|
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[CENTER][SIZE="5"][U]
المتواكل الدعاء على قدر المظالم ويقول الشاعر الكبير / أبو الطيب المتنبي رحمه الله :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] أفي كل يوم تحت ضِبني شُوَيْعرٌ = ضعيف يقاويني قصير يطاول لساني بنطقي صامت عنه عادل = وقلبي بصمتي ضاحكُ منه هازل وأَتْعَبُ مَن ناداك من لا تُجيبه = وأَغيظُ مَن عاداك مَن لا تُشاكل وما التِّيهُ طِبِّى فيهم غير أنني = بغيـضٌ إِلىَّ الجاهـل المتعاقِـل[/poem] وقال الشيخ / عائض القرني للمتنبي : أما ترى السفهاء ينالون من العظماء ؟ فقال المتنبي :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] وإذا أتتك مــــــذمتى من ناقص= فهي الشهادة لي بأنى فاضلُ[/poem] وقال : أرى المنافق أحياناً يبكي ؟ فقال :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] إذا اشتبكت دموع في خدود= تبين من بكى ممن تباكى[/poem] وقال : بعضهم لا يتاثر بالنقد ؟ فقال :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] من يهن يسهل الهوان عليه = مالجرح بميت إيلام[/poem] وقال : بعض الناس يستفيد من نكبات الاّخرين ؟ فقال :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] كذا قضت الأيام ما بين أهلها = مصائب قوم عند قوم فوائد[/poem] وقال : أرى لك حساداً كثيراً ؟ فقال :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] أبدو فيسجد من بالسوء يذكرني= فلا أعاتبه صفحاً وإهواناً[/poem] وقال : بعض الناس غلب عليه سوء الظن ؟ فقال :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه= وَصَّدق ما يعتاده من توهم[/poem] ويقول شاعر اّخر :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ليَ فخــرٌ بكثــــرةِ الأعــــــــــداءِ = شاحِذوا همّتي وسرِّ مضائي أنا أنمو لدى ازدياد خصــومي = إنّما أنفس الخصوُم غــــذائي فليزيــدُوا تطــاولاً فعســــاني = أتـَدانى ِللَمحهم من سمائــــي[/poem] ويقول شاعر اّخر :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] إن كنت تـدري فتلـك مصيبـة= وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم[/poem] ويقول شاعر اّخر :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] يا حيف يا بعض الرجاجيل يا حيف= زوله جميل ومنطقه منطق حمـار [/poem] ويقول شاعر اّخر :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت= أتـاح لهـا لسـان حسـودي[/poem] وقال شاعر اّخر :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ولو أني بليـت بهاشمـي= خؤولته بنوا عبد المـدان لهان علي ما ألقى ولكـن= تعالوا فانظروا بمن ابتلاني[/poem] ويقول الشاعر الكبير / أبو الفتح البستي رحمه الله :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] وإن كنت تطلب رتبة الأشراف = فعليك بالإحسان والإنصاف وإذا اعتدى خلّ عليك فخلّه = والدّهر فهو له مكاف كاف[/poem] فما بالك بالأقزام من الأعداء الوثابة المستأجرين من الحلفاء بمبالغ مسبقة الدفع فمن حدنا على نفسه وليس لنا بند فما عندنا له إلا الذي لا يسره مع ترفعنا عن الموالي أهل الفكر العكراوي وسفاسف الأمور .[/U][/SIZE][/CENTER] |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[B][SIZE=5][COLOR=navy]جزاكم الله خيرا على هذا الكلام السند وهذه الحجة العتد فلا ينافح عن الانساب الا كبار القوم ولا ينافح عن الارحام الا ارقهم افئدة ولا ينافح عن لحمة القوم الا اشدهم بأسا[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy]والله ان الصفات الحسان كلها فيكم اخوتي فكثر الله من امثالكم وبيض الله وجوهكم وارحم الله والدينكم[/COLOR][/SIZE][/B] |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[SIZE=5]كلام جميل زادك الله امتدادا ومنافحة ووفقت في مشوارك الطويل ودمت فيه منافحا ورفع راياتك لتنال من كل من امتدت يده ليثنيك عن مآربك ولم يلم منك فهضم وشكرا ودمت على ماتحب[/SIZE]
