رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]ابن عمنا جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

جزاك الله خير
شكرا على المعلوووومات القيمة وانشاء الله كل واحد من قبيلة سبيع وغيرهم من المتصفحين يقراء بتاني ويعرف عن امعلومات القبيلة وتمركزهم على انحاء الجزيره العربية وانشاء الله الكل يستفيد من النص المكتوب.....
أخوكم / محمد بن جاسم السبيعي

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]محمد بن جاسم جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]جزاك الله خير .. ولي تعليق على احدى النقولات[/align][/size]

[align=center][size=5]جاء فيما نقلته :[/size][/align] [quote]" وكانت قبائل بني عامر منتشرة في أسافل أودية الحجاز حتى أسافل نجد كوادي تربة سبيع ووادي كرا "[/quote]


[size=5][align=center]و الصحيح أن بلدان سبيع تقع في نجد لأنها أرض ينبت فيها الغضا و قد قرر العلماء ان الارض التي تنبت الغضا داخلة ضمن حدود الاراضي النجدية


يقول الأستاذ عبد الله يوسف الغنيم محقق كتاب النبات للأصمعي: "لدراسة كتب النبات، ومعرفة التوزيع الجغرافي لأنواعه وفصائله فوائد أخرى لا تقل خطراً عن الفائدة اللغوية، التي طلبها علماء العربية فهي تعين دراسة الجغرافيا التاريخية على معرفة نوع المناخ السائد وأنواع النشاط البشري الممكن وجوده في تلك الظروف."

وقال وهذا بيت القصيد:

"وقد تنبه القدماء إلى أهمية النبات في تحديد الإقليم أيضاً، [B][color=#0033CC]قال ابن الفقيه «وقد قيل فرق ما بين الحجاز ونجد أنه ليس بالحجاز غضاً، فما أنبت الغضا فهو نجد، وما أنبت الطلح والسمر والأسل فهو حجاز (مختصر كتاب البلدان لابن الفقيه)[/color][/B]."

[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[U][size=5][align=center]أخي الكريم الفاضل / الهداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم ببعض بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقد صدق محقق كتاب النبات حول الجغرافيا التاريخية لنوعية النبات والتي ما زالت البوادي تستعملها في وصف أماكنها في الصحاري علما أن حرف حتى مثل حرف الجر إلى يفيد انتهاء الغاية وأسافل نجد ما صاقب العراق من مجرى الرمة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكورين وما قصرتوا ولا هنتوا[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;241941][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن : رماح والرمحية في كتب الجغرافيا والتاريخ :-

فهذه لمحة عن رماح والرمحية من حيث ذكرهما في كتب المواضع وأشعار المتقدمين وشيئاً من تاريخهما قبل النهضة الحديثة .

أولاً : رماح :-

أصل التسمية : من الرمح لما ورد عن الأزهري أنها نقيان طوال وعن الهمداني أنها أكثبة طوال حداد فكانت تسميتها مأخوذة من الرماح لطولها وحدتها في السماء قال البكري : " قال عمارة : رماح بأرض بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بني تميم، وهذا الذي عناه جرير بقوله :-

يكلفني فؤادي من هواه
= ظعائن يجتزعن علا رماح

وهذا نص قديم يرجح القول أن رماح هو المقصود في بيت جرير هذا لأن مسمى رماح كثير في بلاد العرب، ونص الهمداني بأن رماح من ديار تميم وقال كذلك : وأرماح أكثبة طوال حداد، ولوى رماح أسفل منهن كل ذلك من الدهناء، قال الجاسر : " قال الأزهري في التهذيب : وبالدهناء نقيان طوال يقال لها الأرماح . انتهى . ولم يذكره ياقوت في موضعه من معجم البلدان وقال : " رماح سيأتي في رسم رمان " ثم قال كذلك : والرمانتان بقرب العتك في العرمة أ.ه.

ربما أراد الجاسر أن ينفي اشتهارهما سابقاً بمسمى رماح وربما يلمح أن الرمانتين هما رماح والرمحية، ولا شك أن عبارة الهمداني والأزهري واضحة أنه من الدهناء، سيما أنهما قد مرا بقربه والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول : ( فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً، ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة، ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات ).

وقال البكري : قال الأصمعي : إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة، قال ذو الرمة :-

كأن نعاج الرمل تحت خدورها
= بوهبين أو أرطى رماح مقيلها

يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء ووهبين وسط الدهناء، وقال الهمداني : ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان قال / جبر بن سيار مخاطباً رشيدان :-

يمينك البكرات ورماح النقا
= خلف وخزه والفقي من يسارها

والبكرات سماها الخميس بالهضبات وهي أسفل وادي العارض قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى .

وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس : " والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول، فكل ما كان كذلك فهو النظيم .. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته، وهي ب ( اليمامة ) كثيرة : فهناك ( نظيم الجفنة ) ب ( العرمة ) ...".

ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان ( الكثبان الرملية العالية ) ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها .

رماح والرمحية عبر التاريخ :-

ومما لا شك فيه أن رماح والرمحية لها مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت أحداث حولها وذلك لعدة أسباب منها :-

1- أهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما ( فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة ).

2- ( وهي منطقة مهمة لأنها مكان استراحة القوافل التي تقطع المسافة الطويلة بين البصرة ومكة المكرمة ).

3- كثرة الآبار التي حولها .

ولكن شهرة رماح الحالية يبدو أنها فاقت شهرة الرمحية

ومما يذكر فقد سجلت عبر التاريخ عدة وقعات :-

عام 1157ه أخذوا الظفير قوافل عنزة على رماح وقتل منهم عدة رجال .

عام 1179ه قاد الإمام / عبدالعزيز حملة على العرمة .

عام 1233ه حملة / إبراهيم باشا على رماح .

عام 1269ه و 1275ه حملتان على رماح قام بهما الإمام / فيصل بن تركي .

عام 1319ه وصل الملك / عبدالعزيز إلى رماح ثم أغار على بعض القبائل في عبلة سدير ثم عاد إلى حفر العتك وبنبان ورجع إلى رماح مرة أخرى ومن رماح عاد إلى الأحساء لعدم مناسبة الهجوم على الرياض في هذه اللحظة .

وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الأرض .

وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس، فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة .

وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين ومصطلح الديرة يطلق على الأحساء عند أهل المنطقة وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون أبو اثنين من البحرين، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم، والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم أقف على نهب أو قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون برماح وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء .

ويذكر البسام خبراً عام 938ه مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع .

عام 1090ه غزا / براك بن غرير شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم .

وفي الدولة الجبرية العقيلية وقد شملت أنحاء شاسعة من الجزيرة العربية وكانت على قدر من القوة والمنعة إذ أمنت في عهد ملوكها الظعائن والقوافل وهذا المعنى أشار اليه الشاعر / أبو ظاهر وهو يمدح أجود يقول :-

وهو حامي الظعائن يوم تقفي
= شديد الباس في يوم الزحامي

حمى حمر الهوادج يوم تقفي
= سواكنها تفرفش كالزحامي

ويقول :-

تعلى بالشجاعة عقيل طبقا
= وأصخاها وأوفاها ذمامي

يقول ابن زيد مادحاً / أجود بن زامل العقيلي :-

سريع القرى عيد المقاوى الى ضوو
= على رخص بقعا أو عسر سوقها

يحل بها الدهناء إذا جادها الحيا
= والحسا لا طاب الجنا في عذوقها

ويقول في قصيدة أخرى :-

أرى الحب بالهجران يمحا ويمحي
= وحبي لحسنا طول الأيام عالق

إلى أن يقول :-

ومن يشرب الما من رماح ويعتفي
= حجنات الأيدي واللقاح العذايق

ويقول الصويان معلقاً على أبيات ابن زيد : " وربما يستدل من ذلك أن الجبريين في ذلك الوقت لم تنقطع صلتهم بالبداوة والصحراء وحياة الرعي، فهو يقول في آخر القصيدة : إن أجود يشتو الدهناء ولا يذهب إلى الأحساء إلا وقت الثمر وهذا ما كانت عليه حال بعض قبائل البدو حتى عهد قريب، وهو ما يسمونه المحضار والفعل يحضرون . انتهى، ودولة الجبريين قد اتسعت وقد أشار إلى هذا النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء / أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة، وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول / عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

غير أن عبارة / ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن توحي للقارئ لأول وهلة أن رماح يوماً من الأيام قرية بها سكانها من بني عائذ بن سعيد إذ يقول : عائذ بني سعد ( سعيد ) : دارهم من حرمة إلى جلاجل، والتويب ووادي القرى .... ثم يقول : ويعرف بالعارض ورماح والحفر .

ويعضد هذا ما ذكره / ابن عيسى عن حرمة أنها مياه وآثار منازل، قد تعطلت، من منازل بني عايذ بن سعيد، ويذكر / ابن فضل الله العمري أن شيخهم يقال له / محمد العليمي ولا شك أن المنطقة واقعة تحت نفوذ الدولة العيونية والتي قامت عام 469ه وانتهت عام 636ه .

يقول د / عبدالرحمن المديرس : كما تم للأمير / عبدالله بن علي العيوني توحيد أجزاء البحرين كلها تحت حكمه، وأقام دولة قوية وطيدة الأركان تمتد حدودها من كاظمة شمالاً حتى أطراف الربع الخالي جنوباً، ومن صحراء الدهناء غرباً حتى ساحل الخليج العربي شرقاً .

وينقل عن ابن سعيد أن المنطقة الواقعة بين البحرين واليمامة بأنها مجالات بني عامر، وأنه لم يبق معهم لأحد من العرب عز في بلاد اليمامة والبحرين، وأنه قد تحضر الكثير منهم .

ورماح لم يذكر ضمن مجالات بني عامر يقول / الجاسر نقلاً عن / ابن فضل الله العمري ( ودارهم الأحساء والقطيف وملح وأقطاع، والقرعاء واللهابة والجود ومبالغ انتهى على ما فيه من تصحيف الأسماء).

ثانياً : الرمحية :-

تقع في منطقة العرمه وتبعد عن رماح بـ 20 كم غربا في وادي الطوقي الذي يلتقي بوادي حميم وقديما كانت منهل قال / ابن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا وهي الآن بلد عامر للجبور من بني عمر من سبيع وأمراؤها آل جفيران ومن معالمها جبل ضبع وصيهد منيف واّبارها الاّثرية مثل النميلة والجلبانية والمجرورية والهودة، والرمحية أرض النفل والخزامى والشيح والكرم والشجاعة، ومن الأودية الطافحة والعجاجة وأبا لحيان ومن غدرانه : محارق والحفنة قال الشاعر / ابن شيحان الجبري :-

الطوقي وادي الرمحية
سيله يرجع بالدرعية
قريان وخـــد وسيع

وقال الشاعر / عبدالله الحضبي :-

عسى المطر يسي لنا الرمحيه
= ويعم وديان الحفـــــــــر ورماح ِ

ديرة هل الشيمة وطيب النـــيه
= ربع لهم في الموجبات سلاحي

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251529][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال / سليمان الحديثي في كتابه عن سبيع الغلباء : ثم إننا لو نظرنا إلى ديار سبيع الأصلية، لوجدناها رنية والخرمة وبيشة وما والاهما، وهذه هي منازل بني عامر ومفاليهم وعندما تحدث / ياقوت الحموي في معجمه عن " رنية "، قال : " يسكنها بنو عقيل " وبنو عقيل من عامر بن صعصعة وعندما تحدث عن بيشة، ذكر ما يدل على صلة بني عامر بن صعصعة بهذه المنطقة وقبله / لغدة الأصفهاني، حيث يذكر أن : " جميع بني خفاجة يجتمعون ببيشة ورنية " وبنو خفاجة من بني عامر كما هو معروف وذكر هذه الصلة أيضاً / أبو علي الهجري، و / الهمداني في : " صفة جزيرة العرب " و / عرام بن الأصبغ السلمي في كتابة : " أسماء جبال تهامة " و / أبو عبيد البكري في : " معجم ما استعجم " لذلك نجد أشعار العامريين مليئة بأسماء تلك البلاد، ومغاني تلك البلاد والذي يتتبع أشعار العامريين، يتبين له ذلك ملياً فالراعي النميري من بني عامر غضب عليه / مروان بني الحكم وتوعده، فهرب إلى ديار قومه، وقال :-

خبرت أن الفتى مروان يوعدني
= فاستبق بعض وعيدي أيها الرجل

وفي تدوم إذا اغبرت مناكبه
= وذروة الكور عن مروان معتزل

لعل صحة الأبيات كالتالي ـ إضافة الشيخ / الراعي الحديث -:-

خبرت أن الفتى مروان يوعدني
= فاستبقي بعض وعيدي أيها الرجل

لي في تدوم إذا اغبرت مناكبها
= ودارة الكور عن مروان معتزل

ولعالها ذروة الكور وتدرم والكور جبلان بالقرب من رنية وقد ورد تدوم في شعر / لبيد بن ربيعة العامري :-

بما قد تحل الواديين كليهما
= زنانير فيها مسكن فتدوم

قال / ابن بليهد : " أما تدوم فهو جبل مغبر الجنبات، ليس بالكبير، يقع في الجهة الجنوبية من رنية، على مسافة ساعة، وهو الذي يقول فيه / الراعي، وقد غضب عليه / مروان بن الحكم وتوعده، فذهب إلى بلاد قومه وقال :- ( خبرت أن الفتى .... الخ ) الأبيات السابقة ثم قال : " وأما الكور الذي ذكره الراعي فهو جبل عظيم أسود، يطل على بلدة رنية يقع في غربيها، ولا يزال بهذا الاسم إلى هذا العهد، ووادي رنية يقسم هذا الجبل نصفين، وفيه نخل يقال له الأملح، في وادي رنية في مقسم تلك الجبل، وهذا القسم كان يقال : له في الجاهلية ثنية الكور، وكان به يوم من أيام العرب بين بني عامر وبين اليمن ".ا. هـ . ويقول / لبيد بن ربيعة أيضاً في معلقته المشهورة :-

حفزت وزايلها السراب كأنها
= أجزاع بيشة أثلها ورضامها

وبيشة من ديار بني عامر قرب رنية ويقول أيضاً :-

فأفرع في الرباب يقود بلقا
= مجوفة تذب عن السخال

والرباب : موضع في ديار بني عامر في منتهى سيل بيشة، قال / عبدالله بن العجلان :-

ألا إن هنداً أصبحت عامرية
= وأصبحت نهدياً بنجدين نائياً

تحل الرياض في نمير بن عامر
= بأرض الرباب أو تحل المطاليا

يقول / شبوح مولى / المختار بن الخطاب الكليبي العقيلي :-

قواصد أطراف الستار لغائر
= بواكر بحدو سربهن قبيض

والستار وغاير، جبلان قرب رنية وأكتفي بهذا القدر، ولا أرى داعياً للإطالة في الاستشهاد باسم العامريين على مواضع بلدان سبيع الآن وسبيع القبلة لا زالوا في تلك المواضع، أما سبيع الحدارية أهل العارض، نعلم يقينا بما استفاض عن أبناء هذه القبيلة وغيرهم من آبائهم وأجدادهم أن مساكنهم الأصلية كانت تلك الديار، رنية والخرمة، وما والاهما، وقد بينت شيئاً من ذلك في فصل خاص بهجرة سبيع . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251530][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب أحد الإخوة المطلعين على تاريخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبلادها قائلا : أن بوركهارت يقول في رحلته المعروفة في الجزيرة العربية : والطريق المباشر من نجد إلى جبال الحجاز وقال : ( أنا أستخدم هذا المصطلح هنا بمفهوم البدو الذي يعني الجبال إلى الجنوب من الطائف ) وإلى منطقة بيشة يمر بقرية ضرية في الطرف الجنوبي لنجد على الطريق الكبير من القصيم الى مكة والطريق من ضرية إلى بيشة يقع على بعد أربعة أيام أو خمسة إلى الشرق من مكة وبين ضرية وتربة ( التي ذكرتها اّنفا ) توجد مزارع بها اّبار عديدة تسمى : البكرة albakarra وهي مشهورة كمكان توقف واستراحة لكل بدو هذه الأنحاء وهي تعود لقبيلة القريشات أحد فروع عرب سبيع الذين يقطنون رنية . انتهى كلامه . وأرى أن الموضع فيه تحريف، ونحتاج إلى الرجوع لكتب الجغرافيا أو أحد المطلعين فيفيدنا . فأفاده أحد المهتمين أن البكره تحريف والصحيح منهل [ البقرة ] بالقرب من عرق سبيع الغلباء وهي معروفة في تلك الناحية . وأجابه اّخر قائلا : البقره هي في الأصل بئر وأول من اكتشفها الروبة وتقع على مثلث حفيرة ابن ركاض العامري والمسماة حاليا الحفيرة للنفعة من عتيبة والحومية وعرق سبيع وهي على يسار الخط السريع المؤدي إلى الطائف والذين يروون منها ويقيمون حولها هم الروبة والقريشات وبني عامر وموقعها بالضبط وأنت متجه للحومية تأتيك ضلعان سود تسمى ( العباد أو العباب أو الدباب ) لا أعرف بالضبط ولكن عندما تقبل على هذه الضلعان تأتي هذه البئر على الشمال منك ويقع بالقرب منها بئر العوجا وهي منسوبة لشكلها الأعوج وهي عامرة الأن بالماء وحافرها هو الشيخ / قينان بن فضاء بن حجاب بن عيد القريشي السبيعي وتبعد بالمسافة حوالي 30 كيلو متر إلى الجنوب الشرقي وبالقرب منهما أيضا تقع حزوم شهب تسمى بالحمار أعزكم الله لشكلها وهي تفصل بين قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وقبيلة النفعة من عتيبة قال الشاعر :-

مسراحها اليوم من رنية
= والقنصلية مفاليها

والقنصلية كانت حاضرة لبادية الروبة في ذلك الوقت وتسطيع أن تقول أنها حاضرة لبادية قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الشمالية أو تحديدا بادية العرق ( عرق سبيع ) وقد كان بها وبالقرب منها حروب طاحنة على مستوى القبائل أو الحكم العثماني والدولة السعودية الأولى . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251531][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الأخ الأستاذ / فالح الشراخ عن الخرمة قائلا : وادي سبيع بالخرمة من أشهر أودية عالية نجد وأعذبها مياها وأصلحها زراعة والوادي كان قديما من أكثر الأودية التي تغطيها النباتات من الضفتين الشرقية والغربية بحيث لا يستطيع العابرون أو سكان البادية قديما العبور منه إلا من أماكن محددة ومن أشهرها وأقدمها الممر الذي ينسب إليه تسمية الخرمة أي من كلمة خريمة وهو الممر الضيق بين النباتات والوادي منذ القديم يعتبر مكان استيطان وزراعة لوفرة مياهه العذبة وخصوبة أرضه ومن أشهر زراعاته النخيل ويحف به حاليا شجر الأثل المعروف ويوجد في أعلى الوادي الغريف وهو ما يعرف قديما باسم بستان بني عامر وهو أقدم استيطانا وزراعة ويوجد على حافته الحرة والتي يوجد بها اّثار قديمة ومن أهمها دوائر حجرية في منطقة : الذريبات ومرابط الخيل ومصائد النعام وفي أسفل الوادي بالقرب من منطقة تعرف باسم : خثاق يوجد أيضا رسوم ودوائر حجرية ويمثل الوادي منذ القدم ملاذا اّمنا لسكان البادية من لهيب الصحراء وقت اشتداد الحر وقلة موارد المياه في الآبار الصحراوية وهو حاليا أبرز معالم المحافظة وعلى ضفتية نشأ العمران المحلي للمحافظة ويتسع مجرى الوادي بالقرب من منطقة تعرف باسم الفرشة وهي مشتقة من انفراش المجرى واتساعه ويوجد في هذه المنطقة اّبار قديمة البعض ما زال على طريقة الطي القديمة وكان الوادي محطة توقف واستراحة للحجاج والمسافرين قديما بسبب ظلاله الوارفة ومياهه العذبة ورغم ما يتوفر فيه من مواقع أثرية وتميز جغرافي إلا أنه لم يخضع حتى الآن للمسح الأثري من قبل المختصين . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;151632][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : : إليكم بعض المدن والهجر التي سكنها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء :-

الخضر : فوق الحائر تحتها شعب البرود وفوقها شعب إعرابه وذكرها الشاعر بقوله :-

صاحبي في وادي الغرس نزالي
= بين لبدا والخضر والفريدية

وهي هجرة قديمة للعزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

الحاير : والحائر يقع في محناب هنالك من وادي حنيفة, يلتقي فيه ثلاثه أودية هي وادي حنيفة ووادي لحا ووادي البعيجاء ويستقر الماء في حفانه وأباطحه ومنحنياته فيحير فيه لذلك سمي حائرا وقد ذكره الشاعر الجاهلي / أعشى قيس بقوله :-

شاقتك من قبلة أطلالها
= بالشط فالوتر إلى الحاجر

فركن مهراس إلى مارد
= فقاع منفوحة فالحائر

وأهل الحائر هم العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وجرت في الحائر عدة وقعات مشهورة منها وقعة البدع التي انتصرت فيها قبيلة سبيع على الأتراك عام 1237هـ .

