رد : ألقـاب وعزاوي لشيـوخ وفرسان سبيع
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الألقاب والكنى عند العرب :

تفيض معاجم الأعلام والموسوعات ومصنفات الأسماء ، بالإضافة إلى كتب التاريخ والسير بآلاف الألقاب والكنى سواء تلك التي يختارها أهلها بعناية فائقة متوسمين فيها خلالاً حميدة أو لتأصيل قيمة معنوية تحظى بتقدير لديهم ، وأحيانًا تتحدر إلى الإنسان كنية من صفة جسدية يتميز بها فيتوارى خلفها اسمه من قبيل الطويل أو القصير أو البصير ، أو تعلق به صفة من مهنته التي يزاولها مثل : الحداد أو الوراق أو الحلاق أو الدباغ ، وهذه موجودة عند كثير من الشعوب ومنذ أقدم الأزمان . كما يرتدي الإنسان اسم مكان نشأته نسبة أو لقبًا فيغلب على كنيته المتحدرة له من أجداده مثل : الحموي والبغدادي والمعري والحلي وغيرها أو اسم قومه مثل : العربي ، الفارسي ، الكردي . ومن الظريف أن في العراق وغيرها أسرًا توارت أسماؤها الأصلية ليحل مكانها اسم كتاب اشتهر به أو مهنة أحد أفراد تلك الأسر مثل " كاشف الغطاء " و " بحر العلوم " و " الجواهري " و " الفرائضي ". كما أن للأحداث التاريخية الكبيرة وللشخصيات التي تسهم في صنع تلك الأحداث دورًا في انتشار أسماء أولئك القادة مثل اسم فيصل ، وجمال ، ياسر ، وأسامة ، وشكري ، وصلاح ، أيضًا تنشأ أسماء إبان العمل السري لحركات سياسية حيث ينتشر ما يعرف بالأسماء الحركية تجنبًا للملاحقة ولضرورة يفرضها العمل السري ، فحركة التحرير الفلسطينية تطالعنا بأسماء حركية مثل أبو نضال ، أبو مازن ، أبو عمار ، وتغلب الأسماء الحركية فتمحوا الكنية الأصلية حتى عندما تنتفي ضرورة العمل السري ، كما علق لينين اسم نهر صغير على اسم أسرته إليانوف وكذلك ستالين . ومن الأسماء والكنى التي ظهرت مع ظهور التنظيمات الإسلامية الحديثة هو ما يكتنى به اتباع هذه الحركة وهي مستلهمة من التراث الإسلامي مثل : أبو قتادة وأبو حمزة ، وأبو حذيفة . مثلما انتشر في العصر العباسي ألقاب مثل : المستنصر بالله والمعتصم بالله وغيرها . ومؤخرًا نشر في الصحف : أن القضاة في مصر قد اشتكوا من فوضى الألقاب وطالبوا بإلغاء لقب " المستشار " الذي يحمله بعضهم بعد شيوع هذا اللقب وميل بعضهم إلى إطلاقه على نفسه من دون سند علمي أو وظيفي . كمستشار هندسي وآخر مالي وثالث في العقارات . وعلى الرغم من أن مصر لم تعد تعرف بشكل رسمي أيَّ نوع من الألقاب الاجتماعية التي سادت زمنًا طويلاً مثل لقب " بك " أو " أفندي " إلا أنه حلت مكانها ألقاب يميل بعضهم إلى إطلاقها على نفسه من باب إضفاء أهمية على شخصه مثل لقب " مستشار "(1). ويحضرني بهذه المناسبة أن الأستاذ / عبدالكريم الجهيمان قصَّ علينا قصة أحد رجال الملك / عبدالعزيز وهو حمد العيسى أمير ينبع في الخمسينيات الهجرية ، فقد وردت إليه برقية من الملك عبدالعزيز بأن أبا الاقتصاد المصري " طلعت حرب " سيصل في الباخرة إلى ميناء ينبع في طريقه لزيارة المملكة فعليه استقباله والترحيب به فذهب إليه الأمير مستقبلاً في الميناء وكان وقتها يدعى بمصر كبار القوم بلقب " باشا " فسلم عليه الأمير مرحبًا " أهلاً بسعادة الأفندي " فغضب منه على اعتبار أن هذه إهانة وتقليل من قيمته ، وعندما هم بمغادرة الميناء دعاه ليصحبه بسيارته ففتح له باب السيارة الأمامي أي بجوار السائق فرفض طلعت حرب ذلك قائلاً : " إن هذا المكان لا يليق إلا بالأمير ، إذ كان وقتها الطبقة الاجتمــاعــية ( البرجوازية ) في مـصــر لا يركبون إلى جوار السائق بل في المرتبة الخلفية وما زالوا .. ". ومن الأسماء المنتشرة في الجزيرة العربية الأسماء المصغرة مثل : عزيز ، كريم ، عبيِّد إما للتمليح أو قد يكون خشية من الحسد . أما في مصر فيحدث عكس ذلك مثل محمدين ، حسنين . ولنعد إلى بعض الكتب التي تناولت هذا الموضوع وبالذات جذورها التاريخية . يقول بشار بكور في مقدمة كتابه ( ألقاب الشعراء ) : " فإن للألقاب عند العرب قصة طويلة في جاهليتهم وإسلامهم ، فقد كانوا بها مستهترين ، يطلقونها لأدنى مناسبة وأيسر ملابسة ، سواء أفادت أصحابها مدحًا أو ذمًا ، رفعة أو ضعة ، تشريفًا أو تعريفًا " . على أن القرآن الكريم حينما نهى عن التنابز بالألقاب في قوله تعالى : { ولا تنــابــزوا بالألقــاب } لـم يحرم إطلاقها أو التنادي بها ، إنما الذي حرمه هو التنابز بها على قصد الذم أو التعيير ، أو أن يدعو الإنسان أخاه بما لا يحب ، على ما ذهب إليه جمهرة المفسرين . إن من الألقاب الحميدة التي أباحها الإسلام وأقرها الصديق والفاروق وهما لقبان لصحابيين جليلين ، ومن هنا فإن هناك من العلماء والأدباء من غلبت عليهم ألقابهم ، مثل : الشعبي والأعرج والأعمش والأخفش ، والكسائي والجاحظ وغيرهم . وفي ( المنجد ) في اللغة والأعلام ، لُقِّبَ فلان بكذا : جعله لقبًا له . لاقبه : سابَّه بالألقاب ، تلقب بكذا : صار له لقبًا ، تلاقب القوم : تسابوا بالألقاب . اللقب جمعها ألقاب : اسم يسَّمى به الإنسان سوى اسمه الأول ويُشعر بمدح أو ذم باعتبار معناه الأصلي . وفي الموسوعة العربية العالمية ، اللقب أصله في اللغة النبز ، أي ذكر عيوب الشخص وما يحب أن يستره ، عن نفسه ، وقد ورد هذا المعنى في القرآن في قوله تعالى : { ولا تلمزوا أنفسكم ، ولا تنابزوا بالألقاب } [الحجرات : 11]، إلا أن الغالب على اللقب أنه يستخدم للدلالة على المدح أو الذم ، وقد كثر استخدامه في المدح ، وبهذا يكون كالنعت ، لذا يجب تأخيره عن الاسم الملقب به ، فيجب أن تقول : هارون الرشيد ومسيلمة الكذاب . كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يطلق على بعض الصحابة ألقابًا اختارها لهم ، ولكن شيوع اللقب لانتشاره بدأ بكثرة خلال العصر العباسي وما تلاه من عصور ، وأول من تلقب من بني العباس ، السفاح ، ويظن الكثيرون أن لقب السفاح صفة ذم ، والصحيح أنه صفة مدح ، فقد ورد هذا اللفظ في خطبته في أهل الكوفة حين قال :" استعدوا فأنا السفاح المبيح ، والتأثر المبيد ". ومن بعده صارت الألقاب الشخصية من مراسيم الخلافة العباسية مثل : المنصور والمهدي والمأمون .. إلخ وبازدياد النفوذ الفارسي في العصر العباسي ، استدعت الحاجة تنظيم استخدام الألقاب عقب ظهور الكثير من الألقاب الجديدة ، وفي ذلك العصر أضيفت إلى ألقاب التشريف زيادات مختلفة ، فنجد الألقاب المضافة إلى الدولة مثل : سيف الدولة وعضد الدولة وأمين الدولة ، وكذلك المضافة إلى الملة والدين مثل : عز الدين وبهاء الدين وسيف الدين وجمال الدين ... واستمر هذا التقليد في عصر الدولة الفاطمية . ولما تولى الأيوبيون مقاليد الأمور ظهرت ألقاب جديدة اقتضتها الفوضى التي سادت في أنظمة الألقاب ، بالإضافة إلى ظروف الحرب الصليبية ، كذا ظهرت الألقاب التربوية والجهادية مثل العبد الفقير إلى رحمة مولاه ، ومنصف المظلومين ، والمجاهد في سبيل الله ، وأمير المجاهدين ، وحامي الثغور ... ويمكن ذكر أربعة أنواع مهمة من الألقاب التي مرت منذ ظهور التلقيب هي : ألقاب النسبة والألقاب الوظيفية ، والألقاب الفخرية ، وألقاب الكناية المكانية . أما بالنسبة للكنى فقد ورد في " المنجد " : كنى يكني كناية بالشيء عن كذا : ذكره ليدل به على غيره . مثلاً تقول " زيد كثير الرماد " كناية عن كرمه ... وكُنية وكنِية وكنَّى تكنيةُ زيدًا أبا فلانٍ وكناه أو كنَّاهُ بأبي فلانٍ : سمَّاه به . أكنى إكناه زيدًا أبا فلان : سماه به تكنَّى تكنيًا بكذا : تسمى به ... الكُنية والكِنية والكُنوة والكِنوة جمعها كِنى وكُنى : اسم يُعلق على الشخص تعظيمًا له أو علامة عليه ، العَلم المصَّدر بلفظ الأب أو الابن أو الأم أو البنت . أما " الموسوعة العربية العالمية " فتعرف الكنية بقولها : الكنية في اللغة العربية أحد أقسام العلم الثلاثة : الاسم واللقب والكنية . فهي إذن علم مركب تركيبًا إضافيًا بشرط أن يصدَّر بواحدة من الكلمات الآتية : أب ، أم ، ابن ، بنت ، أخ ، وزاد بعضهم أخت وعم وعمة وخال وخالة ، مثل أخت العرب ، أخت هارون وقد اشتهر تصدير الكنية بأب وأم ، أما ما عدا ذلك فهو قليل ولم يمنع أحد استخدامه .. والغرض من التكني ، يعود الغرض من اتخاذ الكنية وإطلاقها إلى واحد من عدة أسباب :

1- للتوقير والتعظيم ، مثل أبي النور ، أبي الكرم .
2- للتفاؤل ، كان يكنى الرجل ولده بكنية حسنة تيمنًا ، وإلى ذلك أشار الزمخشري بقوله : " الكنى بالمنى "، ومن أمثلة ذلك : أبي الفتح ، أبي الخير ،.
3- التكنية باسم الابن الأكبر .
4- لتقوم الكنية مقام الاسم كأبي بكر الصديق .
5- لظاهرة متصلة بصاحبها ، مثل أبي راس ، أبي شامة ، أبي هريرة .
6- للسخرية ، مثل : أبي جهل .
7- بمثابة اسم مستعار مثل : أبي نظارة ، وقد تكنى بهذه الكنية كل من يعقوب صنوع ، صحافي لبناني ، ونبيل عصمت ، صحافي مصري . ولا تقتصر الكنى على أعلام الأشخاص في العربية ، بل تعدتها إلى :

1- أسماء الأماكن ، مثل : أم الحمام وأم المصريين وأم القيوين وأم القرى وأبوقير وأبو سنبل .
2- أعلام الأجناس من الحيوانات المشهورة مثل : أبي الحارث للأسد ، أبي الحصين للثعلب أبي الأخطل للفرس المنتفخ البطن ، وأم عامر للضبع وللمقبرة ، وأم عريط للعقرب .
3- وبعض المعاني ، مثل : أم صبور للداهية ، وأم قشعم للموت ، وأم الحرب للراية وأم الرمح للواء . وأم جابر للخبر ، وأم عبيد للصحراء وأم ليلى للخير ( ... ) وكانت ثمة آداب مقررة لقواعد استعمال الكنى ، من ذلك ألا يتكنى المكتوب عنه إلى نظيره أو من هو فوقه ، بل يذكر اسمه ليس إلا ، وعليه إن ذكر كنيته أن يكتبها بغير ألف لتجري مجرى الاسم ذلك إن كانت أشهر من اسمه واسم أبيه .

من أشهر الكنى وأصحابها :

لقد كانت للرسول - صلى الله عليه وسلم - كنيتان : أبو القاسم وأبو إبراهيم ، وقد نهى عن التكنــية بكنيـــته فقد قـــال - صلى الله عليه وسلم -: « تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي »، وممن غلبت كنيته على اسمه أبوبكر الصديق - رضي الله عنه -: عبدالله بن عثمان بن أبي قحافة ، وأبو عبيدة بن الجراح : عامر بن عبدالله ، وأبو الدرداء عويمر بن عامر ، وابن كثير وأبو ذر الغفاري ، وأبوهريرة ، وأم ســلمة ، وأبو حنيفة ، وأم عطية الأنصارية ، وابن قتيبة ، وأبوســــــعيد الخـــدري ، وأم كلثـــوم ، وأم حبيبة . أما من حيث ترتيب الاسم والكنية واللقب إذا اجتمعت فيكون كالتالي :

إذا اجتمع الاسم واللقب يقدم الاسم مثل هارون الرشيد ، ويجوز أحيانًا أن يقدم اللقب إذا كان أشهر من الاسم ، مثل المسيح عيسى بن مريم ، أما الاسم والكنية فلا ترتيب بينهما ، فتقول أبا الطيب أحمد ، وأحمد أبو الطيب ، كما تقول أيضًا أبا الطيب المتنبي ، والمتنبي أبو الطيب . وفي " لسان العرب " وفي الحديث : إن للرؤيا كُنى ولها أسماء فكنوها بكُناها واعتبروها بأسمائها ، والكنية على ثلاثة أوجه : أحدها أن يُكنى عن الشيء الذي يُستفحش ذكره مثل أن يقال في الفرج طيب اسم ، والثاني أن يُكنى الرجل باسم توقيرًا وتعظيمًا ، والثالث أن تقوم الكُنية مقام الاسم فيعرف صاحبها بها كما يعرف باسمه كأبي لهب اسمه عبدالعزى عرف بكنيته فسماه الله بها ( ... ) والكناية : أن تتكلم بشيء وتريد غيره . وعرفت " الموسوعة العربية الميسرة " الكُنى بقولها:.. والأصل فيه التعظيم ، فيكنى الرجل بابنه الأكبر الذي يؤدي الشعائر الجنائزية له عند موته ... وكان المولود يكنى بعد مولده أحيانًا للتفاؤل بطول العمر وإنجاب الأبناء ، وكان من لا ولد له يُكنى أيضًا ، وقد تؤخذ الكنية من ظواهر متصلة بصاحبها .. إلخ . ومن الكنى النجدية أبا بطيـن :- لقب لجد أسرة معروفه من عائذ . وأبا الحصين :- لقب لمحمد بن علي بن حدجة العجمي . وأبا الحكي :- لقب لرجل أسمه " ربيعه " من الجدعه من الفدعان من عنزة . وأبا الخساير :- لقب لرجل كريم يدعى " عمـــر " من البجايده من عنزة من أخوال معشي الذيب الشمري . وأبا الخلف :- لقب لمبارك الغضوري من ولد سليمان من عنزة لكونه لا يأخذ إلا بالناقة ( الخلفه ) أي المرضعة . وأبا الخيــل :- لقب لجد أسرة ( ابا الخيل ) المعروفة ببريده ومنهم المهنا من المصاليخ من عنزه . وأيضا لقب لجد أسره ( أبا الخيل ) من الجبلان من مطيــــر . أبا الروس :- لقب للشيخ / سلطان بن هندي بن حميد . لأنه كان لا يضرب خصمه في الحرب الا على رأسه ولقب لشيخ القرينية . أبا الشوارب :- لقب للأمام ( سعود الكبير بن عبدالعزيز بن محمد توفي سنه 1229هـ . ثالث أئمة الدوله السعودية الاولى لأنه كان إذا رأى شوارب أحد رعيته زائدة أمره بقصها وجعلها على السنة الحنيفة . أبا الشيوخ :- لقب للشيخ / خلف الأذن الشعلان من الروله من عنزه لانه كان يبحث في المعارك عن شيوخ القبائل فيقتلهم . وقد قتل تسعه من الشيوخ . وأبا الضلعان :- لقب لأبن منصور من آل ريس من الوهبة من تميم . كان قد أقام مع رفيقه المكسور في احد الضلعان . وأبا العلقات :-لقب للشاعر / دغيم العليان الشمري من سكان بلده لمستجدة توفي عـام 1378هـ .وأبا المساجد :- لقب للشيخ / محمد بن حسن الخاطر من آل بو عينين لاهتمامه بتشييد المساجد . أبرص رجل :- لقب للشيخ / جعثم المهيد من الفدعان من عنزة . وقد أحتق رجله حين وطأ النار لأصفائها حتى لا يحرج ضيوفه في تناول الطعام والنار مشتعله . وإبن دعيجا :- لقب للشيخ / خلف بن دعيجا الشراري نسبه إلى امه التي كانت تحمل الاسم هذا . وإبن الذيب :- لقب للشيخ / محمد بن راشد العجمي . وإبن الغربة :- لقب للشاعر الفارس / محمد بن مهلهل الشعلان . الذي جلا عن قبيلته الوله لدم كان عليه . وابن قرمله :- لقب للشيخ / هادي بن غانم القحطاني نسبه لأمه ( قرمله ) . وابن معمر :- لقب لفوزان بن حميد امير عنيزه . قتل سنه 1115هـ . وأبو الايتام :- لقب لعبدالعزيز بن سليمان بن محمد العريفي من أهل حائل . كان رحيما يربي الايتام في بيته ويفضلهم في العنايه حتى على ابنائه . وأبو حنيك :- لقب للسياسي البريطاني جلوب باشا . أطلقه عليه البدو لكونه أصيب اثناء الحرب العالميه الاولى قبل مجيئه للمنطقه بطلقه في فكه . وايضا لقب لرجل من بني خالد . وأبو حوطتين :- لقب لمحمد السالم الربيعان . من بني عمرو من تميم القاطنين في جبل شمر . كان معروفا بالكرم والشجاعة . وعاصر طلال الرشيد . وأبو حياصه :- لقب لجد عشيره " الحياصات " الاردنيه . وأسمه ( عيد ) وكان يترك طرف عمامته مدلى ولعلهم يسمون هذا الطرف " الحياصه " . وأبو خشــــم :- لقب للأمير / سعود بن عبدالعزيز الرشيد وذلك لبروز أنفه . وأبو خوذه :- لقب للشيخ / عبدالكريم بن صفوق الجرباء . لكرمه الشديد فكان لا يسأله احد شيئا الا قال للسائل ( خوذه ) . وأبو رأس :- لقب لجد عشيرة أردنية كانو يسمون بالخزاعلة . وكان هذا الجد يدعى ( خليل بن ابراهيم ) . وأبو رجلين :- لقب لمناع من قاده الدوله السعودية الاولى . وأبو الريش :- لقب لعبدالخالق اليعيش من شيوخ المصاليخ . كان حاكما لمنطقه عجلون في عهد السطان مراد الرابع . وحصلت له مشكلة مع إدارة الولاية فاتجه الى الاستانه وقابل السطان الذي أعجب فيه ومنحه وساما وهو عباره عن ريشتين من الذهب توضع على العمامه . وأبو ريشه :- لقب لبعض أمراء آل فضل من أمراء طئ . وأبو ســاق :- لقب للشيخ / جابر بن حسين بن مانع شيخ شمل آل فاطمة من يام . وجاءه هذا اللقب من الملك عبدالعزيز لورم طبيعي في قدمه . وأبو شاربين :- لقب لجدعان جد آل يعيش شيوخ المصاليخ من عنزة نظرا لكثافه شاربيه . وأبو صرعه :- لقب للشيخ / راشد بن مغامس احد شيوخ المنتفق . وأبو ضلعين :- لقب للشيخ / هايس المجلاد من شيوخ الدهامشه من عنزة . وأبو الطرقي :- لقب للشيخ / مدلول بن العاصي بن فرحان باشا الجربا لكرمه حيث أقسم الا يمر الطرقي ( المسافر ) أمام بيته الا ويجلس ويأكل به . وقد أقام بيته في ملتقى للطرق لإلزام الضيوف بالنزول عليه ، وكان إذا رأى قافلة قادمة من بعيد تلقاها بالسيف وأجبرها على النزول في ضيافته . وابو طيخان :- لقب للشيخ / نقا بن قاعد بن مثال أبو هليبه الديحاني من شيوخ الدياحين من مطير ، وذلك لكرمه الزائد و " الطيخ " هو المبالغة في كل شيء . وأبو عمر :- كنية صارت لقبا بديلا للاسم وهي كنيه الشيخ / محمد بن فيصل بن وطبان الدويش شيخ قبيلة مطي المتوفي سنه 1263هـ . وأبو عنزة :- لقب لأحد آل طيــــار من عنزة قيل أنه الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الطيار الذي شارفت قبائل عنزة في زمنه على الهلاك جوعا فنصب قدرا وصار يطعمهم حتى استحق هذا اللقب . وأبو عنقا :- لقب لأسرة من المهاشير من بني خالد وبرز منهم عدد من الشعراء العروفين امثال احمد ابو عنقا ومهنا بن حسين ابو عنقا . وأبو غربة :- لقب لعشيرة الحسينات التابعة لعشيرة عبادة ( وهم غير حسينات الظفير ) وذلك لسكنهم على ضفاف نهر تكثر على جوانبه أشجار الغرب . وأبو محزمين :- لقب للفارس / حمد بن عمير آل جلال القباني . وأبو الفهود :- لقب للشهيد / فهد الاحمد الصباح وهو أول كويتي التحق بسلك الفدائيين . وأبو قريحة :- لقب للشيخ / ثويني بن عبدالله الشبيب . وأبو قمقم :- لقب للشيخ / طاهر بن فرج الله من عشائر الحلاف وكان مجلسه في النجف مفتوحا ليلا ونهارا والقمقم من انواع دلال القهـــــوة . وأبو ميازين :- لقب لناصر اللحيدان لانه كان يقدم لضيوفه صحنين في كل يد واحد كأنهما كفتا ميزان . وأبو نقطة :- لقب لاحد أجداد محمد بن عامر المتحمي من رؤساء قبائل رفيدة هو وأخوه عبدالوهاب إلى الدرعيه لطلب العلم في عهد الدولة السعودية الاولى . والأجذم :- لقب لشبيب الزعبي جد المجاذمه أحد بطون قبيلة زعب من سليم . وأحمر العينين :- لقب للشريف أبراهيم بن كبش بن منصور الحسيني كان والده امير المدينة المنورة وكنه نزح عنها بعد وفاته سنه 828 هـ ولقب أبراهيم بأحمر العينيين للحمرة الزائدة في عينيه . واخوان باشة :- عزوة آل إبراهيم من عشائر بني مالك أحد بنطون المنتفق . واخوان بتلا :- عزوة آل هذال شيوخ عنزة . وأهل البلها :- عزوة آل فاير شيوخ بني صخر . وأخوان ثنيا :- عزوة الطيار من ولد علي من عنزة . واخوان جوزاء :- عزوة مطلق الجرباء وقال ولده مسلط المحشوش يخاطبة قائلا :-

اشكي لخو جوزاء ستار الرعابيب
= الحــر عن دار المذلة ينــزي

وهي أيضا عزوة آل مجلاد شيوخ الدهامشة من عنزة . وعزوة الدوشان شيوخ قبيلة مطيــر . وأخوان حسنا :- عزوة آل فرم شيوخ بني علي من قبيلة حــرب . وأخوان ذيبة :- عزوة السردية من عشائر الاردن . وأخو رثعا :- عزوة الامير / عبدالعزيز بن متعب بن رشيد . وأخو رفعة :- عزوة الفارس فهران الصديد الشمري وعناه العوني بقوله :-

وأنخ فهران أخو رفعه ورمح له
= لي التقى بالملاقا كف قضابه

وأخوان زرقا :- عزوة الدنادشه من بدو الشام . وأخوان سعده :- عزوة التغالبة أمراء ربيعه أحدى قبائل العراق الكبـرى . وأخوان سملى :- عزوة آل ابا ذراع شيوخ الصمدة من الظفير وهي ايضا العزوة العامه للصمده .وأخو شاهه :- عزوة الهادي بن العاصي الجربا . قال عن أبوه راثياً :-

ياصقـــرة زبيتهـــــــــــا
= من عقب اخو شاهه فساد

وأخو شرعا :- عزوة الفارس الشيخ / تركي بن حميد العتيبي . قال الشاعر

ملفاك أخو شرعا زبون المخلاه
= سلم عليه وفسر العلم تفسيـــر

وأخوان صبحا :- عزوة القواسم من الظفير . وأخوان شيخة :- عزوة آل فرهود شيوخ بني زريج . وأخو صلفــة :- عزوة الشيخ / ضاري بن برغش بن طواله شيخ عشيرة الاسلم قتل سنه 1339 هـ وعناه العوني بقولة :-

وأنخ ضاري والاسلم قل تجي كلــه
= أخو صلفة الى منه كلح نابه.

ابن مشيط :- شيخ قبيلة شهران وبأسمه تسميت المحافظة المعروفة بالمملكة ولقب " مشيط " لانه كان يمشط مناطقة من الاعداء . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : ألقـاب وعزاوي لشيـوخ وفرسان سبيع
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

بعض ألقاب وأوصاف القبائل :

إخواني الكرام أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : من أبراز الألقاب التي تشتهر بها بعض القبائل وتوضيح معنى اللقب . عرفت القبيلة التي لا تنضم إلى أحد بالجمرة والتي تقاتل جماعة القبائل وحدها وقيل الجمرة : كل قوم يصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أحدا وقد سأل الفاروق رضي الله عنة الحطيئة عن قبيلة عبس ومقاومتها للقبائل قال الحطيئة يا أمير المؤمنين كنا ألف فارس كأننا ذهبة حمراء لا نستجمر ولا نحالف , أي لا نسأل غيرنا أن يجتمعوا إلينا وجمرات العرب : أربع قيل أنها عامر بن صعصعة وضبة وعبس بن بغيض والحارث بن كعب من مذحج وقيل غير ذلك وذكر بعض العلماء أن جمرات العرب ثلاثة إنطفأت منهن جمرتان هم بني ضبة بن أد لتحالفها مع الرباب وإنطفأت جمرة الحارث بن كعب لتحالفها مع همدان بن زيد وبقت جمرة واحدة لبني عامر بن صعصعة . ومن الألقاب ايضا لقب رضفات العرب وهو يعني القبائل شديدة البأس وعرف عدة قبائل بهذا اللقب . ولقب ( الجماجم ) يعني السيادة والرياسة وعرفت بعض القبائل بلقب جماجم العرب وهي : كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان من قضاعة وطيئ وحنظلة بن مالك من تميم وعامر بن صعصعة من قيس عيلان وهناك بعض الألقاب الأخرى مثل : حمير أرباب العرب ومازن غسان أرباب الملوك وكندة كندة الملوك ومذحج الطعان وهمدان أحلاس الخيل والأزد أسد الباس . ومن الألقاب :

1 - مروية السيوف مكرمة الضيوف – مدلهة الغريب موردة الشريب – أهل المثلوثة – خيالة الغلباء – خيالة

العرفا - متيهة البكار معسفة المهار مدلهة الجار كبار البشوت وساع البخوت اّلاد عامر أهل الردات أهل سبع

السموت وسامة العصا قبيلة سبيع الغلباء .

2 - طيبين المبادي كعام المعادي أهل المحاجي والعلم المفاجي ذباحة الروم قبيلة السهول .

3 - ذباحة الحايل لطّامة العايل – الهيلا – مربية العسيف أخاذة الخفيف – قبيلة عتيبة .

4 – أهل البيوت الكبار نزالة القرار إلى ركبوا شياطين وإلى نزلوا سلاطين – خيالة الصفراء - قبيلة العجمان .

5 – كبار الصحون وساع الطعون – سناعيس - الطنايا - غلباء قبيلة شمر .

6 – حرابة الدول لباسة العمايم هل الدين القايم – قبيلة حرب .

7 - لبسهم قز وطعنهم كز ومشيهم دز – أولاد وائل قبيلة عنزة .

8 – كبار الجموع بعاد النجوع – غلابة – عيال الشايب - قبيلة قحطان .

9 - هبس – كبار البيوت أهل السموت – أهل الخضرتين قبيلة بني خالد .

10 – حمران النواظر – أهل الردات قبيلة مطير .

11 - الشعطان – أهل السبيب المتدلي والظعن المولي قبيلة الظفير .

12 – وسامة عصا الجار – رماحهم جريد وزرقهم بعيد – خطلان الأيدي – أولاد زايد - وداية جارها من جدارها

مخايلة البروق وساع الخروق قبيلة الدواسر .

13 – بعيدين المغازي مصيدة الجوازي – أولاد الشبيبي – أولاد بشر - قبيلة بني مرة .

14– وساع الطعون بعاد الضعون – الرولة - من قبيلة عنزة .

15– حلابة الدر وجيه الشر – أولاد مكلب – عيال العود - الشرارات .

16- خيالة صبحا الرشايدة .

17– ركابة الشهرى ذباحة العفري أولاد غانم الصلبة .

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام . [/align][/size][/B]

عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء دعوة للمشاركة
 

[COLOR="Black"][I][U]





"





نأمل من جميع أبناء قبيلة سبيع

الغلباء تزويدنا وافادتنا عن جميع

عزاوي سبيع وبطونها وأفخاذها

وعشائرها إن أمكن مشكورين

حفظها لجيل سبيع

القادم بحول الله ’’’

وأبدأ على بركة الله


سبيع / الاد عامر ـ خيالة العرفا سبيعي ـ بني عامر


أفخاذ سبيع .....


الجبور / الآد جابر ـ خيال العشوا ـ هل العشر المردف

العزه / الاد العزيزي ـ الاد عزوان

المداريه / الاد المديري

الصمله / الاد صامل

الجمالين / الاد جمل ـ خيال العشوا وانا بن علي

المشاعبه / الاد مشعب

المفالحه / الاد مفلح

الصنادله / الاد صندل

الفراعنه / خيال التوحيد وانا بن علي

المجامعه / الاد مجمع ـ خيال التوحيد وانا بن مجمع

المراغين / خيال البلها مرغاني

بني حميد / الاد الحميدي

الملوح / الاد مالح

مليح / الاد السريحي

الشماسات / الاد شماس

ال محمد / خيال الشرف وانا بن الحميدي

بني ثور / الاد الجويرب

السوده / خيال الشعثا وانا ابن سويد

الروبه / الاد الكويري

القريشات / خيال الشرفا عسيلي

الوزران / خيالة الشرفا

الجهوم / الاد منهد

الضعفه / خيال سبلا

القواوده / خيال الشرفا

عجمان الرخم / خيال الهدلا وانا بلاعجم

الصيافا / خيال سبلا صيفاني

العيادين / خيال سبلا عيدان

القدعا / الاد القدوعي

ال علي / الاد علي

النبطه / الاد نبيط

العرينات / الاد معرون ـ الاد العريني

الزكور / الاد علي الأنقر

بني عمر / بني عمر

بني عامر / الاد عامر

بني عمير / الاد العميري



ولاهان الجميع[/U][/I][/COLOR]

رد : ألقـاب وعزاوي لشيـوخ وفرسان سبيع
 

[size=8]الله يعطيك العافيه اخوي خيال الغلبا
موضوع شيق يستحق القرأة و اعجبني ترحيب الأمير العيسى (يا سعادة الأفندي)[/size]

رد : ألقـاب وعزاوي لشيـوخ وفرسان سبيع
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / البكران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم نيابة عن صاحب الموضوع بعدما خصيتني والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا والحمد لله أنه أعجبك ترحيب الأمير / ابن عيسى بسعادة الأفندي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : ألقـاب وعزاوي لشيـوخ وفرسان سبيع
 

لاهنت على هالتبين ومشكور

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[QUOTE=ذيب الجبور;147681]"



"



"



"





نأمل من جميع أبناء قبيلة سبيع

الغلباء تزويدنا وافادتنا عن جميع

عزاوي سبيع وبطونها وأفخاذها

وعشائرها إن أمكن مشكورين


وذلك لحفظها لجيل سبيع


القادم بحول الله ’’’


وأبدأ على بركة الله بربعي



الجبور / الآد جابر[/QUOTE]

[size=5][color=#4169E1]الصمله / الاد صامل

القرشات / الاد عسيلي[/color][/size]

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

لاهنت

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[align=center]

[align=center][size=5][COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR]

العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أو نسبه وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع نذكر الآتي :-

قبيلة سبيع ككل : ( [COLOR="red"]خيال العرفا سبيعي[/COLOR])

المشاعبة من آل عمير : ( [COLOR="red"]آلاد مشعب [/COLOR])

بني عامر ككل : ( [COLOR="red"]آلاد عامر [/COLOR])

بني عمر ككل : ( [COLOR="red"]بني عمر [/COLOR])

آل عمير ككل : ( [COLOR="red"]آلاد العميري [/COLOR])

الزكور ككل : ( [COLOR="red"]آلاد علي [/COLOR])[/align]
[B][align=center][size=5] الجهوم من الزكور ( [color=#FF0000]آلاد منهد [/color])[/size][/align][/B]
[align=center]القريشات من آل معمر : ( [COLOR="red"]خيال الشرفا عسيلي [/COLOR])

السودة من الزكور : ( [COLOR="red"]خيال الشعثا وأنا ابن سويد [/COLOR])

الجمالين من بني عمر : ( [COLOR="red"]خيال العشوا وأنا ابن علي [/COLOR])

العيادين من بني عامر : ( [COLOR="red"]خيال سبلا عيدان [/COLOR])

المجامعة من الزكور : ( [COLOR="red"]خيال التوحيد وأنا ابن مجمع [/COLOR])

الفراعنة من الزكور : ( [COLOR="red"]خيال التوحيد وأنا ابن علي [/COLOR])

عجمان الرخم من بني عامر : ( [COLOR="red"]خيال الهدلا أنا بلا عجم [/COLOR])

آل علي من بني عمر : ( [COLOR="red"]خيال العشوا وأنا ابن علي[/COLOR] )

آل محمد من الزكور : ( [COLOR="red"]خيالة الشرفا [/COLOR]) ( [COLOR="red"]آلاد الحميدي [/COLOR])

القواودة من بني عامر : ( [COLOR="red"]خيالة الشرفا [/COLOR])

الروبة من آل معمر : ( [COLOR="red"]آلاد الكويري [/COLOR])

بني ثور من آل معمر : ([COLOR="red"] آلاد الوجيرب [/COLOR])

الصنادلة من آل عمير : ([COLOR="red"] آلاد صندل [/COLOR])

الملوح من الزكور : ( [COLOR="red"]آلاد مالح [/COLOR])

بني حميد من بني عامر : ( [COLOR="red"]أولاد الحميدي[/COLOR] )

العزة من بني عمر : ( [COLOR="red"]آلاد عزوان [/COLOR])

الصملة من بني عمر : ( [COLOR="red"]آلاد صامل [/COLOR])

المفالحة من آل عمير : ([COLOR="red"] آلاد مفلح [/COLOR])

المكاحلة من آل عمير : ([COLOR="red"] آلاد مكحل [/COLOR])



نقلا عن كتاب (( [COLOR="Red"]سبيع الغلبا [/COLOR])) لصاحبه : خالد القريشي


تقديري الجميع [/size][/align][/align]

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[QUOTE=حمدان آل جنيف;148392][align=center]

[align=center][size=5][COLOR="Blue"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR]

العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أو نسبه وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع نذكر الآتي :-

قبيلة سبيع ككل : ( [COLOR="red"]خيال العرفا سبيعي[/COLOR])

المشاعبة من آل عمير : ( [COLOR="red"]آلاد مشعب [/COLOR])

بني عامر ككل : ( [COLOR="red"]آلاد عامر [/COLOR])

بني عمر ككل : ( [COLOR="red"]بني عمر [/COLOR])

آل عمير ككل : ( [COLOR="red"]آلاد العميري [/COLOR])

الزكور ككل : ( [COLOR="red"]آلاد علي [/COLOR])[/align]
[B][align=center][size=5] الجهوم من الزكور ( [color=#FF0000]آلاد منهد [/color])[/size][/align][/B]
[align=center]القريشات من آل معمر : ( [COLOR="red"]خيال الشرفا عسيلي [/COLOR])

السودة من الزكور : ( [COLOR="red"]خيال الشعثا وأنا ابن سويد [/COLOR])

الجمالين من بني عمر : ( [COLOR="red"]خيال العشوا وأنا ابن علي [/COLOR])

العيادين من بني عامر : ( [COLOR="red"]خيال سبلا عيدان [/COLOR])

المجامعة من الزكور : ( [COLOR="red"]خيال التوحيد وأنا ابن مجمع [/COLOR])

الفراعنة من الزكور : ( [COLOR="red"]خيال التوحيد وأنا ابن علي [/COLOR])

عجمان الرخم من بني عامر : ( [COLOR="red"]خيال الهدلا أنا بلا عجم [/COLOR])

آل علي من بني عمر : ( [COLOR="red"]خيال العشوا وأنا ابن علي[/COLOR] )

آل محمد من الزكور : ( [COLOR="red"]خيالة الشرفا [/COLOR]) ( [COLOR="red"]آلاد الحميدي [/COLOR])

القواودة من بني عامر : ( [COLOR="red"]خيالة الشرفا [/COLOR])

الروبة من آل معمر : ( [COLOR="red"]آلاد الكويري [/COLOR])

بني ثور من آل معمر : ([COLOR="red"] آلاد الوجيرب [/COLOR])

الصنادلة من آل عمير : ([COLOR="red"] آلاد صندل [/COLOR])

الملوح من الزكور : ( [COLOR="red"]آلاد مالح [/COLOR])

بني حميد من بني عامر : ( [COLOR="red"]أولاد الحميدي[/COLOR] )

العزة من بني عمر : ( [COLOR="red"]آلاد عزوان [/COLOR])

الصملة من بني عمر : ( [COLOR="red"]آلاد صامل [/COLOR])

المفالحة من آل عمير : ([COLOR="red"] آلاد مفلح [/COLOR])

المكاحلة من آل عمير : ([COLOR="red"] آلاد مكحل [/COLOR])



نقلا عن كتاب (( [COLOR="Red"]سبيع الغلبا [/COLOR])) لصاحبه : خالد القريشي


تقديري الجميع [/size][/align][/align][/QUOTE]





بيض الله وجهك يابيض الوجه على هذه الدرر
التي أتحفتنا بها

رد : ألقـاب وعزاوي لشيـوخ وفرسان سبيع
 

[quote][size=7]غلباء قبيلة شمر [/size][/quote]
[size=7]سبيع الغلبا ماقالو شمر ومشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووورين[/size]

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

ذيب[size=7] الجبور لاهنت بس فيه غلط ارجو التحقق منه <خيالة العشوا> هي (لـ الجبور) وليست لــ..,الجمالين..وانا اشالله متاكد من كلامي[/size]

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[QUOTE=ذيب الرمحيه;149368]ذيب[size=7] الجبور لاهنت بس فيه غلط ارجو التحقق منه <خيالة العشوا> هي (لـ الجبور) وليست لــ..,الجمالين..وانا اشالله متاكد من كلامي[/size][/QUOTE]



لاهنت يابن عمي ولكن هل لديك من القصائد مايثبت ذالك ؟؟؟

وان كان لديك فارجوا ان تتحفنا بها لتكون

مرجع تاريخي لاجيال الغلباء القادمه ,,,



تحياتي العذبه لك أخي ناصر

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[size=5]والله ياذيب الجبور ماعندي دليل قاطع

لاكن انشد شيبانك ويعلمونك بها وانا معرفتها الا من الشيبان

ولانا عزوه غير ذالك منها هل العشر المردف وهاذي فيها قصيده لــ عبد العزيز ال فراج وهي معروفه هاذي كله

لالجبور وانشد شيبانك بعد يمكن يعرفون غيرها[/size]

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[quote][size=4]الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي[/size] [/quote]

[size=7]ياخوي غلط الجبور هم خياله العشوى
وهذا المعروف عند شيبانا
ومشكووووووووووووووووووووور[/size]

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

تأكدوا ياعيال أكثر لأني سمعت من أكثر من مصدر بان عزوة (خيالة العشوى) لآل جمل المعروفين الان بالجمالين

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

ألأ تلاحظون بأن عزوة الجمالين والفراعنه والجبور والعلي وحده وهي

خيال العشوا وأنا ابن علي وكلهم من بني عمر ما عدا الفراعنه من الزكور

هل كلهم يرجعون لعلي الأنقر يعني زكور مجرد تسائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

مليح من الزكور عزوتهم آلاد السريحي

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[QUOTE=الذئب الأسود;150530]ألأ تلاحظون بأن عزوة الجمالين والفراعنه والجبور والعلي وحده وهي

خيال العشوا وأنا ابن علي وكلهم من بني عمر ما عدا الفراعنه من الزكور

هل كلهم يرجعون لعلي الأنقر يعني زكور مجرد تسائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/QUOTE]



نعم
اذ لم تنقسم بني عمر للخضران والصعبه
الا بعد ضيافة بن عبلان لبن عصيدان العجمي
وتربص الجمالين له وأخذ حلاله بعد خروجه من ديار سبيع


فانقسمة بني عمر الجبور والعرينات والصمله والنبطه مع ارجاع حلال العجمي
والجمالين والمداريه والعلي والعزه ضد ارجاع الحلال , بسبب أخذ العجمان لحلال الجمالين
في أحدى المفالي ,,,

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[size=2]لاهنت ياذيب وعساك تاكدت من كلامي

ومشكووووووووووووووووووووووور[/size]

عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء دعوة للمشاركة
 

[COLOR="Black"][U][I][B]"





نأمل من جميع أبناء قبيلة سبيع

الغلباء تزويدنا وافادتنا عن جميع

عزاوي سبيع وبطونها وأفخاذها

وعشائرها إن أمكن مشكورين

من أجل حفظها لجيل القبيله

القادم بحول الله ’’’






وأبدأ على بركة الله





سبيع / الاد عامر ـ خيالة العرفا سبيعي ـ بني عامر






أفخاذ سبيع .....


الجبور / الآد جابر ـ خيال العشوا ـ هل العشر المردف

العزه / الاد العزيزي ـ الاد عزوان

المداريه / الاد المديري

الصمله / الاد صامل

الجمالين / الاد جمل ـ خيال العشوا وانا بن علي

المشاعبه / الاد مشعب

المفالحه / الاد مفلح

الصنادله / الاد صندل

الفراعنه / خيال التوحيد وانا بن علي

المجامعه / الاد مجمع ـ خيال التوحيد وانا بن مجمع

المراغين / خيال البلها مرغاني

بني حميد / الاد الحميدي

الملوح / الاد مالح

مليح / الاد السريحي

الشماسات / الاد شماس

ال محمد / خيال الشرف وانا بن الحميدي

بني ثور / الاد الجويرب

السوده / خيال الشعثا وانا ابن سويد

الروبه / الاد الكويري

القريشات / خيال الشرفا عسيلي

الوزران / خيالة الشرفا

الجهوم / الاد منهد

الضعفه / خيال سبلا

القواوده / خيال الشرفا

عجمان الرخم / خيال الهدلا وانا بلاعجم

الصيافا / خيال سبلا صيفاني

العيادين / خيال سبلا عيدان

القدعا / الاد القدوعي

ال علي / الاد علي

النبطه / الاد نبيط

العرينات / الاد معرون ـ الاد العريني

الزكور / الاد علي الأنقر

بني عمر / الاد عمر

بني عامر / الاد عامر

بني عمير / الاد العميري



ولاهان الجميع[/B][/I][/U][/COLOR]

رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[QUOTE=ذيب الجبور;151640]نعم
اذ لم تنقسم بني عمر للخضران والصعبه
الا بعد ضيافة بن عبلان لبن عصيدان العجمي
وتربص الجمالين له وأخذ حلاله بعد خروجه من ديار سبيع

فانقسمة بني عمر الجبور والعرينات والصمله والنبطه مع ارجاع حلال العجمي
والجمالين والمداريه والعلي والعزه ضد ارجاع الحلال , بسبب أخذ العجمان لحلال الجمالين
في أحدى المفالي ,,,[/QUOTE]

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : السالفة أن الجبري وهو غير من ذكرت كان راعيا عند العجمي المذكور بنفس الإبل وطلب أداء الإبل لهذا السبب والذي أنهى الإشكال الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين وبدان وفيها قصيدة الفارس / سلطان الأدغم المشهورة :

ربعي الخضران زوادة المـر الطنـا
= يكحلون الشب بعيون سواس يسـوس

لو إن لوم عندكـم صـار مثلـه عندنـا
= من غلاكم نزعجه قبل وقفات النفوس

وبني عمر لم ولن تنفصل وتفرع القبايل إذا كثرت بطونها وأفخاذها شيء طبيعي وهذا لا يعني أنه لا بد من وجود مشكلة بينهم مثل مريسة لأجل أن يتفرقوا هذا والله اعلم .[/align][/size][/B]

لكل قبيلة نخوة ماهي نخوة فخوذ قبيلة سبيع
 

لكل قبيلة نخوة ماهي نخوة فخوذ قبيلة سبيع نتمني الترتيب بدون ثناء وشكر لكي يكون الموضع متصل.:1060690819:

رد : عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[font=Times New Roman][size=6]اشكرك اخوي على الموضوع


ولاكن عزوه المجامعه الي ذكرت هذي

المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع ) وهي على عصر توحيد المملكه

والعزوه الجاهليه [color=#FF0000] خيال الابل وانا سقم الحريب مجمعي [/color]

فقط لاتنويه ولاتوضيح

وشكرك [/size][/font]

رد: رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;157910][B][size=4][align=center]أخي الكريم / ذيب الجبور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : السالفة أن الجبري وهو غير من ذكرت كان راعيا عند العجمي المذكور بنفس الإبل وطلب أداء الإبل لهذا السبب والذي أنهى الإشكال الشيخ / ماجد بن ملفي أبو اثنين وبدان وفيها قصيدة الفارس / سلطان الأدغم المشهورة :

ربعي الخضران زوادة المـر الطنـا
= يكحلون الشب بعيون سواس يسـوس

لو إن لوم عندكـم صـار مثلـه عندنـا
= من غلاكم نزعجه قبل وقفات النفوس

وبني عمر لم ولن تنفصل وتفرع القبايل إذا كثرت بطونها وأفخاذها شيء طبيعي وهذا لا يعني أنه لا بد من وجود مشكلة بينهم مثل مريسة لأجل أن يتفرقوا هذا والله اعلم .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[size=5][align=center]أخي الكريم / ذيب الجبور بعد السلام كتب أحد أصحاب المعرفات الصفراء والذي اشتهر بالتدليس قائلا : مع التحيه لكل باحث عن الحقيقه ولكل محترم يرغب في الاطلاع والمعرفه وأرجوهم كل الرجاء أن يتحملوا من أخيهم بعض الألفاظ وأن يعذروني على ذكرها بالتفصيل مع تحرجي من النبش في مشاكل قبيلتي ولكن بما أن غيري هو من خاض فيها فقد وجدت أن وزر إحيائها يقع على من قام بنبشها وأن السكوت مع المعرفه بتفاصيلها يعتبر نوع من الرخامه خاصه أن الدعوى راحت سرقات وتخبيط . وبدون تحيه ( لمعرسة السوالف ) عذرا على اللفظه الغير لائقه ولكنها عندنا كبدو غير مستغربه . لا بل مطلوبه ولا حرج من قولها عندما يرد على من يتخبط في ماضي هو يعرفه ويرى غير المتخبطين فيه الكثير من السارقين الذين يحاولون إقحام أنفسهم وذكر أسلافهم من خلال سرقة تاريخ غيرهم , على كل حال بخصوص قضية إبل أبو مريِّسة فهي وبالتفصيل الممل كالتالي :-

ناصر بن دغش بن شويشان الجبري كان راعي في إبل ابن حجرف أل سليمان العجمان وبعد أن أوفى منه ( يعني ترك العمل ) جلس في بيت ابن حجرف عزوبي وغزا / مسلم بن عساف أبو اثنين وأخذ إبل ابن حجرف وبعد فتره جاء ابن شويشان للجمالين وقال لهم أنتم خذيتوا إبل العجمان وأنا ممالحهم يعني يوم تأخذون البل معطيني طعام وهو مريسة أقط وشاربها ذاك اليوم قالوا أنت صبي عندهم والصبي ماله ملحه المهم ما عطوه حق وكل ما جاء إلى سبيعي قال له : أنت مخطي يابن شويشان خل سبيع تأكل إبل العجمان . ابن شويشان ما رضى فطلب فزعة / مسلم بن مجفل ( بحكم أن الصملة والجبور يقربون لبعض دون الخضران الباقين العرينات والنبطة ) المهم قال له : ابن مجفل يابن شويشان إذا تبي البل ترجع اذبح الجلابية فرس / فراج بن عساف أبو ثنين . راح ابن شويشان وجاء للفرس وطعنها بالرمح وذبحها وهج . قام ابن مجفل قبل ذبحة الفرس وشد ونزل على / فهيد بن هويدي بن شوية والعرينات في فزر أبو مروة بالصمان . الجمالين يوم ذبح ابن شويشان الفرس قالوا والله ما حرشه إلا فلانان ( شتيمه يقصدون بها الشيخ / مسلم بن مجفل ) المهم / فهيد بن شوية والعرينات ما يدرون عن شيئ إلا الجمع جمع الجمالين والمدارية واّل علي وبعض العزة متوجه لهم على خيل وسلاح وجيش يبون ابن مجفل وابن مجفل نازل على العرينات ما معه إلا بيتين من الصملة وهم / سلطان الأدغم الفارس المعروف والثاني اسمه / شاقص المهم / فهيد بن شويه بعد ما درى عن الدعوى أخذ فرس لابن مجفل وعشرين بعير من بعارينك يا ابن شويه وقال رحبها يا / حشر الجضعي من اّل شويه . عطها للجمالين يفكونا من شر اليوم وهذي رهانه عندهم حتى تحل القضيه أعطاهم الجضعي الفرس والبعارين وحلف لهم أنا ما نعلم عن شيئ وقال الفرس في وجه / سعد بن صنيتان أبو اثنين الحاصل أن الجمالين قبلو الرهانه ورجعوا لبيوتهم وفي رجعتهم قام / علي الأزمع وذبح فرس ابن مجفل ( عشان مشكله سابقه بين الأزمع وابن مجفل يقول الأزمع إنك يا ابن مجفل قد ذبحت واحد في وجهي ) المهم الأزمع صفى حسابه مع ابن مجفل على طريقته وكادت تصير مشكلة بين الجمالين على ذبحة الفرس . المهم / فهيد بن شويه زعل من ذبحة الفرس وهو اللي مرسلها وركب هو ومعه خيل ولحقهم وأخذ الزمول منهم وحاول بعض الجمالين يعترض دونها ومنعوا بعضهم قالوا زموله وخذاها فقال لهم : فهيد بناخذ الزمول وبتجي وراها إبل أبو مريسه إن شاء الله فحصل بينهم كلام ولا حصل حرب وأرسل فهيد لابن مجفل يقول : ترى مثارنا واحد في إبل أبو مريسه , المهم أن الأمر تطور من ذبح الخيل إلى المطالبة بإبل العجمان اللي خذوا الجمالين وتوجه كثير من عقلا سبيع في ذاك الوقت لحل المشكلة ولكن لم يحصل صلح ومن المواقف التي حصلت أن / سطان الأدغم وهو من كان يدفع ابن مجفل للفزعه لابن شويشان قال : يوم خاف يكون صلح والله لو ما تثورون في إبل ابومريسه إن أذبح نفسي فقام ابن مجفل وأرسل للصمله وقاموا الصمله ينزلون عليهم في مكانهم واجتمعوا الصمله كلهم على ابن مجفل وقال / سلطان الأدغم قصيدته المعروفة والمشهورة عند سبيع :-

كن ربعي يوم ناديت برفاعي
= جمع رومن سامعن زمر فنديه

حالفن ماوي لشينين الأطباعي
= كود ياوي قارح الحصن لحذيه

فشدو الصعبه جنوب ونزلوا على الخرج وشدوا الخضران وراهم ونزلوا في الخفس وأرسل / فهيد بن شويه للعرينات أهل رغبه وجاهم من العرينات أهل رغبه والبره حوالي أربعين مردوفه وأرسل الجمالين يطلبون فزعه من ابن خرصان واّل شامر وواعدوهم الفزعه فقام / ابن جويعد شيخ القدعا من بني عامر وأرسل لابن خرصان يحذره من التدخل في مشكلة سبيع وإلا ترى بني عامر هم اللي بيحاربونك فامتنع الشامري وهون عن الفزعه . فغزى / سلطان الأدغم و / فهاد بن هويدي بن شويه و / علي الفويجح الصمله ومعهم آخرين لا تحضرني أسمائهم غزوا على الصعبه في الخرج وأخذوا إبل / على الأزمع مغاتير عددها حوالي ستين أخذوها ورجعوا فيها للخضران في الخفس وعقلوها في محل وسط جموعهم وجاهم الأزمع ثاني يوم وقال : إبل أبو مريسه أنا معروف بها أمهلوني لين أجيبها من الجمالين لكن عطوني إبلي قالوا عطنا إبل العجمان وتعال خذ إبلك فقال : خلوني أحط إبلي في وجيه الجضاعا ( أسره معروفه من اّل شويه العرينات ) ادخلها عن الذبح ووافقوا عليه وساق إبله ونزلها على بيوت الجضاعا ودخلها في وجيههم وراح وجاب إبل العجمان وعطاهم إياها وناقص منها قعود وأخذوا بدله من إبل الأزمع . وأعطيت البل لابن شويشان وأرسلها للعجمان وسلامتكم هذي سالفة المشكلة بين الصعبة والخضران .

وقال غيره أن العجمي صاحب الإبل هو / فلاح بن حجرف أمير السليمان وابن شويشان من غير قصور فيه راعي مريسه ذهب إلى الجمالين يريد الإبل فقالوا له : أنت راعي مالك إلا الذلول وعصريتك اللي هي الناقة اللي يحلبها ويتمنحها ويأخذها الراعي بسلوم السبعان بعد ذلك استفزع بالشيخ / مسلم بن مجفل عن طريق الأدغم وقالوا له : اذبح فرس الشيخ / علي الأزمع إن كنت تريد الإبل ترجع لأصحابها فذبحها وعلم الجمالين أن الشيخ / مسلم هو الذي قال : لناصر بن شويشان اذبح الفرس وبعدها جاه / سعد بن صنيتان أبو اثنين وعلم مسلم أن الجمالين ناوين يصبحونه الصبح وعطاه مسلم فرسه الهدباء بدل فرسهم ويوم جاء سعد على الفرس ذبحوها وهي في يده وكذا علقت بين اّل صنيتان والزمعان وكلهم اّل أبو اثنين وهي خطة مسلم لكي يصل ربعه الصملة لأنه كان على الدهناء وعقبها ركب مسلم ذلوله ومعه ابن شويشان وابن عبلان وسلطان الأدغم وحولوا على الصمله مربعين عند النعيرية وعلى رأسهم ابن دهيم وطلب مسلم فزعة بني عمه الصمله وفزعوا إلى أن وردوا على الجمالين في الخفس وخذوا اّلاد صامل إبل / علي الأزمع فأجبر ربعه الجمالين أن يدون الإبل فأدوا كل الإبل إلا وضحا / فلاح على اسم راعيها ابن حجرف وردوها تالي وردوا الصمله إبل الجمالين وأقول الصمله منفردين ما معهم أحد من الخضران ولا غيرهم وعندما أتت إبل العجمي قالوا الصمله لابن شويشان احدربها ولا تخلي عد من عدود العجمان إلا وترد عليه لأجل أن يعلموا أن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء كلها تؤدي الإبل . منقول واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]أحبتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كانت بني ضبة في الإسلام تنتخي بضبة في العراق فكتب الفاروق أبو حفص / عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعامله في العراق أن يستتيبهم ثلاثا فإن تابوا وإلا فليقتلهم والحمد لله الذي جمعنا تحت راية التوحيد والسلام .[/align][/size]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=فلوجة;44841]العزوة أو النخوة هي أن يعتزي الرجل أو ينتخي بشيء غال و نفيس يفتخر بذكره عند الشدائد أو في وقت إحتدام الصفوف , ومن أنواع العزاوي أن ينتخي الرجل بأباه أو جده أو ولده أو نسبه وأصله القديم أو أن يعتزي بناقته أو فرسه أو باسم إخته أو معشوقته وغيرها الكثير من المصطلحات الدارجة عند أهل البادية كأسماء الجبال أو الأماكن الغالية على نفوسهم , ومن عزاوي قبيلة سبيع نذكر الآتي :-

قبيلة سبيع ككل : ( خيال العرفا سبيعي)

بني عامر ككل : ( آلاد عامر )

بني عمر ككل : ( بني عمر )

آل عمير ككل : ( آلاد العميري )

الزكور ككل : ( آلاد علي )

القريشات من آل معمر : ( خيال الشرفا عسيلي )

السودة من الزكور : ( خيال الشعثا وأنا ابن سويد )

الجمالين من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

العيادين من بني عامر : ( خيال سبلا عيدان )

المجامعة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن مجمع )

الفراعنة من الزكور : ( خيال التوحيد وأنا ابن علي )

عجمان الرخم من بني عامر : ( خيال الهدلا أنا بلا عجم )

آل علي من بني عمر : ( خيال العشوا وأنا ابن علي )

آل محمد من الزكور : ( خيالة الشرفا ) ( آلاد الحميدي )

القواودة من بني عامر : ( خيالة الشرفا )

الروبة من آل معمر : ( آلاد الكويري )

بني ثور من آل معمر : ( آلاد الوجيرب )

الصنادلة من آل عمير : ( آلاد صندل )

الملوح من الزكور : ( آلاد مالح )

بني حميد من بني عامر : ( أولاد الحميدي )

العزة من بني عمر : ( آلاد عزوان )

الصملة من بني عمر : ( آلاد صامل )

المشاعبة من آل عمير : ( آلاد مشعب )

المفالحة من آل عمير : ( آلاد مفلح )

المكاحلة من آل عمير : ( آلاد مكحل )[/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[SIZE=7][COLOR=Red]( آلاد مكحل )[/COLOR][/SIZE]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[B][SIZE="6"][COLOR="Green"]فلوجة[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][U][SIZE="7"][COLOR="Red"]يعطيك العافية[/COLOR][/SIZE][/U][/B]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[SIZE=6][COLOR=#008000]فلوجة
[/COLOR][/SIZE][B][U][SIZE=7][COLOR=red]يعطيك العافية[/COLOR][/SIZE][/U][/B]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

بيض الله وجهك وماقصرت ..

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

"أن اركبو شياطين وان جلسو سلاطين "


هذا لقب سبيع بن عامر قبل ان ينسب لقبيلة العجمان بشهادة كبار السن ..

"كبار البخوت وساع البشوت "

ثاني لقب اشتهر للسبيع بن عامر بن صعصعه ...

رد: رد : جميع عزاوي سبيع الغلباء دعوه للمشاركه
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;228048][size=5][align=center]أخي الكريم / ذيب الجبور بعد السلام كتب أحد أصحاب المعرفات الصفراء والذي اشتهر بالتدليس قائلا :

.[/align][/size][/QUOTE]


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

اخي الكريم خيال الغلباء....تحيه طيبه

وبعد :

افهم من كلامك (كتب أحد المعرفات الصفراء والذي اشتهر بالتدليس)...ان هذي الرواية غير صحيحه.

وان كانت غير صحيحه فما هي الروايه الصحيحه ....افدنا جزاك الله خير

ولك مني عظيم الاحترام وصادق الود انت ومن يقرا

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

استاذن الجميع واسمحولي بالمشاركة ...


اضف الى عزاوي سبيع بن عامر :

راعي العرفا او العرفا هي عزوة سبيع بن عامر ولم يشترك أحد معهم في اللقب او العزاوي


كما شاع مؤاخرا براعي العرفا من السبعه وهم لايتسمون بالسبعه بل نسبه لجدهم معلا بن عبيد



واسمحولي / سؤال مهم ؟


الغلباء هل لسبيع او تغلب بن وائل " التغالبه " وانعم بالجميع .....

تحيتي ..

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

مشكوووور
ومن عزاوي الملوح ايضا
( سقم العدا وانا بن مالح)
(ابن مالح)

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[SIZE="6"][COLOR="Red"]العيادين من بني عامر (( خيآل سبلا عيدان ))
يالبيه[/COLOR][/SIZE]

رد: عزاوي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

سلام عليكم اخوي فلوجه ماذكرت قبيلة الجهوم والجهوم معروفين عند قبائل سبيع كلها
أرجو ذكرهم في عزاوي سبيع وعزوة الجهوم (الاد المنهودي)