|
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[QUOTE=المتوكل على ربه;279597][SIZE=5]كلام جميل زادك الله امتدادا ومنافحة ووفقت في مشوارك الطويل ودمت فيه منافحا ورفع راياتك لتنال من كل من امتدت يده ليثنيك عن مآربك ولم يلم منك فهضم وشكرا ودمت على ماتحب[/SIZE][/QUOTE]
[CENTER][SIZE="5"][U]يالمتواكل الداء الدفين بين جوانح الحساد لا أكثرهم الله والدائم الله وأنا أسمع جعجعة ولا أرى طحنا والعرب الأصايل الطحاطيح أبناء رجال فحول زحازيح قد يحربون أخوالهم مع أعمامهم ولذلك شواهد في قصص العرب التي لا يعرفها الرعاع وفوق مستواهم والقلم الحر لا يمكن أسره أو تكبيله بكلمات تشبه أصحابها لأن ما يكتب به ينطلق من القلب فيصل إلى القلب مباشرة وبدون وساطة من أحد وإن على من يتمتلك قلما حرا أن يوجهه الوجهة الشرعية التي لا تخدش الحياء أو الكرامة أو المروة أو الدين والأصيل ما يغطي الحق ولا يجرؤ على ذلك إلا ذنانة الناس الذين لا خلاق لهم في الدنيا وعند الله وقد قيل : ( من أمن العقوبة أساء الأدب ) ولو لم يبق من سبيع الغلباء إلا عجوز واحدة فستلد الرعاع عن نسب الكرام وقد قال / لقمان الحكيم لابنه وهو يعضه عندما أراد السفر : ( لكل قوم كلب فلا تكن كلب أصحابك ) ومن أراد منهم المكر من تلقاء نفسك وبطريقته المورثة من أسلافه مثل الذم بما يشبه المدح أو العكس فإني أقول له يجب أن تخشى الله قبل كل شيء وقد قيل في المثل : ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ) وكل ذي نعمة محسود والحسد طبع في نفوس البشر الضعفاء تجاه المميزين قال الله تعالى : ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم ) والشاعر / المتنبي يقول لــ / سيف الدولة :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] أزل حسد الحسّاد عني بكبتهم = فأنت الذي صيرتهم لي حسدا[/poem] وإليك ما قاله / أبو الأسود الدؤلي :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه = فالناس أعداءٌ له وخصومُ كضرائِر الحسناء قلن لوجهها = حسداً وبُغياً إنه لدميمُ والوجه يشرق في الظلام كأنه = بدرٌ منيرٌ والنساء نجومُ وترى اللبيب محسَّداً لم يجترم= شتم الرجال وعرضه مشتومُ وكذاك من عظُمت عليه نعمة = حسّاده سيف عليه صرومُ[/poem] والأنساب علم شائك وفوق مستوى الموالي والرعاع والذين يعتمدون على قالت جدتي ولم يخلقوا للإفتاء فيه وقد يغفل الكثير من الذين تصدروا للأنساب وليسوا أهلا لذلك عن حقيقة مهمة يتجاوزونها مغمضي العينين لأنهم لا يريدون الحق بل لا يريدون إلا أهواءهم والعياذ بالله حتى ولو كانت على خطأ وظلم عظيم وأدت إلى أن يدخلوا عوائل لا تنتسب إلى العرب أصلا فأرادوا أن يؤصلهم على حساب الحقيقة ونفوا أشياخهم وأساؤوا إلى نسب أعمامهم وأصحاب خاوة الذل على الحماية والتي كانوا يأخذونها على أسلافهم وأدخلوهم بها قبيلة سبيع الغلباء قال / الشاعر :- [poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها= إن السفينة لا تجري على اليبس[/poem] وقال : اّخر في عجز بيت له : ( ولا يجحد الشجعان كود هدان ) وفي الختام اللهم لا تكلنا على أنفسنا طرفة عين ولا تجعلنا من عبيد الدنيا الذين إذا أعطوا منها رضوا وإذا