الحريق : مدينة تقع جنوب الرياض, يسكنها كثير من أسر قبية سبيع مع غيرها من القبائل وكانت للقواودة من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء حيث كانت واديا تابعا لنعام حتى عام 1040هـ .

الحزم : بالقرب من الضبيعة تابعة لمدينة الخرج وهي لبني حميد من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها ابن زبار .

حزوى ( العمانية ) : هجرة تقع في الصلب وهي لبني عامر من قبيلة سبيع وأميرها العماني شيخ بني عامر .

الحسي : ويسمى ( حسي دقلة ) وهو واقع بين أسفل ( وادي الصفرات ) وبين طرف جبال منهل الخاتلة " هجرة الخاتلة " من غرب بميل إلى الجنوب والحسي هجرة للعرينات من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها ابن شوية من شيوخ العرينات .

حفر العتش " العتك قديما " قال في المعجم : المكان الذي حفر كالخندق أو البئر, والبئر إذا وسعت وفق قدرها سميت حفيرا وحفرا وحفيرة .

والحفيرة : يقع في أسفل وادي الطيري قبل أن يدفع في روضة التنهاة وذكر الحفر في كتاب بلاد العرب فقال : ثم تجوز ذات الرئال حتى تنتهي إلى الحفر, حفر سعد, وهو ماء عذب خفيف بعيد القعر واسع الأعطان وهو في جرعاء سهلة لينة مواصلة الدهناء وفيه يقول الشاعر :-

والله للنوم بجرعاء الحفر
= أهون من عكم الجلود بالسحر

ويقول الهمداني ومن الدهناء : الوحيد نقا منقطع مشرف على حفري بني سعد ورمل وهبين عن يمين الحفر للعامد إلى الصمان . وحفر العتش يبعد عن الرياض شمالا بميل نحو الشرق أكثر من مائة وستين كيلا . والحفر الاّن هجرة للنبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأمير الحفر الصييفي .

الحفيّرة : تصغير حفيرة, بئر واحدة فوق منهل ( حفر العتش ) من وادي الطيري, تقع عن الحفر ( حفر العتش ) شرقا قريبة منه, وهي هجرة للعلي من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها ابن شرفي .

الخرمة : مدينة تقع في عالية نجد, وفيها كثير من الأمكنة الأثرية كالغريف والمسهر وغيرهما والخرمة اليوم مدينة تحوي كثيرا من الخدمات والمرافق الحكومية والأسواق التجارية . ويسكنها من قبيلة سبيع الغلباء بنو ثور والقريشات وبنو عمر وبنو عامر ومعهم غيرهم, وأهل الخرمة من أشد المؤيدين لدعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب السلفية, وقد انضمت الخرمة عام 1336هـ إلى الإخوان وجند أهلها أنفسهم في سبيل توحيد البلاد, ويتبع الخرمة عدد من القرى والهجر مثل :-

جبار : تقع جنوب الخرمة بها مزارع ومدارس وبيوت . أبو جميدة : تقع شمال الخرمة بها مزارع ومدارس . الحجيف : تقع شمال شرق الخرمة وهي قسمان : الحجيف الشمالي والحجيف الجنوبي, بها أسواق ومحطة بنزين . الحرف : قرية زراعية صغيرة . الحنو : تقع شمال شرق الخرمة بها مزارع ومدارس . حوقان : بها مزارع . الدبيلة : من ضواحي الخرمة . الدغمية : بها مزارع . السلمية : تقع شمال الخرمة . ظليم : بفتح الظاء, تقع شمال الخرمة . غثاة : قرية زراعية صغيرة تقع شمال الخرمة . الغريف : تقع جنوب الخرمة, وبها مركز إمارة وشرطة وبريد ومستوصف, ومدارس . القرين : قرية زراعية صغيرة . أبو مروة : تقع شمال سرق الخرمة, بها مركز للإمارة ومزارع ومياه عذبه تزود مدينة ظلم بالماء . المفيصل : قرية زراعية صغيرة . قرية بناها الأمير الشريف / خالد بن لؤي عام1333هـ . الوطاة : قرية زراعية صغيرة .

رماح : بضم الراء وفتح الميم بعدها ألف فميم, ويقع شرقي العرمة وغربي الدهناء . وماؤه عد مكين رسين لا يغيظ جمه ولا يتكدر ماؤه عذب زلال وعمقه خمسة وثلاثون باعا على مقام البير واّباره ستة هي الزيدي, والجبرية, والسيارية, وبطيحان, وكتلان, والثيلية . ورماح الاّن بلد عامر ذو عمران وأسواق ونشاط تجاري, وموقع رماح, بين الدهناء وبين العرمة وهب لها مميزات كثيرة منها طيبة المراتع وخصوبتها وملتقى الطرق وعذوبة الماء والجو الصحي وغيرها ورماح لقبيلة سبيع الغلباء .

الرمحية : منهل بقرب رماح غرب منه ويقول الشيخ / محمد بن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا . وهي الاّن بلد عامر للجبور من الخضران من بني عمر من سبيع وأميرها شيخ الجبور / ابن جفيران .

رنية : وهي الموطن الأول لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء وتعد القاعدة الأصلية لهم, حيث أن جل السبيعيين يسكنونها وهم الزكور واّل عمير أما بنو عمر وبنو عامر فقد انتقلوا من رنية ورنية اليوم مدينة عامرة بها كافة الخدمات الحكومية ويتبع لها المناطق التالية :-

الأبرق : تقع جنوب رنية وبها مزارع ومدارس . الأملح : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب بها مركز للامارة . ومستشفى ومزارع ومدارس . الجرثمية : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب وهي قرب الأملح . الجريف : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب وبها مزارع . الجمدة : تقع قرب الأملح بها مزارع وبيوت . الحجرة : بها مدارس ومزارع . الجحف : تقع جنوب غرب رنية بها مزارع . حدا : بها مركز إمارة . الحفاير : تقع شرق رنية بها مزارع ومدارس . الخنق : بها مزارع ومنازل . الروضة : تابعة لرنية . السلم : تقع غرب رنية بها مزارع ومحلات تجارية . الصدر : تقع غرب رنية بميل نحو الجنوب . الضرم : تقع جنوب رنية . العثيثي : يقع شرق رنية به مزارع ومدارس . العفيرية : تقع جنوب غرب رنية بها مركز إمارة ومستشفى . الغافة : تقع جنوب رنية بميل نحو الغرب بها مركز إمارة . ومستشفى ومحلات تجارية . الفرعة : تقع غرب رنية . القاعية : تقع غرب رنية . كويكب : بها مدارس ومحلات تجارية .

سلطانة : بلدة حديثة تقع على طريق الرياض, صلبوخ تبعد عن الرياض حوالي خمسة وثلاثين كيلا في الإتجاه الشمالي الغربي وهي للعرينات من الخضران من بني عمر من سبيع الغلباء وأميرها ابن شوية من شيوخ العرينات .

شوية : هجرة تقع في الدهناء تبعد عن رماح شمالا قرابة التسعين كيلا, وهي للعرينات من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها الشيخ / مطلق بن نايف بن وليد بن شوية .

صلبوخ : سميت بذلك لأن أول من أعاد عمارتها رجل يقال : له / صلبوخ السبيعي من النبطة من بني عمر وكان واديها يسمى وترا, وقد يقال وتر صلبوخ, يقول الحفصي :-

بذودها عن زغزي بوتر
= صفائح الهند وفتيان غبر

وذكرها الهمداني, فقال ووتر لبني غبر, وفي العصر الحديث يعرف بالاسمين معا, إلا أن صلبوخ غلب على الاسم الأول, وصلبوخ تبعد عن الرياض خمسين كيلا شمالا بميل نحو الغرب وواديه ( وادي سدوس ) و ( حزوى) و ( غيانة ) واد كبير وتنحدر عليه شعاب كثيرة أهمها ( وادي غيانة ) وبه ( شعب حرقان ) و ( الركزة ) وروافد كثيرة أخرى, وأهلها من قبيلة سبيع الغلباء ومعهم من غيرهم وأميرها الحالي / بجران بن محمد بن صلبوخ من النبطة من الخضران من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

الضبيعة : تقع في وادي الخرج وكانت قديما لبني قيس بن ثعلبة, وتعد الضبيعة من أوائل الهجر التي أسستها قبيلة سبيع الغلباء عند بداية توطين البادية في الدولة السعودية الثالثة . وأهل الضبيعة هم : عجمان الرخم من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء .

عنيزة : كانت عنيزة روضة ينتهي إليها سيل بعض الأودية الصغيرة والمستفيض لدى علماء القصيم أن إبتداء عماراتها كان في القرن السادس أو السابع, يقول الشيخ / ابراهيم بن ضويان أول من سكن عنيزة واستوطنها بطن من بني خالد يسمون اّل جناح نزلوا على بئر تسمى أم القطا هي الاّن في العيادية وسميت المحلة باسم القبيلة وكان ذلك في حدود المائة السادسة من الهجرة وبعد عام سبعمائة من الهجرة سكن / زهري السبيعي العامري في موقع عنيزة وكثر جيرانه ولم تزل في زيادة إلى أن ملكت محلة ( اّل جناح ) وصار اسم الجميع عنيزة على الاسم القديم . وإمارة عنيزة بقيت إلى هذا الوقت في ذرية مؤسسها الأول زهري بن جراح من بني ثور من قبيلة سبيع الغلباء . وأمراء عنيزة المعروفون هم اّل سليم من ذرية زهري بن جراح السبيعي, تقول ابنة / زامل بن سليم تذكر بني عمومتها من سبيع الغلباء :-

يا ونتي ونة الوجعـــــــــــان
= ومخالطه عقب الونين صياح

أقصى بني عمي هل الوديان
= وأدنى بني عمي قصين رماح

بني عمر يا كسوة العربـــــان
= يا كسوتي لــــي من ثوبي طاح

العيطلية : تقع شمالا بميل قليل نحو الغرب عن هجرة شوية, وأهلها هم اّل أبو اثنين من الجمالين من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

الغيلانة : منهل من مناهل العرمة بأسفل وادي الثمامة الشرقي وتحت مصب وادي المساجدي وعدد اّباره ستة, والغيلانة هجرة للمدارية من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء وأميرها / ابن براك المديري .

المزيرع : هجرة تقع شرقا من رماح على بعد عشرة أكيال منها تقريبا, في نهاية وادي الطوقي من العرمة, وأهلها الزمعان من اّل أبو اثنين من الجمالين من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء .

معقلة : وتنطق : معقلا, قال الأزهري : ( وبالدهناء خبراء يقال لها معقلة قد رأيتها وفيها حوايا كثيرة تمسك ماء السماء دهرا, وإنما سميت معقلة لإمسكاها الماء ) وهي الاّن هجرة في الصلب يسكنها بعض بني عامر وبعض بني عمر من قبيلة سبيع الغلباء, وهي في الصلب لا في الدهناء كما ذكر الأزهري والأصمعي وأبو زيد الأنصاري وغيرهم, قال / حمد الجاسر : ( فهل كانت الدهناء قديما تتصل رمالها إلى هذا الموضع, ثم إنحسرت بفعل الرياح, أم أن الخطا وقع من واحد فسار عليه من أتى بعده ؟. )

نعام : بلدة قديمة للقواودة من بني عامر من سبيع وهي قرب الحريق الذي كان واديا تابعا لنعام حتى عام 1040هـ وكان وادي نعام قديما لبني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قال الأصمعي : ( توفي عام 216) : برك ونعام : ماءان وهما لبني عقيل, ما خلا عبادة, قال الشاعر :-

فما يخفى علي طريق برك
= وإن صعدت في وادي نعام

منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251532][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد قال : الشاعر / عبدالله الصييفي مولاهم عندما أخذته قبيلة العجمان مع إبله إلى بلادهم ثم ركبت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلى وادي العجمان واستردت الإبل وراعيها / عبدالله الصييفي مولاهم ومعها كثيرا من إبل العجمان :-

يالله طلبتك لا تخليني أضيع
= وأنا بدار مقسمين الشويه

لا وا هني من شاف ذيك البراشيع
= وشاف العريق وشاف فيضة بطيه

وتوضيحا للبيتين فإن البراشيع هي أبارق منقادة شمال شرق روضة الجنادرية عدة كيلو مترات من بلاد العزة وبين هذه الأبارق عدة اّبار أكبرها البرشاعة وهي لاّل سعد بن مسعود القراوين أصحاب اّبار المسعودية بخشم العان وقد اقترن عند سبيع الغلباء الحدارية عامة وبني عمر خاصه اسم البراشيع باسم العزة كما اقترن اسم العزة في الماضي بالتمر والعريق هو عريق بنبان الموجود فيه حاليا مزرعة خادم الحرمين الشرفين الملك / عبدالله بن عبدالعزيز وفيضة بطية على اختلاف في الرواية عن الاسم وهي بالجنادرية مزرعة الملك / خالد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقد كان بنو عمر يرعون إبلهم بالبراشيع لأنها أرض مزدوجة تنبت ذكور العشب من العرمة وتنبت الربلة والعبل الأرطى من الدهناء كما يوجد بها العلنداء الذي تفضله الإبل ويجعل حليب الفاطر حلو وكأنه حليب بكرة وفي التاريخ القديم كانت تسمى كبار البراشيع الشرقية بالدغم وهي جزر فوق سطح البحر القديم أو تسمى عند البعض بالدغميات على الجمع ودارت في المنطقه المذكورة عدة معارك اّخرها معركة : الجنادرية مع قبيلة العجمان . وقد صحح البلداني الكبير الشيخ / عبدالله بن محمد الشايع المشرفي التميمي وفقه الله عن فيضة بطية وعقلة بطية في كتابه الطريق التجاري من حجر اليمامة إلى البصرة قائلا : عن الحرملية القديمة هي ماء العقلة : وصف الحرملية الوارد في النص يقول : ( هي ماءة في قف في شعبة عليه نخيلات يكون فيه موال لبني مسلمة يقال له أحمر وهو على نحو من خمسة فراسخ ثم تركب القف وهو أرض خشنة شبه الظاهرة ) هذه أوصاف لا بد من تطبيقها على الماء الذي سنشرحه لأن يكون هو الحرملية قديما . لم يبقى أمامنا إلا ماء العقلة وقد تكلم عنها مؤلف معجم اليمامة بقول : ( عقلة بطية : لا نعلم ما هي بطية هذه التي تضاف إليها وهذه منهل يقع جنوب بنبان قريبا منها عذب قريب المنزع في أعلى واد يسمى باسمها وادي العقلة ينحدر من القفاف المتداخلة هنالك ويفضي إلى براح ورويضة صغيرة تضاف إلى العقلة روضة العقلة ثم يفضي إلى وادي بنبان والعقلة كان الأمير / محمد بن عبدالرحمن يتخذها متنزها له وكان يحمي أرضها لبعض ماشيته التي تكون معه في هذا المتنزه وهي التي عناها الشاعر بقوله :-

الله على من شاف سود البراشيع
= وشاف العريق وشاف عقلة بطيه

وأقول الكلام للبلداني / عبدالله بن محمد الشايع مستدركا على الشيخ / عبدالله بن خميس : بما أن ماء العقلة موضح على الخريطة مقاس ( 50,000:1 ) فقد سجلت موقعها وذهبت إليها وعندما بقي على وصولي للموقع بضعة أمتار اعترضني شبك مطار الملك / خالد مما اضطرني معه إلى العودة ودخول حرم المطار وبعد الوصول إلى الاّبار ألفيتها في واد ضيق المجرى لكونه محصورا بين مرتفعات جبلية وقد وقفت على ثلاثة اّبار مغطاة هذا الموقع تكثر فيه أشجار الطلح الكبيرة كما تكثر فيه أشجار الحرمل وكثافة أشجار الحرمل تجعلني أرشح هذه الاّبار لأن تكون هي ماء ( الحرملية قديما ) فالوصف ينطبق عليها تمام الإنطباق وقد استرعى إنتباهي وجود شجرة طلح كبيرة على جانب الوادي من جهة الشمال بجوار البئر الغربية هذه الشجرة بني حولها مما يلي مجرى الوادي حاجز حجري حجارته ضخمة جدا قد تكون انتزعت من جانب وسحبت لاستخدامها لهذا الغرض ولا أستبعد أن يكون هذا العمل قديم والغرض منه حماية النخيلات التي ورد ذكرها في النص والتي لا أثر لها الاّن تقع اّبار العقلة أو لنقل الحرملية قديما على خط العرض : ( 38 56 24 وخط الطول 00 38 46 ) منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;161062][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه المعلومات عن منطقة الصمان قال علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : " الصمان من أشهر الأمكنة التي ترتادها البادية حين يجود الغيث، فتصبح من أجود المراعي، حيث تتوفر فيه جميع أنواع حشائش الرعي وهي منطقة واسعة تقع شرق الدهناء يدعى الجانب الجنوبي الشرقي من الصمان " الصلب " والجانب الشمالي الغربي يدعى " الصمان " وقد يقع الخلط بين الجانبين قديما وحديثا لتشابه طبيعة الأرض فيها، ولعدم وجود مميزات جغرافية بينهما والصمان يقع في الجزء الشرقي من المملكة العربية السعودية وقد توسّع في اسم الصمان حتى صار يطلق على أغلب المنطقة الواقعة شرق الدهناء، بما فيها الصلب، كما جاء في كتاب " دليل الخليج " في وصفه : " بأنها منطقة تقع بين صحراء الدهناء في الغرب ومناطق الدبدبة والشق وتلال أبو ظهر وتلال الطف في الحسا في الشرق وتمتد الصمان من خط الحفر في الشمال إلى الطريق الواصل بين الرياض والهفوف في الجنوب ". وقد ذكر الأزهري الصمان في كتابه : " تهذيب اللغة " قال الأصمعي : الصمان أرض غليظة دون الجبل، قلت : وقد شتوت الصمان ورياضها شتوتين وهي أرض فيها غلظ وارتفاع، قيعان واسعة، وخباري تنبت السدر عذية، ورياض معشبة، وإذا أخصبت الصمان ربعت العرب جمعاء ... ونكتفي بقول الأزهري هذا، فالمجال ذو سعة، وللعرب المتقدمين في الصمان من الإلفة وطيب الذكر ما أرجوا به أخبارهم وازدانت به أشعارهم، مما يصعب استقصاؤه وتتبعه ".

وجاء ذكر هضبة الصمان في أطلس المملكة العربية السعودية بأنها هضبة صخرية مستطيلة ذات سطح مستوي تتجهة من الشمال إلى الجنوب وتتخذ خلال هذا الإمتداد عددا من الأسماء المحلية ويوجد بها أهم السهول الحصوية مثل : سهل الدبدبة والسهباء ووادي الدواسر ففي مواسم المطر تتحول إلى مراع غنية يصل تعدادها إلى المئات، خاصة في الجزء الشمالي من الهضبة حيث تنتشر في كل مكان منها .

أما ما كتبه بعض الغربيين عن الصمان " على الرغم من أنها لا تبتعد إلا ثلاث ساعات فقط عن مدينة الرياض الصاخبة إلا أن هضبة الصلب تعتبر واحدة من أكثر الأماكن المهجورة على الأرض إنها موطن العقارب وعناكب الجمال والضبان والحيات ( لا يري ما نراه من جمال حيث أنه ينظر في الوجه الآخر من العملة ) حتى تصل فقط إلى هذا المكان فهذا يعني أنك ستمر بتجربة من العذاب، فمهما بلغت سيارتك من القوة فإن رحلة يغلب عليها الرجرجة والخضخضة عبر الروابي المكسوة بقصار الشجر والطرق المليئة بالحجارة جديرة بأن تحطم " مساعدات " سيارتك وتحيل إطاراتها الحديدية الصلبة الى قصاصة ممضوغة من المعدن أما إذا نجت سيارتك من الرجرجة فتأكد من أنها سوف تغوص حتى " عكوسها " في رمال صحراء الدهناء الرخوة والغرارة وهكذا بمجرد أن تصل إلى الهضبة وعندما تبدأ الرياح تعج فتوقع أنك حتماً ستواجه ضراوة عاصفة رملية عنيفة تعرف برياح الشمال إذن مالذي يجعل فئة من الناس ينجذبون إلى مثل هذه البيئة المخيفة شهراً بعد شهر ؟ من المؤكد أنه طالما يوجد على وجه الأرض متراً مربعاً لم يكتشف بعد، فإن نفوس المغامرين سوف تتوق إليه مهما بلغ حجم المخاطر، ونحن نعلم بأنه توجد تحت سطح هذه الهضبة الرتيبة أشياء لم يسبق للبشر أن رأوها، وأنه توجد أماكن لم تطأها قدم إنسان بعد هذه الأماكن هي كهوف الصحراء في المملكة العربية السعودية .

وتشتهر هضبة الصمان بوجود المنخفضات ذات الأحجام المختلفة والأنواع المتعددة مثل القيعان والخباري والفياض وهي لسعتها وكثرة شجرها تنتشر بها الطيور المغردة خاصة في فصل الربيع، الذي يلبس الصمان حلة قشيبة من البساط الأخضر السار للنظر والمريح للنفس وتعتبر كما يقولون : " عقال البعير " أي تعقله عن الحركة فلا يذهب بعيدا عن رعيه لوفرة العشب عنده وكذلك تشتهر بدحولها التي كانت موارد للمياة حتى وقت قريب إن جمال الطبيعة في الصمان يزيد من جاذبيتها إذا جلست إلى جانب النار المشتعلة لتناول كأس من الشاي أو فنجان من القهوة العربية المعطرة مع صحبة خيرة في ليلة ترصع سماءها النجوم وتستنشق من هوائه العليل المشبع بالروائح الزكية الفواحة من زهوره حيث أن قلة يعرفون لذة الجلوس في حلكة الظلام وترسم حركة النجوم وامتاع الروح بما تبعثه فيها من الراحة قال الشاعر / سعود بن شافي العجمي هذه القصيدة المنشورة في : " كتاب قالت الصحراء " للشاعر / بدر الحمد ويقول فيها :-

وربع (ن) نشامى فعلهم يرفع الرأس
= والكل منهم دون ربعه يفادي

ما بينهم من هو كذوب وبلاس
= يا كود رجل للمراجيل جادي

وهرج السواليف بيننا حين الإدماس
= تحت النجوم اللي تزين البيادي

جو لطيف ممطر هاض الإحساس
= وسود السحايب برقها والرعادي

ولا ذعذع الغربي علينا بنسناس
= بريح الخزاما فايح كل وادي

وصفر الدلال اللي على النار جلاس
= تبرى خوا من هو يحب القنادي

قمت أتمثل ما طرى لي بقرطاس
= هاضت شجون اللي يحب البوادي

وسط القفار اللي بها العشب محتاس
= وشوف الفيافي بالنظر والبجادي

وهناك كتاب اسمه الصمان قد ألفه الشبانات حديثا بدعم من البابطين أهل الكويت واسمه : ( الصمان بحوث وتحقيقات ميدانية وتاريخية لمنطقة الصلب والصمان ) تاليف / سعد بن عبدالعزيز الشبانات دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع العليا غرب مؤسسة التحليه تلفون 4651689 وتلفون 4631722 ص 0 ب 6460 الرياض 11442 تلفاكس 4631336 الطبعة الأولى من جزئين عام 1418 هجريه وقدم له البلداني المؤرخ / سعد بن عبدالله بن جنيدل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته مؤلف معجم عالية نجد, وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء سكنت الصمان قبل قبيلة مطير العريقة وقبيلة العجمان العريقة بعدة قرون والحد الفاصل بين سبيع الغلباء ومطير هو جو السبيق للدويش وفيضة حسنا السبق بجواره لسبيع الغلباء وقد قال : الشيخ / فيصل الدويش رحمه الله متحديا الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله :-

حنا رعينا العشب بالصمان
= غصب (ن) عليكم يا علي

فأجابه الشيخ / علي الأزمع بقوله :-

أبشر بخيل فوقها سبعان
= خيالهم ما له لدي

ثم وفى بوعده وأخذ وضح الدويش فاستماتت مطير للدفاع عنها ولكن دون جدوى فاعترف الدويش بذلك شعرا حيث قال :-

جانا علي وفي يده مفراص
= وعيا على تال المغاتيري

منها القريفه طاح في المداس
= وخلي لعكف المناقيري

والقريفه شيخ البدنا من مطير ولا يخفى أن العرمة كانت تسمى باسم الفضول وقد غلبتهم سبيع عليها في النصف الأول من القرن الحادي عشر أو نهاية القرن العاشر وقيل قبل ذلك واّبار رماح ما زال أسماؤها على أسماء بني خالد إلا واحدة فالثانية السيارية والثالثة الجبرية وقد أنزحنا عنها أهلها إلى القصب والقراين من الوشم قبل الفضول عام 950 هجرية وقد ألمح راع السبيعين الأمير / رميزان بن غشام التميمي إلى ذلك في قصيدة له مشهورة وقرى العارض خاوتها لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء قبل ذلك إذ كانت تسمى رياض مقرن وهو الجبري أخو ملك الأحساء / أجود بن زامل وأخذناها في زمنهما بل إن جميع المؤرخين ذكروا في سوابقهم محاربة سبيع الغلباء لملك الأحساء وأول حرب في بداية القرن الثامن ومطير أول أيامها مع العجمان وقعت الرضيمة عند التنهات ومعهم الدواسر وغيرهم ضد سبيع وابن عريعر فقتل من اّل عريعر من قتل كما قتل من شيوخ سبيع الغلباء / ناجي الأدغم وجده الذي قد ساعد مطير والدهامشة في القصيم على قتل الشيخ / جديع بن هذال راع الحصان وسمي به في القصيم إلى يومنا هذا شعيب الأدغم والأديغم قرب الشماسية ولم يستطع أحد من المؤرخين أو البلدانيين أن يشكك في قدم سبيع في المنطقة وجو عوجان في الصمان سمي على الشيخ / عوجان أبو اثنين كما سمي جو ساقان على / ساقان الخالدي وما ذكر من القصيد السابق بين الشيخ / فيصل بن سلطان الدويش رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / علي الأزمع أبو اثنين والذي قتل في معركة روضة مهنا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وتوجد قصائد تؤرخ لقتل الشيخ / ابن عروج شيخ بني لام ومنها بعض أبيات هذه القصيدة للشاعر الشيخ / صنيتان بن فيصل أبو اثنين يذكر فيها فعول ربعه سبيع بن عامر الغلباء مع الأعداء ويسندها على / عبيد بن سعد أبو اثنين ويذكره بفــعـــول ربعه وجـــــدانه ومنها يقول :-

جدك مبارك شيخته ما بها أوهام
= ابو اثنين اللي عليهم كلامي

هو من ذبح بالسيف مقدم بني لام
= بسيف لابن ميثا شطير الحسامي

عن البن يا نسل الكرام قد صام
= وأفطر بابن عروج عقب الصيامي

متسلسل (ن) من راس قادة وزعام
= أهل الخيول مروبعات الهوامي

وراعي المنيصف ذايع الصيت همام
= عبيد المنعور راعي الكمامي

يوم اللصافه رجّع الطرش جزام
= وراح الخييلي عن يمينه عدامي

وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء لم تأخذ الصمان بمعاونة من الحكام مثل بعض القبائل ومن مصادري مخطوطة بن بسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقد ذكر فيها قدم سبيع الغلباء وذكر حربها ضد عنزة في القرن العاشر على رماح وكانت الصمان من بلاد بني تميم وإخوانهم الرباب في الجاهلية ولذا تكررت ذكر الصمان والصلب والسبية وغيرها من مواضعهما كثيرا في شعر الشاعر / ذي الرمة العدوي وحفر الرباب هو المزيرع كما قال ابن شائع المشرفي التميمي في أحد كتبه وحفر سعد حفر العتش وقد قال الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هذا البيت :-

بين الظفيري والمطيري وعساف
= ننزل ولو جانا النذر والزحامـي

وقال الشاعر / أبو سبعه الضاعني من العجمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

لي ديرة (ن) غم البكـار الحيازيـب
= وأخيـر ما فيهـا حطبهـا وماهـا

لها السبيعي والمطيري مراقيـب
= مثل النهال اللـي تـرد بضماهـا

وإلا الظفيري راح غصب (ن) بلا طيب
= عقـب العبيـد وهيتـه ما نساهـا

وجاء في كتاب سبيع الغلباء قصيدة منها هذا البيت :-

يوم (ن) كل (ن) له حدود وديره
= سبيع من بيشه إلى الصمان

وصحراء الصمان في وقتنا الحالي مرعى ومرتع لإبل ثلاث قبائل عريقة الأولى والأقدم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من القرن الثامن والثانية قبيلة العجمان والثالثة قبيلة مطير . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;161226][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

في كل شبر من تاريخ بلادنا العزيزة لها عبقها الزاكي وذكرياتها الجميلة وتاريخها العريق ... ومن هذه المناطق القديمة بلدة الحائر الواقعة جنوب مدينة الرياض اليوم . نأخذ القراء الكرام للتعريف بها ولو كان بشكل مبسط.

علماً بأن كاتبها حالياً يقوم بإعداد كتاب عن هذه البلدة يسر الله إتمامه . حائر سبيع : يقع جنوب الرياض على خط طول : 4650 شرقا و 2424 شمالا بحوالي : 17 كم .

قال / ياقوت الحموي في معجم البلدان : ( الحاير ) بعد الألف ياء مكسورة وراء وهو في الأصل حوض يصب إليه مسيل الماء من الأمطار سمي بذلك لأن الماء يتحير فيه يرجع من أقصاه إلى أدناه .

وقال / الأصمعي : يقال للموضع المطمئن الوسط المرتفع الحروف حائر وجمعه حيران وأكثر الناس يسمون الحائر الحير كما يقولون لعائشة عيشة .

وقال أبو القاسم / علي بن حمزة البصري : راداً على ثعلب في الفصيح قيل الحائر لهذا الذي يسميه العامة حيئر وجمعه حيران وحوران . أما الحيران فجمع حائر وهو مستنقع ماء يتحير فيه فيجي ويذهب وأما حوران وحيران فجمع حوار . ولقد ذكر / الأعشى الشاعر الجاهلي الحائر فقال :-

فركن مهراس إلى مارد
= فقاع منفوحة فالحائر

وقال الشاعر / عبدالله بن غصن :-

أنا من قرى نجد اليمامة موطني
= ومن قرية الحائر وتلك المأثري

أحن إلى تلك الديار ولي بها
= حناناً وحلماً ما سلا عنه خاطري

إذا طاف بي فيها خيالي حستها
= نعيماً على قلبي وقرت بصايري

وله أسماء عدة منها وادي الغاف لكثرة نبات الغاف على ضفاف الوادي كما ذكره الشاعر / عجران بن شرفي :-

عسى الحياء يسقي لنا وادي الغاف
= من فيضه التنهات إلى خريم حده

وسمي المتلاقي كذلك لتلاقي الأودية فيه وهي وادي حنيفة ووادي لحاء ووادي بعيجاء .

وكان الحائر من أقدم الأمكنة الزراعية والحضارية التي سكنتها قبيلة بني حنيفة الممتدة نواحيها في هذه المنطقة كما سكنتها بعض قبائل بكر بن وائل كبني ضبيعة من قيس بن ثعلبة .

ثم سكن الحائر قبيلة العزة من سبيع الذين قدموا من وادي الغريف وذلك قبل عام 800 هجري تقريباً وغيرهم من الحاضرة .

كان من أمرائهم في هذه البلدة فخذ الجفران ومن أشهرهم / محمد بن شعيفان الذي لقب بمعشي الذئب و / علي المجدع و / الضويري بن جفران و / راشد بن جفران و / جفران بن سعد و / فلاح بن سعد .

المباني والآثار القديمة : يوجد في الحائر قصران قديمان الأول ويعتبر حصناً لأهل الحائر قصر ابن جفران ( المعطاء ) وهو في وسط الحائر القديم . والأخر قصر نبعه ويبعد عن المباني 2 كم للغرب في وسط نخيل الحاير .

وتشتهر الحاير بزراعة النخيل والمراعي الواسعة ووفرة المياه كما يوجد بعض الآثار الأبراج التي في أعلى الجبال التي تحيط بها من جميع الجهات وتعطي حماية إضافية على القصر والجبال المحيطة والأودية التي لا يعرف مداخلها ومخارجها سواء أهلها .

حدودها : يحد الحائر من الغرب منطقة : البطين ( المزا حمية ) وكانت تتبع إمارة الحاير قديما ومن الشرق الخرج والأشقر ومن الشمال دعكنة ومن الجنوب وادي نساح وكان إذا وجد عبد أو طير أو فرس أو هامل وغيرها يسلم للأمير في ذلك الوقت .

وتتبع الآن لمدينة الرياض إدارياً ويعد حتى من أحياء الرياض بعد التطور في شتى المجالات .

التضاريس : طبيعة المنطقة جبلية ويوجد بها السهول وتربتها خصبة صالحة للزراعة .

السكان : ذكر الشيخ / إبراهيم صالح بن عيسى ( توفي عام : 1343هجري ) في مجموع مخطوط له أن عدد السكان يقارب مائتين رجل المستقرين من غير البدو الرحل . وذكر ج ج . لوريمر في دليل الخليج إن بها مائتي منزل ويزداد عدد السكان في الصيف بسبب قدوم بدو سبيع ويقدر عدد السكان الاّن بأكثر من 17000 نسمة حسب كتاب الإحصاء الصادر عام 1425هجري .

كان الملك / عبدالعزيز كثيرا ما يزور الحاير وخاصة في حروبه لتوحيد جنوب المملكة وزار الحاير الملك / سعود بن عبدالعزيز في أوائل عام 1374هجري عندما كان أميرها / جفران بن سعد .

نشاطهم : تشتهر الحاير بكثرة أشجار النخيل وتعتبر هي المورد الاقتصادي الوحيد لأهلها كما يحرص البقية على رعي الإبل والأغنام في أودية وشعاب الحاير . من أعمال أمراء الحاير : يمنع على المزارعين وأصحاب النخيل منع القاط والخراف، وزعوا أراضي الحاير على عموم الناس من قبيلة سبيع وغيرهم، دفع الدية عن أي فرد من قبيلة العزة وذلك بوضع جمعية بين إفراد القبيلة منذ القدم، كانوا تحت طاعة آل سعود منذ الدولة السعودية الأولى حتى الآن وشاركوا في العديد من الغزوات . من مساجد الحائر : مسجد الخضر مسجد الجامع مسجد ابن غانم مسجد شلقاء ومسجد الجاهلي وهذه تقريبا المساجد الرئيسية وتصلى فيها التراويح في رمضان وغيره .

كما يوجد بها عدة مساجد صغيرة في المزارع والنخيل .

أئمة مساجد الحائر : الشيخ / حسين الوزان / عبدالرحمن بن هليل / صالح بن شبرين / عبدالرحمن بن شبرين .

التعليم : كان السكان كما هو معروف يتلقون تعليمهم على أيدي الأئمة حتى عصر الملك / عبدالعزيز ( توفي عام : 1373هجري ) طيب الله ثراه .

ثم افتتحت المدارس الحديثة ويوجد بها الآن المدارس الإبتدائية والمتوسطة والثانوية بقسميها البنين والبنات ومدرسة تحفيظ القرآن الكريم . حيث وجد لهذه البلدة عدد كبير من الوثائق الشرعية القديمة التي تقدم لمحات مباركة وجميلة لدور العلماء الذين تولوا القضاء فيها . ويوجد في هذه البلدة العديد من الآبار ( القلبان ) التي يرتوي منها أهالي القرية ويسقى بها النخيل والمزروعات ومن ليس لدية مزروعات كان يعتمد على الأراضي البعلية التي تعتمد على الأمطار في عدة أماكن من الحاير .

الهجر التابعة للحائر : هجرة الخضر في عهد الملك / عبدالعزيز وكان الإخوان يسكنون بها من سبيع هجرة الدهو للجبور .

الإمارة : كانت إمارة الحاير لأسرة آل جفران وعند استقرار حكم الملك / عبدالعزيز رحمه الله تم تعيين الأمراء من قبل الدولة مثل ابن سعيد وسعد بن سعيد والآن الأستاذ / خالد بن سعد السعيد .

والأهالي ما زالوا متمسكين بعاداتهم الاجتماعية فهم بحمده تعالى متعاونون فيما بينهم حتى إذا أتيت إليهم من الخارج تعتقد بأنهم أخوه من شدة الترابط ولا فرق بين كبير وصغير ولا غني وفقير حتى إنه من أتى إليهم لا يريد مفارقتهم من الإندماج معهم .

ولقد انتقل أهل الحاير من الحاير القديم في الوادي إلى ظهرة الحاير والآن يوجد به العديد من الخدمات مثل : الدفاع المدني ومركز للشرطة وبلدية فرعية الصلاحية وسجن عام وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والعديد من المصانع ويربطه بالعاصمة خط مزدوج وبه سد للمحافظة على المياه ويشهد العديد من المشاريع التي تشهدها جميع أنحاء مملكتنا الحبيبة .

من أبرز الأحداث المدونة في المصادر التاريخية لبلدة الحائر :-

في سنة 866 هجرية غزا / زامل بن جبر ملك الأحساء والقطيف آل مغيرة وسبيع في حاير سبيع .

في سنة 880 هجرية في هذه السنة تناوخوا الفضول هم الدواسر في الخرج وأقاموا في مناخهم نحو عشرين يوما، وكان الفضول قد أرسلوا إلى آل مغيرة يستنجدوهم فجاءوا إليهم ونزلوا معهم، واستنجدوا الدواسر بسبيع فجاءوا إليهم ونزلوا معهم، ثم إنهم مشى بعضهم على بعض وحصل بينهم قتال شديد، وصارت الهزيمة على الفضول وأتباعهم، وتركوا محلهم وأغنامهم وكثيرا من إبلهم، فغنم ذلك الدواسر .

في سنة 1178هجرية في هذه السنة كانت ( وقعة الحاير ) بين / عبدالعزيز بن محمد بن سعود والسيد / حسن هبة الله المكرمي رئيس نجران وكان الفوز حليف رئيس نجران .

في سنة 1179هجرية ( وقعة الحاير الثانية ) ولكنها بين أهل الحاير ورئيس نجران / حسن هبة الله المكرمي وانهزم فيها جيش رئيس نجران .

في سنة 1257هجرية استعان الأمير / عبدالله بن ثنيان آل سعود بأمير الحاير / راشد بن جفران لوجود مصاهرة بينهما لاستعادة الحكم .

في سنة 1235هجرية انتقل الأمام / تركي بن عبدالله إلى الحاير وأقام بها ثم ذهب إلى منطقة جبلية ( علية ) حتى استعاد الحكم مرة أخرى .

سنة 1237هجرية وقعه العفجة التي قتل فيها أمير الرياض / ناصر العائذي وإبراهيم كاشف .

ومنها وقعة بين ابن رشيد وأهل الحاير يذكرها الشاعر بقوله :-

غرس يا للي بين زينات الخشوم
= على الحرايب راسياً مرسامها

ابن رشيد جاء يبي محضار
= يوم كرامة ما يستحي لقامها

كتبه / محمد بن فلاح الجفران جريدة الرياض . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : من بلاد وجبال ومياه وأودية / قبائل بني عامر بن صعصعة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251534][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن العرمة ورماح أخذتها قبيلة سبيع الغلباء من الدولة الجبرية وحلفائها بني لام في القرن التاسع أو العاشر وأخذت معها خاوة المنطقة فكانت بين مد وجزر بينهما ومن أدلة ذلك أسماء الاّبار في رماح التي ثبت وجود أهلها السيايرة في القصب وما والاه من القرن التاسع وقد ذكر ابن بسام في سوابقه حروبا لقبيلة العزة على رماح ضد عنزة في القرن العاشر والعرمة منطقة تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الإستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وهي بغية طلاب الكلاء والمراتع الخصيبة على مر العصور الماضية وكانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا الأقوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد قبيلة بني تميم العريقة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسطى من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري وما لبثت أن جلت عنها بعدما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فحلتها قبائل الجبور أصحاب الدولة الجبرية وحلفائهم بني لام الطائية القوية وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها مع إخوانهم بني لام وتقع صراعات بينهم ثم وجدوا المنافسة القوية من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء التي تقاسمت معهم المنطقة ثم فرضت قبيلة سبيع الغلباء سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى المجاورة وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري صفت العرمة لقبيلة سبيع والسهول وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل كبير وكانت خلال هذه الأدوار الأخيرة تخضع للحكم السعودي ومن أدلة ذلك أن الجيش التركي بعد هدم الدرعية سنة غربال 1233 هجرية أي قبل السبية قتل سبيع الغلباء على رماح بالغدر والحيلة بعدها بسنة لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد وإليكم هذه المقتطفات عن حفر العتك ( حفر بني سعد ) وهي ما تيسر لي الإطلاع عليه :-

حفر العتش ( البئر ) 1939م

[img]http://www.t3as.com/vb/imgcache/2901.imgcache[/img]

قال ياقوت الحموي عن نصر : العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم وقسمه الشيخ / محمد بن بليهد إلى واديين قال : وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي وينتهي شرقيها الشمالي واستشهد الشيخ / محمد بن بليهد أن العرب تجمعهما لقول زهير :-

عوم السفين فلما حال دونهم
= فند القريات فالعتكان فالكرم

وقد وردت أخبار متقطعة عن الحفر في التواريخ النجدية أذكر بعضاَ منها :-

عام 855 هـ غزا زامل بن جبر ( أمير الدولة الجبرية العقيلية ) على الفضول على حفر العتك وأخذهم .
عام 1097هـ أخذ الشريف / محمد آل حارث آل كثير على الحفر .
عام 1174هـ قاد الإمام / محمد بن سعود حملة على حفر العتك .
عام 1194هـ حملة / سعدون بن عريعر على روضة العتك .
عام 1211هـ نزول الإمام / عبدالعزيز حفر العتك لمواجهة ثويني .

دفن آبار حفر العتك : قال ابن بشر : وفيها بلغ / تركي بن عبدالله أن بني خالد يجمعون الجنود لحربه فأمر على ابن عيدان أمير سدير أن يسير برجال من أهل سدير ويدفنون قليب حفر العتك فدفنوها ودفنوا أم الجماجم فحفرها العربان بعد ذلك وذكر الفاخري نحو من ذلك .

وقد امتدت الدولة الجبرية العقيلية في حدودها حتى شملت العارض بأكمله بما فيه رماح وحفر العتك ( العتش ) وخاصة في عهد دولة حاكمها المشهور والذي يعتبر من أشهر الحكام في عهده وهو / أجود بن زامل الجبري وكذلك في عهد أبناءه من بعده وقد أشار إلى هذا الإتساع الباحث / النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

وقد كانت مدينة الرياض والتي كان اسمها القديم ( حجر ) ثم سميت ( رياض مقرن ) نسبة إلى مقرن بن أجود بن زامل العقيلي وقد حمى هذه المنطقة التي اشتهرت بالريضان ( جمع روضة ) حماها لخيوله فسميت رياض مقرن نسبة إليه ثم أخذتها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبعد سقوط الدولة الجبرية زال اسم مقرن وبقيت لفظة الرياض جمع روضة أما مقرن فأصبحت بلدة لوحدها مثل منفوحة ومعكال ويصدق ذلك قول الشاعر قديما يصف حربا بين بلدة مقرن وبلدة معكال :-

يا ما حلا والشمس باد شعقها
= ضرب الهنادي بين مقرن ومعكال

ويقول الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي

الحفر ورماح أخذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به

يقصد أننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوة من الحاكم الخالدي ابن عريعر وصفت لنا بعدما كانت لنا قبله مع أنهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم وقال الشيخ / عثمان بن بشر رحمه الله في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ثُمَّ دخلت السنة الرابعة والسبعون بعد المائة والألف وَفيهَا أغار عبدالعزيز على / مساعد بن فياض وعربانه المعروفين بالنبطة من سبيع فأخذهم وهم بالموضع المعروف بالعتك بين سدير والمحمل وقتل منهم عشرة رجال منهم القروى وأولاده وأخذ أثاثهم وغنم المسلمون منهم ثمانين ذوداً من الإبل وجميع أمتعتهم . وعدد آبار حفر العتش إثنا عشر بئرا وهي :-

أولا - سديرة :

ولها سبعة ( سبعة محوط ) واحد ملك الشيخ / وليد بن شوية رحمه الله الجهة الشرقية وواحد ملك ابن عميد العرينات رحمه الله الجهة الشمالية والخمسة الباقية ملك لزيد بن فالح بن زيد العرينات رحمه الله في الجهة الغربية والجنوبية والمعروف أن سديرة لابن زيد من المداهين وهو القادم عليها من سبيع الغلباء ولدى / زيد بن فالح بن زيد إثباتات على ملكيتها من الملك / عبدالعزيز رحمه الله والمعروف عند سبيع الغلباء أنها أغزر قلبان الحفر وأقواها ماء وتسمى قليب الجو أي ( جو الحفر ) وقد قال فيها عندما إنهدمت شاعر العرينات الكبير / محمد الطنباوي رحمه الله :-

يا قليب الجو يا مروية عرك النهل
= يا قليب الجو يا أم الجمام الريهجان

يوم طاحت ما بلاها ردى ولا هيل
= ما بلاها إلا الجزع من مطيرٍ وقحطان

وعندما إنهدمت طواها / ناصر بن زيد وإخوانه العرينات وقالت السهلية قصيدة أخرى :-

عسى المزيرع دهر ومحول
= حتى العرب ما يرودونه

وعسى سديره لها الهملول
= لا من مشى تركد مزونه

قليب منهم وفوا بالقول
= لا من زمى الشره يطمونه

وكان يوردهم / ملفي بن زيد رحمه الله وكان لابن نعيم رحمه الله من المداهين فيها محطين اشترى واحد الأمير / وليد بن شوية رحمه الله والثاني اشتراه ابن عميد رحمه الله والخمسه الباقيه لابن زيد .

ثانياً - الغباشية :-

ولها أربعة ملاك ( خمسة محوط ) واحد غربي للجضاعى العرينات وإثنان شماليان للخفران الصيافا النبطة ومحط شرقي للحرق الصييفي النبطة ومحط جنوبي لابن مصقر النبطة .

ثالثاً - المرقبي :-

وله خمسة ملاك و ( سبعة محوط ) إثنان جنوبيات للجضاعى العرينات وواحد جنوبي غربي للطنباوي العرينات وواحد غربي لمحمد بن تركي بن عميد العرينات وإثنان غربي شمالي للشايع العرينات وواحد شمالي شرقي للعردي العرينات وباعه على الصملة وقليب المرقبي كان مملوك كله لابن نعيم وباع المحوط كلها على من ذكرت أسمائهم .

رابعاً - أم زوير :-

ولها أربعة ملاك ( أربعة محوط ) واحد غربي لحربا التمر العرينات وواحد شمالي لابن ميزر من شيوخ العرينات وواحد شرقي شمالي لجدعان بن فهد بن هويدي اّل شويه العرينات وواحد شرقي لصاهود بن هزاع العرينات .

خامساً - لسعى :-

ولها أربعة ملاك و ( ستة محوط ) إثنان غربيات للشيخ / فدغوش بن فارس بن شوية وواحد شمالي لابن عيد اشتراه من المداهين العرينات وواحد شرقي للخليوي النبطة وإثنين جنوبيات لابن مرقب النبطة .

سادساً - الثيلية :-

ولها مالكان و ( ستة محوط ) واحد شرقي لابن خيوط الجمالين والخمسة الباقية للشيخ / ابن فياض النبطة

سابعاً - القرينة الشرقية :-

وهي مملوكة بالكامل لابن رحيمة العرينات .

ثامناً - القرينة الغربية :-

وهي مملوكه لابن دهيم الصملة .

تاسعاً - الجويهلية :-

ولها ثلاث ملاك و ( أربعة محوط ) إثنان شرقيات للحمزاوي العرينات وواحد جنوبي للغضيان الصملة وواحد غربي ملك / شبيب بن منديل العرينات .

عاشراً - الصعود :-

ولها خمسة ملاك ( ستة محوط ) واحد شرقي للحجلاوي العرينات وواحد جنوبي ملك / سعد بن مطلق بن فارس اّل شويه العرينات وواحد شمالي للعوام العرينات وإثنان غربيان للأزمع الجمالين مشتريه من المداهين العرينات وواحد غربي شمالي للغده الجمالين مشتريه من المداهين العرينات .

حادي عشر - بريق :-

وهو مملوك بالكامل للحمزاوي العرينات وقيل : أن بريق ليس للحمزاوي وهو قليب من محطين قليل الماء تعود ملكيته لمطلق بن علي بن عبدالله بن مغيب العرينات .

ثاني عشر – غبيش :-

مملوك للشيخ / فهيد الصييفي النبطة . وحفر الرباب من الأحفار المشهورة في الجزيرة العربية وهو ما يسمى حاليا المزيرع للزمعان اّل أبو اثنين شمال شرق رماح . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;164275][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم بحث قصير قيم قام بإعداده أحد الإخوة حول ديار قبيلة سبيع بت عامر الغلباء في النصوص القديمة الدالة عليها, أرجوا أن ينال إستحسانكم : جاء في قصيدة النابغة الجعدي ذكر لمواضع مشهورة في وديان سبيع حيث قال :-

[poem=font="Simplified Arabic,5,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أقامت به البردين ثم تذكرت = منازلها بين الدخول فجرثم
ومسكنها بين العزوب إلى اللوى= إلى شعب ترعى بهن فعيهم
ليالي تصطاد الرجال بفاحم = وأبيض كالأغريض لم يتثلم
فأبلغ عقالا أن غاية داحس = بكفيك فاستأخر لها أو تقـدم
تجير علينا وائلا في دمائنا = كأنك عما ناب أشياعنا عـم [/poem]

قلت الدخـول : ويقع شرق عرق سبيع ( المعروف قديما برملة بني عبدالله بن كلاب ) والمراد بجرثم هي الجرثمية : وهي قرية ذات نخيل تقع في وادي رنية وفيها بعض بطون سبيع كالروبة من الزكور من سبيع .

واللوى : قرية في وادي رنية وفيها بعض بطون سبيع كالمجامعة من الزكور من سبيع . قال / الهمداني : ترد الدخـول ولها علم يقال له منخر هضبة ثم تقع قي رملة / عبدالله بن كلاب ثم ترد الأخضر بأسفل وادي تربة . قال / ابن جنيدل : الواقع أن هذا التحديد دقيق وصائب, فالدخـول لا تزال معروفة وكذلك هضية منخر, وهما شرق عرق سبيع, والأخضر لا يزال معروفا, وهو في غربي عرق سبيع حيث يتنهي سيل وادي تربة / عالية نجد ج 3 ص 983 .

قال / أبو عمرو الشيباني : كان السبب في قول الجعدي هذه القصيدة أن المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا، فوجد بني جـعـدة قد قتلوا ابنا له يقال له / سيدان وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جـعـدة، فلما أن علم ذلك المنتشر واتاه الخبر أغار على بني جـعـدة ثم على بني سبيـــع في وجهه ذلك فقتل منـهم ثلاثة نفر، فلما فعل ذلك تصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بعقال بن خويلد العقيلي ولحقت فرقة أخرى بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي فأجارهم يزيد وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جـعـدة أرادوا قتالهم، فقال لهم عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتهم, فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول, وأما الآخران فعلي عقـلهما، فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا ( لا نقبل الدية ) فقال : لا تفعلوا فقد أجرت القوم، فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية، وانتقلت وائل إلى قومهم، فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا .

قال / أبو الفرج الأصفهاني : وهذا الشعر يقوله / النابغة الجعدي لعقال بن خويلد العقيلي يحذره مغبة الظلم لما أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جـعـدة فحذرهم مثل حرب البسوس إن أقاموا على ذلك فيهم ( الأغاني طبعة دار إحياء التراث العربي - بيروت لبنان ط 1 / 1994م 1414 / 1415هــ ج 5 ص 25 ــ 26 ) وقال / ياقوت الحموي في ذكر حرب البسوس : وقد حكى هذه القصة بعينها " النابغة الجعدي يخاطب عقال بن خويلد وقد أجار بني وائل بن معن وكانوا قتلوا رجلا من جـعـدة فحذرهم مثل حرب البسوس وحرب داحس والغبراء فقال في ذلك " وأورد الأبيات ( معجم البلدان : رسم الأحص ) قال المؤرخ / راشد الأحيوي : نلاحظ في النصوص السابقة ما يلي :-

1ــ ذكر / الأصفهاني وياقوت الحموي أن بني وائل بن معن الباهليين قتلوا رجلا من جعدة .
2ــ ذكر / أبو عمرو الشيباني أن القتلى كانوا ثلاثة رجال من بني سبيع .
3ــ ذكر / النابغة الجعدي أن القتلى من بني جعدة ( لاحظ قوله : دمائنا, أشياعنا )
4ــ أدى / عقال بن خويلد دية القتيلين الجعديين أما الجعدي الثالث فهو برجل باهلة .
5ــ ذكر / النهشلي [ ت 403هـ ] أن القتلى من بني جعدة - الممتع في علم الشعر تحقيق د / منجي الكعبي
6ــ ذكر / الشيباني أن قتلة سيدان بن المنتشر الباهلي هم بنو جعدة .
7ــ ذكر / الشيباني أن المنتشر أخذ بثأره من بني سبيع .
8ــ ذكر / الشيباني أن جعدة أرادوا قتال بني وائل بن معن انتقاما لقتلاهم رغم أن / عقال بن خويلد قد أجارهم .
9- روى / المرزباني بسنده إلى أبي الورد الكلابي أنه حكى : قال النابغة لعقال بن خويلد العقيلي وكان أجار بني وائل بن معن بن مالك بن أعصر وكانوا قتلوا رجلاً من بني جعدة وكانوا يطالبونهم بدمه فحذر النابغة عقالاً أن يصيبه في ظلمه ما أصاب كليب وائل في تعديه عليهم، وأن يقع بينهم ما وقع بين عبس وذبيان في حرب داحس والغبراء من الشر فقال :-

أبلغ عقالاً أن غاية داحس
= بكفيك فاستأخر لها أو تقدم

بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم . قلت : ويؤيد قول الأحيوي حول ما مضى أن الباهلي أغار على بني جـعـدة ثم على بني سبيـــع في وجهه ذلك فقتل منـهم ثلاثة نفر . فبحسب ما تقتضيه اللغة فإن قوله منهم المراد به : من بني سبيع, لأن هم : ضمير والضمير يعود الى أقرب مذكور أي أن القتلى ثلاثة جعديين من فرع بني سبيع وأيضا يعرف هذا عقلا فجعدة قتلت / سيدان بن المنتشر الباهلي فلما علم الباهلي أغار على جعدة وقتل منهم ثلاثة فكيف يمضي ويغير غارة أخرى على بني سبيع ما دام قد تم له الثأر بقتل الجعديين في غارته الأولى !!!

وقد ذكر / الهمداني ما يوحي بوجود صلة قديمة بين بني ثور أحد فروع بني سبيع بن عامر وبين بني جعدة في وادي أكمة بفلج اليمامة مما يؤيد قولنا أن بني ثور من فروع بني عامر بن صعصعة القديمة وليسوا من الرباب، وقد ذكر / الهمداني ( ت 350هـ ) بني ثور في حديثه عن جعدة فقال : ( وحصون بني ثور وحصن بني صهيب بأكمة )، وقال : ( وأكمة لبني عبدالله بن جعدة ) قال المؤرخ / راشد الأحيوي : يتضح مما سبق أن بني سبيع من بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وقد انضوت البطون العامرية في نجد تحت مسمى سبيع التي تجمعت تحت لوائها بقايا بني عامر بن صعصعة وصار يقال لهم : بنو سبيع بن عامر وعامر المراد هو عامر بن صعصعة وهذا من باب تغليب الانتساب إلى الجد الأكثر شهرة وكما كان يقال لبني زياد العامريين : أنهم بنو زياد بن عامر وذلك في إحدى المخطوطات القديمة التي يقال : أنها من القرن العاشر قال الشيخ / حمد الجاسر : ( سبيع بضم السين وفتح الباء : سبيع بن عامر ومنازلها أسافل رنية والخرمة وقد نزح قسم كبير منهم إلى نجد وتضرب اليوم دائرة حول الرياض ولها فروع في معظم أقاليم نجد ومدنه كعنيزة وشقراء والافلاج ) مجلة العرب ج 1 و 2 السنة التاسعة رجب وشعبان 1394 هجري وجاء في كنز الأنساب : ( قبيلة سبيع وهم من أهل النجدة والنخوة وتتألف هذه القبيلة من أرومة عدنانية وهم بنو سبيع بن عامر بضم السين المهملة من بني عامر بن صعصعة . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;171229][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن محافظة الخرمة من المحافظات التابعة لمنطقة مكة المكرمة وتبعد عن الطائف 230 كم وتحدها محافظات تربة ورضوان والمويه والحوميات ومنطقة عفيف وظلم ووادي الدواسر ورنية جاء في أحد الكتب التاريخية أن الخرمة محلة على ثماني مراحل من مكة المكـــــرمة . وقال / ابن بليهد الخرمة بلد موغلة في القدم من العهد الجاهلي وهي في عالية نجد الجنوبية . وقال / عبدالله الحضبي في كتابه الخرمة أنها محافظة تقع على وادي سبيع عامرة بالسكان وفيها جميع الدوائر الحكومية تشتهر بزراعه النخيل وهي بلد المليون نخلة كما أنها قديمة فيها آثار ومعالم تاريخية بقربها الغريف الذي يسمى قديما بستان ابن عامر . وكان لأهلها دور بارز في تاريخ الدولة السعودية حيث تم بجهودهم النصر في عدة مواقع مثل الحنو وحوقان والقرين عام 1336 وتربه 1337 ولأهلها الكلمة المشهورة : ( هبت هبوب الجنة وين أنت يا باغيها ) ومواقع الرغامة وجده وبلجرشي ونجران وغيرها . يقول / بولس سلامه في الملحمة :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
خرمة في غد تنهش لمرآه = وتمشي رايـــــــاتها البيضاء[/poem]

من قرى الخرمه : الغريف قال / الخطفي :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كلفني قلبي ما قد كلفا = هوازنيات حللن غريفا[/poem]

الهجرة وبها اّثار قصور تراثية قديمة : جبار والرقبة وحوقان والحجف والدبيلة والحرف والدغمية والسلمية والوطاة وغثاة والمفيصل والحنو وظليم والحجيف وأبو مروة وحثاق وكتيفان أبو جميدة واّثارها الطينية وبها مسجد أثري وبيوت قديمة .

من اّثارالخرمه : قلعة المسهر بالغريف واّبار الحرة والكهوف ومكمن بارود ونقوش الرجع واّثار بني هلال في الحرة ومعدن الدويحي وحسن والزاحمة والقوس والمباني القديمة في الخرمة والدغمية وأبو جميدة والغريف والسوق القديم والهجرة والرقبة .

من جبال الخرمه : تين وبرام والغراميل وضبع وحسن وعنيزة وبني غي وغرّب وشثران ورايان والقيسان وشعف قال الشاعر :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإني لأهوى من هوى بعض أهله = براما وأجزاعا بهن برام[/poem]

وقال اّخر :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سرت من جنوب العرق ليلا فأصبحت = بشعفين ما هذا بادلاج أعبــــد[/poem]

وقال / محسن بن عجل الثوري :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لي ديرة حددت ما بين وديان = فيها الغضا والعدام وتين ماريه[/poem]

وقال / هذال بن حيصان :-

[poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
شمال عن القيسان جنوب عن الرحا = سقتها الثريا ليالي غمامها[/poem]

ومن الأماكن التاريخية عرق سبيع المشهور الذي يسمى قديما رملة / عبدالله بن كلاب وفيه الخدود وسمحه والخضر وأم المراهي ومخيط وأبو دريع ولقطة والمضياح وخفاسي الشريفية وتميم والبتر والمرزوقيات وسلطانة وعروق القلب وغيرها . ومن الأودية خثاق والسدري وشعف وأبو سريح ومعاشير والمشقر والمدسم ومفحل والشعبه ولسلسان . وتشتهر الخرمة بزراعة النخيل مثل الصفري والسري والمقفزي والخضاري والدقل .

جاء في كتاب الخرمه :-

إن الخرمة كانت سوقا هاما لبيع منتجات ومواشي إقليم نجد في الحجاز والجنوب وهي منطقة زراعية تنتشر فيها مختلف أنواع الفواكه والخضار والأعلاف الخضراء وتسكن الخرمة وقراها قبائل سبيع وهم بني ثور والقريشات وبني عمر ( الصملة والمدارية واّل علي ) وبعض الأسر من بني عامر . منقول من كتاب الخرمة للأستاذ / عبدالله بن سعد الحضبي مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن العرمة ورماح أخذتها قبيلة سبيع الغلباء من الدولة الجبرية وحلفائها بني لام في القرن التاسع أو العاشر وأخذت معها خاوة المنطقة فكانت بين مد وجزر بينهما ومن أدلة ذلك أسماء الاّبار في رماح التي ثبت وجود أهلها السيايرة في القصب وما والاه من القرن التاسع وقد ذكر ابن بسام في سوابقه حروبا لقبيلة العزة على رماح ضد عنزة في القرن العاشر والعرمة منطقة تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الإستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وهي بغية طلاب الكلاء والمراتع الخصيبة على مر العصور الماضية وكانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا الأقوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد قبيلة بني تميم العريقة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسطى من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري وما لبثت أن جلت عنها بعدما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فحلتها قبائل الجبور أصحاب الدولة الجبرية وحلفائهم بني لام الطائية القوية وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها مع إخوانهم بني لام وتقع صراعات بينهم ثم وجدوا المنافسة القوية من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء التي تقاسمت معهم المنطقة ثم فرضت قبيلة سبيع الغلباء سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى المجاورة وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري صفت العرمة لقبيلة سبيع والسهول وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل كبير وكانت خلال هذه الأدوار الأخيرة تخضع للحكم السعودي ومن أدلة ذلك أن الجيش التركي بعد هدم الدرعية سنة غربال 1233 هجرية أي قبل السبية قتل سبيع الغلباء على رماح بالغدر والحيلة بعدها بسنة لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد وإليكم هذه المقتطفات عن حفر العتك ( حفر بني سعد ) وهي ما تيسر لي الإطلاع عليه :-

حفر العتش ( البئر ) 1939م :-

[img]http://www.t3as.com/vb/imgcache/2901.imgcache[/img]

قال ياقوت الحموي عن نصر : العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم وقسمه الشيخ / محمد بن بليهد إلى واديين قال : وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي وينتهي شرقيها الشمالي واستشهد الشيخ / محمد بن بليهد أن العرب تجمعهما لقول زهير :-

عوم السفين فلما حال دونهم
= فند القريات فالعتكان فالكرم

وقد وردت أخبار متقطعة عن الحفر في التواريخ النجدية أذكر بعضاَ منها :-

عام 855 هـ غزا زامل بن جبر ( أمير الدولة الجبرية العقيلية ) على الفضول على حفر العتك وأخذهم .
عام 1097هـ أخذ الشريف / محمد آل حارث آل كثير على الحفر .
عام 1174هـ قاد الإمام / محمد بن سعود حملة على حفر العتك .
عام 1194هـ حملة / سعدون بن عريعر على روضة العتك .
عام 1211هـ نزول الإمام / عبدالعزيز حفر العتك لمواجهة ثويني .

دفن آبار حفر العتك : قال ابن بشر : وفيها بلغ / تركي بن عبدالله أن بني خالد يجمعون الجنود لحربه فأمر على ابن عيدان أمير سدير أن يسير برجال من أهل سدير ويدفنون قليب حفر العتك فدفنوها ودفنوا أم الجماجم فحفرها العربان بعد ذلك وذكر الفاخري نحو من ذلك .

وقد امتدت الدولة الجبرية العقيلية في حدودها حتى شملت العارض بأكمله بما فيه رماح وحفر العتك ( العتش ) وخاصة في عهد دولة حاكمها المشهور والذي يعتبر من أشهر الحكام في عهده وهو / أجود بن زامل الجبري وكذلك في عهد أبناءه من بعده وقد أشار إلى هذا الإتساع الباحث / النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

وقد كانت مدينة الرياض والتي كان اسمها القديم ( حجر ) ثم سميت ( رياض مقرن ) نسبة إلى مقرن بن أجود بن زامل العقيلي وقد حمى هذه المنطقة التي اشتهرت بالريضان ( جمع روضة ) حماها لخيوله فسميت رياض مقرن نسبة إليه ثم أخذتها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبعد سقوط الدولة الجبرية زال اسم مقرن وبقيت لفظة الرياض جمع روضة أما مقرن فأصبحت بلدة لوحدها مثل منفوحة ومعكال ويصدق ذلك قول الشاعر قديما يصف حربا بين بلدة مقرن وبلدة معكال :-

يا ما حلا والشمس باد شعقها
= ضرب الهنادي بين مقرن ومعكال

ويقول الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي :-

الحفر ورماح أخذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به

يقصد أننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوة من الحاكم الخالدي ابن عريعر وصفت لنا بعدما كانت لنا قبله مع أنهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم وقال الشيخ / عثمان بن بشر رحمه الله في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ثُمَّ دخلت السنة الرابعة والسبعون بعد المائة والألف وَفيهَا أغار عبدالعزيز على / مساعد بن فياض وعربانه المعروفين بالنبطة من سبيع فأخذهم وهم بالموضع المعروف بالعتك بين سدير والمحمل وقتل منهم عشرة رجال منهم القروى وأولاده وأخذ أثاثهم وغنم المسلمون منهم ثمانين ذوداً من الإبل وجميع أمتعتهم . وعدد آبار حفر العتش إثنا عشر بئرا وهي :-

أولا - سديرة :-

ولها سبعة ( سبعة محوط ) واحد ملك الشيخ / وليد بن شوية رحمه الله الجهة الشرقية وواحد ملك ابن عميد العرينات رحمه الله الجهة الشمالية والخمسة الباقية ملك لزيد بن فالح بن زيد العرينات رحمه الله في الجهة الغربية والجنوبية والمعروف أن سديرة لابن زيد من المداهين وهو القادم عليها من سبيع الغلباء ولدى / زيد بن فالح بن زيد إثباتات على ملكيتها من الملك / عبدالعزيز رحمه الله والمعروف عند سبيع الغلباء أنها أغزر قلبان الحفر وأقواها ماء وتسمى قليب الجو أي ( جو الحفر ) وقد قال فيها عندما إنهدمت شاعر العرينات الكبير / محمد الطنباوي رحمه الله :-

يا قليب الجو يا مروية عرك النهل
= يا قليب الجو يا أم الجمام الريهجان

يوم طاحت ما بلاها ردى ولا هيل
= ما بلاها إلا الجزع من مطيرٍ وقحطان

وعندما إنهدمت طواها / ناصر بن زيد وإخوانه العرينات وقالت السهلية قصيدة أخرى :-

عسى المزيرع دهر ومحول
= حتى العرب ما يرودونه

وعسى سديره لها الهملول
= لا من مشى تركد مزونه

قليب منهم وفوا بالقول
= لا من زمى الشره يطمونه

وكان يوردهم / ملفي بن زيد رحمه الله وكان لابن نعيم رحمه الله من المداهين فيها محطين اشترى واحد الأمير / وليد بن شوية رحمه الله والثاني اشتراه ابن عميد رحمه الله والخمسه الباقيه لابن زيد .

ثانياً - الغباشية :-

ولها أربعة ملاك ( خمسة محوط ) واحد غربي للجضاعى العرينات وإثنان شماليان للخفران الصيافا النبطة ومحط شرقي للحرق الصييفي النبطة ومحط جنوبي لابن مصقر النبطة .

ثالثاً - المرقبي :-

وله خمسة ملاك و ( سبعة محوط ) إثنان جنوبيات للجضاعى العرينات وواحد جنوبي غربي للطنباوي العرينات وواحد غربي لمحمد بن تركي بن عميد العرينات وإثنان غربي شمالي للشايع العرينات وواحد شمالي شرقي للعردي العرينات وباعه على الصملة وقليب المرقبي كان مملوك كله لابن نعيم وباع المحوط كلها على من ذكرت أسمائهم .

رابعاً - أم زوير :-

ولها أربعة ملاك ( أربعة محوط ) واحد غربي لحربا التمر العرينات وواحد شمالي لابن ميزر من شيوخ العرينات وواحد شرقي شمالي لجدعان بن فهد بن هويدي اّل شويه العرينات وواحد شرقي لصاهود بن هزاع العرينات .

خامساً - لسعى :-

ولها أربعة ملاك و ( ستة محوط ) إثنان غربيات للشيخ / فدغوش بن فارس بن شوية وواحد شمالي لابن عيد اشتراه من المداهين العرينات وواحد شرقي للخليوي النبطة وإثنين جنوبيات لابن مرقب النبطة .

سادساً - الثيلية :-

ولها مالكان و ( ستة محوط ) واحد شرقي لابن خيوط الجمالين والخمسة الباقية للشيخ / ابن فياض النبطة

سابعاً - القرينة الشرقية :-

وهي مملوكة بالكامل لابن رحيمة العرينات .

ثامناً - القرينة الغربية :-

وهي مملوكه لابن دهيم الصملة .

تاسعاً - الجويهلية :-

ولها ثلاث ملاك و ( أربعة محوط ) إثنان شرقيات للحمزاوي العرينات وواحد جنوبي للغضيان الصملة وواحد غربي ملك / شبيب بن منديل العرينات .

عاشراً - الصعود :-

ولها خمسة ملاك ( ستة محوط ) واحد شرقي للحجلاوي العرينات وواحد جنوبي ملك / سعد بن مطلق بن فارس اّل شويه العرينات وواحد شمالي للعوام العرينات وإثنان غربيان للأزمع الجمالين مشتريه من المداهين العرينات وواحد غربي شمالي للغده الجمالين مشتريه من المداهين العرينات .

حادي عشر - بريق :-

وهو مملوك بالكامل للحمزاوي العرينات وقيل : أن بريق ليس للحمزاوي وهو قليب من محطين قليل الماء تعود ملكيته لمطلق بن علي بن عبدالله بن مغيب العرينات .

ثاني عشر – غبيش :-

مملوك للشيخ / فهيد الصييفي النبطة وحفر الرباب من الأحفار المشهورة في الجزيرة العربية وهو ما يسمى حاليا المزيرع للزمعان اّل أبو اثنين شمال شرق رماح وقد ذكر رئيس مركز حفر العتش الشيخ / شافي بن محمد الصييفي أن لسعد بن هديب العريني السبيعي ملك في بئر في حفر العتش تسمى القرينة . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[color=#000000][size=4]بيض الله وجهك ياأخي القدير : خيال الغلباء على الجهود المبذولة فجزاك الله الف خير[/size] [/color]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]مترك بن ثواب جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم [/align]
أخواني السبعان أنتم أهل المواقف واهل الوفا وتاريخكم صعب للي يكتبه والنعم فيكم ربع وعيال عم وجيران
والله يوفقكم على فعل الخير يا بني عمي
ودمتم سالميين
أخوكم /سيف البقمي

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / سيف الدغفلي البقمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : ما عليكم زود وأرحب تراحيب المطر وحللت أهلا ونزلت سهلا وأهلا هيل عد السيل في محلك وبين إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في شبكة سبيع بن عامر الغلباء متمثلة في منتدياتها وحياك الله من ممشاك إلى ملفاك ويشرفنا انضامك إلينا ونقول لك كما قال الشاعر / السبيعي :-

يا مرحبا ترحيبة البدو بالعيد
= تباشروا به يوم شافوا هلاله

وقال شاعر اّخر من غير قبيلة سبيع الغلباء :-

يا مرحبا ترحيبة البدو بالسيل
= ترحيبة العود العمى في عياله

ومرحبا ألف وإن شاء الله تجد في محلك وعند إخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بين جنبات منتدياتهم ما يسرك ويثلج صدرك وتبتهج له أساريرك وإن شاء الله تفيد وتستفيد ومنك ننتظر ما تجود به نفسك من بوح قلمك والنعم فيك وفي إخواننا أبناء قبيلة البقوم العريقة ظهور السهواني أخ كريم وابن أخ كريم هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: رد : من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;175802][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

رنيه الموطن الأول لقبيلة سبيع : بتصرف من كتاب : ( محافظة رنية ) للأستاذ / فهيد بن عبدالله تركي السبيعي :-

تشير بعض المصادر أن رنيه هي المعقل الأول لقبيلة سبيع ومنها خرجت فروعها إلى أواسط نجد وفي بلدانها ونواحيه وذلك منذ بداية القرن الخامس الهجري وما بعده . إلا أنه لا يزال قسم كبير منهم يحل بلادهم الأم ( رنيـه ) وما حولها من الأودية والبلدان وقد ذكر الشيخ / سليمان بن سحمان في قوله : ( ومما يلي بيشة من جهة نجد قرى سبيع وقبائلها وهي البلاد المسماه ( رنيه ) ويقول صاحب كتاب : ( لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبدالوهاب ) وأما قبيلة سبيع فهي قبيلة كبيرة منهم طائفة تسمى بني عامر وسبيع ينقسمون قسمين : قسم منهم ينزل قبلة والعارض ولهم بلد يقال لها " رنيه " تقع شرقاً من تربة بيومين ولها وادٍ أعلاه في الحجاز وهي تحسب من نجد، وعلى هذه القبيلة أمير من قبل ابن سعود يجلس برنيه أيام الصيف وفي الربيع يرحل مع جماعته . وأما القسم الآخرون من سبيع فيسكنون في نفس العارض ولهم فيه أملاك عديدة ونخل وغيره .

( سبيع من بقايا بني عامر بن صعصعة الهوازنية القيسية العدنانية ) :-

قال علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر - يشير إلى بلاد هؤلاء في الماضي فأفاض في ذلك ومنه قولة : ( أنها كانت تحل عالية نجد في الأودية الغربية الجنوبية وما حولها من البلاد حتى أسافل نجد الجنوبية منساحة على سفوح تلك الأودية وما حولها من البلاد حتى رمال الجزء الجانب الغربي الجنوبي من رمال ما يعرف الأن باسم : " الربع الخالي " وأضاف قائلاً : وكانت قبيلة عامر بن صعصعة من أثرى القبائل عدداً وأكثرها فروعاً وأشدها قوة فمن فروعها بنو كلاب وهم قبائل متعددة وتحدث عن بلادهم فقال : ومنهم بنو هلال الذين لهم شهرة لم تقف عند حد ومنهم بنو عقيل الذين عرف بهم : " عقيق عقيل " ومن بني عامر - بنو قشير إخوة عقيل وجعدة والحريش والعجلان وتحدث عن بلاد هؤلاء بتفصيل ـ .. وقال الشيخ / حمد : ولكن هذه القبيلة التي كانت لها تلك الصفات من حيث الكثرة وتعدد الفروع وسعة البلاد وكانت لها السيطرة على جنوب بلاد نجد في العهد الجاهلي وفي صدر الإسلام بحيث كانت تتصدى لمصاولة من يليها من القبائل القحطانيه وكثيراً ما انتصرت عليهم في مواقع مشهورة مذكورة في أيام العرب أوشكت الآن أن تكون غير معروفة باسمها القديم إذ لا نجد من ينتسب إليها في عهدنا الحاضر سوى قبيلة سبيع التي لا تزال باقية في أعلى بلادها الغربية في ( رنيـة ) وما حولها من منازل قبيلتها الأم في العهود القديمة أما الفروع الأخرى فقد انضمت إلى القبائل الأخرى كعادة كل قبيلة يدركها الضعف فتنضوي تحت لواء قبيلة أقوى منها ولا شك أن فروعاً كثيرة من بني عامر بن صعصعة انضوت تحت لواء قبيلة الدواسر في العهود الأخيرة، هذه القبيلة التي سيطرت على قسم من بلاد بني عامر بن صعصعة . أهـ .

قلنا : ونضيف - أن كثير من فروع قبيلة سبيع قد خرجت من الوديان من رنيه والخرمة وأسافل بيشة إلى بلدان نجد ونواحيها المختلفة في فترات قد تكون متوالية ولكنها متفاوته التوقيت، ومع ذلك فالقبيلة كلها في الوديان ونجد وتدرك ذلك تماماً ولا نختلف عليه و [ الغلبـاء ] لقب قبيلة سبيع العامرية قال / خدعان المشعبي من قصيدة له :-

لعيون شولٍ للغضا دهال
= تبرى لها الغلباء على الزلبات

ويقول / سلطان بن ربيش من بني عامر :-

يوم جانا من الحاكم رسائل
= يندب اللي من الغلباء رفيق

إلى قوله :-

صلب جدي مروية السلايل
= اّلاد عامـر مزبنـة الشفـيـق

شاهد فعلهم سبع القبـائـل
= ترد حوض الدرك في كل ضيق

وقال / فهد بن مخشوش في قصيدة مشهورة يعدد فيها مفاخر قبيلة سبيع وهي كثيرة ومنها قوله :-

يقول ابن مخشوش قول موكد
= قبلي وبعدي من يعد الفعايل

أعـد فعـايل لابتي لا عـدمتهم
= وأفخر بهم لا حل قولٍ لقايـل

أنا من الغلباء سبيع آل عـامـر
= أهل الشجاعة والفعول الجزايل

مواضع لها تاريخ :-

ولرنية وما حولها من المواضع ذكر كثير في كتب المتقدمين وأشعارهم وخاصة أشعار العامريين مثل / حميد بن ثور الهلالي و / لبيد بن ربيعة الجعفري الكلابي العامري و / النابغة الجعدي و / تميم بن أبي مقبل العجلاني و / طهمان بن عمرو الكلابي و / مزاحم العقيلي وغيرهم ونشير إشارة موجزة إلى بعض مواضعها القديمة :-

1ـ أثال : ويضاف إليه الكور وفي هذا الموضع وقعت الحرب بين بني عامر بن صعصعة وقبائل اليمن .
2ـ السلف : جبل مشهور بهذا الاسم ومعروف في رنية يقع مما يلي كور أثال سالف الذكر نحو الشرق الشمالي وفي هذا الموضع أيضا وقعت حرب على هوازن وفيهم بنو عامر قال / الأصفهاني في كتاب الأغاني، قال : عن ابن الكلبي أغار عبدالمدان على هوازن يوم السلف في جماعة من بني الحارث بن كعب وكانت حمته على بني عامر بن صعصعة .
3ـ أحد : على بعد 58 كم من رنية .
4ـ وقف : جبل يطل من الجنوب على رنية .
5ـ سلي : جبل بركاني مطل على رنية من الشرق .
6ـ ضلفع : جبل بركاني يقابل سلي من الجنوب .
7ـ الواديين : وهما ملتقى وادي بيشة برنية .
8ـ زنانير : جبل أحمر له عدة رؤوس حادة يطل على رنية من الشرق الجنوبي .
9ـ الأغر : واد يصب على المخطط الشمالي برنية من الغرب الشمالي .
10ـ تدوم : جبل مشهور يطل على رنيه من الجنوب .

وقد جمع / لبيد بن ربيعة كل تلك المواضع في قولة :-

لهند بأعلى ذي الأغر رسوم
= إلى أحد كأنهن وشوم

فوقف فسلي فأكناف ضلفع
= تربع فيه تارة وتقيم

بما قد تحل الواديين كليهما
= زنانير فيها مربع فتدوم

وفي الواديين يقول / مالك بن الصمصامة أحد بني جعدة :-

أحب هبوب الواديين
= وإنني لمشتهر بالواديين غريب

وفي سلي يقول / النابغة الجعدي :-

كأن غديرهم بجنوب سلي
= نعام فاق في أرض براح

وهذه المواضع الثمانية التي أوجزها / لبيد بن ربيعة رحمه الله في أبياته مشيداً بها هي من معالم رنية التي لا تزال محتفظة بمسمياتها الواردة في الشعر المذكور، وهي تحيط بمدينة رنية من جهاتها ومنها ما يطل على نفس المدينة كجبل تدوم من الجنوب وجبل زنانير من الجنوب الشرقي وجبل سلي من الشرق ووادي الأغر يصب على مخططات المدينة من الشمال ويلتقي بواديها بعد أن يخلف المعمور نحو الشرق . الأغر قال / مزاحم العقيلي :-

أتعرف بالغرين داراً تأبدت
= من الحي وأستفت عليها العواصف

صبا وشمال نيرج يقتفيهما
= أحايين لمات الجنوب الزفازف

وقفت بها لا قاضياً لي لبانة
= ولا أنا عنها مستمر فصارف

سرات الضحى حتى ألاذ بخفها
= بقية منقوص من الظل ضائف

وقال صحابي بعد طول سماحة
= على أي شيء أنت في الدار واقف

وله خليلي عوجابي على الدار
= نسأل متى عهدنا بالظاعن المتحمل

فعجبت وعاجوا فوق بيداء صفقت
= بها الريح جولان التراب المنخل

وقال / طهمان بن عمرو الكلابي :-

سقياً لمرتبع توارثه البلى
= بين الأغر وبين سود العاقر

لعبت به عصف الرياح فلم تدع
= إلا رواسي مثل عش الطائر

وعن العقر قال / أبو علي الهجري : ومن الدارات دارات العقر أقرن بين رنئة وتربة . وعن تلك المعالم الوارد ذكرها، قال الأستاذ / عبدالحميد الدلال من قصيدة طويلة بدأها بقولة :-

أهاجك تحنان وشاقتك أربع
= ومنىً بأيام الصبا لك مرتع

إلى أن قال :-

بوقف أقمت الذكريات جديدة
= لعل جديد الأنس للبين يدفع

بساحات سلي هل تسليت وأنجلى
= لديك بأفق المنى وهو أوسع

وهل عبقت عند الزنانير في الضحى
= نسائم تجلو الهم والصدر توسع

نسائم تنفي السقم وهي عليلة
= إذا لامست جفن المؤرق يهجع

وهل إن حداك الشوق عجلت إلى حداء
= ونفسك من مقنىً لمغنى تطلع

وثمة في المسلوخ عندك معهد
= وفي دخل أو دارة الكور مرتع

وعنك وادي رنية وسيوله
= تذكرك العاصي ويشجيك ضلفع

ألا أيها الوادي الودود وددت أن
= أراك بداري أو لداريا تجمع

11ـ خطمه : أكمة سوداء متصلة بجبل سلي في نهايته شمالاً مما يلي مجرى وادي رنيه، فهي تخطم مجرى الوادي فتدفعه شمالا عندما يصدم بها في نزوله شرقاً قال / طهمان بن عمرو الكلابي من بني أبو بكر بن كلاب :-

ما صب بكريا على كعبية
= تحتل خطمة أو قفالا

إلا المقادير فاستهيم فؤاده
= من أن رأي ذهبا يزين غزالا

وقال صاحب كتاب الأغاني : كانت جدة / القتال الكلابي أم أبيه عجلانية من بني كعب وقد قتلت بنو جعفر بن كلاب رجلاً من بني العجلان فأستبطأ القتال أخواله من بني العجلان في الطلب بثأرهم من بني جعفر فقال يحضهم ويحرضهم :-

لعمري لحي من عقيل لقيتهم
= بخطمة أو لاقيتهم بالمناسك

عليهم من الحوك اليماني بزة
= على أرحبيات طوال الجوارك

أحب إلى نفسي وأملح عندها
= من السروات آل قيس بن مالك

إذا ما لقيتم عصبة جعفرية
= كرهتم بني اللكعاء وقع النيازك

وقال / لبيد بن ربيعة أيضا يرثي / سهيل بن مالك من بني جعفر بن كلاب :-

ألا ذهب المحافظ والمحامي
= ومن يدعي به الأنس القيام

كأن الناس مذ فقدوا سهيلاً
= بخطمة لم يكن لهم نظام

وقال / لبيد بن ربيعة الجعفري الكلابي العامري يرثي / عقال بن خويلد العقيلي رئيس عقيل :-

ليبك عقالاً كل حي
= برهوة لهم ثلة عفر

لو كنت بعض المقفرين لغربت
= بخطمة تبدي مناكبها القفر
.
12 ـ الحرة : حرة بني هلال بن عامر : ( قال / الهجري هي منبتله من الحرار برنئة من حجاز النجد المتيامن )وقال في موضع أخر وقال شيخ من بني هلال : ( حرة بني هلال معترضة من أسفل سقف الطود إلى مهب الشمال أرجح من ستة أيام ومن الشرق إلى الغرب شطر ذلك وسماها الهمداني حرة نجد ) وجاء فيها قول الراجز :-

حرة نجد لا سقيت المطرا
= من الكراعين إلى وادي درا

كذا دارا قلت : ولعل الصواب كراء وهذه الحرة يخترقها أودية كثيرة منها ما يفضي إلى وادي تربة والخرمة وأعضمها إلى وادي رنيه ورنيه ونواحيها .

13ـ حوضى : وتدعى حوضيان إذ هي سلسلة جبال تمتد من الشمال إلى الجنوب الشرقي بطرف عرق سبيع ( رملة بني كلاب ) قديماً .
14ـ دارة العقر : العقر أقرن بين رنئة وتربة .
15ـ دارة الكور .
16ـ رملة بني عبدالله بن كلاب : وبعض قرى رنيه داخل أطرافه الغربية الجنوبية مثل قرية القوز والعمائر والعثيثي والفرعة والرجع والحفاير والمخرم وغيرها وقد حدده صاحب كتاب : ( بلاد العرب ) وذكر ما يقربه من الجبال والمياه ويعرف الآن كما أسلفنا باسم : ( عروق سبيع ) ويق شرق وشمال شرق وجنوب رنية باعتباره نفود حنجران جزءاً منه والعروق جمع عرق وهي الجبال من الرمل وفي طرف عرق سبيع الجنوبي الغربي نفود حنجران، ويمتد نفود سبيع شمالا حتى طريق الحجاز المار بظلم . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;241941][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن : رماح والرمحية في كتب الجغرافيا والتاريخ :-

فهذه لمحة عن رماح والرمحية من حيث ذكرهما في كتب المواضع وأشعار المتقدمين وشيئاً من تاريخهما قبل النهضة الحديثة .

أولاً : رماح :-

أصل التسمية : من الرمح لما ورد عن الأزهري أنها نقيان طوال وعن الهمداني أنها أكثبة طوال حداد فكانت تسميتها مأخوذة من الرماح لطولها وحدتها في السماء قال البكري : " قال عمارة : رماح بأرض بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بني تميم، وهذا الذي عناه جرير بقوله :-

يكلفني فؤادي من هواه
= ظعائن يجتزعن علا رماح

وهذا نص قديم يرجح القول أن رماح هو المقصود في بيت جرير هذا لأن مسمى رماح كثير في بلاد العرب، ونص الهمداني بأن رماح من ديار تميم وقال كذلك : وأرماح أكثبة طوال حداد، ولوى رماح أسفل منهن كل ذلك من الدهناء، قال الجاسر : " قال الأزهري في التهذيب : وبالدهناء نقيان طوال يقال لها الأرماح . انتهى . ولم يذكره ياقوت في موضعه من معجم البلدان وقال : " رماح سيأتي في رسم رمان " ثم قال كذلك : والرمانتان بقرب العتك في العرمة .

ربما أراد الجاسر أن ينفي اشتهارهما سابقاً بمسمى رماح وربما يلمح أن الرمانتين هما رماح والرمحية، ولا شك أن عبارة الهمداني والأزهري واضحة أنه من الدهناء، سيما أنهما قد مرا بقربه والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول : ( فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً، ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة، ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات )

وقال البكري : قال الأصمعي : إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة، قال ذو الرمة :-

كأن نعاج الرمل تحت خدورها
= بوهبين أو أرطى رماح مقيلها

يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء ووهبين وسط الدهناء، وقال الهمداني : ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان قال / جبر بن سيار مخاطباً رشيدان :-

يمينك البكرات ورماح النقا
= خلف وخزه والفقي من يسارها

والبكرات سماها الخميس بالهضبات وهي أسفل وادي العارض قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى .

وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس : " والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول، فكل ما كان كذلك فهو النظيم .. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته، وهي بـ ( اليمامة ) كثيرة : فهناك ( نظيم الجفنة ) بـ ( العرمة ) ... ".

ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان ( الكثبان الرملية العالية ) ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها .

رماح والرمحية عبر التاريخ :-

ومما لا شك فيه أن رماح والرمحية لها مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت أحداث حولها وذلك لعدة أسباب منها :-

1- أهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما ( فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة ).

2- ( وهي منطقة مهمة لأنها مكان استراحة القوافل التي تقطع المسافة الطويلة بين البصرة ومكة المكرمة ).

3- كثرة الآبار التي حولها .

ولكن شهرة رماح الحالية يبدو أنها فاقت شهرة الرمحية ومما يذكر فقد سجلت عبر التاريخ عدة وقعات :-

عام : 1157هـ أخذوا الظفير قوافل عنزة على رماح وقتل منهم عدة رجال .

عام : 1179هـ قاد الإمام / عبدالعزيز حملة على العرمة .

عام : 1233هـ حملة / إبراهيم باشا على رماح .

عام : 1269هـ وعام : 1275هـ حملتان على رماح قام بهما الإمام / فيصل بن تركي .

عام : 1319هـ وصل الملك / عبدالعزيز إلى رماح ثم أغار على بعض القبائل في عبلة سدير ثم عاد إلى حفر العتك وبنبان ورجع إلى رماح مرة أخرى ومن رماح عاد إلى الأحساء لعدم مناسبة الهجوم على الرياض في هذه اللحظة .

وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الأرض .

وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس، فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة .

وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين ومصطلح الديرة يطلق على الأحساء عند أهل المنطقة وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون أبو اثنين من البحرين، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم، والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم أقف على نهب أو قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون برماح وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء .

ويذكر البسام خبراً عام : 938هـ مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع .

عام : 1090هـ غزا / براك بن غرير شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم .

وفي الدولة الجبرية العقيلية وقد شملت أنحاء شاسعة من الجزيرة العربية وكانت على قدر من القوة والمنعة إذ أمنت في عهد ملوكها الظعائن والقوافل وهذا المعنى أشار اليه الشاعر / أبو ظاهر وهو يمدح أجود يقول :-

وهو حامي الظعائن يوم تقفي
= شديد الباس في يوم الزحامي

حمى حمر الهوادج يوم تقفي
= سواكنها تفرفش كالزحامي

ويقول :-

تعلى بالشجاعة عقيل طبقا
= وأصخاها وأوفاها ذمامي

يقول ابن زيد مادحاً / أجود بن زامل العقيلي :-

سريع القرى عيد المقاوى إلى ضوو
= على رخص بقعا أو عسر سوقها

يحل بها الدهناء إذا جادها الحيا
= والحسا لا طاب الجنا في عذوقها

ويقول في قصيدة أخرى :-

أرى الحب بالهجران يمحا ويمحي
= وحبي لحسنا طول الأيام عالق

إلى أن يقول :-

ومن يشرب الماء من رماح ويعتفي
= حجنات الأيدي واللقاح العذايق

ويقول الصويان معلقاً على أبيات ابن زيد : " وربما يستدل من ذلك أن الجبريين في ذلك الوقت لم تنقطع صلتهم بالبداوة والصحراء وحياة الرعي، فهو يقول في آخر القصيدة : إن أجود يشتو الدهناء ولا يذهب إلى الأحساء إلا وقت الثمر وهذا ما كانت عليه حال بعض قبائل البدو حتى عهد قريب، وهو ما يسمونه المحضار والفعل يحضرون . انتهى، ودولة الجبريين قد اتسعت وقد أشار إلى هذا النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء / أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة، وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول / عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

غير أن عبارة / ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن توحي للقارئ لأول وهلة أن رماح يوماً من الأيام قرية بها سكانها من بني عائذ بن سعيد إذ يقول : عائذ بني سعد ( سعيد ) : دارهم من حرمة إلى جلاجل، والتويب ووادي القرى .... ثم يقول : ويعرف بالعارض ورماح والحفر .

ويعضد هذا ما ذكره / ابن عيسى عن حرمة أنها مياه وآثار منازل، قد تعطلت، من منازل بني عايذ بن سعيد، ويذكر / ابن فضل الله العمري أن شيخهم يقال له / محمد العليمي ولا شك أن المنطقة واقعة تحت نفوذ الدولة العيونية والتي قامت عام : 469 هـ وانتهت عام : 636 هـ .

يقول د / عبدالرحمن المديرس : كما تم للأمير / عبدالله بن علي العيوني توحيد أجزاء البحرين كلها تحت حكمه، وأقام دولة قوية وطيدة الأركان تمتد حدودها من كاظمة شمالاً حتى أطراف الربع الخالي جنوباً، ومن صحراء الدهناء غرباً حتى ساحل الخليج العربي شرقاً .

وينقل عن ابن سعيد أن المنطقة الواقعة بين البحرين واليمامة بأنها مجالات بني عامر، وأنه لم يبق معهم لأحد من العرب عز في بلاد اليمامة والبحرين، وأنه قد تحضر الكثير منهم .

ورماح لم يذكر ضمن مجالات بني عامر يقول / الجاسر نقلاً عن / ابن فضل الله العمري ( ودارهم الأحساء والقطيف وملح وأقطاع، والقرعاء واللهابة والجود ومبالغ انتهى على ما فيه من تصحيف الأسماء )

ثانياً : الرمحية :-

تقع في منطقة العرمه وتبعد عن رماح بـ 20 كم غربا في وادي الطوقي الذي يلتقي بوادي حميم وقديما كانت منهل قال / ابن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا وهي الآن بلد عامر للجبور من بني عمر من سبيع وأمراؤها آل جفيران ومن معالمها جبل ضبع وصيهد منيف واّبارها الاّثرية مثل النميلة والجلبانية والمجرورية والهودة، والرمحية أرض النفل والخزامى والشيح والكرم والشجاعة، ومن الأودية الطافحة والعجاجة وأبا لحيان ومن غدرانه : محارق والحفنة قال الشاعر / ابن شيحان الجبري :-

الطوقي وادي الرمحية
سيله يرجع بالدرعية
قريان وخـــد وسيع

وقال الشاعر / عبدالله الحضبي :-

عسى المطر يسي لنا الرمحيه
= ويعم وديان الحفـــــــــر ورماح ِ

ديرة هل الشيمة وطيب النـــيه
= ربع لهم في الموجبات سلاحي

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[url]http://wikimapia.org/#lat=25.5863625&lon=47.1742201&z=16&l=0&m=b&tag=4979[/url]

رد: رد : من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;205464][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الغريف / هو الموطن الأصلي القديم لبني هلال بن عامر وبلدة الغريف مجاورة للخرمة وتربة وتسكنها بني عمر وتقع بلدة الغريف على ضفتي الوادي القادم من الباحة مرورا بتربه متجها إلى الخرمة شمالا بطول 37 كم وعرض 19 كم وتسمى قديما بستان ابن عامر وتبعد عن مدينة النخيل الخرمة حوال 35 كم وتتبع لها من الناحية الإدارية وسكانها حاليا اّل علي والمدارية وأحياؤها السكنية الحالية من الجنوب وعلى الضفة الغربية للوادي حي البحرة وحي الشرفية وحي أم القصور القصورية قديما وحي المعيزيله وحي الرفيعه وحي الفاو وحي أم الرمث أما أحياء الضفة الشرقية فحي الدخش وحي الجراديه وحي الأريقط وحي البرقة وحي البريكة وحي الزرب وحي الرجع وحي هميجان . وبيض الله وجهك يا أبو فيصل والغريف بستان ابن عامر من الجاهلية تقطنه بني هلال وقربه جبل الكوير قال الشاعر :

الغرس عيوا علاه
= مديري وعلوي

( الغريف جنوبي الخرمة نقش اسمه في ذاكرة الشعر الجاهلي والحديث : يقع الغريف في الجزء الجنوبي من محافظة الخرمة ويبعد عنها مسافة 30 كيلومترا ويرتبط إدارياً بمحافظة الخرمة ويعد الغريف من أقدم المناطق من حيث النشأة . وقد ذكر اسمه في الشعر الجاهلي وفي صدر الإسلام يقول خطفي جد جرير بن عطية واسمه حذيفة :

كلفني قلبي ما قد كلف
= هوازنيات حللنا غريفا

وقال عروة بن الورد :

كأن خوات الرعد رز رئيرة
= من اللاء يسكن الغريف بعثرا

ولقد سكن الغريف قديما بنو هلال وبنو عامر ويعد الغريف واحة خضراء تتميز بمياهها العذبة ونخيلها الوارفة الظلال . والقادم إلى هذه المنطقة يرى من بعيد حزاما أخضر من النخيل والأشجار يمتد على ضفتي الوادي والذي يعرف باسم وادي سبيع . كما ورد ذكر الغريف في كتب المؤرخين ومنهم صاحب كتاب صحيح الأخبار والذي أورد قائلا : الغريف ماء قريب النزع يغرف باليد ومن هنا أتى اسم الغريف وهو بلد يقع بين بلدة تربة وبلدة الخرمة كما ورد في بعض الروايات أن الغريف كان يسمى بستان ابن عامر لأن تربته وأوديته كان في الجاهلية وفي صدر الاسلام لبني هلال . تقول الشاعرة الشعبية والتي زعم أنها من بني هلال :

ألا يا ولدي حامي ثمانين قريه
= مكيالها من مد الغريف يريع

ويوجد بالغريف العديد من الآثار القديمة مثل القلاع والحصون الصغيرة التي تعرف في المنطقة باسم الزرايب أو الجداير بالإضافة لبعض البراك وأحواش الخيل المبنية من أحجار الحرة التي تطل على الغريف من جميع الجوانب ويوجد بحرة الغريف العديد من الجبال والمعالم الشهيرة ومنها الخل والقوس يقول الشاعر :

يا ذياب الخل والقوس وذياب السهل
ربعي عامين في غرس سرماد الشريف
وتنحدر العديد من الشعاب والأوديه

الصغيرة في الوادي الكبير ومن أهمها مفحل والبحرة واللسلسان ومبايع وأم الرمث وهي روافد زراعية جعلت من المنطقة أرض خصبة للزراعة . ومن أهم المواقع الأثرية التي بقيت شاهدا حيا حتى هذا اليوم قلعة المسهر والتي تقع على إحدى تلال الحرة في الجهة الشرقية من الوادي وهي مبنية من الطين والأحجار وبها عدد من الفتحات في أعلاه كان يرصد بها القادم للمنطقة المحاذية للوادي وقد أنشئت عام 1330ه تقريبا بالإضافة لبعض القصور الأثرية الأخرى ، ومن الجبال الشهيرة بمنطقة الغريف جبل القوس ومسافعة وهو جبل فى أعلى وادي مفحل بجواره عدد من المعالم يقول الشاعر / عبدالله الحضبي :

ودي بشوف مسافعة والغيام
= ديرة ربوع يعرفون المواجيب

ويقول / هذال بن حيصان السبيعي يصف جبل القوس :

شمال عن القيسان وجنوب عن الرحاء
= سقتها الثريا من ليالي غمامها

منقول من جريدة الرياض ) وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;241941][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن : رماح والرمحية في كتب الجغرافيا والتاريخ :-

فهذه لمحة عن رماح والرمحية من حيث ذكرهما في كتب المواضع وأشعار المتقدمين وشيئاً من تاريخهما قبل النهضة الحديثة .

أولاً : رماح :-

أصل التسمية : من الرمح لما ورد عن الأزهري أنها نقيان طوال وعن الهمداني أنها أكثبة طوال حداد فكانت تسميتها مأخوذة من الرماح لطولها وحدتها في السماء قال البكري : " قال عمارة : رماح بأرض بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بني تميم، وهذا الذي عناه جرير بقوله :-

يكلفني فؤادي من هواه
= ظعائن يجتزعن علا رماح

وهذا نص قديم يرجح القول أن رماح هو المقصود في بيت جرير هذا لأن مسمى رماح كثير في بلاد العرب، ونص الهمداني بأن رماح من ديار تميم وقال كذلك : وأرماح أكثبة طوال حداد، ولوى رماح أسفل منهن كل ذلك من الدهناء، قال الجاسر : " قال الأزهري في التهذيب : وبالدهناء نقيان طوال يقال لها الأرماح . انتهى . ولم يذكره ياقوت في موضعه من معجم البلدان وقال : " رماح سيأتي في رسم رمان " ثم قال كذلك : والرمانتان بقرب العتك في العرمة .

ربما أراد الجاسر أن ينفي اشتهارهما سابقاً بمسمى رماح وربما يلمح أن الرمانتين هما رماح والرمحية، ولا شك أن عبارة الهمداني والأزهري واضحة أنه من الدهناء، سيما أنهما قد مرا بقربه والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول : ( فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً، ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة، ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات )

وقال البكري : قال الأصمعي : إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة، قال ذو الرمة :-

كأن نعاج الرمل تحت خدورها
= بوهبين أو أرطى رماح مقيلها

يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء ووهبين وسط الدهناء، وقال الهمداني : ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان قال / جبر بن سيار مخاطباً رشيدان :-

يمينك البكرات ورماح النقا
= خلف وخزه والفقي من يسارها

والبكرات سماها الخميس بالهضبات وهي أسفل وادي العارض قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى .

وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس : " والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول، فكل ما كان كذلك فهو النظيم .. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته، وهي بـ ( اليمامة ) كثيرة : فهناك ( نظيم الجفنة ) بـ ( العرمة ) ... ".

ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان ( الكثبان الرملية العالية ) ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها .

رماح والرمحية عبر التاريخ :-

ومما لا شك فيه أن رماح والرمحية لها مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت أحداث حولها وذلك لعدة أسباب منها :-

1- أهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما ( فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة ).

2- ( وهي منطقة مهمة لأنها مكان استراحة القوافل التي تقطع المسافة الطويلة بين البصرة ومكة المكرمة ).

3- كثرة الآبار التي حولها .

ولكن شهرة رماح الحالية يبدو أنها فاقت شهرة الرمحية ومما يذكر فقد سجلت عبر التاريخ عدة وقعات :-

عام : 1157هـ أخذوا الظفير قوافل عنزة على رماح وقتل منهم عدة رجال .

عام : 1179هـ قاد الإمام / عبدالعزيز حملة على العرمة .

عام : 1233هـ حملة / إبراهيم باشا على رماح .

عام : 1269هـ وعام : 1275هـ حملتان على رماح قام بهما الإمام / فيصل بن تركي .

عام : 1319هـ وصل الملك / عبدالعزيز إلى رماح ثم أغار على بعض القبائل في عبلة سدير ثم عاد إلى حفر العتك وبنبان ورجع إلى رماح مرة أخرى ومن رماح عاد إلى الأحساء لعدم مناسبة الهجوم على الرياض في هذه اللحظة .

وفي الزمن الذي سبق قيام الدولة السعودية كانت رماح تعني الكثير في نظر حكام الأحساء فهي المورد العذب والهواء العليل والأرض القفر خاصة إذا نزلت الأمطار وأخصبت الأرض .

وكما تعني الكثير بالنسبة لحكام الأحساء فكذلك العكس، فالأحساء موطن التمر الذي يتزودون منه وكانوا ينزلون فيه في فترات زمنية معينة .

وينقل الجاسر عن لويمر مكان ينزل فيه البادية في الأحساء يسمى أبوثنين ومصطلح الديرة يطلق على الأحساء عند أهل المنطقة وفي حال حصول الاضطرابات في الأحساء فإن البحرين بديل عنها كما تبينه الوثيقة التي تتحدث عن تمون أبو اثنين من البحرين، لأن ولاة الأتراك كانوا يطالبون زعماء القبائل بالجمال لحرب خصومهم، والمرجح أنه ترك الأحساء لهذا كما نلمحه من الوثيقة وخلال مطالعتي للتواريخ المطبوعة لم أقف على نهب أو قتل قامت به قبيلة سبيع للحجاج الذين يمرون برماح وقد صادف سادلير حجاجاً من بلاد فارس على رماح، وهناك بعض مسالك الحج التي تمر بالدهناء فقد ذكر الحربي طريق زري يتجه إلى اليمامة ويمر بالدهناء .

ويذكر البسام خبراً عام : 938هـ مفاده وقوع معركة بين عنزة وبين الأعزة من سبيع .

عام : 1090هـ غزا / براك بن غرير شيخ الأحساء والقطيف وصبح السهول على رماح وأخذهم .

وفي الدولة الجبرية العقيلية وقد شملت أنحاء شاسعة من الجزيرة العربية وكانت على قدر من القوة والمنعة إذ أمنت في عهد ملوكها الظعائن والقوافل وهذا المعنى أشار اليه الشاعر / أبو ظاهر وهو يمدح أجود يقول :-

وهو حامي الظعائن يوم تقفي
= شديد الباس في يوم الزحامي

حمى حمر الهوادج يوم تقفي
= سواكنها تفرفش كالزحامي

ويقول :-

تعلى بالشجاعة عقيل طبقا
= وأصخاها وأوفاها ذمامي

يقول ابن زيد مادحاً / أجود بن زامل العقيلي :-

سريع القرى عيد المقاوى إلى ضوو
= على رخص بقعا أو عسر سوقها

يحل بها الدهناء إذا جادها الحيا
= والحسا لا طاب الجنا في عذوقها

ويقول في قصيدة أخرى :-

أرى الحب بالهجران يمحا ويمحي
= وحبي لحسنا طول الأيام عالق

إلى أن يقول :-

ومن يشرب الماء من رماح ويعتفي
= حجنات الأيدي واللقاح العذايق

ويقول الصويان معلقاً على أبيات ابن زيد : " وربما يستدل من ذلك أن الجبريين في ذلك الوقت لم تنقطع صلتهم بالبداوة والصحراء وحياة الرعي، فهو يقول في آخر القصيدة : إن أجود يشتو الدهناء ولا يذهب إلى الأحساء إلا وقت الثمر وهذا ما كانت عليه حال بعض قبائل البدو حتى عهد قريب، وهو ما يسمونه المحضار والفعل يحضرون . انتهى، ودولة الجبريين قد اتسعت وقد أشار إلى هذا النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء / أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة، وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول / عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

غير أن عبارة / ابن فضل الله العمري وهو من أهل القرن الثامن توحي للقارئ لأول وهلة أن رماح يوماً من الأيام قرية بها سكانها من بني عائذ بن سعيد إذ يقول : عائذ بني سعد ( سعيد ) : دارهم من حرمة إلى جلاجل، والتويب ووادي القرى .... ثم يقول : ويعرف بالعارض ورماح والحفر .

