضهم إلى إطلاقها على نفسه من باب إضفاء أهمية على شخصه مثل لقب " مستشار "(1). ويحضرني بهذه المناسبة أن الأستاذ / عبدالكريم الجهيمان قصَّ علينا قصة أحد رجال الملك / عبدالعزيز وهو حمد العيسى أمير ينبع في الخمسينيات الهجرية ، فقد وردت إليه برقية من الملك عبدالعزيز بأن أبا الاقتصاد المصري " طلعت حرب " سيصل في الباخرة إلى ميناء ينبع في طريقه لزيارة المملكة فعليه استقباله والترحيب به فذهب إليه الأمير مستقبلاً في الميناء وكان وقتها يدعى بمصر كبار القوم بلقب " باشا " فسلم عليه الأمير مرحبًا " أهلاً بسعادة الأفندي " فغضب منه على اعتبار أن هذه إهانة وتقليل من قيمته ، وعندما هم بمغادرة الميناء دعاه ليصحبه بسيارته ففتح له باب السيارة الأمامي أي بجوار السائق فرفض طلعت حرب ذلك قائلاً : " إن هذا المكان لا يليق إلا بالأمير ، إذ كان وقتها الطبقة الاجتمــاعــية ( البرجوازية ) في مـصــر لا يركبون إلى جوار السائق بل في المرتبة الخلفية وما زالوا .. ". ومن الأسماء المنتشرة في الجزيرة العربية الأسماء المصغرة مثل : عزيز ، كريم ، عبيِّد إما للتمليح أو قد يكون خشية من الحسد . أما في مصر فيحدث عكس ذلك مثل محمدين ، حسنين . ولنعد إلى بعض الكتب التي تناولت هذا الموضوع وبالذات جذورها التاريخية . يقول بشار بكور في مقدمة كتابه ( ألقاب الشعراء ) : " فإن للألقاب عند العرب قصة طويلة في جاهليتهم وإسلامهم ، فقد كانوا بها مستهترين ، يطلقونها لأدنى مناسبة وأيسر ملابسة ، سواء أفادت أصحابها مدحًا أو ذمًا ، رفعة أو ضعة ، تشريفًا أو تعريفًا " . على أن القرآن الكريم حينما نهى عن التنابز بالألقاب في قوله تعالى : { ولا تنــابــزوا بالألقــاب } لـم يحرم إطلاقها أو التنادي بها ، إنما الذي حرمه هو التنابز بها على قصد الذم أو التعيير ، أو أن يدعو الإنسان أخاه بما لا يحب ، على ما ذهب إليه جمهرة المفسرين . إن من الألقاب الحميدة التي أباحها الإسلام وأقرها الصديق والفاروق وهما لقبان لصحابيين جليلين ، ومن هنا فإن هناك من العلماء والأدباء من غلبت عليهم ألقابهم ، مثل : الشعبي والأعرج والأعمش والأخفش ، والكسائي والجاحظ وغيرهم . وفي ( المنجد ) في اللغة والأعلام ، لُقِّبَ فلان بكذا : جعله لقبًا له . لاقبه : سابَّه بالألقاب ، تلقب بكذا : صار له لقبًا ، تلاقب القوم : تسابوا بالألقاب . اللقب جمعها ألقاب : اسم يسَّمى به الإنسان سوى اسمه الأول ويُشعر بمدح أو ذم باعتبار معناه الأصلي . وفي الموسوعة العربية العالمية ، اللقب أصله في اللغة النبز ، أي ذكر عيوب الشخص وما يحب أن يستره ، عن نفسه ، وقد ورد هذا المعنى في القرآن في قوله تعالى : { ولا تلمزوا أنفسكم ، ولا تنابزوا بالألقاب } [الحجرات : 11]، إلا أن الغالب على اللقب أنه يستخدم للدلالة على المدح أو الذم ، وقد كثر استخدامه في المدح ، وبهذا يكون كالنعت ، لذا يجب تأخيره عن الاسم الملقب به ، فيجب أن تقول : هارون الرشيد ومسيلمة الكذاب . كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يطلق على بعض الصحابة ألقابًا اختارها لهم ، ولكن شيوع اللقب لانتشاره بدأ بكثرة خلال العصر العباسي وما تلاه من عصور ، وأول من تلقب من بني العباس ، السفاح ، ويظن الكثيرون أن لقب السفاح صفة ذم ، والصحيح أنه صفة مدح ، فقد ورد هذا اللفظ في خطبته في أهل الكوفة حين قال :" استعدوا فأنا السفاح المبيح ، والتأثر المبيد ". ومن بعده صارت الألقاب الشخصية من مراسيم الخلافة العباسية مثل : المنصور والمهدي والمأمون .. إلخ وبازدياد النفوذ الفارسي في العصر العباسي ، استدعت الحاجة تنظيم استخدام الألقاب عقب ظهور الكثير من الألقاب الجديدة ، وفي ذلك العصر أضيفت إلى ألقاب التشريف زيادات مختلفة ، فنجد الألقاب المضافة إلى الدولة مثل : سيف الدولة وعضد الدولة وأمين الدولة ، وكذلك المضافة إلى الملة والدين مثل : عز الدين وبهاء الدين وسيف الدين وجمال الدين ... واستمر هذا التقليد في عصر الدولة الفاطمية . ولما تولى الأيوبيون مقاليد الأمور ظهرت ألقاب جديدة اقتضتها الفوضى التي سادت في أنظمة الألقاب ، بالإضافة إلى ظروف الحرب الصليبية ، كذا ظهرت الألقاب التربوية والجهادية مثل العبد الفقير إلى رحمة مولاه ، ومنصف المظلومين ، والمجاهد في سبيل الله ، وأمير المجاهدين ، وحامي الثغور ... ويمكن ذكر أربعة أنواع مهمة من الألقاب التي مرت منذ ظهور التلقيب هي : ألقاب النسبة والألقاب الوظيفية ، والألقاب الفخرية ، وألقاب الكناية المكانية . أما بالنسبة للكنى فقد ورد في " المنجد " : كنى يكني كناية بالشيء عن كذا : ذكره ليدل به على غيره . مثلاً تقول " زيد كثير الرماد " كناية عن كرمه ... وكُنية وكنِية وكنَّى تكنيةُ زيدًا أبا فلانٍ وكناه أو كنَّاهُ بأبي فلانٍ : سمَّاه به . أكنى إكناه زيدًا أبا فلان : سماه به تكنَّى تكنيًا بكذا : تسمى به ... الكُنية والكِنية والكُنوة والكِنوة جمعها كِنى وكُنى : اسم يُعلق على الشخص تعظيمًا له أو علامة عليه ، العَلم المصَّدر بلفظ الأب أو الابن أو الأم أو البنت . أما " الموسوعة العربية العالمية " فتعرف الكنية بقولها : الكنية في اللغة العربية أحد أقسام العلم الثلاثة : الاسم واللقب والكنية . فهي إذن علم مركب تركيبًا إضافيًا بشرط أن يصدَّر بواحدة من الكلمات الآتية : أب ، أم ، ابن ، بنت ، أخ ، وزاد بعضهم أخت وعم وعمة وخال وخالة ، مثل أخت العرب ، أخت هارون وقد اشتهر تصدير الكنية بأب وأم ، أما ما عدا ذلك فهو قليل ولم يمنع أحد استخدامه .. والغرض من التكني ، يعود الغرض من اتخاذ الكنية وإطلاقها إلى واحد من عدة أسباب :

1- للتوقير والتعظيم ، مثل أبي النور ، أبي الكرم .
2- للتفاؤل ، كان يكنى الرجل ولده بكنية حسنة تيمنًا ، وإلى ذلك أشار الزمخشري بقوله : " الكنى بالمنى "، ومن أمثلة ذلك : أبي الفتح ، أبي الخير ،.
3- التكنية باسم الابن الأكبر .
4- لتقوم الكنية مقام الاسم كأبي بكر الصديق .
5- لظاهرة متصلة بصاحبها ، مثل أبي راس ، أبي شامة ، أبي هريرة .
6- للسخرية ، مثل : أبي جهل .
7- بمثابة اسم مستعار مثل : أبي نظارة ، وقد تكنى بهذه الكنية كل من يعقوب صنوع ، صحافي لبناني ، ونبيل عصمت ، صحافي مصري . ولا تقتصر الكنى على أعلام الأشخاص في العربية ، بل تعدتها إلى :

1- أسماء الأماكن ، مثل : أم الحمام وأم المصريين وأم القيوين وأم القرى وأبوقير وأبو سنبل .
2- أعلام الأجناس من الحيوانات المشهورة مثل : أبي الحارث للأسد ، أبي الحصين للثعلب أبي الأخطل للفرس المنتفخ البطن ، وأم عامر للضبع وللمقبرة ، وأم عريط للعقرب .
3- وبعض المعاني ، مثل : أم صبور للداهية ، وأم قشعم للموت ، وأم الحرب للراية وأم الرمح للواء . وأم جابر للخبر ، وأم عبيد للصحراء وأم ليلى للخير ( ... ) وكانت ثمة آداب مقررة لقواعد استعمال الكنى ، من ذلك ألا يتكنى المكتوب عنه إلى نظيره أو من هو فوقه ، بل يذكر اسمه ليس إلا ، وعليه إن ذكر كنيته أن يكتبها بغير ألف لتجري مجرى الاسم ذلك إن كانت أشهر من اسمه واسم أبيه .

من أشهر الكنى وأصحابها :

لقد كانت للرسول - صلى الله عليه وسلم - كنيتان : أبو القاسم وأبو إبراهيم ، وقد نهى عن التكنــية بكنيـــته فقد قـــال - صلى الله عليه وسلم -: « تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي »، وممن غلبت كنيته على اسمه أبوبكر الصديق - رضي الله عنه -: عبدالله بن عثمان بن أبي قحافة ، وأبو عبيدة بن الجراح : عامر بن عبدالله ، وأبو الدرداء عويمر بن عامر ، وابن كثير وأبو ذر الغفاري ، وأبوهريرة ، وأم ســلمة ، وأبو حنيفة ، وأم عطية الأنصارية ، وابن قتيبة ، وأبوســــــعيد الخـــدري ، وأم كلثـــوم ، وأم حبيبة . أما من حيث ترتيب الاسم والكنية واللقب إذا اجتمعت فيكون كالتالي :

إذا اجتمع الاسم واللقب يقدم الاسم مثل هارون الرشيد ، ويجوز أحيانًا أن يقدم اللقب إذا كان أشهر من الاسم ، مثل المسيح عيسى بن مريم ، أما الاسم والكنية فلا ترتيب بينهما ، فتقول أبا الطيب أحمد ، وأحمد أبو الطيب ، كما تقول أيضًا أبا الطيب المتنبي ، والمتنبي أبو الطيب . وفي " لسان العرب " وفي الحديث : إن للرؤيا كُنى ولها أسماء فكنوها بكُناها واعتبروها بأسمائها ، والكنية على ثلاثة أوجه : أحدها أن يُكنى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره مثل أن يقال في الفرج طيب اسم ، والثاني أن يُكنى الرجل باسم توقيرًا وتعظيمًا ، والثالث أن تقوم الكُنية مقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأبي لهب اسمه عبدالعزى عرف بكنيته فسماه الله بها ( ... ) والكناية : أن تتكلم بشيء وتريد غيره . وعرفت " الموسوعة العربية الميسرة " الكُنى بقولها:.. والأصل فيه التعظيم ، فيكنى الرجل بابنه الأكبر الذي يؤدي الشعائر الجنائزية له عند موته ... وكان المولود يكنى بعد مولده أحيانًا للتفاؤل بطول العمر وإنجاب الأبناء ، وكان من لا ولد له يُكنى أيضًا ، وقد تؤخذ الكنية من ظواهر متصلة بصاحبها .. إلخ . ومن الكنى النجدية أبا بطيـن :- لقب لجد أسرة معروفه من عائذ . وأبا الحصين :- لقب لمحمد بن علي بن حدجة العجمي . وأبا الحكي :- لقب لرجل أسمه " ربيعه " من الجدعه من الفدعان من عنزة . وأبا الخساير :- لقب لرجل كريم يدعى " عمـــر " من البجايده من عنزة من أخوال معشي الذيب الشمري . وأبا الخلف :- لقب لمبارك الغضوري من ولد سليمان من عنزة لكونه لا يأخذ إلا بالناقة ( الخلفه ) أي المرضعة . وأبا الخيــل :- لقب لجد أسرة ( ابا الخيل ) المعروفة ببريده ومنهم المهنا من المصاليخ من عنزه . وأيضا لقب لجد أسره ( أبا الخيل ) من الجبلان من مطيــــر . أبا الروس :- لقب للشيخ / سلطان بن هندي بن حميد . لأنه كان لا يضرب خصمه في الحرب الا على رأسه ولقب لشيخ القرينية . أبا الشوارب :- لقب للأمام ( سعود الكبير بن عبدالعزيز بن محمد توفي سنه 1229هـ . ثالث أئمة الدوله السعودية الاولى لأنه كان إذا رأى شوارب أحد رعيته زائدة أمره بقصها وجعلها على السنة الحنيفة . أبا الشيوخ :- لقب للشيخ / خلف الأذن الشعلان من الروله من عنزه لانه كان يبحث في المعارك عن شيوخ القبائل فيقتلهم . وقد قتل تسعه من الشيوخ . وأبا الضلعان :- لقب لأبن منصور من آل ريس من الوهبة من تميم . كان قد أقام مع رفيقه المكسور في احد الضلعان . وأبا العلقات :-لقب للشاعر / دغيم العليان الشمري من سكان بلده لمستجدة توفي عـام 1378هـ .وأبا المساجد :- لقب للشيخ / محمد بن حسن الخاطر من آل بو عينين لاهتمامه بتشييد المساجد . أبرص رجل :- لقب للشيخ / جعثم المهيد من الفدعان من عنزة . وقد أحتق رجله حين وطأ النار لأصفائها حتى لا يحرج ضيوفه في تناول الطعام والنار مشتعله . وإبن دعيجا :- لقب للشيخ / خلف بن دعيجا الشراري نسبه إلى امه التي كانت تحمل الاسم هذا . وإبن الذيب :- لقب للشيخ / محمد بن راشد العجمي . وإبن الغربة :- لقب للشاعر الفارس / محمد بن مهلهل الشعلان . الذي جلا عن قبيلته الوله لدم كان عليه . وابن قرمله :- لقب للشيخ / هادي بن غانم القحطاني نسبه لأمه ( قرمله ) . وابن معمر :- لقب لفوزان بن حميد امير عنيزه . قتل سنه 1115هـ . وأبو الايتام :- لقب لعبدالعزيز بن سليمان بن محمد العريفي من أهل حائل . كان رحيما يربي الايتام في بيته ويفضلهم في العنايه حتى على ابنائه . وأبو حنيك :- لقب للسياسي البريطاني جلوب باشا . أطلقه عليه البدو لكونه أصيب اثناء الحرب العالميه الاولى قبل مجيئه للمنطقه بطلقه في فكه . وايضا لقب لرجل من بني خالد . وأبو حوطتين :- لقب لمحمد السالم الربيعان . من بني عمرو من تميم القاطنين في جبل شمر . كان معروفا بالكرم والشجاعة . وعاصر طلال الرشيد . وأبو حياصه :- لقب لجد عشيره " الحياصات " الاردنيه . وأسمه ( عيد ) وكان يترك طرف عمامته مدلى ولعلهم يسمون هذا الطرف " الحياصه " . وأبو خشــــم :- لقب للأمير / سعود بن عبدالعزيز الرشيد وذلك لبروز أنفه . وأبو خوذه :- لقب للشيخ / عبدالكريم بن صفوق الجرباء . لكرمه الشديد فكان لا يسأله احد شيئا الا قال للسائل ( خوذه ) . وأبو رأس :- لقب لجد عشيرة أردنية كانو يسمون بالخزاعلة . وكان هذا الجد يدعى ( خليل بن ابراهيم ) . وأبو رجلين :- لقب لمناع من قاده الدوله السعودية الاولى . وأبو الريش :- لقب لعبدالخالق اليعيش من شيوخ المصاليخ . كان حاكما لمنطقه عجلون في عهد السطان مراد الرابع . وحصلت له مشكلة مع إدارة الولاية فاتجه الى الاستانه وقابل السطان الذي أعجب فيه ومنحه وساما وهو عباره عن ريشتين من الذهب توضع على العمامه . وأبو ريشه :- لقب لبعض أمراء آل فضل من أمراء طئ . وأبو ســاق :- لقب للشيخ / جابر بن حسين بن مانع شيخ شمل آل فاطمة من يام . وجاءه هذا اللقب من الملك عبدالعزيز لورم طبيعي في قدمه . وأبو شاربين :- لقب لجدعان جد آل يعيش شيوخ المصاليخ من عنزة نظرا لكثافه شاربيه . وأبو صرعه :- لقب للشيخ / راشد بن مغامس احد شيوخ المنتفق . وأبو ضلعين :- لقب للشيخ / هايس المجلاد من شيوخ الدهامشه من عنزة . وأبو الطرقي :- لقب للشيخ / مدلول بن العاصي بن فرحان باشا الجربا لكرمه حيث أقسم الا يمر الطرقي ( المسافر ) أمام بيته الا ويجلس ويأكل به . وقد أقام بيته في ملتقى للطرق لإلزام الضيوف بالنزول عليه ، وكان إذا رأى قافلة قادمة من بعيد تلقاها بالسيف وأجبرها على النزول في ضيافته . وابو طيخان :- لقب للشيخ / نقا بن قاعد بن مثال أبو هليبه الديحاني من شيوخ الدياحين من مطير ، وذلك لكرمه الزائد و " الطيخ " هو المبالغة في كل شيء . وأبو عمر :- كنية صارت لقبا بديلا للاسم وهي كنيه الشيخ / محمد بن فيصل بن وطبان الدويش شيخ قبيلة مطي المتوفي سنه 1263هـ . وأبو عنزة :- لقب لأحد آل طيــــار من عنزة قيل أنه الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الطيار الذي شارفت قبائل عنزة في زمنه على الهلاك جوعا فنصب قدرا وصار يطعمهم حتى استحق هذا اللقب . وأبو عنقا :- لقب لأسرة من المهاشير من بني خالد وبرز منهم عدد من الشعراء العروفين امثال احمد ابو عنقا ومهنا بن حسين ابو عنقا . وأبو غربة :- لقب لعشيرة الحسينات التابعة لعشيرة عبادة ( وهم غير حسينات الظفير ) وذلك لسكنهم على ضفاف نهر تكثر على جوانبه أشجار الغرب . وأبو محزمين :- لقب للفارس / حمد بن عمير آل جلال القباني . وأبو الفهود :- لقب للشهيد / فهد الاحمد الصباح وهو أول كويتي التحق بسلك الفدائيين . وأبو قريحة :- لقب للشيخ / ثويني بن عبدالله الشبيب . وأبو قمقم :- لقب للشيخ / طاهر بن فرج الله من عشائر الحلاف وكان مجلسه في النجف مفتوحا ليلا ونهارا والقمقم من انواع دلال القهـــــوة . وأبو ميازين :- لقب لناصر اللحيدان لانه كان يقدم لضيوفه صحنين في كل يد واحد كأنهما كفتا ميزان . وأبو نقطة :- لقب لاحد أجداد محمد بن عامر المتحمي من رؤساء قبائل رفيدة هو وأخوه عبدالوهاب إلى الدرعيه لطلب العلم في عهد الدولة السعودية الاولى . والأجذم :- لقب لشبيب الزعبي جد المجاذمه أحد بطون قبيلة زعب من سليم . وأحمر العينين :- لقب للشريف أبراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده امير المدينة المنورة وكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب أبراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه . واخوان باشة :- عزوة آل إبراهيم من عشائر بني مالك أحد بنطون المنتفق . واخوان بتلا :- عزوة آل هذال شيوخ عنزة . وأهل البلها :- عزوة آل فاير شيوخ بني صخر . وأخوان ثنيا :- عزوة الطيار من ولد علي من عنزة . واخوان جوزاء :- عزوة مطلق الجرباء وقال ولده مسلط المحشوش يخاطبة قائلا :-

اشكي لخو جوزاء ستار الرعابيب
= الحــر عن دار المذلة ينــزي

وهي أيضا عزوة آل مجلاد شيوخ الدهامشة من عنزة . وعزوة الدوشان شيوخ قبيلة مطيــر . وأخوان حسنا :- عزوة آل فرم شيوخ بني علي من قبيلة حــرب . وأخوان ذيبة :- عزوة السردية من عشائر الاردن . وأخو رثعا :- عزوة الامير / عبدالعزيز بن متعب بن رشيد . وأخو رفعة :- عزوة الفارس فهران الصديد الشمري وعناه العوني بقوله :-

وأنخ فهران أخو رفعه ورمح له
= لي التقى بالملاقا كف قضابه

وأخوان زرقا :- عزوة الدنادشه من بدو الشام . وأخوان سعده :- عزوة التغالبة أمراء ربيعه أحدى قبائل العراق الكبـرى . وأخوان سملى :- عزوة آل ابا ذراع شيوخ الصمدة من الظفير وهي ايضا العزوة العامه للصمده .وأخو شاهه :- عزوة الهادي بن العاصي الجربا . قال عن أبوه راثياً :-

ياصقـــرة زبيتهـــــــــــا
= من عقب اخو شاهه فساد

وأخو شرعا :- عزوة الفارس الشيخ / تركي بن حميد العتيبي . قال الشاعر

ملفاك أخو شرعا زبون المخلاه
= سلم عليه وفسر العلم تفسيـــر

وأخوان صبحا :- عزوة القواسم من الظفير . وأخوان شيخة :- عزوة آل فرهود شيوخ بني زريج . وأخو صلفــة :- عزوة الشيخ / ضاري بن برغش بن طواله شيخ عشيرة الاسلم قتل سنه 1339 هـ وعناه العوني بقولة :-

وأنخ ضاري والاسلم قل تجي كلــه
= أخو صلفة الى منه كلح نابه.

ابن مشيط :- شيخ قبيلة شهران وبأسمه تسميت المحافظة المعروفة بالمملكة ولقب " مشيط " لانه كان يمشط مناطقة من الاعداء . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض ألقاب وأوصاف القبائل :

إخواني الكرام أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : من أبراز الألقاب التي تشتهر بها بعض القبائل وتوضيح معنى اللقب . عرفت القبيلة التي لا تنضم إلى أحد بالجمرة والتي تقاتل جماعة القبائل وحدها وقيل الجمرة : كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا وقد سأل الفاروق رضي الله عنة الحطيئة عن قبيلة عبس ومقاومتها للقبائل قال الحطيئة يا أمير المؤمنين كنا ألف فارس كأننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف , أي لا نسأل غيرنا أن يجتمعوا إلينا وجمرات العرب : أربع قيل أنها عامر بن صعصعة وضبة وعبس بن بغيض والحارث بن كعب من مذحج وقيل غير ذلك وذكر بعض العلماء أن جمرات العرب ثلاثة إنطفأت منهن جمرتان هم بني ضبة بن أد لتحالفها مع الرباب وإنطفأت جمرة الحارث بن كعب لتحالفها مع همدان بن زيد وبقت جمرة واحدة لبني عامر بن صعصعة . ومن الألقاب ايضا لقب رضفات العرب وهو يعني القبائل شديدة البأس وعرف عدة قبائل بهذا اللقب . ولقب ( الجماجم ) يعني السيادة والرياسة وعرفت بعض القبائل بلقب جماجم العرب وهي : كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة وطيئ وحنظلة بن مالك من تميم وعامر بن صعصعة من قيس عيلان وهناك بعض الألقاب الأخرى مثل : حمير أرباب العرب ومازن غسان أرباب الملوك وكندة كندة الملوك ومذحج الطعان وهمدان أحلاس الخيل والأزد أسد الباس . ومن الألقاب :

1 - مروية السيوف مكرمة الضيوف – مدلهة الغريب موردة الشريب – أهل المثلوثة – خيالة الغلباء – خيالة

العرفا - متيهة البكار معسفة المهار مدلهة الجار كبار البشوت وساع البخوت اّلاد عامر أهل الردات أهل سبع

السموت وسامة العصا قبيلة سبيع الغلباء .

2 - طيبين المبادي كعام المعادي أهل المحاجي والعلم المفاجي ذباحة الروم قبيلة السهول .

3 - ذباحة الحايل لطّامة العايل – الهيلا – مربية العسيف أخاذة الخفيف – قبيلة عتيبة .

4 – أهل البيوت الكبار نزالة القرار إلى ركبوا شياطين وإلى نزلوا سلاطين – خيالة الصفراء - قبيلة العجمان .

5 – كبار الصحون وساع الطعون – سناعيس - الطنايا - غلباء قبيلة شمر .

6 – حرابة الدول لباسة العمايم هل الدين القايم – قبيلة حرب .

7 - لبسهم قز وطعنهم كز ومشيهم دز – أولاد وائل قبيلة عنزة .

8 – كبار الجموع بعاد النجوع – غلابة – عيال الشايب - قبيلة قحطان .

9 - هبس – كبار البيوت أهل السموت – أهل الخضرتين قبيلة بني خالد .

10 – حمران النواظر – أهل الردات قبيلة مطير .

11 - الشعطان – أهل السبيب المتدلي والظعن المولي قبيلة الظفير .

12 – وسامة عصا الجار – رماحهم جريد وزرقهم بعيد – خطلان الأيدي – أولاد زايد - وداية جارها من جدارها

مخايلة البروق وساع الخروق قبيلة الدواسر .

13 – بعيدين المغازي مصيدة الجوازي – أولاد الشبيبي – أولاد بشر - قبيلة بني مرة .

14– وساع الطعون بعاد الضعون – الرولة - من قبيلة عنزة .

15– حلابة الدر وجيه الشر – أولاد مكلب – عيال العود - الشرارات .

16- خيالة صبحا الرشايدة .

17– ركابة الشهرى ذباحة العفري أولاد غانم الصلبة .

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .

[ذيب الجبور]

"





نأمل من جميع أبناء قبيلة سبيع

الغلباء تزويدنا وافادتنا عن جميع

عزاوي سبيع وبطونها وأفخاذها

وعشائرها إن أمكن مشكورين

حفظها لجيل سبيع

القادم بحول الله ’’’

وأبدأ على بركة الله


سبيع / الاد عامر ـ خيالة العرفا سبيعي ـ بني عامر


أفخاذ سبيع .....


الجبور / الآد جابر ـ خيال العشوا ـ هل العشر المردف

العزه / الاد العزيزي ـ الاد عزوان

المداريه / الاد المديري

الصمله / الاد صامل

الجمالين / الاد جمل ـ خيال العشوا وانا بن علي

المشاعبه / الاد مشعب

المفالحه / الاد مفلح

الصنادله / الاد صندل

الفراعنه / خيال التوحيد وانا بن علي

المجامعه / الاد مجمع ـ خيال التوحيد وانا بن مجمع

المراغين / خيال البلها مرغاني

بني حميد / الاد الحميدي

الملوح / الاد مالح

مليح / الاد السريحي

الشماسات / الاد شماس

ال محمد / خيال الشرف وانا بن الحميدي

بني ثور / الاد الجويرب

السوده / خيال الشعثا وانا ابن سويد

الروبه / الاد الكويري

القريشات / خيال الشرفا عسيلي

الوزران / خيالة الشرفا

الجهوم / الاد منهد

الضعفه / خيال سبلا

القواوده / خيال الشرفا

عجمان الرخم / خيال الهدلا وانا بلاعجم

الصيافا / خيال سبلا صيفاني

العيادين / خيال سبلا عيدان

القدعا / الاد القدوعي

ال علي / الاد علي

النبطه / الاد نبيط

العرينات / الاد معرون ـ الاد العريني

الزكور / الاد علي الأنقر

بني عمر / بني عمر

بني عامر / الاد عامر

بني عمير / الاد العميري



ولاهان الجميع

[البكران]

الله يعطيك العافيه اخوي خيال الغلبا
موضوع شيق يستحق القرأة و اعجبني ترحيب الأمير العيسى (يا سعادة الأفندي)

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / البكران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم نيابة عن صاحب الموضوع بعدما خصيتني والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا والحمد لله أنه أعجبك ترحيب الأمير / ابن عيسى بسعادة الأفندي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[حمدان آل جنيف]

لاهنت على هالتبين ومشكور

[ذيب الرمحيه]

"



"



"



"





نأمل من جميع أبناء قبيلة سبيع

الغلباء تزويدنا وافادتنا عن جميع

عزاوي سبيع وبطونها وأفخاذها

وعشائرها إن أمكن مشكورين


وذلك لحفظها لجيل سبيع


القادم بحول الله ’’’


وأبدأ على بركة الله بربعي



الجبور / الآد جابر

الصمله / الاد صامل

القرشات / الاد عسيلي

[ذيب الجبور]

لاهنت

[حمدان آل جنيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أو نسبه وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع نذكر الآتي :-

قبيلة سبيع ككل : ( خيال العرفا سبيعي)

المشاعبة من آل عمير : ( آلاد مشعب )

بني عامر ككل : ( آلاد عامر )

بني عمر ككل : ( بني عمر )

آل عمير ككل : ( آلاد العميري )

الزكور ككل : ( آلاد علي )
الجهوم من الزكور ( آلاد منهد )
القريشات من آل معمر : ( خيال الشرفا عسيلي )

السودة من الزكور : ( خيال الشعثا وأنا ابن سويد )

الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

العيادين من بني عامر : ( خيال سبلا عيدان )

المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع )

الفراعنة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن علي )

عجمان الرخم من بني عامر : ( خيال الهدلا أنا بلا عجم )

آل علي من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

آل محمد من الزكور : ( خيالة الشرفا ) ( آلاد الحميدي )

القواودة من بني عامر : ( خيالة الشرفا )

الروبة من آل معمر : ( آلاد الكويري )

بني ثور من آل معمر : ( آلاد الوجيرب )

الصنادلة من آل عمير : ( آلاد صندل )

الملوح من الزكور : ( آلاد مالح )

بني حميد من بني عامر : ( أولاد الحميدي )

العزة من بني عمر : ( آلاد عزوان )

الصملة من بني عمر : ( آلاد صامل )

المفالحة من آل عمير : ( آلاد مفلح )

المكاحلة من آل عمير : ( آلاد مكحل )



نقلا عن كتاب (( سبيع الغلبا )) لصاحبه : خالد القريشي


تقديري الجميع

[ذيب الجبور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أو نسبه وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع نذكر الآتي :-

قبيلة سبيع ككل : ( خيال العرفا سبيعي)

المشاعبة من آل عمير : ( آلاد مشعب )

بني عامر ككل : ( آلاد عامر )

بني عمر ككل : ( بني عمر )

آل عمير ككل : ( آلاد العميري )

الزكور ككل : ( آلاد علي )
الجهوم من الزكور ( آلاد منهد )
القريشات من آل معمر : ( خيال الشرفا عسيلي )

السودة من الزكور : ( خيال الشعثا وأنا ابن سويد )

الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

العيادين من بني عامر : ( خيال سبلا عيدان )

المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع )

الفراعنة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن علي )

عجمان الرخم من بني عامر : ( خيال الهدلا أنا بلا عجم )

آل علي من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

آل محمد من الزكور : ( خيالة الشرفا ) ( آلاد الحميدي )

القواودة من بني عامر : ( خيالة الشرفا )

الروبة من آل معمر : ( آلاد الكويري )

بني ثور من آل معمر : ( آلاد الوجيرب )

الصنادلة من آل عمير : ( آلاد صندل )

الملوح من الزكور : ( آلاد مالح )

بني حميد من بني عامر : ( أولاد الحميدي )

العزة من بني عمر : ( آلاد عزوان )

الصملة من بني عمر : ( آلاد صامل )

المفالحة من آل عمير : ( آلاد مفلح )

المكاحلة من آل عمير : ( آلاد مكحل )



نقلا عن كتاب (( سبيع الغلبا )) لصاحبه : خالد القريشي


تقديري الجميع





بيض الله وجهك يابيض الوجه على هذه الدرر
التي أتحفتنا بها

[سعد الجبري]

غلباء قبيلة شمر
سبيع الغلبا ماقالو شمر ومشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووورين

[ذيب الرمحيه]

ذيب الجبور لاهنت بس فيه غلط ارجو التحقق منه <خيالة العشوا> هي (لـ الجبور) وليست لــ..,الجمالين..وانا اشالله متاكد من كلامي

[ذيب الجبور]

ذيب الجبور لاهنت بس فيه غلط ارجو التحقق منه <خيالة العشوا> هي (لـ الجبور) وليست لــ..,الجمالين..وانا اشالله متاكد من كلامي



لاهنت يابن عمي ولكن هل لديك من القصائد مايثبت ذالك ؟؟؟

وان كان لديك فارجوا ان تتحفنا بها لتكون

مرجع تاريخي لاجيال الغلباء القادمه ,,,



تحياتي العذبه لك أخي ناصر

[ذيب الرمحيه]

والله ياذيب الجبور ماعندي دليل قاطع

لاكن انشد شيبانك ويعلمونك بها وانا معرفتها الا من الشيبان

ولانا عزوه غير ذالك منها هل العشر المردف وهاذي فيها قصيده لــ عبد العزيز ال فراج وهي معروفه هاذي كله

لالجبور وانشد شيبانك بعد يمكن يعرفون غيرها

[سعد الجبري]

الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي

ياخوي غلط الجبور هم خياله العشوى
وهذا المعروف عند شيبانا
ومشكووووووووووووووووووووور

[ذيب الجبور]

تأكدوا ياعيال أكثر لأني سمعت من أكثر من مصدر بان عزوة (خيالة العشوى) لآل جمل المعروفين الان بالجمالين

[الذئب الأسود]

ألأ تلاحظون بأن عزوة الجمالين والفراعنه والجبور والعلي وحده وهي

خيال العشوا وأنا ابن علي وكلهم من بني عمر ما عدا الفراعنه من الزكور

هل كلهم يرجعون لعلي الأنقر يعني زكور مجرد تسائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[majeeed]

مليح من الزكور عزوتهم آلاد السريحي

[ذيب الجبور]

ألأ تلاحظون بأن عزوة الجمالين والفراعنه والجبور والعلي وحده وهي

خيال العشوا وأنا ابن علي وكلهم من بني عمر ما عدا الفراعنه من الزكور

هل كلهم يرجعون لعلي الأنقر يعني زكور مجرد تسائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



نعم
اذ لم تنقسم بني عمر للخضران والصعبه
الا بعد ضيافة بن عبلان لبن عصيدان العجمي
وتربص الجمالين له وأخذ حلاله بعد خروجه من ديار سبيع


فانقسمة بني عمر الجبور والعرينات والصمله والنبطه مع ارجاع حلال العجمي
والجمالين والمداريه والعلي والعزه ضد ارجاع الحلال , بسبب أخذ العجمان لحلال الجمالين
في أحدى المفالي ,,,

[ذيب الرمحيه]

لاهنت ياذيب وعساك تاكدت من كلامي

ومشكووووووووووووووووووووووور

[ذيب الجبور]

"





نأمل من جميع أبناء قبيلة سبيع

الغلباء تزويدنا وافادتنا عن جميع

عزاوي سبيع وبطونها وأفخاذها

وعشائرها إن أمكن مشكورين

من أجل حفظها لجيل القبيله

القادم بحول الله ’’’






وأبدأ على بركة الله





سبيع / الاد عامر ـ خيالة العرفا سبيعي ـ بني عامر






أفخاذ سبيع .....


الجبور / الآد جابر ـ خيال العشوا ـ هل العشر المردف

العزه / الاد العزيزي ـ الاد عزوان

المداريه / الاد المديري

الصمله / الاد صامل

الجمالين / الاد جمل ـ خيال العشوا وانا بن علي

المشاعبه / الاد مشعب

المفالحه / الاد مفلح

الصنادله / الاد صندل

الفراعنه / خيال التوحيد وانا بن علي

المجامعه / الاد مجمع ـ خيال التوحيد وانا بن مجمع

المراغين / خيال البلها مرغاني

بني حميد / الاد الحميدي

الملوح / الاد مالح

مليح / الاد السريحي

الشماسات / الاد شماس

ال محمد / خيال الشرف وانا بن الحميدي

بني ثور / الاد الجويرب

السوده / خيال الشعثا وانا ابن سويد

الروبه / الاد الكويري

القريشات / خيال الشرفا عسيلي

الوزران / خيالة الشرفا

الجهوم / الاد منهد

الضعفه / خيال سبلا

القواوده / خيال الشرفا

عجمان الرخم / خيال الهدلا وانا بلاعجم

الصيافا / خيال سبلا صيفاني

العيادين / خيال سبلا عيدان

القدعا / الاد القدوعي

ال علي / الاد علي

النبطه / الاد نبيط

العرينات / الاد معرون ـ الاد العريني

الزكور / الاد علي الأنقر

بني عمر / الاد عمر

بني عامر / الاد عامر

بني عمير / الاد العميري



ولاهان الجميع

[خيَّال الغلباء]

نعم
اذ لم تنقسم بني عمر للخضران والصعبه
الا بعد ضيافة بن عبلان لبن عصيدان العجمي
وتربص الجمالين له وأخذ حلاله بعد خروجه من ديار سبيع

فانقسمة بني عمر الجبور والعرينات والصمله والنبطه مع ارجاع حلال العجمي
والجمالين والمداريه والعلي والعزه ضد ارجاع الحلال , بسبب أخذ العجمان لحلال الجمالين
في أحدى المفالي ,,,

أخي الكريم / ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : السالفة أن الجبري وهو غير من ذكرت كان راعيا عند العجمي المذكور بنفس الإبل وطلب أداء الإبل لهذا السبب والذي أنهى الإشكال الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين وبدان وفيها قصيدة الفارس / سلطان الأدغم المشهورة :

ربعي الخضران زوادة المـر الطنـا
= يكحلون الشب بعيون سواس يسـوس

لو إن لوم عندكـم صـار مثلـه عندنـا
= من غلاكم نزعجه قبل وقفات النفوس

وبني عمر لم ولن تنفصل وتفرع القبايل إذا كثرت بطونها وأفخاذها شيء طبيعي وهذا لا يعني أنه لا بد من وجود مشكلة بينهم مثل مريسة لأجل أن يتفرقوا هذا والله اعلم .

[شخبوط]

لكل قبيلة نخوة ماهي نخوة فخوذ قبيلة سبيع نتمني الترتيب بدون ثناء وشكر لكي يكون الموضع متصل.:1060690819:

[سمح آلمحيآ]

اشكرك اخوي على الموضوع


ولاكن عزوه المجامعه الي ذكرت هذي

المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع ) وهي على عصر توحيد المملكه

والعزوه الجاهليه خيال الابل وانا سقم الحريب مجمعي

فقط لاتنويه ولاتوضيح

وشكرك

[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : السالفة أن الجبري وهو غير من ذكرت كان راعيا عند العجمي المذكور بنفس الإبل وطلب أداء الإبل لهذا السبب والذي أنهى الإشكال الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين وبدان وفيها قصيدة الفارس / سلطان الأدغم المشهورة :

ربعي الخضران زوادة المـر الطنـا
= يكحلون الشب بعيون سواس يسـوس

لو إن لوم عندكـم صـار مثلـه عندنـا
= من غلاكم نزعجه قبل وقفات النفوس

وبني عمر لم ولن تنفصل وتفرع القبايل إذا كثرت بطونها وأفخاذها شيء طبيعي وهذا لا يعني أنه لا بد من وجود مشكلة بينهم مثل مريسة لأجل أن يتفرقوا هذا والله اعلم .

أخي الكريم / ذيب الجبور بعد السلام كتب أحد أصحاب المعرفات الصفراء والذي اشتهر بالتدليس قائلا : مع التحيه لكل باحث عن الحقيقه ولكل محترم يرغب في الاطلاع والمعرفه وأرجوهم كل الرجاء أن يتحملوا من أخيهم بعض الألفاظ وأن يعذروني على ذكرها بالتفصيل مع تحرجي من النبش في مشاكل قبيلتي ولكن بما أن غيري هو من خاض فيها فقد وجدت أن وزر إحيائها يقع على من قام بنبشها وأن السكوت مع المعرفه بتفاصيلها يعتبر نوع من الرخامه خاصه أن الدعوى راحت سرقات وتخبيط . وبدون تحيه ( لمعرسة السوالف ) عذرا على اللفظه الغير لائقه ولكنها عندنا كبدو غير مستغربه . لا بل مطلوبه ولا حرج من قولها عندما يرد على من يتخبط في ماضي هو يعرفه ويرى غير المتخبطين فيه الكثير من السارقين الذين يحاولون إقحام أنفسهم وذكر أسلافهم من خلال سرقة تاريخ غيرهم , على كل حال بخصوص قضية إبل أبو مريِّسة فهي وبالتفصيل الممل كالتالي :-

ناصر بن دغش بن شويشان الجبري كان راعي في إبل ابن حجرف أل سليمان العجمان وبعد أن أوفى منه ( يعني ترك العمل ) جلس في بيت ابن حجرف عزوبي وغزا / مسلم بن عساف أبو اثنين وأخذ إبل ابن حجرف وبعد فتره جاء ابن شويشان للجمالين وقال لهم أنتم خذيتوا إبل العجمان وأنا ممالحهم يعني يوم تأخذون البل معطيني طعام وهو مريسة أقط وشاربها ذاك اليوم قالوا أنت صبي عندهم والصبي ماله ملحه المهم ما عطوه حق وكل ما جاء إلى سبيعي قال له : أنت مخطي يابن شويشان خل سبيع تأكل إبل العجمان . ابن شويشان ما رضى فطلب فزعة / مسلم بن مجفل ( بحكم أن الصملة والجبور يقربون لبعض دون الخضران الباقين العرينات والنبطة ) المهم قال له : ابن مجفل يابن شويشان إذا تبي البل ترجع اذبح الجلابية فرس / فراج بن عساف أبو ثنين . راح ابن شويشان وجاء للفرس وطعنها بالرمح وذبحها وهج . قام ابن مجفل قبل ذبحة الفرس وشد ونزل على / فهيد بن هويدي بن شوية والعرينات في فزر أبو مروة بالصمان . الجمالين يوم ذبح ابن شويشان الفرس قالوا والله ما حرشه إلا فلانان ( شتيمه يقصدون بها الشيخ / مسلم بن مجفل ) المهم / فهيد بن شوية والعرينات ما يدرون عن شيئ إلا الجمع جمع الجمالين والمدارية واّل علي وبعض العزة متوجه لهم على خيل وسلاح وجيش يبون ابن مجفل وابن مجفل نازل على العرينات ما معه إلا بيتين من الصملة وهم / سلطان الأدغم الفارس المعروف والثاني اسمه / شاقص المهم / فهيد بن شويه بعد ما درى عن الدعوى أخذ فرس لابن مجفل وعشرين بعير من بعارينك يا ابن شويه وقال رحبها يا / حشر الجضعي من اّل شويه . عطها للجمالين يفكونا من شر اليوم وهذي رهانه عندهم حتى تحل القضيه أعطاهم الجضعي الفرس والبعارين وحلف لهم أنا ما نعلم عن شيئ وقال الفرس في وجه / سعد بن صنيتان أبو اثنين الحاصل أن الجمالين قبلو الرهانه ورجعوا لبيوتهم وفي رجعتهم قام / علي الأزمع وذبح فرس ابن مجفل ( عشان مشكله سابقه بين الأزمع وابن مجفل يقول الأزمع إنك يا ابن مجفل قد ذبحت واحد في وجهي ) المهم الأزمع صفى حسابه مع ابن مجفل على طريقته وكادت تصير مشكلة بين الجمالين على ذبحة الفرس . المهم / فهيد بن شويه زعل من ذبحة الفرس وهو اللي مرسلها وركب هو ومعه خيل ولحقهم وأخذ الزمول منهم وحاول بعض الجمالين يعترض دونها ومنعوا بعضهم قالوا زموله وخذاها فقال لهم : فهيد بناخذ الزمول وبتجي وراها إبل أبو مريسه إن شاء الله فحصل بينهم كلام ولا حصل حرب وأرسل فهيد لابن مجفل يقول : ترى مثارنا واحد في إبل أبو مريسه , المهم أن الأمر تطور من ذبح الخيل إلى المطالبة بإبل العجمان اللي خذوا الجمالين وتوجه كثير من عقلا سبيع في ذاك الوقت لحل المشكلة ولكن لم يحصل صلح ومن المواقف التي حصلت أن / سطان الأدغم وهو من كان يدفع ابن مجفل للفزعه لابن شويشان قال : يوم خاف يكون صلح والله لو ما تثورون في إبل ابومريسه إن أذبح نفسي فقام ابن مجفل وأرسل للصمله وقاموا الصمله ينزلون عليهم في مكانهم واجتمعوا الصمله كلهم على ابن مجفل وقال / سلطان الأدغم قصيدته المعروفة والمشهورة عند سبيع :-

كن ربعي يوم ناديت برفاعي
= جمع رومن سامعن زمر فنديه

حالفن ماوي لشينين الأطباعي
= كود ياوي قارح الحصن لحذيه

فشدو الصعبه جنوب ونزلوا على الخرج وشدوا الخضران وراهم ونزلوا في الخفس وأرسل / فهيد بن شويه للعرينات أهل رغبه وجاهم من العرينات أهل رغبه والبره حوالي أربعين مردوفه وأرسل الجمالين يطلبون فزعه من ابن خرصان واّل شامر وواعدوهم الفزعه فقام / ابن جويعد شيخ القدعا من بني عامر وأرسل لابن خرصان يحذره من التدخل في مشكلة سبيع وإلا ترى بني عامر هم اللي بيحاربونك فامتنع الشامري وهون عن الفزعه . فغزى / سلطان الأدغم و / فهاد بن هويدي بن شويه و / علي الفويجح الصمله ومعهم آخرين لا تحضرني أسمائهم غزوا على الصعبه في الخرج وأخذوا إبل / على الأزمع مغاتير عددها حوالي ستين أخذوها ورجعوا فيها للخضران في الخفس وعقلوها في محل وسط جموعهم وجاهم الأزمع ثاني يوم وقال : إبل أبو مريسه أنا معروف بها أمهلوني لين أجيبها من الجمالين لكن عطوني إبلي قالوا عطنا إبل العجمان وتعال خذ إبلك فقال : خلوني أحط إبلي في وجيه الجضاعا ( أسره معروفه من اّل شويه العرينات ) ادخلها عن الذبح ووافقوا عليه وساق إبله ونزلها على بيوت الجضاعا ودخلها في وجيههم وراح وجاب إبل العجمان وعطاهم إياها وناقص منها قعود وأخذوا بدله من إبل الأزمع . وأعطيت البل لابن شويشان وأرسلها للعجمان وسلامتكم هذي سالفة المشكلة بين الصعبة والخضران .

وقال غيره أن العجمي صاحب الإبل هو / فلاح بن حجرف أمير السليمان وابن شويشان من غير قصور فيه راعي مريسه ذهب إلى الجمالين يريد الإبل فقالوا له : أنت راعي مالك إلا الذلول وعصريتك اللي هي الناقة اللي يحلبها ويتمنحها ويأخذها الراعي بسلوم السبعان بعد ذلك استفزع بالشيخ / مسلم بن مجفل عن طريق الأدغم وقالوا له : اذبح فرس الشيخ / علي الأزمع إن كنت تريد الإبل ترجع لأصحابها فذبحها وعلم الجمالين أن الشيخ / مسلم هو الذي قال : لناصر بن شويشان اذبح الفرس وبعدها جاه / سعد بن صنيتان أبو اثنين وعلم مسلم أن الجمالين ناوين يصبحونه الصبح وعطاه مسلم فرسه الهدباء بدل فرسهم ويوم جاء سعد على الفرس ذبحوها وهي في يده وكذا علقت بين اّل صنيتان والزمعان وكلهم اّل أبو اثنين وهي خطة مسلم لكي يصل ربعه الصملة لأنه كان على الدهناء وعقبها ركب مسلم ذلوله ومعه ابن شويشان وابن عبلان وسلطان الأدغم وحولوا على الصمله مربعين عند النعيرية وعلى رأسهم ابن دهيم وطلب مسلم فزعة بني عمه الصمله وفزعوا إلى أن وردوا على الجمالين في الخفس وخذوا اّلاد صامل إبل / علي الأزمع فأجبر ربعه الجمالين أن يدون الإبل فأدوا كل الإبل إلا وضحا / فلاح على اسم راعيها ابن حجرف وردوها تالي وردوا الصمله إبل الجمالين وأقول الصمله منفردين ما معهم أحد من الخضران ولا غيرهم وعندما أتت إبل العجمي قالوا الصمله لابن شويشان احدربها ولا تخلي عد من عدود العجمان إلا وترد عليه لأجل أن يعلموا أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء كلها تؤدي الإبل . منقول واسلم وسلم والسلام .

[صامل الميقاف]

أحبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كانت بني ضبة في الإسلام تنتخي بضبة في العراق فكتب الفاروق أبو حفص / عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعامله في العراق أن يستتيبهم ثلاثا فإن تابوا وإلا فليقتلهم والحمد لله الذي جمعنا تحت راية التوحيد والسلام .

[مسلط 22]

جزاك الله خيرا

[منسم الحفيات]

مشكور وما قصرت والله لا يهينك

[lion1430]

العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أو نسبه وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع نذكر الآتي :-

قبيلة سبيع ككل : ( خيال العرفا سبيعي)

بني عامر ككل : ( آلاد عامر )

بني عمر ككل : ( بني عمر )

آل عمير ككل : ( آلاد العميري )

الزكور ككل : ( آلاد علي )

القريشات من آل معمر : ( خيال الشرفا عسيلي )

السودة من الزكور : ( خيال الشعثا وأنا ابن سويد )

الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

العيادين من بني عامر : ( خيال سبلا عيدان )

المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع )

الفراعنة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن علي )

عجمان الرخم من بني عامر : ( خيال الهدلا أنا بلا عجم )

آل علي من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

آل محمد من الزكور : ( خيالة الشرفا ) ( آلاد الحميدي )

القواودة من بني عامر : ( خيالة الشرفا )

الروبة من آل معمر : ( آلاد الكويري )

بني ثور من آل معمر : ( آلاد الوجيرب )

الصنادلة من آل عمير : ( آلاد صندل )

الملوح من الزكور : ( آلاد مالح )

بني حميد من بني عامر : ( أولاد الحميدي )

العزة من بني عمر : ( آلاد عزوان )

الصملة من بني عمر : ( آلاد صامل )

المشاعبة من آل عمير : ( آلاد مشعب )

المفالحة من آل عمير : ( آلاد مفلح )

المكاحلة من آل عمير : ( آلاد مكحل )

مشكور وما قصرت ولا هنت

[عضو قديم]

( آلاد مكحل )

[النشمي العطافي]

فلوجة
يعطيك العافية

[رمح مهنا]

فلوجة
يعطيك العافية

[ابن مجرورالجبري]

بيض الله وجهك وماقصرت ..

[الحق يقال]

"أن اركبو شياطين وان جلسو سلاطين "


هذا لقب سبيع بن عامر قبل ان ينسب لقبيلة العجمان بشهادة كبار السن ..

"كبار البخوت وساع البشوت "

ثاني لقب اشتهر للسبيع بن عامر بن صعصعه ...

[خيأل العشوأ]

أخي الكريم / ذيب الجبور بعد السلام كتب أحد أصحاب المعرفات الصفراء والذي اشتهر بالتدليس قائلا :

.


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

اخي الكريم خيال الغلباء....تحيه طيبه

وبعد :

افهم من كلامك (كتب أحد المعرفات الصفراء والذي اشتهر بالتدليس)...ان هذي الرواية غير صحيحه.

وان كانت غير صحيحه فما هي الروايه الصحيحه ....افدنا جزاك الله خير

ولك مني عظيم الاحترام وصادق الود انت ومن يقرا

[الحق يقال]

استاذن الجميع واسمحولي بالمشاركة ...


اضف الى عزاوي سبيع بن عامر :

راعي العرفا او العرفا هي عزوة سبيع بن عامر ولم يشترك أحد معهم في اللقب او العزاوي


كما شاع مؤاخرا براعي العرفا من السبعه وهم لايتسمون بالسبعه بل نسبه لجدهم معلا بن عبيد



واسمحولي / سؤال مهم ؟


الغلباء هل لسبيع او تغلب بن وائل " التغالبه " وانعم بالجميع .....

تحيتي ..

[أبوناصر الملحي]

مشكوووور
ومن عزاوي الملوح ايضا
( سقم العدا وانا بن مالح)
(ابن مالح)

[عزيزنفس السبيعي]

العيادين من بني عامر (( خيآل سبلا عيدان ))
يالبيه

[سفير الجهوم]

سلام عليكم اخوي فلوجه ماذكرت قبيلة الجهوم والجهوم معروفين عند قبائل سبيع كلها
أرجو ذكرهم في عزاوي سبيع وعزوة الجهوم (الاد المنهودي)