منعوا منها سخطوا والناقد بصير ولا عدوان إلا على الظالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله . [/U][/SIZE][/CENTER] |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[QUOTE=الحررر النبيطي;279496][B][SIZE=5][COLOR=navy]جزاكم الله خيرا على هذا الكلام السند وهذه الحجة العتد فلا ينافح عن الانساب الا كبار القوم ولا ينافح عن الارحام الا ارقهم افئدة ولا ينافح عن لحمة القوم الا اشدهم بأسا[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B] [B][SIZE=5][COLOR=navy]والله ان الصفات الحسان كلها فيكم اخوتي فكثر الله من امثالكم وبيض الله وجوهكم وارحم الله والدينكم[/COLOR][/SIZE][/B][/QUOTE] [CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم والطعن في الأنساب من الجاهلية التي تؤدي إلى التشرذم والتباغض والتناحر ومن ثم إنهاك المجتمع المسلم المترابط بالعداوة والبغضاء وفيه معصية الله تعالى الذي أمرنا أن نكون إخوة وأن لا نقطع أرحامنا استجابة للنفس والشيطان وبعض الأعداء ويماثله في السوء إدخال أنساب أناس على من يشبه أسماءهم ويختلف عنهم نسبا من غير وجه حق ولله حق علينا أن نطيعه بما أمر ونجتنب ما نهى عنه وزجر وهناك أصل من الأصول اسمه : ( استصحاب الأصل ) والأصل : ( أن الناس مؤتمنة على أنسابها ما لم يدعوا شرفا وأن القول في نسبهم قولهم ما وجدت البينة ) ولو حاول بعض الأعداء أن يدسوا السم في العسل ويدمجوا عائلتين مختلفتي النسب بسبب تشابه الأسماء ولا رابط بينهما إلا الدين الإسلامي الحنيف استجابة لنزغات الشياطين وبعض مرتزقة الأنساب من الأعداء الحسدة والعبرة بمن يثبت على الحق بالأدلة الشرعية القاطعة حتى النهاية التي يواجه فيها ربه ولا يستغني الطعّانون عن المناصحة الشرعية التي تدل على نبل أخلاق فاعلها وطيب مجناه لعلهم يثوبون إلى رشدهم وأشهد بالله أن قلمك قلم حر لا يمكن أسره أو تكبيله لأنه ينطق بالحق من القلب فيصل إلى القلب وعلى أصحاب الأقلام التي تطعن بالناس جزافا أن تراعي حق الله تعالى وأن توجه أقلامها الوجهة الشرعيه التي لا غضاضة عليهم فيها ولا تخدش الكرامة أو المروءة أو الدين والحق ما رجحه الدليل ورواه جماعة عن جماعة يستحيل أن يتواطؤوا على الكذب وهو التواتر المعروف عند أهل الحديث وكل من طعن في غيره فليستعد ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وليعلم أنه محاسب عن فعله المشين ولو أخفاه لأنه لا يغيب عن المطلع على النوايا وذات الصدور والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه على دفعك ظلم الحلفاء عن أبناء الغلباء الصلاصيل والذين ما فتئوا يدسون السم في العسل بأدلة أوهى من بيت العنكبوت لعلهم يجدون من يصدقهم في مزاعمهم تلك والتي ليس لها من الحق نصيب أو من يتعاطف معهم ليكملوا مسيرة إساءتهم لعوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن دفع عن عرض أخيه دفع الله عنه حر لفح جهنم هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER] |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
عواكيس وخيال الغلبا جزاكم الله خير