ويعضد هذا ما ذكره / ابن عيسى عن حرمة أنها مياه وآثار منازل، قد تعطلت، من منازل بني عايذ بن سعيد، ويذكر / ابن فضل الله العمري أن شيخهم يقال له / محمد العليمي ولا شك أن المنطقة واقعة تحت نفوذ الدولة العيونية والتي قامت عام : 469 هـ وانتهت عام : 636 هـ .

يقول د / عبدالرحمن المديرس : كما تم للأمير / عبدالله بن علي العيوني توحيد أجزاء البحرين كلها تحت حكمه، وأقام دولة قوية وطيدة الأركان تمتد حدودها من كاظمة شمالاً حتى أطراف الربع الخالي جنوباً، ومن صحراء الدهناء غرباً حتى ساحل الخليج العربي شرقاً .

وينقل عن ابن سعيد أن المنطقة الواقعة بين البحرين واليمامة بأنها مجالات بني عامر، وأنه لم يبق معهم لأحد من العرب عز في بلاد اليمامة والبحرين، وأنه قد تحضر الكثير منهم .

ورماح لم يذكر ضمن مجالات بني عامر يقول / الجاسر نقلاً عن / ابن فضل الله العمري ( ودارهم الأحساء والقطيف وملح وأقطاع، والقرعاء واللهابة والجود ومبالغ انتهى على ما فيه من تصحيف الأسماء )

ثانياً : الرمحية :-

تقع في منطقة العرمه وتبعد عن رماح بـ 20 كم غربا في وادي الطوقي الذي يلتقي بوادي حميم وقديما كانت منهل قال / ابن بلهيد عن الرمحية : منهل ماء في أعلى وادي رماح, والرمحية اّبارها حوالي ستة اّبار وعمقها خمسة عشر باعا ماؤها عذب وتبعد عن رماح حوالي عشرين كيلا وهي الآن بلد عامر للجبور من بني عمر من سبيع وأمراؤها آل جفيران ومن معالمها جبل ضبع وصيهد منيف واّبارها الاّثرية مثل النميلة والجلبانية والمجرورية والهودة، والرمحية أرض النفل والخزامى والشيح والكرم والشجاعة، ومن الأودية الطافحة والعجاجة وأبا لحيان ومن غدرانه : محارق والحفنة قال الشاعر / ابن شيحان الجبري :-

الطوقي وادي الرمحية
سيله يرجع بالدرعية
قريان وخـــد وسيع

وقال الشاعر / عبدالله الحضبي :-

عسى المطر يسي لنا الرمحيه
= ويعم وديان الحفـــــــــر ورماح ِ

ديرة هل الشيمة وطيب النـــيه
= ربع لهم في الموجبات سلاحي

منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد وجبال ومياه وأودية / قبائل بني عامر بن صعصعة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251535][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الغيل البلدة التي عرفها التاريخ وطرق أبوابها من كل الجهات
جبل التوباد قصر الصعداء أشهر معالمها :-

الغيل اسم قرية اشتهرت بزراعة النخيل وهي تعرف بهذا الاسم من العصر الجاهلي كما عرفت بوادي السري وذلك لزراعة رطب وتمر السري من النخيل فيها تبعد عن ليلي قاعدة الأفلاج بنحو 35 كيلاً من الجهة الشمالية الغربية ولا تزال معمورة إلى اليوم ويسكنها آل لجلال من القبابنة ويرأس مركزها الشيخ / لاحم بن خريزان آل جلال يقول عنها الهمداني : وباقي بني جعدة ببلدة يقال لها الغيل به الزرع والآبار والحصون وجاء في بلاد العرب للأصفهاني : تجتمع في وادي الغيل عدة أودية منها وادي المراء ووادي العرس ووادي حراضة وينحدر على أسيلة . وقد تغنى بالغيل كثير من شعراء بني جعدة بن كعب بن ربيعة في غابر الأزمان يقول / البحتري الجعدي :-

ألا ياليل قد برح النهار
= وهاج الليل حزن والنهار

كأنها لم نجاور آل ليلي
= ولم يوقد لها ( بالغيل ) نار

ويقول / عثمان بن صمصامة الجعدي :-

وقد قلت للقرى إذا كنت رائحا
= إلى الغيل فاعرض بالسلام على نعم

ويقول / أبو مددك مريزيق القشيري :-

جعدية بمغاني الغيل محضرها
= وبالحمى من أعلي النير مبداها

إني لأغبط جيراناً تجاورهم
= بقرب وصبحها منهم وممساها

إني لأغبط والرحمن قيمها
= بنعمة الله إذا أعطاه اياها

ويقول / قيس بن الملوح الجعدي :-

أبت ليلة بالغيل يا أم مالك
= لكم غير حبٍ صادق ليس يكذب

جبل التوباد :-

هو جبل خلد ذكرى / قيس المجنون وجعله رمزاً لقصته مع ليلى وكثيراً ما يردده الشعراء ويجعلونه عنواناً للحب العذري العفيف .. وجبل التوباد يتوسط بلدة الغيل ويقع شمال الوادي وفي الجبل غار كان قيس يرتاده وينشد أشعاره فيه ويأنس بوحدته في أركانه وبالقرب من الجبل شعب فيه بقايات أطلال واّثار ومقبرة قديمة .. حوله الآن الأشجار والنخيل قال / قيس في جبال التوباد :-

وأجهشت للتوباد حين رأيته
= وكبر للرحمن حين رآني

وأذرفت دمع العين لما عرفته
= ونادى بأعلى صوته فدعاني

ويقول فيه أمير الشعراء / أحمد شوقي على لسان قيس :-

جبل التوباد حيّاك الحيا
= وسقى الله صبانا ورعا

فيك ناغينا الهوى في مهده
= ورضعناه فكنت المرضعا

وحدونا الشمس في مغربها
= وبكرنا فسبقنا المطلعا

على سفحك عشنا زمنا
= ورعينا غنم الأهل معا

ومن معالمه وأطلاله الباقية أيضاً قصر الصعداء وهي قلعة حصينة بنيت على جبل في وسط البلدة آيلة ملكيتها الآن إلى الخبشة من آل جلال وقد سكنها زعيم القبابنة / سعد بن قبان في وقته قبل أكثر من 400 سنة وتوارثها أحفاده إلى وقت قريب ومنهم الملقب بمعشى العوشق وراعي الصعداء / سعد الخبيش الذي مدحه الشاعر المعروف / محمد بن فراج القرقاح الملقب بشرثان وذلك عندما حل ضيفاً على أهالي الغيل بدعوة من الشيخ / حضرم بن شخيتل أحد شيوخ القبابنة وفرسانها البارزين والمعروفين في منطقة نجد ذاك الزمان ويقول القرقاح مادحا أهالي الغيل والخبيش أثناء زيارتهم :-

يا هل الركاب اللي تقدون بسهيل
= انصوا مجنبت الردى في الرفاعة

ويا هل الكبوش اللي تربون والحيل
= أنا دليلتكم لسوق المباعة

وأنا دليلتكم على وادي الغيل
= يشرى جلبكم ما بعد زل ساعة

وأنا لقيت البن يا هل المعاميل
= والبن جالة في العو يرض زراعة

عند الخبيش اللي يهيلة بلا كيل
= والهقوت أنه ما يكيله بصاعة

جماعة ابن شخيتل وافي القيل
= اللي يحطون المراجل طماعة

ما نيب قايلها براعي مواكيل
= بس أعجبوني بالكرم والشجاعة

ومن مشاهير رجالاتها المعروفين أيضاً الشيخ / حمد بن ثلاب آل جلال أمير الغيل الذي ذكره المستشرق المعروف المؤرخ / عبدالله فلبي في كتابه قلب الجزيرة العربية وذلك عند زيارته لبلدة الغيل ولم يجده فيها وأقام لعدة ليالي مدح كرم أهلها وطيبتهم وحفاوتهم وأثناء عودة / عبدالله فلبي من زيارته التقى بالشيخ / حمد بن ثلاب في مكان يقال له ( طلحا ) وهي قريبة من الغيل يذكر فلبي في كتابه قلب الجزيرة العربية أنه عندما مكث في طلحا أرسل لهم الشيخ / حمد بن ثلاب خروفان وعند حلول الظلام قدم لهم الشيخ / حمد وسامرهم وتناول معهم العشاء وأعجب به فلبي لما يحظى من مكانة قريبة من المؤسس الملك / عبدالعزيز آل سعود طيب الله ثراه وحب جماعته له ومكانته بينهم ومن ذلك اسشهاداً بقول الشاعر / غنيم بن سعد الخبيش :-

أسأل وتلقى عند فخرنا دواليل
= عن حمد بن ثلاب لو كان فاني

شيخٍ يبدى يوم سوق الفناجيل
= وتهدى عليه الجيش وأم الحصاني

فكان الملك / عبدالعزيز رحمه الله يهدي له الجيش الأصائل تقديراً لمكانته التي يحظى بها . أيضاً من كرماء بلدة الغيل ومشاهيرها الشيخ / عبدالله بن راشد آل جلال القبابنة كريم جواد ذاع صيته في زمانه حتى يقال أن المملكة صلت عليه صلاة الغائب عندما علمت بوفاته في وقت الملك / عبدالعزيز آل سعود يقول الشاعر / عبدالله بن منيرة القحطاني في ابن راشد :-

يا طارش تبغى العشا والكرامة
= حوّل على أم طليح في فرعه الغيل

تبشر ببرا والمفطح أيدامة
= وبنن يقند للمناعير باالهيل

والله لو تأخذ ثمانين قامة
= ما كنك إلا ما خذن عندهم ليل

أهل قصور للمسير علامة
= واللي يبيهم دربهم يمة أسهيل

أم طليح : قصر ابن راشد وما زال باقية اّثاره إلى هذا الوقت

المصادر :-

تاريخ الأفلاج وحضارتها : تأليف / عبدالله بن عبدالعزيز آل مفلح الجذالين
قلب الجزيرة العربية : لمؤلفه / عبدالله فلبي
قصة وأبيات : لمؤلفه / إبراهيم اليوسف
شعراء قبيلة قحطان : مؤلفه / عبدالله حمير القحطاني

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مع التحيه والتقدير للأخ / سعد بن غنيم القباني
الذي أتحفنا بهذا التقرير المفصل .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

مشكور اخوي في الله حزم الجلاميد والله يخليك لعين ترجيك -

تقبل مروري

رد: من بلاد وجبال ومياه وأودية / قبيلة بني عامر بن صعصعة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251536][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

حراضة :-

بلد الحصون وهي قرية من قرى محافظة الأفلاج تقع في الشمال الغربي عن مدينة ( ليلى ) وهي من أكبر مساكن بني عبدالله بن جعدة وبها أسوار وحصون وأطم وبروج أثرية ترجع إلى تاريخ جعدة قال / لوريمر في كتابة دليل الخليج : ( حراضة ) تقع في الشمال الغربي من ( الستارة ) وهي على رأس واد ينحدر إلى ( وسيلة ) ويلتقي في طريقه إليها بواد آخر يجري من ( الستارة ) إلى ( الغيل ) وقال / الأصفهاني صاحب كتاب بلاد العرب في ذكــــر بلاد بني جعدة : ولهم أيضا ( حراضة ) وفيها مياه ماشية ونخيل وذكـرهــا الهمداني في صـفة جـزيرة العــرب وهـو يعـدد بـلاد جعــدة وقشير ( حراضة ) بهـا حصـن ( آل لاحم ) وهو حصـــن أثــري ذو قيــمة أثــرية ملحوظــة وحـصــن ( آل مقرن ) وحصن ( العنقري ) ويفصل سور القرية بأبراج مرتفعة يراعى فيها مداخل القرية وممراتها وطرقها لحمايتها من المهاجمين على غرة عن طريق الحراسة في هذه الأبراج وبها آبار أثرية وحواجز مياه مما يدل على عمران قديم ومقام مرموق كذلك بها غار يقال له غار ( المجدور ) يقال أن من به مرض الجدري يعزل به حتى يتشافى وقال / الجاســـر : ( حراضة ) من قـــرى ( القبابنة ) في ( الأفلاج ) بمنطقة إمارة ( الرياض ) وقال / ابن خميـس : وادي ( حراضة ) آخـذ في جبــل العـــارض حـتى ينـتـهي بقـمتـه ويقــال : إن من بـرأس ( حراضة ) يرى جبال الهضب وهي مســافة ليست قــريبة وهــذا الــوادي ينشطر دون أعــلاه شطــرين وكــلا شطـريه يسـمى ( يعومة ) ويميـز بينهمـا باليـمنى واليـسرى وبه شعب ( العذرية ) وشعب ( الخربة ) تحت القرية شرقاً وبه قلته كبيرة جداً تدعى قلتة ( الوعل ) يمكث مـاؤها ما يقــارب من ستـة أشهـــر ويصـب في وادي ( حراضة ) أيـضـــا من الـروافــد وادي ( ثعـيلـبـة ) ووادي ( الهدل) ووادي ( مصيعية ) وشعـب ( سميرين ) ويلتــقي وادي ( حراضة ) بـوادي ( الغيل ) عند مكان يسمى ( خشيم فضل ) بعد حـوالي أربعة وثلاثين كيـلاً بين ( الغيل ) و ( حراضة ).

وكيف تم الإستيلاء على قرية ( حراضة ) من قبـل ( القبابنة ).

[img]http://www.al-qbabnh.com/img/7radh1.gif[/img]

يقـول الراوية والشاعر المعروف ( عبدالله بن فايز آل غليّظ القباني ) :-

أنه و بعد إستقرارهم في ( الغيل ) وبعد أن هدأت الأمور بعد معركة ( القبابنة ) مع ( آل مغيرة ) في الغويبة أن جد ( آل غليّظ ) من ( القبابنة ) وأحـد المشاركين في معـركـة ( الغــويـبة ) قـــام بالتجـول في الجـبال أعلى ( الغيل ) فشـاهـد قـرية ( حراضة ) وتمعنها وطمع في الإستيلاء عليها وكان سكان ( حراضة ) في ذلك الوقت من ( آل مغيرة ) من بني لام من طي وهم ممن شاركوا في معركة ( الغويبة ) فرجع ( غليّظ ) لأمير ( القبابنة ) ( سعد بن مجلي بن رشيد بن قبان ) فقال له : ( يا عم هنا قرية صالحة ٍلي وأبي إنشيل البيرق عليها ) فوافق الشيخ ( سعد بن مجلي ) على كلامه وتقدم جيش ( القبابنة ) إلى قرية ( حراضة ) وكان سكانها قد أنهكتهم الحرب وأفـنـت أكــثـر فـرســانهم فقــام رؤسـاء ( حــراضة ) من ( آل مغـيرة ) وهـــما ( الخشيبي المغـيري ) و ( العنقري المغيري ) بالتحصن في قصور غاية في المنعة والقوة وهما قصريهما المعروفان حالياً في ( حراضة ) وسبب مناعتها أنها مبنية ليست على الأرض بل على الجبال وجدرانها ضخمة وعريضة مكوّنة من حجارة وطين وكانت مخزّنة بكميات كبيرة من المؤنة والزاد أما ما يحتاجة في القصر من الماء فيتوفر في بئر إعجوبة في أمرها فمع أن القصر مبني على جبل إلا أنه قد حفر في الجبل بئر تصل إلى الماء فكان الإستيلاء على القصر أمراً ليس بالسهل وبعد مدة طويلة من الحصار إستطاع ( القبابنة ) إقتحام القصرين قسراً والإستيلاء عليهما فسقطت بذلك كامل بلدة ( حراضة ) بـ أيّدي ( القبابنة ) وبعــد إنتهاء المعــركــة قـــام عبيد وخدم ( الخشيبي ) صاحب القصر بدفنه ودفن إبنه الصغير وأمه في مكان قريب من القصر وجعلوا قبورهم مروبعة ( أي على أربع نصائب ) وليست كالقبور العادية نصيبتين وذلك من بالغ تقديرهم وإجلالهم لأعمامهم وبقيت هذه القبور إلى اليوم شاهدة على هذه الأحداث القديمة .

[img]http://www.al-qbabnh.com/img/7radh2.gif[/img]

ويقول الشاعر / حمود بن رهيش القباني في آل غليظ أهل حراضة :-

إلى طبيت مع درب ساقة فطرهـا
= يسار لعنبـرة العـرب والحمايـل

ينطحك غمر ٍما بعد شـان وجهـه
= لـه كرمـة ٍما نقصتهـا المكايـل

إخوانه هل الطولات حسن ٍولاحم
= هل الموقف الكايد إلى جاء الصمايل

ومن ذلك الوقت و ( حراضة ) موطن لـ ( القبابنة ) حيث إستوطنوا فيها ويرأس مركـزها الشيخ ( فراج بن تركي بن رشود القباني ) وتبعد عن الأفلاج ( 93 ) كيلاً في نهاية الخط الذي يوصل إلى ( الغيل ) مروراً بـ ( الستارة ) وهي قرية زراعية تشتهر بزراعة النخيل وتصدر أجود أنواع التمور مع بقية المحصولات الزراعية إلى ( ليلى ـ الأفلاج ) ومن ثم إلى بقية بلدان المملكة العربية السعودية . منقول من كتابة الأخ / عز المجاهيم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد وجبال ومياه وأودية / قبيلة بني عامر بن صعصعة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;251537][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

= :: (( نبذة عن الحفنة )) :: =

الحفــــــــنة : لعل من البديهي عند الحديث عن هذه البلدة أن يسبقها تعريف موجز عن موقعها عن أطرافها عن أطراف يمسها الحديث سوف نتناول بنظرة عامة الإطار المكون لهذه البلدة ويشمل أطلاله جغرافية موقعها شاملا المنطقة التي تقع فيها أيضا هناك إطلاله تاريخيه على أحداث مست المنطقة قبل تكوينها كبلدة عندما كانت مجرد مورد ماء كغيرها من كثير من بلدان نجد في تلك الحقبة التاريخية المنصرمة والتي لم تعمر تلك البلاد إلا بفضل الله ثم بفضل جلالة الملك / عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته باني النهضة الحديثة لهذه البلاد ثم من بعده أبنائه البررة وحتى عصرنا الحاضر ربما هناك إلمامات عامة عن المنطقة لا سبيل إلى التعمق فيها أو التفصيل لأن المجال لا يتسع لذلك إنما هي مجرد معلومات عامة عن هذه البلدة ومنطقتها عندما كانت موردا ً وحتى أصبحت بلده ظاهرة للعيان .

لمحة جغرافية :-

قبل الحديث عن الحفنة يجرنا الحديث عن المتربع التي تقع فيه بل لا بد من الحديث عنه حتى يمكن أن نعطي تصور واضح عن البلدة فيكون الحديث متدرج ومتسلسل ومنطقي .

تقع الحفنة في منطقة العرمة : قال / ابن خميس : ( العرمة بفتح العين وفتح الراء وميم مفتوحه فهاء عارض مستطيل من الشمال إلى الجنوب بما تقارب مسافته ثلاثمائة كيل طولا وثلاثين كيلا عرضا في المتوسط وجبالها صوانية في الغالب وتنحدر من جبل العرمة أودية كبيرة تمر بهذه السهول وتستقر في رياض كبيرة وخصبة في حضن الدهناء وإذا علوت الجانب الغربي من الدهناء أو قمة جبل العرمة في زمن الربيع ورميت ببصرك على هذه الرياض والقيعان منبسطة خضراء يطرزها الزهر المختلف الألوان وإلى جانبها الشرقي حمرة الدهناء الذهبية وغربيها جبلها المتغضن وجدت منظرا ُ شاعريا حالما يندر وجود مثله في المناظر الخلابة )

ومن أقوال البلدانيين حولها :-

قال / أبو منصور الأزهري : العرمة أرض صلبة إلى جانب الصمان وهي تتاخم الدهناء وعارض اليمامة وقال / الحفصي : العرمة عارض باليمامة ويضيف / ابن خميس : وفي العرمة مناهل كثيرة بعضها يحمل اسمه منذ العهد القديم وبعضها قد دخلها التحريف وبعضها يحمل أسماء جديدة لم ترد بها المراجع وذكر منها : رماح والرمحية والحفنة ونفيـــــخ والغيلانة والشعب و العرقوبة والحقاقة وقلمة ابن جلعود وأبو ركبة ورويغب والسلح وذكر من أودية العرمة : العصل والعتك ( العتش ) والشوكي والطيــــري والثلاثة الأخيرة كلها تصب في روضة التنهات . قلت وبوادي الطيري تقع في الحفنة, ومن غدر العرمة : الحفنة وهذه في وادي الطيري . نعود إلى الحفنة مما سبق يتضح أن الحفنة مستقر المياه وهي غدير يقع في وادي الطيري والطيري : واد ٍ من أودية العرمة يسيل مشملا ُ بميل قليل نحو الشرق ينشعب أعلاه إلى عدة شعب مسماة هي المخــــيم وأبا الحسك ونفيخ وهو أكبرها والطافحة وأم خضب وتلتقي في مستقر ماء كبير هي ( حفنة الطيري ) وعليها بناء قليل وآبار لقبيلة الظهران من السهول ويعتبر وادي الطيري من أكبر أودية العرمة وأخصبها وأكثرها طلوحا ومن مناهله الحفنة والحفيرة والحفر ونفيخ . ويقول / ابن بليهد : غدير الطيري ملزم ماء يمكث فيه السيل مدة ثلاث أشهر وهو متصل بالحفنة والحفنة تأخذ ما يقرب من سنة وهي التي يقول فيها / عبدالرحمن البواردي من قصيده له طويلة :-

أمس الضحى يم جو دخان
= واليوم وردنـا نبـا الحفنـه

عوص النضا ما لهن أثمان
= بالبر عوص النضـا سفنـه

جـــو دخان : الذي ذكره البواردي هو الذي أخذ به الملك / عبدالعزيز رحمه الله ( أباليلى المري ) ومعه فريق من آل مرة والطيري الذي هو الغدير وادٍ من أودية العرمة منهل رماح ومنهل الحفر .

وجاء في كتاب روائع الإحداثيات : الحفنة آبار الحفنة لمحة تاريخية :-

عندما نتحدث عن تاريخ هذا الموقع فهو مرتبط بما حوله جزء لا يتجزء من المنطقة المحيطة به وتاريخ الحفنة مرتبط بتاريخ العرمة على أقل تقدير لأنها المنطقة التي تحويها والعرمة منطقه تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الاستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وطلاب الكلاء والمراتع الخصيبة على مر العصور السالفة كانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا القوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد بني تميم القبيلة العظيمة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسيطة من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري ومالبثت أن جلت عنها بعد ما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فحلتها قبائل بني لام القوية في تلك الفترة وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها وتقع صراعات بينهم ثم وجدت المنافسة القوية من قبيلة بني خالد التي تقاسمت معها المنطقة ثم فرضت سيطرتها على العرمة والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق ثم حلت قبائل السهول وسبيع الغلباء المنطقة وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمة عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقة بشكل كبير وهي خلال هذه الأدوار الأخيرة كانت تخضع للحكم السعودي لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لانطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الانطلاق والتواجد وجاء عن الحفنة التي هي ماء من مياة العرمة الشمالية الغربية مــــا نصه : قال / ابن عيسى : في عام 1277 هــ جاءت الأخبار الإمام / فيصل بمسير العجمان ومن معهم من عربان المنتفق إلى أرض الكويت وأن قصدهم محاربة المسلمين وأمر على جميع رعاياه من المسلمين ومن البادية والحاضرة بالجهاد وواعدهم ( الحفنة ) الخبراء المعروفة في العرمة ولما كان في شعبان من تلك السنة أمر الإمام / فيصل على ابنه / عبدالله أن يسير بجنود المسلمين لقتال عدوهم فخرج / عبدالله المذكور من الرياض ومعه أهل الرياض والخرج وضرماء والجنوب وعربان الرياض من قبيلتي السهول وسبيع وتوجه إلى ( الحفنة ) ونزل عليها أياماً إلى أن اجتمعت عليه جنود المسلمين ثم ارتحل منها متوجهاً إلى الوفرة .

الحفنة كبلد :-

في بداية التسعينات الهجرية تم تأسيس الحفنة كــــــــــهجرة لقبيلة الظهـــــران من الســــــهول وأسسها الشيخ / علوش بن صوار بن مـــعـــدل وجماعته واستوطنوها واستبدلوا حياة البادية بالإستقرار بنيت هذه البلدة على أسس متينة ورواسخ ثابتة وتمكنت من مسابقة الزمن فجمعت كثيراً من الخدمات الحيوية كالمدارس بمراحلها الثلاث سواء ً للبنين أو البنات واشتملت على الخدمات الصحية وعدد من الخدمات الضرورية يقطن الحفنة ما يقارب 2000 نسمة التحق أبناء الحفنة بخدمة بلدهم في كثير من المجالات المهمة فنجد منهم الطبيب والدكتور الأكاديمي والمؤلف والمهندس إلى غير ذلك من الطموحات تحققت لأبنائها المخلصين يضاف إلى ذلك يوجد بها كثيراً من الشعراء ذوو الشهرة الواسعة أمثال / عقاب بن مصقال بن معدل، وسلطان بن حماد رحمهما الله بالأضافة إلى كثيراً من الشعراء الشباب أصحاب الملكة الشعرية الملهمة ومن الأشعار التي وردت في الحفنة وأهلها حل / راشد بن سالم بن نمشان القريني قرب الحفنة في إحدى السنوات وهي بلده عامرة وأخذ يتذكر أيامها القديمة عندما كان أهلها بدو يحلون فيها فترات محددة من السنة ويبنون حولها بيوت الشعر الكبيرة تذكرها وتذكر أهلها فجادت قريحته بقصيدة رائعة, منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;247954][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

الضبيعة والحزم : تعد الضبيعة من أوائل الهجر التي أسستها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عند بداية توطين البادية في الدولة السعودية الثالثة وأهل الضبيعة هم : عجمان الرخم من بني عامر من قبيلة سبيع الغلباء .

وأصل التسمية : الضُبيعة بضم الضاد وفتح الباء وإسكان الياء وفتح العين وقد سميت الضبيعة بإسم قبيلة من بني قيس بن ثعلبة من بني بكر بن وائل كانت تسكن الخرج الدلم .

أهميتها : تعتبر الان سلة غذاء لمحافظة الخرج وايضا منطقة الرياض لكثرة خيراتها التى وهبها الله عز وجل لها. وهي الان مدينة صغيرة وصلتها جميع الخدمات,بعض اهل الرياض من الامراء والتجار وايضا من الخرج إستجأروا واشتروا الارضي غرب الضبيعة وجعلوها استراحات خضراء ومتنفس لهم, يقضون عطلة نهاية الاسبوع والاعياد فيها. مما ساهم في زيادة الرقعة الخضراء والخدمات فيها.

الموقع الجغرافي : تقع على الطريق الحيوي السياحي السريع الرياض - عسير تبعد عن الرياض 70 كم جنوب شرق و 20كم غرب مدينة السيح عاصمة الخرج احداثيتها : خط الطول 47.42.48 شرق وخط العرض 21.48.64 شمال .

المناخ : المناخ بالضبيعة قاري حار صيفا، بارد شتاء بشكل عام ودرجة الحرارة تبلغ حدها الأقصى 45 درجة مئوية وحدها الأدنى 5 درجات وأحيانا تحت الصفر ويبلغ متوسط درجة الحرارة 29 درجة ومعدل هطول الأمطار يبلغ 50 ملم ومعدل الرطوبة 16 %. إلا أن كثرة المسطحات الخضراء من المزارع حول المدينة تخفض من درجات الحرارة صيفا .

وأمير المركز / ابن هديهد أمير عجمان الرخم وأهلها من ملاك الإبل المعروفين على مستوى القبيلة وأيضا عندهم عدد من اسطبلات الخيل التي تشارك في مسابقات الخيل ومن شعرائها المعاصرين الشاعر / راكان بن بدن .

ومركز الحـــــــــــــــــــزم لبني حميــــد وتابع لمحافظة الخرج وأمير المركز / محمد بن فلاح بن زبار وهم من ملاك الإبل المعروفين على مستوى القبيلة ومنهم / سعود بن زبار و / شعوان الحريتي وتعد الحزم من أوائل الهجر التي أسستها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عند بداية توطين البادية في الدولة السعودية الثالثة .

وأصل التسمية : أن المنطقة كانت منبسطة جدا ولا يوجد بها حتى الأشجار فسميت حزم . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت [/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;247956][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

قال الأصمعي :-

( تربة واد للضباب - من بني عامر بن صعصعه - طوله ثلاث ليال ويشاركهم فيه هلال وعامر بن ربيعة )
وذكر العبادي : أن سبيع الخرمة من بني عقيل بن كعب .
وقال : سبيع المعروفة قديماً ببني عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعه لا تزال محتفظة بمنازلها القديمة .
وقال الكندري : رنيه يسكنها بنو عقيل بطن من بني عامر .
وقال ياقوت : وادي المياه من أكرم مياه نجد لبني نفيل بن عمرو بن كلاب، من بني عامر .

وقال الأصطخري :-

يغلب على نواحي شرق مكه بنو هلال، وهلال بن عامر بن صعصعه ينزل بنوه تربة والخرمة ورنية وما حول تلك القرى من السهول والريعان والوديان كجبل حضن وكانت قبائل بني عامر منتشرة في أسافل أودية الحجاز حتى أسافل نجد كوادي تربة سبيع ووادي كرا ورنية وتبالة وبيشة والميثب وتثليث وعقيق بني عقيل وتمتد فرووع بني كلاب حتى حمى ضرية والمضجع ورملة بني كلاب ( عرق سبيع ) يخالطون أبناء عمومتهم بني عقيل، منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;260832][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن العرمة ورماح أخذتها قبيلة سبيع الغلباء من الدولة الجبرية وحلفائها بني لام في القرن التاسع أو العاشر وأخذت معها خاوة المنطقة فكانت بين مد وجزر بينهما ومن أدلة ذلك أسماء الاّبار في رماح التي ثبت وجود أهلها السيايرة في القصب وما والاه من القرن التاسع وقد ذكر ابن بسام في سوابقه حروبا لقبيلة العزة على رماح ضد عنزة في القرن العاشر والعرمة منطقة تقع في متوسط جغرافي بين أماكن لها أهميتها الإستراتيجية يضاف إليها أهمية المنطقة ذاتها فالعرمة تقع في متربع من المكان بين الدهناء والعارض والصمان وهي بغية طلاب الكلاء والمراتع الخصيبة على مر العصور الماضية وكانت تمثل لهم هذه المناطق أهمية بالغة حتى أنه لا يستطيع البقاء فيها إلا الأقوي لذلك نجد أن هذه المنطقة مرت بهجرات قبلية وتموجات كثيرة فكان القوي يخرج الضعيف منها ففي العصر الجاهلي كانت العرمة والدهناء والصمان وما حولها من بلاد قبيلة بني تميم العريقة التي دامت فيها طويلاً نظراً لقوتها وكثرتها واستمرت فيها حتى العصور الوسطى من القرون الإسلامية بما يقارب القرن السادس الهجري وما لبثت أن جلت عنها بعدما ضعفت وتحضر كثير من فروعها فحلتها قبائل الجبور أصحاب الدولة الجبرية وحلفائهم بني لام الطائية القوية وسيطرت عليها فترة من الزمن وكانت قبيلة الظفير تحل أطرافاً منها مع إخوانهم بني لام وتقع صراعات بينهم ثم وجدوا المنافسة القوية من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء التي تقاسمت معهم المنطقة ثم فرضت قبيلة سبيع الغلباء سيطرتها على العرمه والدهناء والصمان وغيرها من البلاد الأخرى المجاورة وانساحت قبائل بني لام والظفير إلى الشمال الشرقي باتجاه العراق وفي منتصف القرن الثالث عشر الهجري صفت العرمة لقبيلة سبيع والسهول وخصوصاً بعد وقعتي الرضيمه عام 1238 هــ والسبية عام 1245 هــ والتي قضت على النفوذ الخالدي في المنطقه بشكل كبير وكانت خلال هذه الأدوار الأخيرة تخضع للحكم السعودي ومن أدلة ذلك أن الجيش التركي بعد هدم الدرعية سنة غربال 1233 هجرية أي قبل السبية قتل سبيع الغلباء على رماح بالغدر والحيلة بعدها بسنة لذلك نرى أن العرمة شكلت موقعاً إستراتيجيا لأنطلاق الجيوش وتحركها فهي بوابة الدولة الشمالية وموقعها جعلها مميزة لتكون قاعدة الأنطلاق والتواجد وإليكم هذه المقتطفات عن حفر العتك ( حفر بني سعد ) وهي ما تيسر لي الإطلاع عليه :-

حفر العتش ( البئر ) 1939م :-

[img]http://www.t3as.com/vb/imgcache/2901.imgcache[/img]

قال ياقوت الحموي عن نصر : العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم وقسمه الشيخ / محمد بن بليهد إلى واديين قال : وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي وينتهي شرقيها الشمالي واستشهد الشيخ / محمد بن بليهد أن العرب تجمعهما لقول زهير :-

عوم السفين فلما حال دونهم
= فند القريات فالعتكان فالكرم

وقد وردت أخبار متقطعة عن الحفر في التواريخ النجدية أذكر بعضاَ منها :-

عام 855 هـ غزا زامل بن جبر ( أمير الدولة الجبرية العقيلية ) على الفضول على حفر العتك وأخذهم .
عام 1097هـ أخذ الشريف / محمد آل حارث آل كثير على الحفر .
عام 1174هـ قاد الإمام / محمد بن سعود حملة على حفر العتك .
عام 1194هـ حملة / سعدون بن عريعر على روضة العتك .
عام 1211هـ نزول الإمام / عبدالعزيز حفر العتك لمواجهة ثويني .

دفن آبار حفر العتك : قال ابن بشر : وفيها بلغ / تركي بن عبدالله أن بني خالد يجمعون الجنود لحربه فأمر على ابن عيدان أمير سدير أن يسير برجال من أهل سدير ويدفنون قليب حفر العتك فدفنوها ودفنوا أم الجماجم فحفرها العربان بعد ذلك وذكر الفاخري نحو من ذلك .

وقد امتدت الدولة الجبرية العقيلية في حدودها حتى شملت العارض بأكمله بما فيه رماح وحفر العتك ( العتش ) وخاصة في عهد دولة حاكمها المشهور والذي يعتبر من أشهر الحكام في عهده وهو / أجود بن زامل الجبري وكذلك في عهد أبناءه من بعده وقد أشار إلى هذا الإتساع الباحث / النفجان نقلاً عن وثيقة برتغالية : وبلاد هؤلاء الأخوة الثلاثة أبناء أجود بن زامل قد امتدت من هنا حتى عدن أما باتجاه الشمال فإنها تمتد محاذاة سواحل بحر فارس ثم تنعطف لتصل جوار مكة وهناك بيت شعبي قديم يعضد هذا إذ يقول عثمان بن نحيط :-

وشيوخ الأجود وينهم عقب ما ملكوا
= هجر مع الخط والبصرة وبلاد بعيدات

وقد كانت مدينة الرياض والتي كان اسمها القديم ( حجر ) ثم سميت ( رياض مقرن ) نسبة إلى مقرن بن أجود بن زامل العقيلي وقد حمى هذه المنطقة التي اشتهرت بالريضان ( جمع روضة ) حماها لخيوله فسميت رياض مقرن نسبة إليه ثم أخذتها قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبعد سقوط الدولة الجبرية زال اسم مقرن وبقيت لفظة الرياض جمع روضة أما مقرن فأصبحت بلدة لوحدها مثل منفوحة ومعكال ويصدق ذلك قول الشاعر قديما يصف حربا بين بلدة مقرن وبلدة معكال :-

يا ما حلا والشمس باد شعقها
= ضرب الهنادي بين مقرن ومعكال

ويقول الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي :-

الحفر ورماح أخذناها بطعنا
= من شيوخ فعلهم كلٍ حكا به

يقصد أننا أخذنا حفر العتش ورماح بالقوة من الحاكم الخالدي ابن عريعر وصفت لنا بعدما كانت لنا قبله مع أنهم شيوخ لهم فعلهم وقوتهم وقال الشيخ / عثمان بن بشر رحمه الله في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ثُمَّ دخلت السنة الرابعة والسبعون بعد المائة والألف وَفيهَا أغار عبدالعزيز على / مساعد بن فياض وعربانه المعروفين بالنبطة من سبيع فأخذهم وهم بالموضع المعروف بالعتك بين سدير والمحمل وقتل منهم عشرة رجال منهم القروى وأولاده وأخذ أثاثهم وغنم المسلمون منهم ثمانين ذوداً من الإبل وجميع أمتعتهم . وعدد آبار حفر العتش إثنا عشر بئرا وهي :-

أولا - سديرة :-

ولها سبعة ( سبعة محوط ) واحد ملك الشيخ / وليد بن شوية رحمه الله الجهة الشرقية وواحد ملك ابن عميد العرينات رحمه الله الجهة الشمالية والخمسة الباقية ملك لزيد بن فالح بن زيد العرينات رحمه الله في الجهة الغربية والجنوبية والمعروف أن سديرة لابن زيد من المداهين وهو القادم عليها من سبيع الغلباء ولدى / زيد بن فالح بن زيد إثباتات على ملكيتها من الملك / عبدالعزيز رحمه الله والمعروف عند سبيع الغلباء أنها أغزر قلبان الحفر وأقواها ماء وتسمى قليب الجو أي ( جو الحفر ) وقد قال فيها عندما إنهدمت شاعر العرينات الكبير / محمد الطنباوي رحمه الله :-

يا قليب الجو يا مروية عرك النهل
= يا قليب الجو يا أم الجمام الريهجان

يوم طاحت ما بلاها ردى ولا هيل
= ما بلاها إلا الجزع من مطيرٍ وقحطان

وعندما إنهدمت طواها / ناصر بن زيد وإخوانه العرينات وقالت السهلية قصيدة أخرى :-

عسى المزيرع دهر ومحول
= حتى العرب ما يرودونه

وعسى سديره لها الهملول
= لا من مشى تركد مزونه

قليب منهم وفوا بالقول
= لا من زمى الشره يطمونه

وكان يوردهم / ملفي بن زيد رحمه الله وكان لابن نعيم رحمه الله من المداهين فيها محطين اشترى واحد الأمير / وليد بن شوية رحمه الله والثاني اشتراه ابن عميد رحمه الله والخمسه الباقيه لابن زيد .

ثانياً - الغباشية :-

ولها أربعة ملاك ( خمسة محوط ) واحد غربي للجضاعى العرينات وإثنان شماليان للخفران الصيافا النبطة ومحط شرقي للحرق الصييفي النبطة ومحط جنوبي لابن مصقر النبطة .

ثالثاً - المرقبي :-

وله خمسة ملاك و ( سبعة محوط ) إثنان جنوبيات للجضاعى العرينات وواحد جنوبي غربي للطنباوي العرينات وواحد غربي لمحمد بن تركي بن عميد العرينات وإثنان غربي شمالي للشايع العرينات وواحد شمالي شرقي للعردي العرينات وباعه على الصملة وقليب المرقبي كان مملوك كله لابن نعيم وباع المحوط كلها على من ذكرت أسمائهم .

رابعاً - أم زوير :-

ولها أربعة ملاك ( أربعة محوط ) واحد غربي لحربا التمر العرينات وواحد شمالي لابن ميزر من شيوخ العرينات وواحد شرقي شمالي لجدعان بن فهد بن هويدي اّل شويه العرينات وواحد شرقي لصاهود بن هزاع العرينات .

خامساً - لسعى :-

ولها أربعة ملاك و ( ستة محوط ) إثنان غربيات للشيخ / فدغوش بن فارس بن شوية وواحد شمالي لابن عيد اشتراه من المداهين العرينات وواحد شرقي للخليوي النبطة وإثنين جنوبيات لابن مرقب النبطة .

سادساً - الثيلية :-

ولها مالكان و ( ستة محوط ) واحد شرقي لابن خيوط الجمالين والخمسة الباقية للشيخ / ابن فياض النبطة

سابعاً - القرينة الشرقية :-

وهي مملوكة بالكامل لابن رحيمة العرينات .

ثامناً - القرينة الغربية :-

وهي مملوكه لابن دهيم الصملة .

تاسعاً - الجويهلية :-

ولها ثلاث ملاك و ( أربعة محوط ) إثنان شرقيات للحمزاوي العرينات وواحد جنوبي للغضيان الصملة وواحد غربي ملك / شبيب بن منديل العرينات .

عاشراً - الصعود :-

ولها خمسة ملاك ( ستة محوط ) واحد شرقي للحجلاوي العرينات وواحد جنوبي ملك / سعد بن مطلق بن فارس اّل شويه العرينات وواحد شمالي للعوام العرينات وإثنان غربيان للأزمع الجمالين مشتريه من المداهين العرينات وواحد غربي شمالي للغده الجمالين مشتريه من المداهين العرينات .

حادي عشر - بريق :-

وهو مملوك بالكامل للحمزاوي العرينات وقيل : أن بريق ليس للحمزاوي وهو قليب من محطين قليل الماء تعود ملكيته لمطلق بن علي بن عبدالله بن مغيب العرينات .

ثاني عشر – غبيش :-

مملوك للشيخ / فهيد الصييفي النبطة وحفر الرباب من الأحفار المشهورة في الجزيرة العربية وهو ما يسمى حاليا المزيرع للزمعان اّل أبو اثنين شمال شرق رماح وقد ذكر رئيس مركز حفر العتش الشيخ / شافي بن محمد الصييفي أن لسعد بن هديب العريني السبيعي ملك في بئر في حفر العتش تسمى القرينة . منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت [/align][/size]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: رد : من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=منسم الحفيات;162220]جزاك الله خير[/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: من بلاد قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[SIZE="6"][CENTER]أبو سعود مشكور وما قصرت ولا هنت[/CENTER][/SIZE]