كلامكم طيب ومايطلع إلا من ترثة الرجال الطيبين لاكن وش السواه مع دمنان وطقة الاحلاف الي طالت السنتهم على اعمامهم لان الدعاء لهم بالهدايه مايكفي لازم نوسمهم على أجباههم لاين يكونون عضه وعبره لغيرهم ومن يفكر يتطاول على اعمامه هذولا بذونا وتطاولوا علينا ولا سلمت منهم اغلب سبيع وهم شلقة احلاف كان لاجدادنا فظل عليهم وحموهم يوم ان العرب ماخذ ومأخوذ لابد اننا نحطهم بحجمهم الطبيعي ونعرفهم اصلهم وانهم احلاف تحت حماية سبيع ولا يتساوى الحر الاصيل مع الحليف الظعيف تقبلو ا مروري وتحياتي لكم ولسبيع الغلبا .... |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم الفاضل الشيخ / مطوي السقيان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بهذا التنويه على المغالطات والرد على الإفتراءات التي نسبت لأخيك / خيال الغلباء ممن لا يرعوون ويجهلون أنهم لا يعلمون وكلامك أطيب وأنت من رجال طيبين والنعم فيك وفي لابة أنت منها مطوية السقيان شيوخ ربعنا وقد قال شيخ الإسلام / ابن تيمية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : ( ليس في كتاب الله آية واحدة يُمدح فيها أحد بنسبه ولا يُذم أحد بنسبه ) مجموع الفتاوى ( 35 / 230 ) ولم ولن يعجزنا هؤلاء الحلفاء القراشة حضران ورقا والذين يهرفون بما لا يعرفون ويريدون بذلك تغطية عيبهم ونقطة ضعفهم وعريتهم التي كشفوها بسوء صنيعهم واعتدائهم على أعمامهم وأصحاب خاوتهم فنسأل الله لنا ولهم الهداية في هذه الأيام المباركة أولا وثانيا ليسوا بمعجزينا أبدا ووسمهم على مقرن الحجان قادم إن شاء الله إلا أن يرجعوا وإن لم يرجعوا فسيكونون عظة وعبرة لمن لا يعرف حدوده من مرتزقة الحلفاء القراشة والذين قام أجدادنا بحمايتهم من أجل خاوة الذل على الحماية وقد وضعناهم في حجمهم الطبيعي أمام أهل النظر من مثقفي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن القبائل الأخرى الذي قرؤوا البحوث المنشورة حولهم والتاريخ لا يظلم أحد بل الجهلة هم من يظلمون أنفسهم ويظلمون غيرهم مع شديد الأسف وكما تفضلت فإنه لا يتساوى الحر الأصيل ابن الروس الصلاصيل مع الحليف الضعيف الوضيع والذي لا يرى له ضوء نار في الجاهلية ولا في الإسلام إلا أن يتساوى الغارب والسنام ودمنانهم الشعوبي الذي سرق الموقع من أصحابه لا يؤبه به لأن قبيلة سبيع الغلباء عرفته بمحاربة كل متميز من أبنائها وغيرهم لما يجده في نفسه من حسد للجميع وأول من حارب الأستاذ / سليمان الحديثي وفقه الله وحفظه والذي ألف كتابا عن أخواله قبيلة سبيع الغلباء وأهداه للأستاذ / بندر بن حريول العزة السبيعي وما حربه تلك لمن خدم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلا من هذا القبيل لأنه لا يريد أن يكون أحدا متميزا سواه وقد كلمه أحد النسابة حول كتابه فقال : أرسل لي ملاحظاتك على الفاكس والحقيقة أن ملاحظاته بعدد صفحات الكتاب فعلم أنه مغرور والمغرور لا يتعلم من أخطائه أبدا والطيور على أشباهها تقع وإساءتهم إلى عائلة من أعز وأعرق عوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن علماء نجد وتقاتها نحسبهم كذلك والله حسيبهم ألا وهي عائلة اّل / ناصر بن خزيم أبناء الإمامين وأهل المريكب والخاوة سببها أن أحد النابهين بالأنساب من أبناء سبيع الغلباء بين في هذا الصرح الشامخ وسمهم العرقاة على الرقبة من يمين (+) وأصلوهم الربابية وكتابهم المزور من مخطوطات وهمية لا وجود لها إلا في مخيلة كاتبها والذي قرر ذلك هم أعمدة العلماء بالنسب ومنهم علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله والشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل وفقه الله وغيرهم الكثير فاتهموا اّل خزيم لأنهم من العلماء القادرين على كشف التزييف في الأنساب ولم يتهموا غيرهم لهذا السبب فأردوا أن يشككوا بهم ليضربوا المصداقية حولهم علما أن نسب اّل خزيم مجمع عليه عند أهل التحقيق وجدهم مذكور في أحد كتب التاريخ ونسبهم أشهر من الشمس وقت الزوال وأوضح من البدر عند الكمال وإنما ذكر في هذا الموقع ردة فعل لإنكار حاسد متغافل وغبي جاهل ينكث بخبث نقاء ويثقب بظفر جلاء وهل يحتاج النهار إلى دليل، ووقع الإنكار ممن ظهر عليه أثر الشقاوة وختم على قلبه وجعل على بصره غشاوة وفعلهم هذا هروبا عن أصلهم ومذهبهم وما جنت أيديهم في السابق وأحذر أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من هذه الفئة الحضر لأنها ستجر عليهم وعلى تاريخهم الناصع البياض بين القبائل الويلات والثبور لما لهم من سابقة خطيرة في ذلك اّلا هل بلغت اللهم فاشهد والواجب على كل عاقل راشد أن لا يتبرأ من أصل نسبه وإن دق لأن ذلك مخالف لصريح القراّن الكريم والسنة قال الله تعالى : ( ادعوهم لاّبائهم ) وفي صحيح البخاري وردت اللعنة على من ادعى قوما ليس له فيهم نسب بل وفي حديث اّخر عند / البخاري في صحيحه أن به كفر والعياذ بالله والله يعافيك ويبارك وفيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والامتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER] |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[CENTER][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
يا خيال الغلباء تحية طيبة مباركة وبعد من العايدين الفايزين المقبولين والربع ما كفاهم اللي جاهم أشوفهم جايبن عيال / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري خال / ابن طواله شيخ الأسلم من شمر يبي يدخلونه سبيع الغلباء بعدما أدخلوا الجميلة الصلبة قبله ولا كفاهم إنكارهم أمام الله وخلقه يوم العيد بجريدة الجزيرة العدد 12122 بتاريخ 4-11-1426هـ والعدد 12157 بتاريخ 10-12-1426هـ وقد ادعى مزورهم الذي ألف كتابا عن البكيرية بمعاونة العرينات الحضر وسامة العرقاة (+) الذي ما يزال أبناء أخيه الأكبر يسكنون حائل وكتابه لا يعطي الحقيقة لأنه ذكر أن مسجد اّل خزيم والبيوت المجاورة له للخزيم الذين جدهم / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الشمري وهذا واحد من الأخطاء الكثيرة في الكتاب المذكور والمعروف عن سلالة / علي هذا أنهم قدموا للقصيم من حائل وسكنوا الخبراء ثم رحلوا إلى البكيرية بعد اّل / ناصر بن خزيم السبعان بفترة طويلة ويبين ذلك عدد العائلتين بالبكيرية وادعى أن مسجد الخزيم أنشئ عام 1232هـ علما أن قدوم اّل خزيم أهل المسجد عام 1236هـ لكي يدخل نفسه بفضل لم يكن لاّبائه ولا لأجداده ويحرم اّل خزيم من مكتسباتهم التي تشهد بها الصكوك الشرعية من أوقافهم والحقيقة التي لا مرية فيها أن مسجد اّل خزيم أنشئ عام 1247هـ ولبيان كذبه فالمسجد بناه / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود وجلب الماء من قليب / عمير بن خضير والتي لم تكن حفرت في تاريخ 1332هـ لأن صاحبها قتل في معركة بقعاء عام 1257هـ شابا وأبنائه صغارا ثم أنشأ ابن صاحب المسجد / ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد حسو المسجد عام 1260هـ بعدما توفي والده ولا زالت حجة استحكام وقفية الحسو موجودة إلى الاّن وتابعه ابن عمه بدعوى أن / ناصر أخ لجده / علي بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري والحقيقة أن سلالة عمه / ناصر مجودة ومنهم صاحب ورشة حدادة في حفر الباطن مسمى على جده ومن الأدلة أن المصابين من اّل خزيم العزة أهل المزاحمية في حرب البكيرية بقيا في البكيرية بعد الحرب بين الملك / عبدالعزيز رحمه الله و / ابن رشيد رحمه الله وسكنا في ضيافة ابن عمهم الشيخ / عبدالعزيز بن محمد بن صالح ناصر بن خزيم بن سعد فترة تقارب ستة أشهر وقد شهد بذلك فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد رحمه الله وعدد من كبار السن والمقام من أهل البكيرية منهم الشيخ / ماضي بن عبدالله الربيعان والد الأستاذ / عبدالله بن ماضي الربيعان وكيل إمارة الطائف حالياً والعلماء هم الذين قدموا من الدرعية إبان ازدهارها وقد قال الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام رحمه الله في كتابه ( علماء نجد ) ( 6 - 385 ) عن البكيرية : ( والحق أنها بلدة مباركة خرَّجت طائفة كبيرة من العلماء والفقهاء وفيها أسر علمية كآل خزيم وآل سبيل .... إلخ ) كما أن معالي الشيخ / محمد بن ناصر العبودي وفقه الله وحفظه ذكر في كتابه ( معجم بلدان القصيم ) نحواً من كلام الشيخ / عبدالله بن بسام حول الأسر العلمية في البكيرية وتعتبر أسرة اّل / ناصر بن خزيم من أعرق الأسر العلمية في مدينة البكيرية التي استوطنتها بعد هدم الدرعية للمرة الثانية سنة 1236هـ وقد حاولوا جاهدين أن يغيروا اسم باني المسجد من / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد إلى / ناصر بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى الأسلم ففضحتهم الصكوك الشرعية ومحاولتهم تلك يرجون من ورائها أن تصيبهم نفحة تزويرية من نسب الغلباء ولم يجدوا معينا إلا الخثلان والحمد والحضبي وأمعاتهم ممن هم على نفس الشاكلة ببياناتهم الختامية من الإدارة وصكهم الشرعي المزعوم من / ابن لحيدان والتي نكصوا عنها واّل خزيم اللي عليهم العلم لا يسأل عن مثلهم ولا في مثلهم يشكك ويقول الشاعر :- العبد عبد هافيات اعموقه = إن جاع باق عمومته وإن شبع ماق ويقول الشاعر :- العبد لو يظهر لك إنه اسنافي = لا بد ما ساس الردى يلحق العبد ويقول الشاعر :- لا تشتري العبد إلا والعصا معه = إن العبيد لأنجاس مناكيد ويقول الشاعر :- بعض الهروج تروج لو كان تلفيق = والعاقل أصلا ً لو سمعها فرقها هي عادت الأنذال سب المخاليق = جليّست النسوان ترمي فشقها ماتت رجال ٍ يالسنافي مطاليق = وثارت رخوم النت تتبع سلقها وفي هالزمن ياما تشوف المطافيق = والتهمه العوجا خسر من لصقها والله المستعان ولكن الصدق هو الذي يبقى والتصنع جهالة ولا حول ولا قوة إلا بالله .[/SIZE][/CENTER] |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[QUOTE=خيّال العرفا;276874][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/QUOTE]
[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER] |
رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
[QUOTE=عواكيس;281484][CENTER][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
يا خيال الغلباء تحية طيبة مباركة وبعد من العايدين الفايزين المقبولين والربع ما كفاهم اللي جاهم أشوفهم جايبن عيال / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري خال / ابن طواله شيخ الأسلم من شمر يبي يدخلونه سبيع الغلباء بعدما أدخلوا الجميلة الصلبة قبله ولا كفاهم إنكارهم أمام الله وخلقه يوم العيد بجريدة الجزيرة العدد 12122 بتاريخ 4-11-1426هـ والعدد 12157 بتاريخ 10-12-1426هـ وقد ادعى مزورهم الذي ألف كتابا عن البكيرية بمعاونة العرينات الحضر وسامة العرقاة (+) الذي ما يزال أبناء أخيه الأكبر يسكنون حائل وكتابه لا يعطي الحقيقة لأنه ذكر أن مسجد اّل خزيم والبيوت المجاورة له للخزيم الذين جدهم / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الشمري وهذا واحد من الأخطاء الكثيرة في الكتاب المذكور والمعروف عن سلالة / علي هذا أنهم قدموا للقصيم من حائل وسكنوا الخبراء ثم رحلوا إلى البكيرية بعد اّل / ناصر بن خزيم السبعان بفترة طويلة ويبين ذلك عدد العائلتين بالبكيرية وادعى أن مسجد الخزيم أنشئ عام 1232هـ علما أن قدوم اّل خزيم أهل المسجد عام 1236هـ لكي يدخل نفسه بفضل لم يكن لاّبائه ولا لأجداده ويحرم اّل خزيم من مكتسباتهم التي تشهد بها الصكوك الشرعية من أوقافهم والحقيقة التي لا مرية فيها أن مسجد اّل خزيم أنشئ عام 1247هـ ولبيان كذبه فالمسجد بناه / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود وجلب الماء من قليب / عمير بن خضير والتي لم تكن حفرت في تاريخ 1332هـ لأن صاحبها قتل في معركة بقعاء عام 1257هـ شابا وأبنائه صغارا ثم أنشأ ابن صاحب المسجد / ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد حسو المسجد عام 1260هـ بعدما توفي والده ولا زالت حجة استحكام وقفية الحسو موجودة إلى الاّن وتابعه ابن عمه بدعوى أن / ناصر أخ لجده / علي بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري والحقيقة أن سلالة عمه / ناصر مجودة ومنهم صاحب ورشة حدادة في حفر الباطن مسمى على جده ومن الأدلة أن المصابين من اّل خزيم العزة أهل المزاحمية في حرب البكيرية بقيا في البكيرية بعد الحرب بين الملك / عبدالعزيز رحمه الله و / ابن رشيد رحمه الله وسكنا في ضيافة ابن عمهم الشيخ / عبدالعزيز بن محمد بن صالح ناصر بن خزيم بن سعد فترة تقارب ستة أشهر وقد شهد بذلك فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد رحمه الله وعدد من كبار السن والمقام من أهل البكيرية منهم الشيخ / ماضي بن عبدالله الربيعان والد الأستاذ / عبدالله بن ماضي الربيعان وكيل إمارة الطائف حالياً والعلماء هم الذين قدموا من الدرعية إبان ازدهارها وقد قال الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام رحمه الله في كتابه ( علماء نجد ) ( 6 - 385 ) عن البكيرية : ( والحق أنها بلدة مباركة خرَّجت طائفة كبيرة من العلماء والفقهاء وفيها أسر علمية كآل خزيم وآل سبيل .... إلخ ) كما أن معالي الشيخ / محمد بن ناصر العبودي وفقه الله وحفظه ذكر في كتابه ( معجم بلدان القصيم ) نحواً من كلام الشيخ / عبدالله بن بسام حول الأسر العلمية في البكيرية وتعتبر أسرة اّل / ناصر بن خزيم من أعرق الأسر العلمية في مدينة البكيرية التي استوطنتها بعد هدم الدرعية للمرة الثانية سنة 1236هـ وقد حاولوا جاهدين أن يغيروا اسم باني المسجد من / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد إلى / ناصر بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى الأسلم ففضحتهم الصكوك الشرعية ومحاولتهم تلك يرجون من ورائها أن تصيبهم نفحة تزويرية من نسب الغلباء ولم يجدوا معينا إلا الخثلان والحمد والحضبي وأمعاتهم ممن هم على نفس الشاكلة ببياناتهم الختامية من الإدارة وصكهم الشرعي المزعوم من / ابن لحيدان والتي نكصوا عنها واّل خزيم اللي عليهم العلم لا يسأل عن مثلهم ولا في مثلهم يشكك ويقول الشاعر :- العبد عبد هافيات اعموقه = إن جاع باق عمومته وإن شبع ماق ويقول الشاعر :- العبد لو يظهر لك إنه اسنافي = لا بد ما ساس الردى يلحق العبد ويقول الشاعر :- لا تشتري العبد إلا والعصا معه = إن العبيد لأنجاس مناكيد ويقول الشاعر :- بعض الهروج تروج لو كان تلفيق = والعاقل أصلا ً لو سمعها فرقها هي عادت الأنذال سب المخاليق = جليّست النسوان ترمي فشقها ماتت رجال ٍ يالسنافي مطاليق = وثارت رخوم النت تتبع سلقها وفي هالزمن ياما تشوف المطافيق = والتهمه العوجا خسر من لصقها والله المستعان ولكن الصدق هو الذي يبقى والتصنع جهالة ولا حول ولا قوة إلا بالله .[/SIZE][/CENTER][/QUOTE] [CENTER][SIZE="6"]صامل الميقاف مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER] |
| الساعة الآن 19:38. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها