|
هزيمة ( الأشراف على يد الدواسر ) القصة الحقيقية
هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
قصيدة الشريف:عمرو بن راجح الشنبري،بعد هزيمة الأشراف على يد الدواسر بعد أن أجاروا ابن مطرف ،وقد أورد ابن بسام أنها حدثت في عام 1212هـ. الله لايســقيك يومٍ ورى تــيـــن يومٍ غدينا يا شجيع به اقطـــاع جونا الدواسر مثل وردٍ محيمــين كلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصـاع يا شيب عيني يوم قالوا عجالـين ود الــذليل أنه تراب مع الـــقــاع حطيت بالرجلــين زين التوامـــين ووسطتها من بينهم تقــل مـــزّاع والخيل مثل مغـلــشات الشياهين والقلب من كثر الــمثارات يــرتاع نبي نرد ولا اودعونا الوداعــين ربعٍ تحب القتل ما هوب الأطـماع يا شوفة الله ليلة الغــزو ملفــين لو تجمع الستين عشاهم الــصاع لحقوا بنا مثــل الرياح الــبداريـن ويا ما وطوا منا على صحصح القاع يا فضحنا في لا بسات السباهــين اللي يديــرنّ الشــويرع بالأصــباع والأشراف لانوا عقب ما هم بقاسين والشق ما يرفاه خمسة عــشر باع وابن مطرف أو جريس فعل فعلاً أغضب الشريف غالب شريف الحجاز، وقال له الشريف انه اصم ،أعمى لن يسمع ولن يرى لأي قبيلة تأوي جريساً اليماني . واقسم أن يدمر كل قبيلة تأوية تدميراً، وقد آوته بعض القبائل لمدة شهرين وهي المدة التي حددها الشريف لبقاءه عند كل قبيلة حفاظاً على ماء الوجه، ولكنها بعد المدة كانت تطرده ، ويقال أن والدته نصحته بأن يذهب للدواسر، وكان أول من زبنه الشيخ : محمد بن فادر من الغييثات وقد اشار ابن مطرف إلى ذلك في قصيدته المشهورة التي منها: جليت وجلاني الشريف ابن هاشم وسواة من جلاه الشريف يخــاف زبنت على غلب سبيع بن عامر يدوسون الأريا والعزوم ضعاف زبنت أنا على صبيان عــتيــبة وقلوبهم يم الشــريف صــخاف وزبنت أنا على صبيان آل زايد يداوون عمى من شيف وشاف ترى معرفتي منهم الفارس محمد عليه من جــديد الجــوخ الحــاف والقصيدة أطول من ذلك،،، وللمعلوميه ان الشريف /عمرو بن راجح هو قائد جيش الاشراف وجريس بن مطرف اليماني هو الجلاوي الذي اجلاه الشريف /غالب هذا وتقبلو تحياتي |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
الله لايســقيك يومٍ ورى تــيـــن
يومٍ غدينا يا شجيع به اقطـــاع جونا الدواسر (((( مثل وردٍ محيمــين )))) صحته (((( مع فريق القحاطين ))) كلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصـاع يا شيب عيني يوم قالوا عجالـين ود الــذليل أنه تراب مع الـــقــاع مرحبا بك يابن غياث لكن لقد حرف في بيت من القصيده الاولى ولعل غيرها فيه تحريف حيث ان القصه حقيقيه جونا الدواسر مع فريق القحاطين فالمعيه دائما تكون القلة مع الكثره في علم اللغه واما الجالي فحقيقة عرض نفسه على اغلب قبائل الحجاز ولم يزبنه احد ولست انكر او اثبت انه عرض نفسه على سبيع لكن جل من حاربه هم سبيع فلعلك تعيد النظر وافة التاريخ رواته |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
...السالفه هذي لقبيلة قحطان وبني هاجر
((( وقعة (تين): سبب المعركة مواجهه كلاميه حدثت بين الشيخ محمد بن هادي بن قرملة وبين محمد بن ضاري من شيوخ سبيع وقد حدثت في مجلس سلطان الشريف امير الخرمه آنذاك حيث ان سلطان الشريف قلط صحنيين صحن عليه قعود وخروف وصحن عليه خروف وقد قلط الصحن الذي عليه قعود وخروف ووجهه الى ابن ضاري وقلط الصحن الذي عليه خروف ووجهه الى الشيخ محمد بن هادي وقال الشيخ محمد بن هادي لسلطان الشريف: وش قبلها ياسلطان ؟ ورد سلطان الشريف: هذي وصيت ابوي في ابن ضاري! وقال محمد بن ضاري: انا ابرك منك يا ابن هادي! وقال ابن هادي: وعليك مردود البرى وقام محمد بن هادي وخرج من المجلس ومن معه من قحطان وكان غاضبا وفي اليوم التالي صبحوا قحطان قوم ابن ضاري وغزوهم وقتلوا محمد بن ضاري .. وقال شاعر الجحادر قحطان بعد المعركة: ياراكـب مـن عندنـا فـوق مزغـوفيشـدي لهيـق جفلـه شـوف ظـلـه ينصى الشريف اللي على الناس له نوفوالطيب لمـن ضـاع هـم مدهـل لـه قل ان كان ابن ضاري له العصب ملفوفوراس السنـام مقلـط حشـمـت لــه رمـوه ربعـي بالمزاريـج وسـيـوفوكرامتـك لـه عـوده نقـمـةًٌٍٍَُُِْ لــه انـا مـن آل محمـد غـدة الـجـوفسعـد القـريـب وللمعـاديـن عـلـه ولما علم سلطان الشريف بمافعلوه قحطان وبعد سماعه للقصيدة ثارت ثائرته وجهز الجيش وسير الحملات على قحطان ودارت المعركة في عالية نجد واشتدت المعركة ودارت رحاها مابين كر وفر وقتل العديد من الفرسان بين الطرفين واستمرت المعركة فترة طويله جدا وكان مع الاشراف بعض القبائل الموالين لسلطان الشريف وبدأ بتيسير حملاته وقد تصدو قحطان لها بمواقف بطوليه واخذوا فرسان قحطان يردونهم وبعد استمرار الحرب لمده طويله اضطر الشيخ محمد بن هادي لطلب النجده من قحطان الحداريه وهم قبيلة بني هاجر المعروفه وزعيمهم شافي بن سفر وارسل ابن هادي منجوبه وهو شلاش من السحمه وهو قريب محمد بن هادي وطلب من المرسول ان لايقطع الشليله والتي هي رمز طلب النجده بين القبائل عامه وبين قحطان خاصه امر مرسوله بأن لايقطعها إلا شافي بن سفر زعيم بني هاجر وقام المرسول بطلب بعير ابن بوان من آل كليفيخ الخنافر وبعير ابن بوان لايوجد له مثيل والسفر الى الاحساء آنذاك وخاصة من نجد يتطلب هذا النوع من الاصايل لان المسافه بعيدة جدا وقد حمل ابن هادي مرسوله شلاش هذه الابيات : ياشلاش باوصيك لجيـت شافـيازهم لنا نمر المهـار الملابيـس وترى اول التصويت ماهوب كافيإلين انها تاخذ ثلاثـة مراويـس فا إلى نهض نمر المهار العجافـيفنقل حذرك الى حضر عنده ابليس فلما وصل المرسول الى ديار بني هاجر علق الشليله وحاول فرسان بني هاجر قطعها وهو دليل (الفزعه) لأنه ينخى قحطان كافه وأمتنع المرسول واصر ان لايقطعها غير شافي بن سفر فلما اخذ شافي علوم المرسول نادى في بني هاجر وحالوا من قرب الاحساء إلى عالية نجد حيث توجد ديار قحطان واستغرقت رحلت بني هاجر تسعين شده أي مايقارب ثلاثة شهور ، يقول شاعر بني هاجر بمناسبة رحلتهم: نوه منوهنـا وقـال الفلاحـيوقال الضعن ياراعي النضو قده وتسعين ليله مانشره للمضاحيوالزمل ماوضع وثـوره وبـده وبعد وصولهم الى عالية نجد وحطو رحالهم خرج اربعين فارسا من بني هاجر مجوخ جوخ أحمر وأربعين من الخيل الصفر السبق لكي يتفقدون فرسان الاشراف قبل ان يجتمعون مع فرسان قحطان وكانت بقيادة اخو شافي بن سفر وقد راوح ابن شافي والاربعين فارسا راوح الاشراف العصر وكسر فيهم عظم لايجسر ولما رجعوا فرسان الاشراف لسلطان الشريف سألهم: اين فلان؟ قالوا ذبح وقال واين فلان؟ قالوا صوب وهكذا كل ماسأل عن فارس قالوا له: (ذبح او صوب او عقرت به فرسه) وقال لهم: ماذا اصابكم ذا العشي؟ قالوا غاروا علينا فرسان لبسهم واحد ولون خيلهم وحده وخيلهم تلّحق ولا’تلحق؟ فقال الشريف: (جاءكم قحطان الحداريه) يقصد بني هاجر وبعدها رجع الشريف ونزل على (تين) وهي اسم الوقعه والتي وقعت فيها ذبحه عظيمه بين الأشراف وقحطان وقد انتصر قحطان على الاشراف وكسروهم وبعد هزيمة الاشراف من قحطان يقول شاعر الاشراف في قصيدة المشهوره: الله لايسقـى نهـار علـى تيـنيوم خذينـا يابديـع بهـا اقطـاع جونا الهواجر مثـل ورد محيميـنقطاعـة ماهمهـم كثـر الاطمـاع الحمـر مثـل مغلثـات الشياهيـنوالصفر من ضرب المزاريج خراع جونا وحنا بالعـدد فـوق الألفيـنواللي بقى منـا يعشيهـم الصـاع الأشراف لانوا عقب ماكان قاسينوالشق مايرفاه خمسة عشر بـاع ياليـت حنـا ماحربنـا القحاطيـنياما وطو فينا على صحصح القـاع (حسان بن ثابت ذكر قبل ذالحيـنبيت(ن) تعرفه جملة الناس ماضاع) (يقول من مصـر لحـد العراقيـنتهتز لاركبوا على كـل مطـواع) ويقصد في البيتين الاخيرين قول حسان بن ثابت القحطاني رضي الله عنه الصحابي الجليل وشاعر الرسول في قصيدة المشهوره: نحن بنو قحطان وهـود جدنـاواجدادنا مثل الجبـال الزحلّـي قحطان وان مست سروج خيلهاتهتز مصر والعراق الأسفلـي فا والله لو ضربنـا بسيوفنـافلا يبقـى مكبـر ولا مهللّـي ))) وزيادة التوضيح ياخوي المحترم ((( الاضافه اللي عندي بعد ان اخذ شافي علوم المرسول ثم قطع الشليله ونادى شافي في بني هاجر بالاستعداد. وحالوا بني هاجر من البحث شرقي الاحساء صوب قحطان في عالية نجد لنجدتهم وخلوا الحلال وعنده عدد من الفرسان وعلى رأسهم الفارس المعروف حمد العوامي ، واصلوا بني هاجر مسيرهم ، وفي طريقم تعرض لهم ابن برهوم من شيوخ الدواسر ومنعهم من المرور بديار الدواسر دون أن يدفعوا الجزية له ، وقد حالوا معه دون جدوى وأصر على موقفه . هنا نادى شافي عبده أن يصب فنجال ابن برهوم فأخذه محمد ابن هدهود الملامقه ، وقال : أنا لا اعرف ابن برهوم قالوا ابن برهوم على حصان اسود وهو في شنق والخيل في شنق . وبعد ما راح ابن هدهود أرسل شافي عبده يشوف ماذا يفعل ؟ فحصله يدرج فرسه ويقول : إن كان ما جبتي حصان ابن برهوم وإلا لعلـك ناجـلات المجـاري وعند الصباح تواجه الجموع وذبح ابن هدهود ابن برهوم ومعه عدد من قومه يقول شاعر من بني هاجر والمعروف بالصويتي : نوه منوهنـا وقـال الفلاحـي وقال الضعن ياراعي النضو قده وتسعين ليله مانشره للمضاحي والزمل ماوضع وثـوره وبـده خذنا ابن برهوم صبي الفلاحي مقـدم ثمانيـن مناعيـر بـده ثم واصلوا بني هاجر المسير وعندما وصلوا ابن هادي واذا فيه ابل للخنافر ماخذينها فرسان الشريف فطلب شافي من ابن هادي ان يتركهم لبني هاجر ثم نادى شافي أخوه شفيان ابن سفر أن يجهز ربعه فوافق ونقا أربعين فارس مجوخ جوخ احمر وأربعين من الخيل الصفر واطلب الابل العصر وكسر في قوم الشريف عظم لا يجسر وعندما راحت خيل الشريف عليه قال : أين فلان .. قالوا ذبح .. قال : وأين فلان .. قالوا صوب ، وهكذا كلما سال عن أحد فرسانه قالوا ذبح أو عقرت به فرسه ، فتسال وقال : ماذا أصابكم ذا العشي .. قالوا جانا خيل ما قد شفناه لونا واحد ولبس أهلها واحد وتلحق ولا تلحق قال : جاءكم قحطان الحدارية بني هاجر ، ومن حينه شد ونزل على تين والذي وقعت فيه ذبحه بين الأشراف وقحطان يقول فيها عبد الأشراف الذي قتل بعدها حتى لاتنتشر القصيده: الله لا يسقـي نهـار علـى تيـن يوم خذينا يـا بديـع بهـا اقطـاع جونا الهواجر مثـل ورد محميـن قطاعة ما همهـم كثـر الاطمـاع الحمر مثـل مغلثـات الشياهيـن والصفر مـن المزاريـج خـراع جونا وحنا بالعـدد فـوق الالفيـن واللي بقا منـا يعشيهـم الصـاع لاشراف لانو عقب ما كان قاسين والشق ما يرفاه خمسة عشر بـاع ياليت حنا مـا حربنـا القحاطيـن يا ما وطوا فينا على صحح القـاع حسان بن ثابت ذكر قبـل ذلحيـن بيت تعرفه جملة الناس ما ضـاع يقول مـن مصـر لحـد العـراق تهتز لا ركبوا على كـل مطـواع ())) واما سالفة زبنه ابن مطرف ا لمعروف ان اللي زبنو قبيلة من الشريف هم القبابنه زبنو قبيلة زعب وفيها سالفة الخيل |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
...السالفه هذي لقبيلة قحطان وبني هاجر
((( وقعة (تين): سبب المعركة مواجهه كلاميه حدثت بين الشيخ محمد بن هادي بن قرملة وبين محمد بن ضاري من شيوخ سبيع وقد حدثت في مجلس سلطان الشريف امير الخرمه آنذاك حيث ان سلطان الشريف قلط صحنيين صحن عليه قعود وخروف وصحن عليه خروف وقد قلط الصحن الذي عليه قعود وخروف ووجهه الى ابن ضاري وقلط الصحن الذي عليه خروف ووجهه الى الشيخ محمد بن هادي وقال الشيخ محمد بن هادي لسلطان الشريف: وش قبلها ياسلطان ؟ ورد سلطان الشريف: هذي وصيت ابوي في ابن ضاري! وقال محمد بن ضاري: انا ابرك منك يا ابن هادي! وقال ابن هادي: وعليك مردود البرى وقام محمد بن هادي وخرج من المجلس ومن معه من قحطان وكان غاضبا وفي اليوم التالي صبحوا قحطان قوم ابن ضاري وغزوهم وقتلوا محمد بن ضاري .. وقال شاعر الجحادر قحطان بعد المعركة: ياراكـب مـن عندنـا فـوق مزغـوفيشـدي لهيـق جفلـه شـوف ظـلـه ينصى الشريف اللي على الناس له نوفوالطيب لمـن ضـاع هـم مدهـل لـه قل ان كان ابن ضاري له العصب ملفوفوراس السنـام مقلـط حشـمـت لــه رمـوه ربعـي بالمزاريـج وسـيـوفوكرامتـك لـه عـوده نقـمـةًٌٍٍَُُِْ لــه انـا مـن آل محمـد غـدة الـجـوفسعـد القـريـب وللمعـاديـن عـلـه ولما علم سلطان الشريف بمافعلوه قحطان وبعد سماعه للقصيدة ثارت ثائرته وجهز الجيش وسير الحملات على قحطان ودارت المعركة في عالية نجد واشتدت المعركة ودارت رحاها مابين كر وفر وقتل العديد من الفرسان بين الطرفين واستمرت المعركة فترة طويله جدا وكان مع الاشراف بعض القبائل الموالين لسلطان الشريف وبدأ بتيسير حملاته وقد تصدو قحطان لها بمواقف بطوليه واخذوا فرسان قحطان يردونهم وبعد استمرار الحرب لمده طويله اضطر الشيخ محمد بن هادي لطلب النجده من قحطان الحداريه وهم قبيلة بني هاجر المعروفه وزعيمهم شافي بن سفر وارسل ابن هادي منجوبه وهو شلاش من السحمه وهو قريب محمد بن هادي وطلب من المرسول ان لايقطع الشليله والتي هي رمز طلب النجده بين القبائل عامه وبين قحطان خاصه امر مرسوله بأن لايقطعها إلا شافي بن سفر زعيم بني هاجر وقام المرسول بطلب بعير ابن بوان من آل كليفيخ الخنافر وبعير ابن بوان لايوجد له مثيل والسفر الى الاحساء آنذاك وخاصة من نجد يتطلب هذا النوع من الاصايل لان المسافه بعيدة جدا وقد حمل ابن هادي مرسوله شلاش هذه الابيات : ياشلاش باوصيك لجيـت شافـيازهم لنا نمر المهـار الملابيـس وترى اول التصويت ماهوب كافيإلين انها تاخذ ثلاثـة مراويـس فا إلى نهض نمر المهار العجافـيفنقل حذرك الى حضر عنده ابليس فلما وصل المرسول الى ديار بني هاجر علق الشليله وحاول فرسان بني هاجر قطعها وهو دليل (الفزعه) لأنه ينخى قحطان كافه وأمتنع المرسول واصر ان لايقطعها غير شافي بن سفر فلما اخذ شافي علوم المرسول نادى في بني هاجر وحالوا من قرب الاحساء إلى عالية نجد حيث توجد ديار قحطان واستغرقت رحلت بني هاجر تسعين شده أي مايقارب ثلاثة شهور ، يقول شاعر بني هاجر بمناسبة رحلتهم: نوه منوهنـا وقـال الفلاحـيوقال الضعن ياراعي النضو قده وتسعين ليله مانشره للمضاحيوالزمل ماوضع وثـوره وبـده وبعد وصولهم الى عالية نجد وحطو رحالهم خرج اربعين فارسا من بني هاجر مجوخ جوخ أحمر وأربعين من الخيل الصفر السبق لكي يتفقدون فرسان الاشراف قبل ان يجتمعون مع فرسان قحطان وكانت بقيادة اخو شافي بن سفر وقد راوح ابن شافي والاربعين فارسا راوح الاشراف العصر وكسر فيهم عظم لايجسر ولما رجعوا فرسان الاشراف لسلطان الشريف سألهم: اين فلان؟ قالوا ذبح وقال واين فلان؟ قالوا صوب وهكذا كل ماسأل عن فارس قالوا له: (ذبح او صوب او عقرت به فرسه) وقال لهم: ماذا اصابكم ذا العشي؟ قالوا غاروا علينا فرسان لبسهم واحد ولون خيلهم وحده وخيلهم تلّحق ولا’تلحق؟ فقال الشريف: (جاءكم قحطان الحداريه) يقصد بني هاجر وبعدها رجع الشريف ونزل على (تين) وهي اسم الوقعه والتي وقعت فيها ذبحه عظيمه بين الأشراف وقحطان وقد انتصر قحطان على الاشراف وكسروهم وبعد هزيمة الاشراف من قحطان يقول شاعر الاشراف في قصيدة المشهوره: الله لايسقـى نهـار علـى تيـنيوم خذينـا يابديـع بهـا اقطـاع جونا الهواجر مثـل ورد محيميـنقطاعـة ماهمهـم كثـر الاطمـاع الحمـر مثـل مغلثـات الشياهيـنوالصفر من ضرب المزاريج خراع جونا وحنا بالعـدد فـوق الألفيـنواللي بقى منـا يعشيهـم الصـاع الأشراف لانوا عقب ماكان قاسينوالشق مايرفاه خمسة عشر بـاع ياليـت حنـا ماحربنـا القحاطيـنياما وطو فينا على صحصح القـاع (حسان بن ثابت ذكر قبل ذالحيـنبيت(ن) تعرفه جملة الناس ماضاع) (يقول من مصـر لحـد العراقيـنتهتز لاركبوا على كـل مطـواع) ويقصد في البيتين الاخيرين قول حسان بن ثابت القحطاني رضي الله عنه الصحابي الجليل وشاعر الرسول في قصيدة المشهوره: نحن بنو قحطان وهـود جدنـاواجدادنا مثل الجبـال الزحلّـي قحطان وان مست سروج خيلهاتهتز مصر والعراق الأسفلـي فا والله لو ضربنـا بسيوفنـافلا يبقـى مكبـر ولا مهللّـي ))) وزيادة التوضيح ياخوي المحترم ((( الاضافه اللي عندي بعد ان اخذ شافي علوم المرسول ثم قطع الشليله ونادى شافي في بني هاجر بالاستعداد. وحالوا بني هاجر من البحث شرقي الاحساء صوب قحطان في عالية نجد لنجدتهم وخلوا الحلال وعنده عدد من الفرسان وعلى رأسهم الفارس المعروف حمد العوامي ، واصلوا بني هاجر مسيرهم ، وفي طريقم تعرض لهم ابن برهوم من شيوخ الدواسر ومنعهم من المرور بديار الدواسر دون أن يدفعوا الجزية له ، وقد حالوا معه دون جدوى وأصر على موقفه . هنا نادى شافي عبده أن يصب فنجال ابن برهوم فأخذه محمد ابن هدهود الملامقه ، وقال : أنا لا اعرف ابن برهوم قالوا ابن برهوم على حصان اسود وهو في شنق والخيل في شنق . وبعد ما راح ابن هدهود أرسل شافي عبده يشوف ماذا يفعل ؟ فحصله يدرج فرسه ويقول : إن كان ما جبتي حصان ابن برهوم وإلا لعلـك ناجـلات المجـاري وعند الصباح تواجه الجموع وذبح ابن هدهود ابن برهوم ومعه عدد من قومه يقول شاعر من بني هاجر والمعروف بالصويتي : نوه منوهنـا وقـال الفلاحـي وقال الضعن ياراعي النضو قده وتسعين ليله مانشره للمضاحي والزمل ماوضع وثـوره وبـده خذنا ابن برهوم صبي الفلاحي مقـدم ثمانيـن مناعيـر بـده ثم واصلوا بني هاجر المسير وعندما وصلوا ابن هادي واذا فيه ابل للخنافر ماخذينها فرسان الشريف فطلب شافي من ابن هادي ان يتركهم لبني هاجر ثم نادى شافي أخوه شفيان ابن سفر أن يجهز ربعه فوافق ونقا أربعين فارس مجوخ جوخ احمر وأربعين من الخيل الصفر واطلب الابل العصر وكسر في قوم الشريف عظم لا يجسر وعندما راحت خيل الشريف عليه قال : أين فلان .. قالوا ذبح .. قال : وأين فلان .. قالوا صوب ، وهكذا كلما سال عن أحد فرسانه قالوا ذبح أو عقرت به فرسه ، فتسال وقال : ماذا أصابكم ذا العشي .. قالوا جانا خيل ما قد شفناه لونا واحد ولبس أهلها واحد وتلحق ولا تلحق قال : جاءكم قحطان الحدارية بني هاجر ، ومن حينه شد ونزل على تين والذي وقعت فيه ذبحه بين الأشراف وقحطان يقول فيها عبد الأشراف الذي قتل بعدها حتى لاتنتشر القصيده: الله لا يسقـي نهـار علـى تيـن يوم خذينا يـا بديـع بهـا اقطـاع جونا الهواجر مثـل ورد محميـن قطاعة ما همهـم كثـر الاطمـاع الحمر مثـل مغلثـات الشياهيـن والصفر مـن المزاريـج خـراع جونا وحنا بالعـدد فـوق الالفيـن واللي بقا منـا يعشيهـم الصـاع لاشراف لانو عقب ما كان قاسين والشق ما يرفاه خمسة عشر بـاع ياليت حنا مـا حربنـا القحاطيـن يا ما وطوا فينا على صحح القـاع حسان بن ثابت ذكر قبـل ذلحيـن بيت تعرفه جملة الناس ما ضـاع يقول مـن مصـر لحـد العـراق تهتز لا ركبوا على كـل مطـواع ())) واما سالفة ابن مطرف لم اسمعها الا من قبيلة الدواسر مدري منهو اللي زرعها فيكم لان كل القبايل تنفي السالفه هذي والسالفه المعروفه عن الشريف هي ان قبيلة زعب تحاربت مع الاشراف من اجل دخيلهم وبعدها زبنو للقبانه من السهول تحياتي لك ياليت تتاكد من السالفه |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
فهذي قصة قبيلة زعب
ويظل ابرز تلك الحوادث في تاريخ قبيلة (زعب) ، على الاطلاق. حرب قبيلة (زعب) مع شريف مكة المكرمة.والتي تعتبر نقطة تحول ، في تاريخ قبيلة (زعب). ففي منتصف العام الف واثناء عشر 1012هـ، من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقعت هذه الحرب ، ودامات ما يقارب(15)عام ، وكان سبب هذه الحرب الضروس ، رجل من حربي ، يجاورهم يقال له (ابن صبخي)، وكان (ابن صبخي) يمتلك مجموعة من الأبل النادره والمميزه ، مما جعل الشريف ابو طالب، يرغب ان تكون تلك المجموعة لديه . فطلب من أمير زعب أنذاك الامير / ناصر بن سحوب هذه الأبل ولكن (ابن صبخي) رفض البيع والتعويض ، وعرضت زعب على الشريف ابو طالب، أبلا وخيلا ، على يترك أبل الحربي، لكن الشريف اصر على الابل، عندها اضطرت واجبرت زعب على دخول حرب ضروس عانا منها الطرفان كل هذا من إجل جارهم الحربي. وبنتهاء هذه الحرب ، اغلق ملف تواجد بني زعب في الموطن الاصلي ، لهم حول المدينة المنوره. وقد خلدت هذه الحرب الشاعره الزعبية ،(بنت ابن غافل) بقصيدتها الملحمه نورد منها بعض الأبيات ... كل القبايل جامع به جنودهـــــــــا جينا الشريف بديرته والتفــــــــــــــانا مصمل يبغى جناديب سودهـــــــا طلب علينا الخور هجمة قصيرنــــــــا تسعين صفرا حسبها و معدودهــا ياما عطينا دونها من سبيــــــــــــــــه إصايل صنع النصارى قيودهـــــــــــا تمامهن شعيطان خيالة مهــــــــوس تشبه جمال عضها في بدودهــــــا يقطع قبيلة ضفـــــــــــــــــها ما يذري يحجي ذراها من عواصيف نودهــا قصيرنا في راس عيطا طويلـــــــــــــة بمصقلات مرهفات حدودهـــــــــــا عيو عليها لابتي وحتموهـــــــــــــــــا لين استتمت واستوى زين عودهـا حربنا وتو البنت نشو بها امهــــــــــــا مامنهن اللى متلاوي عمودهـــــــا اللي ايتموا في يوم تسعي مهـــــرة تحت صليب الخد تطوى لحودهــــا وتسعين مع تسعين والفين فــــارس وتسعين عنان واللواحي شهودها تسعين بني عمي وابوي واخـــــوتي ان عدت الجودات ينعد جودهــــــا قبيلة كم اذهبت من قبيـــــــــــــــــلة سبب علينا من الاعادي قرودهـا امرا كتبه الله وصار وتكــــــــــــــــــــون تعده عيال عادها في مهودهــــا بحرب شديدة ماتمناه عاقــــــــــــــــل يوم علينا من ليالي سعودهــــــا ذكرت يوم فايت قد مضى لهــــــــــــم على شان وقفت اجنبي بنفودها تخالفوا في يوم تسعين لحيــــــــــــه ولا يمكن عشان بنت ابن غافل خذاها دوسري نسبتو السالفه لكم كل شي يجوز واما القصيدة فهي لشخص يتعطى فهذا حال الشعراء |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
لا هنت يا ابن غياث على هذه القصة الطيبة ،وبيض الله وجهك ،وعندي بعض الاضافات إذا سمحت:
قتل في المعركة ابن الشريف والذي قتله المقينع بن الفدير من الغييثات أما الشريف فقد اشترط عليه الدواسر ثلاثة شروط مقابل اطلاق سراحة: الدوسري يدخل مكة دون دفع ضريبة (إذ كان يفرض الأشراف ضريبة لمن اراد الحج أو العمره ،وقد ألغاها الملك عبدالعزيز بعد فتح الحجاز). دخيل الدواسر آمن ولا يلاحقه الشريف،وما ضاع للدواسر في حمى الأشراف يرد لهم. لم يلبث الشريف بعد هذه الوقعة قليلاً حتى صالح عبدالعزيز بن محمد بن سعود وأذن لأهل نجد بالحج بعد أن كان قد منعهم(تحفة المشتاق ). أما قصيدة ابن مطرف وهو ينتمي لقبيلة العجمان فأعرف منها: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/1.gif" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] [align=justify][align=justify]جلينا وجلانا الشريف ابن هاشم=وسواة من من جلاه الشريف يخاف جلينا ونصينا هيلة عتيبة=وقلوبهم يم الشريف صخاف وزبنا على غلب سبيع بن عامر=يدوسون الأريا والعزوم ضعاف وزبنا على (___)=كنهم قرودٍ تتقي بإطفاف وزبنا على (__) وخلطهم=الهرج واجد والعقول خفاف وزبنت على لما رجال آل زايد=أطوال القنا بين اعساف ومن قبل ذا قد زبنوا اللي قبلنا=وداوو عمى من لا يشوف وشاف وترى عزوتي منهم رجال آل فادر=غشاهم من البيضا ذرا والحاف وترى معرفتي منهم الفارس محمد=عليه من جديد الجوخ لحاف أفيا نعم ياولد الفدير مقينع=وسيفه علا من راس الشريف انزاف ويانعم يا ولد المبيعيج ناصر=جواده في العج اتغبا وتشاف أو عمري الصطا من شبا السيف حاظر=جواده منها السابقات تخاف عسى الحيا يحيي لديار آل زايد=وعسى دارهم عقب الخريف تصاف ما زبّن اللي مثلنا كون مثلهم=اكسروا عساكر دولة الأشراف يوم اصفقوا القوم في القوم ارتكوا=أرزان المواقف هم ذرا من خاف [/align][/align][/poem] وقصد الشاعر بآل فادر في القصيده وهم فخذ من الغييثات الذي ينتمي اليه أميرهم. هذا والله أعلم ،وتقبلوا تحياتي،،، |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
هلا بالأخ سعد بن شايع
في البداية أحب أقولك إن هذه السالفة لا تغني من أمجاد الدواسر وقحطان والقبائل الأخرى فلديهم ما يكفيهم ويزيد وكل القبائل بحقها. ثانياً : نشر واحد والغريب أنه(سبيعي) في منتديات العجمان نفس مقالك بالضبط لا أدري هل نسخته منه أو نسخه منك وأكاد أجزم أنك هو نفسه ذاك الشخص ولا أدري هل أنت (سعد السبيعي) اللي في منتدى مطير.... المهم: أحب أشكرك على حبك على البحث عن الحقيقة واتاحة لنا الفرصة في سبيل التأكيد السالفة وأظن أن الأخ القارئ الواعي سوف يكتشف بكل سهولة صاحب الحجة الأقوى. بما أنك رددت يا بوشايع بنفس نص ذالك الشخص ،وفسوف أعليك بنفس المقال الذي رددت عليه فيه: : أولاً بخصوص مقالك: (السالفه هذي لقبيلة قحطان وبني هاجر) : سبق وتناقشنا مع الأخوان من قحطان وبني هاجر(ولا أظنك قحطانيا وكنت أتمنى ) ان هذه القصيدة في الدواسر وقد عرضنا عليهم الأدلة التالية: 1-ورود القصة والقصيدة في كتاب (تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق) للشيخ المؤرخ عبدالله بن محمد البسام المتوفي عام1927. 2-كتاب الملحمة الزايدية(لأمير محمد السديري)حيث وردت القصة ،ويعلق عليها الأمير في قصيدته: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/1.gif" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] وش حل بالأشراف (غالب )و(راجح)=أقفو كما صيدٍ حدته إضراه اقفو على قب تخافق مع الوطا=تنازا بطوعاتٍ الرقاب حذاه من ولب عطبين السهوم آل زايد=لهم صانع السيف الصقيل حناه حناه وارهف شذرته يوم كمّله=وعطاه لمن هم بالحروب عداه حيث انهم يروون حده من العدا=بإيمانهم روس الفهود عشاه الى عدى فيهم حريبٍ وزارهم=يعدلون بحدود السيوف صغاه و(جريس) ما طاله من الظيم طايل=أسود الشرا عمن يبيه حجاه أسود الشرا بالضيق تنجي دخيلهم=ويروون من دم الرقاب ضباه فكوه ثم أغنوه يوم انه التجا=وجه بن بدران يزيد ضياه تجمل مع (جريس اليماني) وعزه=الزايدي يوم الدخيل عداه يشهد لعامر ما مضى من فعايله=يوم إن غالب بالجموع نصاه يبي دخيل البيت ما خاف خالقه=دخيلٍ عطبين السهوم ارماه وأقفا ذليل يتبع السير بالسرا=وحرب عنا له بالفؤاد شكاه اقفا مثل ما جا وهو يشكي العما=أقفا من الذله يجر قفاه عيبٍ على مثله ليا هد ينثتي=تبدل من عقب الهدير إرغاه[/poem] تلاحظ أخي العزيز تصوير القصة في القصيدة وورد اسم (راجح) صاحب القصيدة (وغالب) وهو الشريف ،و(جريس) الدخيل. 3- أظنك سمعت بالشاعر الكبير محمد ابن لعبون الذي إذ يقول في بيت من إحدى قصايده رداً على الشاعر عبدالله بن ربيعه(راجع ديوان ابن لعبون). [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/1.gif" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] حنا هل الوادي وحنا المناعير=وحنا ودينا جارنا من جداره يشهد لنا (جريس اليماني بتفخير)=يومٍ عن هل الدين محدٍ أجاره[/poem] أخي: أرجو تحري الدقة في مثل هاذي الأمور وعندما تكتب شيء ياليت يكون مدعم بالأدلة وليس فقط بالكلام لأن الكلام سهل ،وأتمنى انك تتخلى من اسلوبك الهجومي ،وأحب أقولك انك بنسبك السالفة لقحطان(ومدري ليه الدافع) تنقض كلام ابن عمك خالد القريشي في كتابه(سبيع الغلبا) عندما ذكر القصيدة بأنها عن معركة جرت لسبيع مع الشريف ويذكر منها بيتاً فيه: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] لحقت بسبعان على الهوش ضارين=وياما وطوا منا على صحصح القاع[/poem] وللدواسر و سبيع وقحطان وبني هاجر من الأمجاد ما تغنيهم عن هاذه(ونحمد الله على نعمة الإسلام) أما بخصوص قولك: (ويقصد في البيتين الاخيرين قول حسان بن ثابت القحطاني رضي الله عنه الصحابي الجليل وشاعر الرسول في قصيدة المشهوره: نحن بنو قحطان وهـود جدنـاواجدادنا مثل الجبـال الزحلّـي قحطان وان مست سروج خيلهاتهتز مصر والعراق الأسفلـي فا والله لو ضربنـا بسيوفنـافلا يبقـى مكبـر ولا مهللّـي ) فلا أعرف ما تقصد بالضبط فإن كنت تقصد أن حسان بن ثابت من قحطان أبناء مذحج (وينتمي اليهم قبيلة قحطان الحالية)أم تقصد بالقحطاني بأنه من قحطان الشعبة الكبيره من شعب العرب التي تنمي اليها الكثير من القبائل مثل حميّر والأزد وغيرها ،وحسان من ثابت من الخزرج من الأزد من أبناء عمرو بن عامر يقول حسان: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] بنت آل معاذ أنني رجل = من معشر لهم في المجد بنيان أما سألت فأنا معشر نُجبُ = الأزد نسبتنا والماء غسان[/poem] ويقول أيضاً: وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت : [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] يمانيون تدعونا سبأ فنجيبها = إلى الجوهر المكنون خير الجواهر ونحن ملوك الناس من عهد تبع = إذ الملك في أبناء عمرو بن عام[/poem] وللعلم فإن قسم آل زايد من الدواسر يرجعون للأزد من ذرية عمرو بن عامر. والأبيات التي ذكرتها أنت تعود لقصيدة قالها حسان في مدح الغساسنة ملوك الشام أبناء عمومته والتي يقول في مطلعها: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] لله در عصابة نادمتهم=يوما بجلق في الزمان الاول[/poem](راجع ديوان حسان بن ثابت (بخصوص سالفة ابن برهوم) والله ما خبرنا أمير أو شيخ من الدواسر اسمه ابن برهوم!!!!!وشيوخ القبيلة وفرسانها على الأقل معروفة لدى عموم قبيلته. هنا أقولك مثل مقالة أخونا (الراعي) (آفة التاريخ رواته) أما بخصوص قولك(واما السالفه الثانيه لم اسمع انها لقبيلة الدواسر فهي لقبيلة زعب مزبنه قصيرها تطرقت بالحديث عن بنت غافل ،ودخلت بموضوع آخر واخلطت الحابل بالنابل ،حربنا مع الشريف قامت بسبب أن الدواسر زبنوا (ابن مطرف) وقصيدة الشريف وقصيدة ابن مطرف مكملة لبعضها وتأتي كلها بعد المعركة ،ولا أدري لماذا فصلت السالفة ربما لأنك لم تفهم السالفة ولم تقرأ موضوع إبن غياث جيداً أرجوا منك يا بو شايع أن تقرأ بروية وبهدوء وعدم انفعال ففي النهاية لست قحطانياً والسالفة ليست لك فتنفعل هكذا. وأظنك نسيت أنها أم سباع الذي من ذريته فخيذة آل بو سباع من قبيلة المساعره من الدواسر،وأن زوجها ابن شيخ المساعره،وأنت لم تكمل القصة والمفروض انك ذكرتها لأمانه التاريخية ولذلك سوف أكملها: حيث انه بعد احدى المعارك التي وقعت ليلاً تاهت بنت امير القوم على جمل لها،وأصبحت بأرض نائيه عن مرابع حيّها،وظنت ان الحرب قد أتت على قومها على آخرهم،فأخذت تهيم في الفلاة ،وذات يوم بينما كانت تستظل بشجره كبيرة مر بها ركب من قبيلة الدواسر،ورأوها بأعلى الشجره فدعوها للنزول فنزلت بعد أن أخذت عليهم عهداً بأن لا يمسوها بسوء،وعودوا للأهلهم بها،ولما وصلوا ورآها ابن أميرهم أعجب بها وتزوجها رغم معارضة أهله حيث اعتقدوا انها بدون أصل حيث انها لم تفصح عن نسبها،ثم أنجبت منه ولداً سماه(سباع). ومضت السنوات وشب سباع ،وصار يخرج للصيد والقنص مع عيال عمه،فمروا في أحد رحلاتهم بمكان حرب زعب،فرأى حذاء الخيول ومكان قدور كبيره وغير هذا. فلما عاد أخذ يصف لأمه ما يراه وهي جالسه بين النساء فانهمرت دموعها فرأت النساء ذلك ,اخبرن والد زوجها،وكان زوجها غائباً عن الحي ،فعمد الشيخ وكان ذا حكمة إلى حيلة فملأ كيس دقيق وطلب منها أن تطحنه هذه الليلة ،وكان قصده أن تهيض الرحى ما بها ،ثم اختبأ قريباً منها ،فظلت طوال الليل تطحن وتغني هذه القصيدة المبكية والتي تروي كل الأحداث التي جرت وتفصح عن نيبها العريق،وتقول في بدايات القصيدة: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] تهيضت يا سباع لدارٍ ذكرتها=وما عاد منها إلا المواري حيودها سباع أمك تبكي بعين ودمعها=من عينها يخفي مذاري خدودها ولكن وقود النار بأقصى ضميرها=هاض الغرام وبيح الله سدودها ولكن حجر العين فيها مليلة=ولكن ينهش موقها من برودها دمعٍ يشادي قربةٍ شوشليه=بعيد معشاها زعوجٍ قعودها زعبيةٍ يا عم ماني همية=ما ني من اللي هافيات جدودها أنا من زعب وزعبٍ إليا وجههوا=على الخيل عجلاتٍ سريعٍ ردودها[/poem] إلى آخر القصيدة،،، (راجع شاعرات من البادية لعبدالله بن مرداس –الجزء الأول) ففي النهاية ليس للسالفة هذه علاقة بسالفتنا وان كنت قد قلت ذلك فهذا تحليلك الشخصي(الذي نحترمه) . هذه وأرجوا منك يا بو شايع أن لا تعقد الأمور وتطول السالفه واذا عندك أدلة من( وثائق معروفه) فأت بها ،ونحن نتقبل كل وجهات النظر بصدر رحب ، واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية)وتحية لصبيان سبيع اللي استضافونا في ديوانهم. تقبل تحياتي أخوك كعام العايله |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
في البداية أحب أقولك إن هذه السالفة لا تغني من أمجاد الدواسر وقحطان والقبائل الأخرى فلديهم ما يكفيهم ويزيد وكل القبائل بحقها.
ثانياً : نشر واحد والغريب أنه(سبيعي) في منتديات العجمان نفس مقالك بالضبط لا أدري هل نسخته منه أو نسخه منك وأكاد أجزم أنك هو نفسه ذاك الشخص ولا أدري هل أنت (سعد السبعي ) الذي في منتدى مطير...... المهم: أحب أشكرك على حبك على البحث عن الحقيقة واتاحة لنا الفرصة في سبيل التأكيد السالفة وأظن أن الأخ القارئ الواعي سوف يكتشف بكل سهولة صاحب الحجة الأقوى. بما أنك رددت يا بوشايع بنفس نص ذالك الشخص ،وفسوف أعليك بنفس المقال الذي رددت عليه فيه: : أولاً بخصوص مقالك: (السالفه هذي لقبيلة قحطان وبني هاجر) : سبق وتناقشنا مع الأخوان من قحطان وبني هاجر(ولا أظنك قحطانيا وكنت أتمنى ) ان هذه القصيدة في الدواسر وقد عرضنا عليهم الأدلة التالية: 1-ورود القصة والقصيدة في كتاب (تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق) للشيخ المؤرخ عبدالله بن محمد البسام المتوفي عام1927. 2-كتاب الملحمة الزايدية(لأمير محمد السديري)حيث وردت القصة ،ويعلق عليها الأمير في قصيدته: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/1.gif" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] وش حل بالأشراف (غالب )و(راجح)=أقفو كما صيدٍ حدته إضراه اقفو على قب تخافق مع الوطا=تنازا بطوعاتٍ الرقاب حذاه من ولب عطبين السهوم آل زايد=لهم صانع السيف الصقيل حناه حناه وارهف شذرته يوم كمّله=وعطاه لمن هم بالحروب عداه حيث انهم يروون حده من العدا=بإيمانهم روس الفهود عشاه الى عدى فيهم حريبٍ وزارهم=يعدلون بحدود السيوف صغاه و(جريس) ما طاله من الظيم طايل=أسود الشرا عمن يبيه حجاه أسود الشرا بالضيق تنجي دخيلهم=ويروون من دم الرقاب ضباه فكوه ثم أغنوه يوم انه التجا=وجه بن بدران يزيد ضياه تجمل مع (جريس اليماني) وعزه=الزايدي يوم الدخيل عداه يشهد لعامر ما مضى من فعايله=يوم إن غالب بالجموع نصاه يبي دخيل البيت ما خاف خالقه=دخيلٍ عطبين السهوم ارماه وأقفا ذليل يتبع السير بالسرا=وحرب عنا له بالفؤاد شكاه اقفا مثل ما جا وهو يشكي العما=أقفا من الذله يجر قفاه عيبٍ على مثله ليا هد ينثتي=تبدل من عقب الهدير إرغاه[/poem] تلاحظ أخي العزيز تصوير القصة في القصيدة وورد اسم (راجح) صاحب القصيدة (وغالب) وهو الشريف ،و(جريس) الدخيل. 3- أظنك سمعت بالشاعر الكبير محمد ابن لعبون الذي إذ يقول في بيت من إحدى قصايده رداً على الشاعر عبدالله بن ربيعه(راجع ديوان ابن لعبون). [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/1.gif" border="outset,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] حنا هل الوادي وحنا المناعير=وحنا ودينا جارنا من جداره يشهد لنا (جريس اليماني بتفخير)=يومٍ عن هل الدين محدٍ أجاره[/poem] أخي: أرجو تحري الدقة في مثل هاذي الأمور وعندما تكتب شيء ياليت يكون مدعم بالأدلة وليس فقط بالكلام لأن الكلام سهل ،وأتمنى انك تتخلى من اسلوبك الهجومي ،وأحب أقولك انك بنسبك السالفة لقحطان(ومدري ليه الدافع) تنقض كلام ابن عمك خالد القريشي في كتابه(سبيع الغلبا) عندما ذكر القصيدة بأنها عن معركة جرت لسبيع مع الشريف ويذكر منها بيتاً فيه: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] لحقت بسبعان على الهوش ضارين=وياما وطوا منا على صحصح القاع[/poem] وللدواسرو سبيع وقحطان وبني هاجر من الأمجاد ما تغنيهم عن هاذه(ونحمد الله على نعمة الإسلام) أما بخصوص قولك: (ويقصد في البيتين الاخيرين قول حسان بن ثابت القحطاني رضي الله عنه الصحابي الجليل وشاعر الرسول في قصيدة المشهوره: نحن بنو قحطان وهـود جدنـاواجدادنا مثل الجبـال الزحلّـي قحطان وان مست سروج خيلهاتهتز مصر والعراق الأسفلـي فا والله لو ضربنـا بسيوفنـافلا يبقـى مكبـر ولا مهللّـي ) فلا أعرف ما تقصد بالضبط فإن كنت تقصد أن حسان بن ثابت من قحطان أبناء مذحج (وينتمي اليهم قبيلة قحطان الحالية)أم تقصد بالقحطاني بأنه من قحطان الشعبة الكبيره من شعب العرب التي تنمي اليها الكثير من القبائل مثل حميّر والأزد وغيرها ،وحسان من ثابت من الخزرج من الأزد من أبناء عمرو بن عامر يقول حسان: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] بنت آل معاذ أنني رجل = من معشر لهم في المجد بنيان أما سألت فأنا معشر نُجبُ = الأزد نسبتنا والماء غسان[/poem] ويقول أيضاً: وفي أبناء عمرو بن عامر قال حسان بن ثابت : [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] يمانيون تدعونا سبأ فنجيبها = إلى الجوهر المكنون خير الجواهر ونحن ملوك الناس من عهد تبع = إذ الملك في أبناء عمرو بن عام[/poem] وللعلم فإن قسم آل زايد من الدواسر يرجعون للأزد من ذرية عمرو بن عامر. والأبيات التي ذكرتها أنت تعود لقصيدة قالها حسان في مدح الغساسنة ملوك الشام أبناء عمومته والتي يقول في مطلعها: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] لله در عصابة نادمتهم=يوما بجلق في الزمان الاول[/poem](راجع ديوان حسان بن ثابت بخصوص(سالفة ابن برهوم) والله ماخبرنا شيخ أو أمير من الدواسر اسمه ابن برهوم!!!!! وعادتاً شيوخ القبائل وفرسانها يكونون معروفين على الأقل عند عموم قبيلتهم. هنا أقولك مثل ما قال الأخ (الراعي) (آفة التاريخ رواته) أما بخصوص قولك(واما السالفه الثانيه لم اسمع انها لقبيلة الدواسر فهي لقبيلة زعب مزبنه قصيرها تطرقت بالحديث عن بنت غافل ،ودخلت بموضوع آخر واخلطت الحابل بالنابل ،حربنا مع الشريف قامت بسبب أن الدواسر زبنوا (ابن مطرف) وقصيدة الشريف وقصيدة ابن مطرف مكملة لبعضها وتأتي كلها بعد المعركة ،ولا أدري لماذا فصلت السالفة ربما لأنك لم تفهم السالفة ولم تقرأ موضوع إبن غياث جيداً أرجوا منك يا بو شايع أن تقرأ بروية وبهدوء وعدم انفعال ففي النهاية لست قحطانياً والسالفة ليست لك فتنفعل هكذا. وأظنك نسيت أنها أم سباع الذي من ذريته فخيذة آل بو سباع من قبيلة المساعره من الدواسر،وأن زوجها ابن شيخ المساعره،وأنت لم تكمل القصة والمفروض انك ذكرتها لأمانه التاريخية ولذلك سوف أكملها: حيث انه بعد احدى المعارك التي وقعت ليلاً تاهت بنت امير القوم على جمل لها،وأصبحت بأرض نائيه عن مرابع حيّها،وظنت ان الحرب قد أتت على قومها على آخرهم،فأخذت تهيم في الفلاة ،وذات يوم بينما كانت تستظل بشجره كبيرة مر بها ركب من قبيلة الدواسر،ورأوها بأعلى الشجره فدعوها للنزول فنزلت بعد أن أخذت عليهم عهداً بأن لا يمسوها بسوء،وعودوا للأهلهم بها،ولما وصلوا ورآها ابن أميرهم أعجب بها وتزوجها رغم معارضة أهله حيث اعتقدوا انها بدون أصل حيث انها لم تفصح عن نسبها،ثم أنجبت منه ولداً سماه(سباع). ومضت السنوات وشب سباع ،وصار يخرج للصيد والقنص مع عيال عمه،فمروا في أحد رحلاتهم بمكان حرب زعب،فرأى حذاء الخيول ومكان قدور كبيره وغير هذا. فلما عاد أخذ يصف لأمه ما يراه وهي جالسه بين النساء فانهمرت دموعها فرأت النساء ذلك ,اخبرن والد زوجها،وكان زوجها غائباً عن الحي ،فعمد الشيخ وكان ذا حكمة إلى حيلة فملأ كيس دقيق وطلب منها أن تطحنه هذه الليلة ،وكان قصده أن تهيض الرحى ما بها ،ثم اختبأ قريباً منها ،فظلت طوال الليل تطحن وتغني هذه القصيدة المبكية والتي تروي كل الأحداث التي جرت وتفصح عن نيبها العريق،وتقول في بدايات القصيدة: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] تهيضت يا سباع لدارٍ ذكرتها=وما عاد منها إلا المواري حيودها سباع أمك تبكي بعين ودمعها=من عينها يخفي مذاري خدودها ولكن وقود النار بأقصى ضميرها=هاض الغرام وبيح الله سدودها ولكن حجر العين فيها مليلة=ولكن ينهش موقها من برودها دمعٍ يشادي قربةٍ شوشليه=بعيد معشاها زعوجٍ قعودها زعبيةٍ يا عم ماني همية=ما ني من اللي هافيات جدودها أنا من زعب وزعبٍ إليا وجههوا=على الخيل عجلاتٍ سريعٍ ردودها[/poem] إلى آخر القصيدة،،، (راجع شاعرات من البادية لعبدالله بن مرداس –الجزء الأول) ففي النهاية ليس للسالفة هذه علاقة بسالفتنا وان كنت قد قلت ذلك فهذا تحليلك الشخصي(الذي نحترمه) . هذه وأرجوا منك يا بو شايع أن لا تعقد الأمور وتطول السالفه،ولا تحاول تبعد السالفة عن الدواسر لغرض شخصي واذا عندك أدلة من( وثائق معروفة) فأت بها ،ونحن نتقبل كل وجهات النظر بصدر رحب ، واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية)وتحية لصبيان سبيع اللي استضافونا في ديوانهم. تقبل تحياتي أخوك كعام العايله |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
يامرحبا ياكعام العايله
اي نعم انا فكاك النشايب في منتدى العجمان وانا سعد السبيعي في باقي المنتديات واذا ماخاب ضني انت الجنوبي وياليت تثبت على محل نتناقش فيه اما هنا ولا في منتدى العجمان وانا بنسخلك ردي في المنتدي يامرحبا ياكعام العايله القصيدة لمجري بن ذيبان من ال روق من قحطان ياراكب من عندنا فوق زفزوف *** يشدي ظليم فالخلا مفرع له ينصي الشريف اللي على الناس له نوف *** والطيب لمن ضاع هم هل له تطري ابن ضاري له العصب ملفوف *** وراس السنام مقلطه حشمة له ذزوه ربعي بعرينات وسيوف *** والشيخ جعلنا الله قدرة له انا من ال محمد غدة الجوف *** سعد القريب وللمعادين علة ////// قصيدة الشاعر طويل الزمح او الرمح الهاجري صالو وداجت بأقصى نجد خيلهم *** يوم على تين تعزا كسايبه لاكن جثايا الخيل من غب كونا *** هشيم نخل خاوي في زرايبه شاق الشريف الغرس من دون قومه *** من عقب زومة شتت الله شعايبه هذا لعنا اللي لفتنا ركايبه **** يرفع بصوت ودمعة العين رايبه ينخا بني هاجر وينخا قبايله *** ومن ضيم عدوانه قريب حضايبه ///// والمقصود في البيتين الاخيرين امير قبيلة قحطان ابن قرمله ////// ويقول محمد بن جبرين من امراء القويعيه بخصوص القبايل اللي تنسبها لغير بني هاجر وقحطان ((( خواطر سانحات وردود واضحات على من يعزون معركة تين لغير بني هاجر وهذه المعركة معروفه ومشهوره ويتناقلها الرواه خلف عن سلف ومن العيب والعضل ان بنسب الشئ لغير اهله )) وقال بمناسبة هذه القصيدة القصيدة طويله وانا بختصر منها المفيد هواجر لاثار عج الزحامي *** يروون حد العود من غير تقصير تاريخهم مشهود شرق وشامي *** يوم السريا في عقب كل شرير يومن على تين اكفهر بظلامي *** معارك يشبع باها الذيب والطير قفا الشريف بحسرته مايلامي *** مهزوم مكسور الجناحين كالطير عبد الشريف يشوف والجو حامي *** لاشك صور القوم تصوير ايضا ثنا رجله صليب العظامي *** ويشهد شهادة حق مافيه تزوير اصبح جزاه مشوكك بالحزامي *** حتى ان شعره مايجي بالتعابير ومثل ماقلت اثبت ياخي العزيز قصة زبنة القبايل الثلاث وهي سبيع وقحطان وعتيبه ومدري شنهي القبيله الرابعه مع اني اظن انه جمع كل القبايل في القصيدة هذي يعني بالاصح انه قصدية هجى في القبايل كلها تحياتي لك اخوك / سعد بن شايع |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هلا بسعد السبيعي وسعيد أني عرفتك،وأبشرك اني لست بالجنوبي. من خلال قصايدك الذي ذكرتها يتضح بأنها سالفة أخرى لا علاقه بها بسالفتنا ،والسوالف تتشابه والأماكن كذلك ولا أظن انه غرابة بذلك. هذا واظن انه لا يحتاج الاطالة بالموضوع لانه برأي قد اتضح وخلونا نشوف موضوع آخر،، تقبل تحياتي يا بو شايع |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
وانا سعيد اكثر ياكعام العايله
يومن على تين اكفهر بظلامي *** معارك يشبع باها الذيب والطير قفا الشريف بحسرته مايلامي *** مهزوم مكسور الجناحين كالطير عبد الشريف يشوف والجو حامي *** لاشك صور القوم تصوير اظن الابياث تاكد معركة تين وهزمهم للشريف وليس هناك معركة ثانيه على راحتك ياخوي وانا سعيد بمناقشتي معك ياكعام العايله وشاكرلك على سعة صدرك تحياتي لك اخوك / سعد بن شايع |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
يا أخ سعد أنت تطول السالفة والهرج قصير ،ولا يحتاج تتطول بالمجادلة والإتيان بشيء قد قلته وتناقشنا عليه، إذا بتأتي بقصايد (اذكر مصادرها) ومصادر تاريخية وموثوق منها كما ذكرنا وإلا لا تضيع وقتنا ووقتك: [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] الله لا يسقي نهارٍ ورى تين=يوم يا شجيع غدينا به اقطاع جونا الدواسر مثل وردٍ محيمين =كلنا لهم بالمد فأوفوا لنا الصاع والأشراف لانوا عقب ماكان قاسين=والشق مايرفاه خمسة عشر باع[/poem] الشريف راجح(تحفة المشتاق)لإبن بسام و (من أشعار الدواسر)للفصام تقبل تحياتي |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
هلا بالاخ كعام العايله
الدليل ( انظر معركة تين في كتاب الدليل والبرهان في انساب قبائل قحطان ص 64 ) وثانيا في واحد من الاخوان ذكرها جونا الدواسر مع فريق القحاطين وانت تقول جونا الدواسر ورد محيمين والثانيه انا الاحظ من كلامك ان معركة تين وابن مطرف هي سالفه وحده صحيح ولا انا غلطان تحياتي لك |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
[color=#0000FF][B][size=4]الاخوة الطيبين
بن غياث الدوسري و سعد بن شايع بارك الله فيك يا سعد بن شايع على ذكر قصة حرب زعب مع الاشراف وسوف اذكر القصة هنا ولكنك ذكرت ان القبابنة السهول زبنوا زعب وهذا غير صحيح وسوف ابين ذلك لاحقاً . أولا قصة حرب زعب مع الشريف لها حوالي 600 سنة وهذه قصتها : كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت زعب على الحدود وجاء رجال الشريف لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب فأخبروا الشريف بذلك فبعثهم يطلبها فذكرت زعب أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى أمير زعب ابن غافل يقول له أنه يريد الإبل ، فساومت زعب جارها على الابل حيث أعطوا بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطوه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً ،وأجاب بن صبخي أنها لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالت له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ . ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب. وبعد مفاوضات كثيرة رأت زعب أن يذهب وفد للشريف للتفاوض معه وإقناعه ولم يستطع الوفد إقناع الشريف ، و قال لهم الشريف أريد الإبل فقالوا له لو قتلت زعب كلها لن تأتي الإبل والحربي غير راضي .فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء بدلاً عن الإبل التسعين وبعد ذلك أحضرت زعب الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد شعيطان حصان مهوّس. سمي شعيطان لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه ثم رد الشريف الخيل وقال لابد من مجيء الإبل .واغتاظت زعب عند ذلك ، ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب والتقوا في"ركْبـَه " استمرت المعارك خمسة عشر عاما ظلت السرايا والفرق تتطاحن وسئِم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدت زعب صاح الشيخ بن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وودع بن غافل اهله والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بعدما قُتل ابن غافل تسعين فارس . وقد فقدت فتاة الحي بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها ليلا وهم راحلين ولم يفطن لها من كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ومر بالوادى قافله من العرب للاستراحة فرآها أميرهم شيخ الدواسر ولم يرها الباقون . فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت ما أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق فأعطاها عهودا وقال انتى بوجهى وعرفها بنفسه ثم نزلت فرآها بعد ذلك فبهره جمالها وعقلها فقال ابن الشيخ لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه ذلك وقال اننا لانعرف نسبها وهي لم تخبرنا ، فأصر الولد على الزواج بها فتزوجها. ولما تزوجها الأمير رزقت منه بولد أسماه أبوه ((سباع)) وكان اسماً على مسمى فقد فاق أقرانه بكل شيء بالسباقات التي يجريها أبناء البادية وركوب الخيل وغيره . . . فغار منه أقرانه . . . فذهب أحد الأطفال لوالدته يشكو لها تغلب سباع عليهم في كل شيء فقالت له والدته . . . اسأل سباع من هم أخواله ؟ . . وبذلك سوف تحبطه ولن يتغلب عليك فأمه مجهولة النسب ، فأعلم الولد أقرانه فأصبحوا يعيرون سباع بأخواله وأن أمه لا نسب لها . . . وهذا سباع كلما سمعهم جاء يبكي لأمه فيحزنها ذلك ..فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان كانت ديار لزعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج صوت الرحىَ ما بها من اسرار ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة هي :[/size][/B][/color] [poem=font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] تهيضْت ياسبّاع لدارٍ ذكرتها" "ولاعاد منها إلا مواري حيودها سبّاع أمّك تبكي بعينٍ حفيه" "ودموعها تحفي مذاري خدودها ولكن وقود النار باقصى ضميرها""هاضَ الغرام و بيّحَ الله سدُودها ولكن حجر العين فيها مليلة""ولكن ينهش موقها من برودها دمعٍ يشادي قربةٍ شُوشليّة""بعيدٍ معشّاها زعُوجٍ قعودها زِعبيّةٍ ياعمّ ماني هَفيه""وماني من الليّ هافياتٍ جدودها أنامن زِعب وزعب إيلاَ أوْجَهوا""على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودها أهل سربةٍ لادْبرَت لكِنّها مهجّرة""وِنْ أقبلت كنَّ الجوازي وُرودها لطاح طايحهم شوي ترايعوا""تقول فهودٍ مخطياتٍ صيودْها لصاح صياحٍ بالسّبيب اِفزَعوا له""عزيِّ لغمرٍ ثبَّرت بهْ بلودها لحقوا على مثل القطا يوم ورد""متغانمٍ عينٍ قراحٍ يرودها خيلٍ تغذّى للبلا و المعارك""ترهِب صناديد العِدا في طرودها لا تلقحونَ الخيل يا زعب ياهلي""ترى لقاحَ الخيل يردي جهودها إن جَن سماحَ الخدّ مايلحقن بكم""ون جن مع السّنْداء لزومٍ يكودها جينا الشّريف بديرتِه وإلتقانا""كلّ القبايل جامعين جنودها طَلَبْ علينا الخُورهجمت قصيرنا""مصمل يبغي حنازيب سودها يَامَا عطينا دونها من سبيّه""تسعين صفرا حسبها ومعدودها تمامهن شعيطان خيالة مهوّس""أصايل صنع النّصارى قيودها يقطع قبيلةٍ ضفها مايذرّى""تشدي جمالٍ عظها في بدودها قصيرنا في راس عيطاً طويلة""يحجى ذراها من عواصيف نودها عيّوا عليها لابِتي واحتمُوها""بمصقّلات مِرهِفاتٍ حدودها حَرَبنا والبنت نشوٍ بهاامها""لين استتمت وستوى زين عودها تسعين ليلة والعرابا معقّلة""بشمخ الذراء محجزاتٍ عضودها شقح البكار الليّ زهن الجنايب""قامت تضالِع من مثاني زنودها خيلٍ تناحي خيل وتضرب بالقنا""مثل التهامي يوم أحلى جرودها بنات عميّ كلّهن شقّن الخبا""بيضِ الترايب ناقضات جعودها على الحنايا نقضن الجدايل""سمرِ الذوايب كاسيات نهودها وجيههن مثل مزنةٍ عقربيّة""هلت مطرها يوم حنت رعودها كلن نهارَ الهوش تنخَى رجالها""ستر العذارى بالملاقى اسودها لباسةٍ للدّرْع والطاّس باللقاء""على سروج الخيل عجل ورودها مِن صنع داود عليهم مشالح""تجيبه رجالٍ مِن غنايم فهودها يا ماطعنوا في حربةٍ عولقيّة""شلف تلظى يَشرَب الدّم عودها الليّ ايتموا في يوم تسعين مُهرة""مامنهن الليّ ماتلاوي عمودها تسعين مع تسعين والفين فارس""تحت صليب الخدّ تطوى لحودها تسعين بين بني عمي وابوي وخوتي""وتسعين عنانٍ واللواحي شهودها قبيلةٍ كم أذهبت مِن قبيلة""اذا عدّت الجودات ينعدّ جُودها زِعب أهلَ المدح والمجد والثنا""من الربع الخالي الى الحجاز حدودها إن أجْنبوا للصّيد منهم تحوّز""الربد والوضيحي والجوازي عنودها وِن أشملوا تهجّ مِنهم قبايل""ودارٍ يجونها ضدهم مايرودها إذا انتوو في ديرة ياصلونها""تِقافت الظّعان عجلٍ شدودها واركابهم يمّ العِدى مِتعبينها""بيضَ المحاقب مقترات لهودها يَامَاخذوا من ضدّهم مِن غنيمة""من ذاق منهم ضربة مايعودها نمرٍ تشادي للجراد التهامي""ماطاعوا الحكام من عظم كودها أشوف بالحره ضعون تقللّت""ابوي حمّاي السرايا يقودها شفي معه صفرا تباريه عندل""مرٍّ يباريها و مرٍّ يقودها أنا فتاة الحي بنت بن غافل""كم مِن فتاةٍ غرّ فيها قعودها شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمة""ما ودّك يشوفه بعينه حسُودها حوّلت من نظوى ورقيت سرحه""حطّيت لي عش باعلى فنودها جاني ركيبٍ ونوّخوا في ذراها""وشافني عِقيدَ القوم زيزوم قودها قال حولي يابنت وانتِ بوجهي""ولا جيته إلاّ واثقة من عهُودها أمرٍ كِتبه الله وصار وتكوّن""وسبّب علينا من الأَعادي قرودها بحرب شِديدٍ ماتمنّاه عاقل""يعده اللي صاغر في مهودها ذكرت يوم فايتٍ قِد مضى لهم""ويومٍ علينا من ليالي سعودها ضوٍّ زمت للمال من عقب سرية""ضوٍّ زمّت عودان الارطىَ وقودها لكن قرون الصّيد من خلف بيتنا""هشيم الغضا يدني لحامي وقودها تسعين عدد صيدنا في عشيّة""وضيحيّة نجعل دلانا جلودها قنّاصنا يروح شريقٍ وينثني""ويجي بالجوازي دامياتٍ خدودها وروّاينا يروى بيومه وينثني""ويجي بالجلادى لاحقاتٍ حدودها وغزّاينا يروح بيومه وينثني""ويجيب العرابا ضايمتها ديودها لنا بين حَبْر والغرابة منزلٍ""نهد في زين العرابا قعودها حنّا نزلنا الحزم تسعين ليلة""وغلّ الأعادي لاجيٍ في كبودها ِقليبنا غزيرةَ الجمّ عيلم""ما ينشدون صدورها من ورودها طوله ثمانٍ مع ثمانٍ مع أربع""قبلي واسط في ملاوي نفودها وهي بحد ّ الحاذ من الغضى""مادارها الزرّاع يبذر مدودها ألفين بيتٍ نازلين جباها""والفين بيتٍ بالمظامي ترودها تخالِفوا في يوم تسعين لحيه""علشان وقف الأجنبي في نفودها دارٍ لِنا ماهيب دارٍ لغيرنا""تحدّها الرّمله لموارد عدودها [/poem] [B][size=4] [color=#0000FF]ولم يستطيع الاشراف أخذ ابل الحربي وانما أوصل رجال زعب الحربي إلى مأمنه حيث سرى بعض الفرسان من زعب بالحربي وابله إلى ديار حرب حتى اوصلوه مامنه وكذلك أبعدوا الضعن والنساء وكبار السن عن مكان المعركة ولم يبقى ليتصدى للشريف الا الفرسان على رأسهم شيخهم ابن غافل حيث استمرت المعركة 15 سنة مطاردة بين فرسان زعب وجيش الاشراف . إما من فقد أثناء رحيل قبيلة زعب مبتعدين عن مكان المعركة فلا يعلم عنهم أكانت بنت ابن غافل فقط أم أكثر . وللعلم بعد المدة المذكورة استمرت فخذوذ من زعب في الحجاز في اوطانهم إلى وقت قريب بعدها رحلو لنجد واستوطنوها . واكيد ان الحرب قتلت منهم كثير ولكن قتل من جيش الاشراف أكثر وحازت قبيلة زعب على شرف حماية الجار . أما مايذكره السهول بفزعتهم لزعب فليس لها أساس للاسباب التالية : أولاً: ذكر ت الشاعرة بنت ابن غافل ان القبائل رفضت الوقوف مع زعب ويمكنكم الرجوع للقصيدة والتمعن في الأبيات. ولم تذكر أي خبر عن فزعة احد لزعب، بل قالت إن جميع القبائل كانوا مع الشريف، ضد زعب. ثانيا:لم يأتي لقبيلة السهول الكريمة في أي مصدر متوفر تواجد في الحجاز لا قبل حرب قبيلة زعب مع حكومة شريف مكة أو بعدها . ثالثاً:المعروف ان ديار قبيلة السهول في تلك الفترة هي ارض العارض بنجد ولازالوا . رابعاً: يقول مويجد القباني أو سعد في قصيدة الثانية: يا زينة العينين أنا من قبيلة"=" يسكنون في نجد بلا رفيق انظر أخي الكريم قال في نجد ولم يقل الحجاز...والحرب كانت في الحجاز خامساً : الحرب بين زعب والشريف لها 600 سنة ربما كانت السهول وقتها عائلة في قبيلة سبيع العريقة . وليست مستغربة على قبيلة السهول الفزعة فهي قبيلة لها صيتها الذي يغنيها عن المدح والنعم في الطيبين ، ولكن مع زعب في حربهم مع الشريف فلم تحصل للسهول فزعة لزعب ، ربما التبس عليهم الامر لفزعتهم لقبيلة أخرى الله أعلم . ------ الامر الاخير انه حدثت بين الاشراف وكثير من القبائل معارك لاسباب مختلفة وفي أزمنة مختلفة مع قحطان و الدواسر و قبائل اخرى ولكن الامر المؤسف انه بدأ يخلط بين قصص تلك المعارك كثير من الكتاب حيث ينسب بعض الحوادث لغير أهلها وهذا غير منصف . ودمتم[/color][/size][/B] |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
بسم الله الرحمن الرحيم
الكريم فهد الزعبي الكريم سعد بن شايع اشكركم على موضوعكم وعلى احترام وجهات النظر وكما قيل " الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية " وبصفتي احد ابناء القبابنه واسم جماعتي تم ذكره في الموضوع احببت ان اشارك . القبابنه من الشماسات من الزكور من سبيع بن عامر " جدهم سعد الشماسي " نزحوا من رنية في القرن العاشر بسبب تناحرهم مع الشريف " لقتلهم لإبنه " تحالفوا مع السهول في منطقة قرب القويعية في مكان يسمى سيح الدبول تحديداً مكان " حماد سوفة " . الكريم فهد الزعبي نشكرك على رأيك ونحن نحترمه كثيراً لأسباب كثيرة ومنها اسلوبك الرائع في طرحه ، القصة عندنا مشهورة وكما اعرف من خلال موقع قبيلة زعب ان المعارك استمرت اكثر من 20 عام تقريباً وتم ذكر عام 1012 هـ يعني اقل من 600 سنه . " [u]اتمنى ان يفعل اشتراكي في موقع قبيلة زعب الكريمة والعريقة "[/u] فهدالزعبي : ((ثانيا:لم يأتي لقبيلة السهول الكريمة في أي مصدر متوفر تواجد في الحجاز لا قبل حرب قبيلة زعب مع حكومة شريف مكة أو بعدها . ثالثاً:المعروف ان ديار قبيلة السهول في تلك الفترة هي ارض العارض بنجد ولازالوا .)) الرد على هذه النقطة هو ان القبابنه من الشماسات سبيع موطنهم الاصلي رنية قرب رنية من الحجاز لا يحتاج توضيح . وهنا أحب اسأل الاخ فهد ألم تهاجر وترحل قبيلة زعب الى نجد والاحساء والشام وباقي اجزاء الجزيزة لاسباب كثيرة منها الشريف .؟ فهد الزعبي : رابعاً: يقول مويجد القباني أو سعد في قصيدة الثانية: يا زينة العينين أنا من قبيلة"=" يسكنون في نجد بلا رفيق انظر أخي الكريم قال في نجد ولم يقل الحجاز...والحرب كانت في الحجاز وهنا ارد اعتقد البيت يسجون " اي يرحلون " بلا صديق واو رفيق المعنى صحيح . فهد الزعبي : خامساً : الحرب بين زعب والشريف لها 600 سنة ربما كانت السهول وقتها عائلة في قبيلة سبيع العريقة . وليست مستغربة على قبيلة السهول الفزعة فهي قبيلة لها صيتها الذي يغنيها عن المدح والنعم في الطيبين ، ولكن مع زعب في حربهم مع الشريف فلم تحصل للسهول فزعة لزعب ، ربما التبس عليهم الامر لفزعتهم لقبيلة أخرى الله أعلم . ( وهنا اقول بالنسبة لقولك فزعة السهول لزعب لم تحصل ربما التبس عليهم الامر لقبيلة اخرى والله اعلم ) وهنا اقول : القصيدة في اخر بيت لها ان طعتوا شوري يا زعب اوردوا ** لكم من لادات الزكور رفيق . وهنا ثبت لدينا انها زعب وليست قبيلة ا خرى . ** الزكور بطن من بطون سبيع بن عامر ومن الممكن ان قبيلة زعب اثناء هجرتها ورحيلها من الحجاز مرت بديار القبابنه وهي منطقة [u]الغيل في الافلاج .[/u] اخيرا ً اشكر الاخ فهد والاخ سعد والاخ العزيز الراعي وكل من شارك في ا لموضوع . اخوكم القباني |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
[size=3][font=Tahoma]الاخ الكريم القباني
والشكر لك اخي الكريم على اسلوبك الطيب ، والقبابنة معروفين والنعم فيهم وانت زدتني معلومات عنهم وانهم ليسوا من السهول وانما تحالفوا معهم وانهم من الشماسات من الزكور من سبيع بن عامر والنعم بالجميع . اولا : نحن نرحب بالطيبين في منتدانا منتدى قبيلة زعب ، ولم تذكر لي مالمشكلة التي تواجهها في الاشتراك عندنا ، وعلى كل حال انت اذكر لي معرفك عندنا وسوف تعالج مشكلة اشتراكك على الفور بإذن الله تعالى . ثانيا : أخي العزيز القباني ، لم يذكر عندنا في قبيلة زعب باية حال فزعة اي من القبايل معنا في حربنا مع الشريف ، ولو حصل ذلك كان كل القبايل عرفته وليس زعب فقط . ثالثا : مثل ماذكرت اخي الكريم القبابنة من سبيع العريقة وكانوا معهم في رنية ، واكيد كلمة سبيع وحدة ، فما معنى ان تفزع القبابنة فقط مع زعب دون باقي سبيع في رنية ؟ رابعا : الحرب كانت قبل 600سنة تقريباً وهذا ماتوصلنا له بعد بحث طويل ومقارنات ودلائل تاريخية والناس كل يقول اللي يريد ولكن العبرة في الحقائق والادلة . خامساً : ذكرت لنا ان دليلك على الفزعة القصيدة ، وانا اقول لماذا لم تذكر فتاة الحي بنت ابن غافل في قصيدتها الفزعة لو كانت حصلت وهو امر لن يكون خافي حيث ان الشريف حاكم وضد قبيلة ولن تجرؤ أي قبيلة على مخالفة امره فزعة لقبيلة اخرى ونحن نقدر ذلك بدون قصور في القبايل ، ولو حصل كانت كل القبايل سوف تعرفه وقبيلة زعب اول من يقدر ذلك ويتوارثه ، ولكن ذلك لم يحصل . سادساً : اما عن القصيدة فقد تكون قيلت في وقت متأخر ، حيث التبس على قائلها من المعنيين بالفزعة وهذه تحصل حتى في وقتنا الحاضر ان الكثير يتغنى بامور ويكتشف انها ليست صحيحة . سابعا : ياخي القباني نحن نقدر قبيلة سبيع العريقة ومنها القبابنة ، ولكن قصة الفزعة التي سمعناها في هذه الايام فقط وفي بعض المنتديات ووضعت في بعض الكتب المتأخرة ليست صحيحة مع احترامي لك ولكل من يذكر ذلك . ثامنا : عرف عن قبيلة زعب حفظها للجميل لكل من اسدى الى اي من افرادها معروف ، وتؤلف القصائد في تمجيد ذلك ، وليست بعيدة عنا قصيدة دواس ابن رمضان الزعبي في سبيع اهل رماح والتي ذكرتها في هذا المنتدى ، لفعل هو اقل من فزعة في حرب مع تقديرنا وشكرنا لفعل الصميلي مع دواس ابن رمضان مع انه نسيبه ، ومع ذلك مجد فعلة بقصيدة يستاهلها الصميلي وربعه سبيع أهل العلوم الغانمة . تاسعاً : ماذكرته اخي القباني وهو ( ومن الممكن ان قبيلة زعب اثناء هجرتها ورحيلها من الحجاز مرت بديار القبابنه وهي منطقة الغيل في الافلاج .) فاقول ان زعب اثناء رحيلها من الحجاز وكما هو معروف عندنا كان لها عدة رحلات مختلفة الطريق والزمن ، فلربما احد أفخاذ أو عوائل زعب التي رحلت من الحجاز كان طريقها على الغيل بالافلاج ، فهذا الامر لا اثبته ولا انفية حيث انه ليس عندى منه الان علم . وهنا تكون القصة مختلفة تماماً حيث ورد في القصيدة دعوة لزعب للورود على الماء يقول مويجد القباني في القصيدة في اخر بيت منها : ان طعتوا شوري يا زعب اوردوا ** لكم من لادات الزكور رفيق فالورود على الماء وهي دعوة من الشاعر للعائلة او الفخذ من زعب بالورود وربما قبول الضيافة وهذه ليست غريبة على قبيلة القبابنة اهل العلوم الطيبة وفسر البيت على انه فزعة في حرب وهذا خطأ ، وطبعاً يكون لعائلة أو فخذ من زعب ربما من الذين رحلوا متأخرين وليست زعب كلها ، وهذا ليس له علاقة بالحرب مع الشريف التي لها أكثر من 600 سنة . اخيرا ..قبيلة القبابنة والنعم فيهم ولكن الفزعة التي ذكرت لم تحصل مع زعب ربما مع قبيلة أخرى ، مع تقديرنا للقبابنة وافعالهم الطيبة ، ولكن لو كان هناك فزعة للقبابنة مع زعب في حربهم ضد الشريف كان عرفها القاصي والداني وسجلها شعراء زعب في قصائدهم . وتحياتي للجميع [/font][/size] |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
الكريم ابن القبيلة العريقة زعب
فهد الزعبي . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد بالنسبة لإشتراكي هو بخصوص عدم التفعيل مع انني راسلت الاخوة في المنتدى كثيراً عبر البريد المسجل . فهد الزعبي : ثالثا : مثل ماذكرت اخي الكريم القبابنة من سبيع العريقة وكانوا معهم في رنية ، واكيد كلمة سبيع وحدة ، فما معنى ان تفزع القبابنة فقط مع زعب دون باقي سبيع في رنية ؟ انا لاقصد ان المعركة حدثت قرب رنية كنت اذهب ان نزحوا القبابنه من رنية " بسبب الشريف "كان في القرن العاشر تقريباً 1000 هـ ورنية قريبة من الحجاز وكما قرأت في منتدى قبيلة زعب ان المعركة في تاريخ تقريباً في 1012 هـ استمرت عشرين عام قبل او بعد هذا التاريخ الله اعلم . الاخ فهد اريد ان تصحح لي هذه المعلومة التي املكها ( هي ان الشريف و زعب الحربهم بسبب فرس ، انها استمرت عشرين عام وكانت حرب ضروس بين زعب والشريف مرت قبيلة زعب بديار الدواسر في جنوب نجد الذي اعرفه انها كانت ملاحقة الشريف لقبيلة زعب ولم تكن في الحجاز فقط بل دخلت الحرب الى منطقة نجد ) ارجو تصحيح هذه المعلومة . فهد الزعبي : ان الحرب كان قبل 600 سنه بعد بحث طويل يعني تقريباً 800 هـ اتمنى من الاخ ان يذكر بعض هذه الدلائل لأنها تهمني كثيراً . انا استندت لموقع قبيلة زعب . انها كانت في 1000 هـ . الاخ فهد : ( وللعلم بعد المدة المذكورة استمرت فخذوذ من زعب في الحجاز في اوطانهم إلى وقت قريب بعدها رحلو لنجد واستوطنوها .) وهنا اقول هذا بعد المعركة وتوابع المعركة التي حدثت بمعنى اخر ان قبيلة زعب مروا بنجد او بعض فروع قبيلة زعب ، قد يكون اخي فهد ان قبيلة زعب أتو للقبابنه بسبب الضيافة او بسبب هجوم من قبيلة اخرى " غير الشريف " عليهم وطلبوا فزعتهم ، وقصيدة الشاعر : يازينه العينين هي لإبن القبابنه وكان صغير في السن وليست للمويجد القباني طويلة اما مويجد انها قطعت يده في المعركة والقصيدة التي قالها لا اذكر سوى معناها " من اجل زعب فديت يدي " معنى البيت . اخي فهد احب ان احيلك الى موضوع بن قبان حول زعب في منتدى سبيع وموضوع العضو العميد في منتدى سبيع نفسه لتسمع صوتاً القصيدة من الشاعر والعم رشيد بن مساعد القباني ، قد اكون اضفت شي في القصيدة او حذفت شي اخر . subae3.com . اخي فهد سوف اتفق معك قد يكون فرع من فروع زعب أتوا للقبابنه وقد يكون ليست معركة الشريف مع زعب ربما اشتهر لدى الجميع معركة زعب والشريف جعل البعض يذكر ها القبابنه وزعب بسب الشريف ولكن احبب ان اضيف ان الشريف كان عدو مشترك لـ القبابنه وزعب ويااخي فهد قبيلة زعب لها امجاد ومفاخر قبل الاسلام وبعد الاسلام وفي الوقت الحاضر . وابناء قبيلة زعب معروفين لدينا انهم على قدر كبير من الاخلاق الحميدة وعوائلهم لها سمعة طيبة وان دل هذا انما يدل على عراقة قبيلتهم زعب . اما موضوع ( : ياخي القباني نحن نقدر قبيلة سبيع العريقة ومنها القبابنة ، ولكن قصة الفزعة التي سمعناها في هذه الايام فقط وفي بعض المنتديات ووضعت في بعض الكتب المتأخرة ليست صحيحة مع احترامي لك ولكل من يذكر ذلك .) طبعاً اخي متى ظهرت المنتديات يااخي فهد وكما قلت بعض الكتب المتأخرة ومع احترامي لك وللجميع انا لا استندت الى هذه الكتب بل استندت كما تستندت انت الى كبار السن من لهم باع طويل ومن حفظ التاريخ والقصص اما قصة القبابنه وزعب قد لا تكون بسبب معركة زعب والشريف بل تكون لزعب مع القبابنه لقبيلة اخرى او بسبب اخر ضيافه مثلا ولكن انا متمسك في رأيي بأن زعب والقبابنه لهم موقف حصل والشاهد لدي كبار السن عندنا القبابنه وايضاً القصيدة ابن القبابنه وانا احيلك الى افراد قبيلة زعب في منطقة الافلاج ربما لهم علم بالموضوع بسبب قربهم من ديار القبابنه . اخي فهد اكرر لك تقديري الكبير على اطرائك الذي اخجلتنا به كيف نرده وعلى اسلوبك الطيب وللعلم يااخي فهد ان فوق كل علم عليم [U]انا انتظر ابن عمي احد اعضاء المنتدى " بن قبان " لأنه يملك من المعلومات اكثر مني [/U]، واكرر مرات شكري العميق على حسن ظنك وحسن اسلوبك . القباني . |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
مشكورين على الموضوع
والسبيعي سعد كفيت ووفيت ولكن انا بوكد للدوسري وقعت الحرب بين قحطان والشريف علي خليفة موقف حصل بين ابن قرمله وبين ابن ضاري من سبيع قتل ابن ضاري بسببه في قصة يطول شرحها وهي مذكورة في باب الجحادر ومتعارف عليها . اشتدت الحرب بين الشريف وقحطان مما اضطر شيخ قحطان ابن هادي إلى أن استنجد بشافي ابن سفر شيخ بني هاجر فأختار ابن هادي شلاش ابن العميشاء من آل غانم آل حسن السحمه واشلاش بدوره طلب بعير ابن بوان من آل كليفيخ الخنافر لهذه المهمة الصعبة حيث أن المسافة من بيشه إلى الإحساء ربما قاربت حوالي ألف كيلو لا يقدر على قطعها إنسان عادي ولا رحول عادية فأبن العميشاء من الرجال اللي يسدون عند اللزوم وبعير ابن بوان بعير غير عادي كذلك . فيقال أن هذا البعير المسمى حلوان لا تلحقه الجيش ولا الخيل ومن الصعب على أي راكب السيطرة عليه وعندما أعطى محمد ابن هادي شيخ قحطان التعليمات لمرسوله لشافي ابن شفر حمله كذلك الأبيات التالية يا شلاش بأوصيك لا جيت شافي "" أزهم لنا نمر المهـار الملابيـس وترا أول التصويت ما هوب كافي "" ألين أنها تأخذ ثلاثـة مراويـس والى أنتهض نمر المهار العجافي "" فنقل حذرك إلى حضر عنده إبليس واخذ شافي علوم المرسول ثم قطع الشليله ونادى شافي في بني هاجر بالاستعداد. وحالوا بني هاجر من البحث صوب قحطان في عالية نجد لنجدتهم وخلوا الحلال وعنده عدد من الفرسان وعلى رأسهم الفارس المعروف حمد العوامي ، واصلوا بني هاجر مسيرهم ، وفي طريقم تعرض لهم ابن برهوم من شيوخ الدواسر ومنعهم من المرور بديار الدواسر دون أن يدفعوا الجزية له ، وقد حالوا معه دون جدوى وأصر على موقفه . هنا نادى شافي عبده أن يصب فنجال ابن برهوم فأخذه محمد ابن هدهود الملامقه ، وقال : أنا لا اعرف ابن برهوم قالوا ابن برهوم على حصان اسود وهو في شنق والخيل في شنق . وبعد ما راح ابن هدهود أرسل شافي عبده يشوف ماذا يفعل ؟ فحصله يدرج فرسه ويقول إن كان ما جبتي حصان ابن برهوم *"" وإلا لعلك ناجلات المجاري وعند الصباح تواجه الجموع وذبح ابن هدهود ابن برهوم ومعه عدد من قومه يقول شاعر من بني هاجر والمعروف بالصويتي خذنا ابن برهوم صبي الفلاحي "" مقدم ثمانين مناعير بده ثم واصلوا بني هاجر المسير وعندما وصلوا قرب قوم الأشراف طلب شفيان ابن سفر من أخوه شافي أن يرخصه يراوح الأشراف قبل يصبحونهم فوافق ونقا أربعين فارس مجوخ جوخ احمر وأربعين من الخيل الصفر وراوح الأشراف العصر وكسر فيهم عظم لا يجسر وعندما راحت خيل الشريف عليه قال : أين فلان .. قالوا ذبح .. قال : وأين فلان .. قالوا صوب ، وهكذا كلما سال عن أحد فرسانه قالوا ذبح أو عقرت به فرسه ، فتسال وقال : ماذا أصابكم ذا العشي .. قالوا جانا خيل ما قد شفناها لونها واحد ولبس أهلها واحد وتلحق ولا تلحق قال : جاءكم قحطان الحدارية بني هاجر ، ومن حينه شد ونزل على تين والذي وقعت فيه ذبحه بين الأشراف وقحطان يقول فيها أحد الأشراف له منها : الله لا يسقـي نهـار علـى تيـن يوم خذينا يـا بديـع بهـا اقطـاع يوم اللتقينا حن وخيـل القحاطيـن كلنا لهم بالمد واوفو لنـا الصـاع جونا الهواجر مثـل ورد محميـن قطاعة ما همهـم كثـر الاطمـاع الحمـر مثـل مغلثـات الشياهيـن والصفر من ضرب المزاريج خراع جونا وحنا بالعـدد فـوق الالفيـن واللي بقـا منـا يعشيهـم الصـاع لاشراف لآنو عقب ما كان قاسيـن والشق ما يرفاه خمسة عشر بـاع ياليت حنا مـا حربنـا القحاطيـن يا ما وطوا فينا على صحح القـاع حسان بن ثابت ذكر قبـل ذلحيـن بيت تعرفه جملة الناس ما ضـاع يقول من مصـر لحـد العراقيـن تهتز لا ركبوا على كـل مطـواع |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
يا الدوسري هداك الله السالفه هذه للقحطان وبني هاجر قحطان بقبائلها كادت تخسر المعركه لولا فزعت قبيلة بني هاجر ضد الشريف وانت تقول لي جونا البدارين والوداعين ومعرف ايش يااخي حدث العاقل بما يعقل 00000000000000000000000نبي نرد ولا اودعونا الوداعــين
ربعٍ تحب القتل ما هوب الأطـماع 00000000000000ياخي اين الوداعين والجمالين 000 على قولتك يحبون القتل من وقعة العريق على ربعك الغيثات جيبلك سالفه صحيحه وعيب عليك تسرق بطولات القبايل وتنسبها لقبيلتك لأن كل شي معروف وخبور وشوفلك قصه عن نخيل وتمر الوادي لبرك لك |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
الأخوان بني هاجر:
لم تأتوا بجديد وكلامكم معاد وردودي فوق ولا به حاجه لإعادتها لا أعرف هل قرأتوها أم غضضتم أبصاركم عن الحقيقة.اذا بتأتوا بجديد فأهلا وسهلا وإلا فلا داعي للإطالة بدون فائدة. قبيلة قحطان تعرف بكثرتها فهل تطلب الفزعة من الجزء القليل الذي يقطنون في الشرق والذي قال شيخهم ابن شافي تأكيد على ماقلت عندما طلب الفزعة من قحطان على العجمان [poem=font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] حنا شوي وحاميتنا القرامه=قطاعةٍ ننطح ولو كملوا يام حنا كما مايح ثمانين هامة=هيما وفي جيلانها تسعة أهيام[/poem] فهل ظنك ان بني هاجر على كثر حروبهم مع القبايل المجاوره سوف يذهبون هناك على الرغم من قلتهم لتخليص الكثرة. اذا قلت لي ان السالفة حدثت قبل نزول بني هاجر في الشرقية هاذا شي آخر وتفنيد لما ذكره بعض الأخوه. هنا أقول كما قال الأخ ((هاجري وافتخر)) (حدث العاقل بما يعقل) بخصوص مقالة ((هاجري وبكل فخر)) ربعٍ تحب القتل ما هوب الأطـماع 00000000000000ياخي اين الوداعين والجمالين 000 ربعٍ تحب القتل ما هوب الأطـماع على قولتك يحبون القتل من وقعة العريق على ربعك الغيثات)) نستنتج من كلامك هذا: 1- عجزك على الحصول على رد مقنع واتخذت اسلوب آخر آلا هو الدوران واللف والخلط. 2-عدم قرائتك الجيدة للردود أعلاه.وهذه في الحقيقة مشكلة حيث ان البعض يتهرب من قراءة الردود حتى لا يفجع بالحقيقة. 3-(ى قولتك يحبون القتل من وقعة العريق على ربعك الغيثات ) اضحكتني هاذي الجملة فهي تحسب عليك وتثبت انك جاهل بالتاريخ وانك من نوعية ((مع الخيل ياشقرا))تكتب ولا تدري ويش السالفة. العريق انتصر فيها الغييثات بدون مساعدة بني عمهم آل سالم (الوداعين والبدارين) وتقدر تشوف موضوع العريق. وياليت أخي العزيز تنشد شيبانك عن سالفة (ذبحة الساعي)) على آبار الوفرة وان شاء راح يخبرونك عن الغييثات.لأن شكلك متخصص فقط بحروبكم مع العجمان. بخصوص جملة ((هاجري وبكل فخر)) ((وعيب عليك تسرق بطولات القبايل وتنسبها لقبيلتك لأن كل شي معروف وخبور)) ليتك تقرى الجملة هاذي كم مرة وتتعلم منها لأنها تصف حالتك، وأخيراً وليس آخراً ((وشوفلك قصه عن نخيل وتمر الوادي لبرك لك)) هنا انت اللي غلطت أخي العزيز واسمحلي ما اراح أتمادى في الردى حشمة للابة اللي انت منها.وتبي الصدق ما تنلام ويش تقول بعد اللي شفت. يقول ابن مويم الودعاني مخاطباً ابن هادي [poem=font="Simplified Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"] مسترفعينك من بواقي الحكى الشين= ومن كال لنا بالمد نوفيه صاعه[/poem] وانت ابشر يالطيب بخبرك سالفة ا عن التمر ونخيل الوادي اللي الكل يتمناه واللي قصد فيه ابن قرملة وانت ياليت تخبرني عن سالفة ((الحكاك)). خاتمة: واذا كنتوا يا جماعة الخير غير مقتنعين ومحتاجين لهذه السالفة فأنا عن نفسي أتنازل عنها لكن ماذا عن الباقين؟ وأحب اذكرك ((الاختلاف في الرأي لا يفسد للود بقضية)) تقبلوا تحياتي |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
اخواني اسالفه معروفه ولايحتاج لها تعريف من اشخاص لايفهمون ولايعرفون اتاريخ فكل واحد مشك في كلام الدوسري ينشد شيبانه يعطونه الخبر
الدواسر معروفين عند القبايل في افعولهم القبايل الثانيه معليها زود الكلام صحيح 100% والمعارض يثبت براهينه مشكور اخوي الدوسري ماقصرة الله يطول في عمرك اخوك ابن زايد |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
لدي بعض الملاحظات على الموضوع وبعض الإستدراكات أرجو تقبلها ومناقشتها بهدوء وروية وحسن ظن:
1- ذكر الأخ المثير للموضوع جزاه الله خيرا بأن قصيدة : الله لايسقي نهار ورا تين ..... هي للشريف عمرو بن راجح الشنبري والحقيقة أن الرجل اسمه راجح بن عمرو وهو من كبار الأشراف في زمنه وكان مشهورا بالفروسية وشدة البأس، وهو معاصر للشريف غالب آل زيد حاكم الحجاز. 2- ورد في تضاعيف القصيدة البيت التالي: جينا الدواسرمثل ورد محيمين كلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع والصواب: جينا الدواسر مع فريق القحاطين كلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع 3- كذلك هناك خطأ في رواية البيت التالي: نبي نرد ولا أودعونا الوداعين ياما وطوا منا على صحصح القاع والصحيح: نبي نرد ولا أودعونا الوداعين ياما وطيناهم على صحصح القاع 4-هذا بعض ما وجدته من ملاحظات ومن أراد الإستزادة فليراجع كتاب" قصائد تنشر لأول مرة" لمؤلفهالأستاذ/ موسى بن فايز البدراني الحربي، وليراجع كتاب أحداث تحفة المشتاق أحداث سنة1202هـ. 5- ينبغي على من يثير موضوعا ما أن يراعي أمانة النقل ولا يغير في النص الذي يجده لحاجة في نفسه ، فالتاريخ يجب أن يكون بعيدا عن إثارة النعرات والتجيير، فكل صال وجال ، وقد مات أهل الأفعال،وقـدِموا على ما قَــدّموا، والله المستعان. 6- هذا ما ارتأيت توضيحه وبيانه دون تزمت أو تعصب لفئة دون غيرها . والله أعلم.. |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
يا هاجري وربي الله ... اللي انا سمعته ان الدواسر هم اللي هزموا الشريف من غير قصور في باقي القبايل
وهناك من اثبت ذلك من شعراء محايدين يقول الشاعر علي بن بلال اليامي هل مثلوثه وأهل خيل يوم الحرب شـاع *** جارها يركض وراها الشريـف وتمنعـه ودون هيبتهم انطلوا هيبتـه طليـة وداع *** (الدواسر) من على سرج حجلا تجدعـه ساومت سلطان الأشراف في سوق المباع *** والحرايـب نارهـا وارثــه ومولـعـة والفعايل بيـن شتـي القبايـل والبقـاع *** مـن قديـم بيـن هـذا وذاك موزعـه ويقول أيضاً الشاعر علي بن بلال اليامي بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد *** دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد *** واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا لهم هيبة أثقـل مـن العـارض المنقـاد *** تحامت على ابن مطرف يـوم لاذ بهـا بغاه الشريف ولا حصل للشريف مـراد *** برزلـه طحاطيـح تفتـل شواربـهـا تعلوا ظهور الخيل دون الدخيـل عمـاد ***ولهم دولة الاشراف طاحـت مناصبهـا هذا والقصيدة في عريب الجـدود تعـاد *** من اقصى حقيقة كلمـة الحـق نكتبهـا ابيها الـى مـرت علـى واحـد حسـاد *** يقنع بها نفـس الـردى لـو يغضبهـا وابيها الى مـرت علـى واحـد جحـاد *** يعـرف الثنـا ويـرد للنـاس واجبهـا وابيها الى مرت علـى مجلـس النقـاد *** يقولـون مـا فيهـا كـلام يعذربـهـا ويقول الشاعر مانع بن زريق العجمي تغنيت باسم اعجيم جـدي وجـدي يـام *** ومـن ديـرة الدامـر بسـوق القـدم يمـه الى وادي العود الفحل دوسر الضرغـام *** راع الـوادي المسمـى مهـو وادي الرّمـه ظنا زايد وتغلب اتحط العلـوم اقسـام *** كـلام عليـه الحلـف والـنـذر والـذمـه تعنا الشريف لدارهـم معتليـه اعـرام *** وردت عزاويـه بعـد جورهـم يـا امــه تعـدا القبايـل ساكنـه يبتحـص قـدام *** وبعـد ماوصلهـم قصـوا اشنابـه وكـمـه فهم مزبن الساطي وهم ملتجا المنضـام *** وهم فزعـة المضهـود هـم نقـوة الامـه ويقول الشاعر المعروف ابن لعبون على لسان الدواسر حنا هل الـوادي وحنـا المناعيـر *** وحنا ودينـا جارنـا مـن جـداره يشهد لنا جريس اليمانـي بتفخيـر *** يومه عن أهل الدين محدن أجـاره ويقول الشريف بعد هزيمته من قبيلة الدواسر الله لا يسقي نهـار علـي تيـن" *** "يوم غدينا ياشجيـع بـه اقطـاع جونا الدواسر مع فريق القحاطين" *** "كلنا لهم بالمد واوفوا لنا الصـاع ياشيب عيني يوم قالوا عقاليـن" *** "ود الذليل أنه ترابٍ مـن القـاع جونا الدواسر مثل وردٍ محيميـن"*** "جونا وجيناهم على كـل مطـواع حطيت بالرجلين زيـن التواميـن" *** "ووسطها ما بينهـم تقـل فـراع والخيل مثل مفلتـات الشياهيـن"*** "والقلب من كثر المثارات يرتـاع نبي نرد ولا اودعونا الوداعيـن" *** "ياما وطيناهم على صحصح القاع ياشوفة الله ليلة الغـزو ملفيـن" *** "لو تجمع الستين عشاهم الصـاع يا فضحنا من لا بسات السباهين" *** "اللي يديرون الشويرع بالاصبـاع الاشراف لانوا عقب ماهم بقاسين" *** "والشق ما يرفاه خمسة عشر باع ويقول ابن مطرف اللي زبنوه الدواسر من الشريف جلينا وجلانا الشريـف ابـن هاشـم" *** "وسواة مـن جـلا الشريـف ايخـاف زبـنـا يــم رجـــال عتـيـبـه" *** " وقلوبهم صـوب الشريـف اصخـاف جلينـا ونصينـا سبيـع ابـن عامـر" *** "يدوسـون لاريـا والعـزوم ضعـاف مشيـنـا ونصـيـنـا آل زايـــد" *** "أطـوال القـنـا بـيـن أعـسـاف ومن قبل ذا قـد زبنـو اللـي قبلنـا" *** "وداو وعمـا مـن لايشـوف وشـاف أفيا نعم ياولـد بـن خطـاب شيخهـم" *** "وسيفه من راس الشريـف أعسـاف ويانعـم ياولـد المبيعـيـج نـاصـر" *** "جـواده فـي العـج اتغبـا وتشـاف أوعمريٍ الصطا من شبا السيف حاضر" *** "جـواده منهـا السابـقـات تـخـاف تـرى عزوتـي منهـم رجـال آل فــادر *** غشاهـم مــن البيـضـا ذرا والـحـاف وترى معرفتي منهم الفارس محمد *** علـيـه مــن جـديـد الـجـوخ الـحــاف وترى معرفتي منهم صفرا الفويضل *** عـلـيـهـا مــــن زيــــن الـبـتــات..... عسى الله يحيي لـى بـلاد آل زايـد" *** "وعساها من عقـب الربيـع تصـاف مازبـن اللـى مثلنـا كـون مثلهـم" *** "أكسـرو عساكـر دولـة الاشــراف يوم أصفقو القوم فـي القـوم أرتكـو" *** "أرزان المواقف هـم ذرا مـن خـاف هذا بالنسبة للشعراء ليسوا بدواسر .. وبعضهم له علاقة بالحرب مثل الشريف وابن مطرف جريس اليماني وبالنسبة لشعراء الدواسر فحدث ولا حرج فقد ذكروها في اشعارهم ... لكن نضع لك المحايد حتى لا تتهم قبيلة الدواسر بأنها تسرق امجاد غيرها .... ولأضع القارئ الكريم على الحقيقة وليعرف جيداً من يسرق امجاد من .. تحياتي لك |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
[QUOTE=شيخ الغفر;39514]يا هاجري وربي الله ... اللي انا سمعته ان الدواسر هم اللي هزموا الشريف من غير قصور في باقي القبايل
وهناك من اثبت ذلك من شعراء محايدين يقول الشاعر علي بن بلال اليامي هل مثلوثه وأهل خيل يوم الحرب شـاع *** جارها يركض وراها الشريـف وتمنعـه ودون هيبتهم انطلوا هيبتـه طليـة وداع *** (الدواسر) من على سرج حجلا تجدعـه ساومت سلطان الأشراف في سوق المباع *** والحرايـب نارهـا وارثــه ومولـعـة والفعايل بيـن شتـي القبايـل والبقـاع *** مـن قديـم بيـن هـذا وذاك موزعـه ويقول أيضاً الشاعر علي بن بلال اليامي بني زايد اللي تنطح الضد فـي الميعـاد *** دواسر تمكـن فـي عداهـا مضاربهـا هل العرف واهل السيف والمنسف المعتاد *** واهل جيرة ياسم عصا الجار صاحبهـا لهم هيبة أثقـل مـن العـارض المنقـاد *** تحامت على ابن مطرف يـوم لاذ بهـا بغاه الشريف ولا حصل للشريف مـراد *** برزلـه طحاطيـح تفتـل شواربـهـا تعلوا ظهور الخيل دون الدخيـل عمـاد ***ولهم دولة الاشراف طاحـت مناصبهـا هذا والقصيدة في عريب الجـدود تعـاد *** من اقصى حقيقة كلمـة الحـق نكتبهـا ابيها الـى مـرت علـى واحـد حسـاد *** يقنع بها نفـس الـردى لـو يغضبهـا وابيها الى مـرت علـى واحـد جحـاد *** يعـرف الثنـا ويـرد للنـاس واجبهـا وابيها الى مرت علـى مجلـس النقـاد *** يقولـون مـا فيهـا كـلام يعذربـهـا ويقول الشاعر مانع بن زريق العجمي تغنيت باسم اعجيم جـدي وجـدي يـام *** ومـن ديـرة الدامـر بسـوق القـدم يمـه الى وادي العود الفحل دوسر الضرغـام *** راع الـوادي المسمـى مهـو وادي الرّمـه ظنا زايد وتغلب اتحط العلـوم اقسـام *** كـلام عليـه الحلـف والـنـذر والـذمـه تعنا الشريف لدارهـم معتليـه اعـرام *** وردت عزاويـه بعـد جورهـم يـا امــه تعـدا القبايـل ساكنـه يبتحـص قـدام *** وبعـد ماوصلهـم قصـوا اشنابـه وكـمـه فهم مزبن الساطي وهم ملتجا المنضـام *** وهم فزعـة المضهـود هـم نقـوة الامـه ويقول الشاعر المعروف ابن لعبون على لسان الدواسر حنا هل الـوادي وحنـا المناعيـر *** وحنا ودينـا جارنـا مـن جـداره يشهد لنا جريس اليمانـي بتفخيـر *** يومه عن أهل الدين محدن أجـاره ويقول الشريف بعد هزيمته من قبيلة الدواسر الله لا يسقي نهـار علـي تيـن" *** "يوم غدينا ياشجيـع بـه اقطـاع جونا الدواسر مع فريق القحاطين" *** "كلنا لهم بالمد واوفوا لنا الصـاع ياشيب عيني يوم قالوا عقاليـن" *** "ود الذليل أنه ترابٍ مـن القـاع جونا الدواسر مثل وردٍ محيميـن"*** "جونا وجيناهم على كـل مطـواع حطيت بالرجلين زيـن التواميـن" *** "ووسطها ما بينهـم تقـل فـراع والخيل مثل مفلتـات الشياهيـن"*** "والقلب من كثر المثارات يرتـاع نبي نرد ولا اودعونا الوداعيـن" *** "ياما وطيناهم على صحصح القاع ياشوفة الله ليلة الغـزو ملفيـن" *** "لو تجمع الستين عشاهم الصـاع يا فضحنا من لا بسات السباهين" *** "اللي يديرون الشويرع بالاصبـاع الاشراف لانوا عقب ماهم بقاسين" *** "والشق ما يرفاه خمسة عشر باع ويقول ابن مطرف اللي زبنوه الدواسر من الشريف جلينا وجلانا الشريـف ابـن هاشـم" *** "وسواة مـن جـلا الشريـف ايخـاف زبـنـا يــم رجـــال عتـيـبـه" *** " وقلوبهم صـوب الشريـف اصخـاف جلينـا ونصينـا سبيـع ابـن عامـر" *** "يدوسـون لاريـا والعـزوم ضعـاف مشيـنـا ونصـيـنـا آل زايـــد" *** "أطـوال القـنـا بـيـن أعـسـاف ومن قبل ذا قـد زبنـو اللـي قبلنـا" *** "وداو وعمـا مـن لايشـوف وشـاف أفيا نعم ياولـد بـن خطـاب شيخهـم" *** "وسيفه من راس الشريـف أعسـاف ويانعـم ياولـد المبيعـيـج نـاصـر" *** "جـواده فـي العـج اتغبـا وتشـاف أوعمريٍ الصطا من شبا السيف حاضر" *** "جـواده منهـا السابـقـات تـخـاف تـرى عزوتـي منهـم رجـال آل فــادر *** غشاهـم مــن البيـضـا ذرا والـحـاف وترى معرفتي منهم الفارس محمد *** علـيـه مــن جـديـد الـجـوخ الـحــاف وترى معرفتي منهم صفرا الفويضل *** عـلـيـهـا مــــن زيــــن الـبـتــات..... عسى الله يحيي لـى بـلاد آل زايـد" *** "وعساها من عقـب الربيـع تصـاف مازبـن اللـى مثلنـا كـون مثلهـم" *** "أكسـرو عساكـر دولـة الاشــراف يوم أصفقو القوم فـي القـوم أرتكـو" *** "أرزان المواقف هـم ذرا مـن خـاف هذا بالنسبة للشعراء ليسوا بدواسر .. وبعضهم له علاقة بالحرب مثل الشريف وابن مطرف جريس اليماني وبالنسبة لشعراء الدواسر فحدث ولا حرج فقد ذكروها في اشعارهم ... لكن نضع لك المحايد حتى لا تتهم قبيلة الدواسر بأنها تسرق امجاد غيرها .... ولأضع القارئ الكريم على الحقيقة وليعرف جيداً من يسرق امجاد من .. تحياتي لك[/QUOTE] شيخ الغفر يشهد الله انك لو مارديت لكتبت اللي كتبته واكثر ولاكن مابعد كلام الاخوان كلام تقبلو تحياتي قلب لاسد |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ/ بن غياث الدوسري أشكرك على اهتمامك بتاريخ الأجداد ولكن كان من الممكن أن تتأكد من معلوماتك التي طرحتها في منتدى قبيلة يهمها هذا الأمر وتفهمه زين قبل أن تقع في أخطاء لا لزوم لها وليست صحيحة. فمعركة تين معروفة لدى المعنيين بها وهم سبيع وأشراف الحجاز وقحطان فالمعركة بين الشيخ/ محمد بن هادي وقبيلته ومعهم بني عمهم بني هاجر وبين الشريف ومن معه من قبائل سبيع وتمت المعركة في تين وهي المعركة المعروفة باسم/ معركة تين وليس للدواسر فيها دور ولم تنسب لهم الا في هذه الأيام وهم أغنياء بأفعالهم، أما القصيدة التي أوردتها فهي صحيحة لكن وضعت الشمبري شاعرها وهذا غير صحيح فشاعرها/ عبد الشريف وقتله الشريف بعد سمع القصيدة رغم اعتراض بنت الشريف على القتل. أما القصة التي ذكرت بين سبيع والدواسر فهذه لها شانها وغير مرتبطة بالقصة الأولى ونعرفها وما ذكر عن ابن هادي وابن الشبعان فهذا هو في شان يتعلق بمعاركهم مع سبيع في الوديان ومعروف ما دار فيه بين ابن ضاري وابن هادي وابن الشبعان. وفي الختام أرجوا من أخونا مراجعت معلوماته ولا يصح الا الصحيح المنتبه |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
[QUOTE=سعد بن شايع;26516]...السالفه هذي لقبيلة قحطان وبني هاجر
((( وقعة (تين): سبب المعركة مواجهه كلاميه حدثت بين الشيخ محمد بن هادي بن قرملة وبين محمد بن ضاري من شيوخ سبيع وقد حدثت في مجلس سلطان الشريف امير الخرمه آنذاك حيث ان سلطان الشريف قلط صحنيين صحن عليه قعود وخروف وصحن عليه خروف وقد قلط الصحن الذي عليه قعود وخروف ووجهه الى ابن ضاري وقلط الصحن الذي عليه خروف ووجهه الى الشيخ محمد بن هادي وقال الشيخ محمد بن هادي لسلطان الشريف: وش قبلها ياسلطان ؟ ورد سلطان الشريف: هذي وصيت ابوي في ابن ضاري! وقال محمد بن ضاري: انا ابرك منك يا ابن هادي! وقال ابن هادي: وعليك مردود البرى وقام محمد بن هادي وخرج من المجلس ومن معه من قحطان وكان غاضبا وفي اليوم التالي صبحوا قحطان قوم ابن ضاري وغزوهم وقتلوا محمد بن ضاري .. وقال شاعر الجحادر قحطان بعد المعركة: ياراكـب مـن عندنـا فـوق مزغـوفيشـدي لهيـق جفلـه شـوف ظـلـه ينصى الشريف اللي على الناس له نوفوالطيب لمـن ضـاع هـم مدهـل لـه قل ان كان ابن ضاري له العصب ملفوفوراس السنـام مقلـط حشـمـت لــه رمـوه ربعـي بالمزاريـج وسـيـوفوكرامتـك لـه عـوده نقـمـةًٌٍٍَُُِْ لــه انـا مـن آل محمـد غـدة الـجـوفسعـد القـريـب وللمعـاديـن عـلـه ولما علم سلطان الشريف بمافعلوه قحطان وبعد سماعه للقصيدة ثارت ثائرته وجهز الجيش وسير الحملات على قحطان ودارت المعركة في عالية نجد واشتدت المعركة ودارت رحاها مابين كر وفر وقتل العديد من الفرسان بين الطرفين واستمرت المعركة فترة طويله جدا وكان مع الاشراف بعض القبائل الموالين لسلطان الشريف وبدأ بتيسير حملاته وقد تصدو قحطان لها بمواقف بطوليه واخذوا فرسان قحطان يردونهم وبعد استمرار الحرب لمده طويله اضطر الشيخ محمد بن هادي لطلب النجده من قحطان الحداريه وهم قبيلة بني هاجر المعروفه وزعيمهم شافي بن سفر وارسل ابن هادي منجوبه وهو شلاش من السحمه وهو قريب محمد بن هادي وطلب من المرسول ان لايقطع الشليله والتي هي رمز طلب النجده بين القبائل عامه وبين قحطان خاصه امر مرسوله بأن لايقطعها إلا شافي بن سفر زعيم بني هاجر وقام المرسول بطلب بعير ابن بوان من آل كليفيخ الخنافر وبعير ابن بوان لايوجد له مثيل والسفر الى الاحساء آنذاك وخاصة من نجد يتطلب هذا النوع من الاصايل لان المسافه بعيدة جدا وقد حمل ابن هادي مرسوله شلاش هذه الابيات : ياشلاش باوصيك لجيـت شافـيازهم لنا نمر المهـار الملابيـس وترى اول التصويت ماهوب كافيإلين انها تاخذ ثلاثـة مراويـس فا إلى نهض نمر المهار العجافـيفنقل حذرك الى حضر عنده ابليس فلما وصل المرسول الى ديار بني هاجر علق الشليله وحاول فرسان بني هاجر قطعها وهو دليل (الفزعه) لأنه ينخى قحطان كافه وأمتنع المرسول واصر ان لايقطعها غير شافي بن سفر فلما اخذ شافي علوم المرسول نادى في بني هاجر وحالوا من قرب الاحساء إلى عالية نجد حيث توجد ديار قحطان واستغرقت رحلت بني هاجر تسعين شده أي مايقارب ثلاثة شهور ، يقول شاعر بني هاجر بمناسبة رحلتهم: نوه منوهنـا وقـال الفلاحـيوقال الضعن ياراعي النضو قده وتسعين ليله مانشره للمضاحيوالزمل ماوضع وثـوره وبـده وبعد وصولهم الى عالية نجد وحطو رحالهم خرج اربعين فارسا من بني هاجر مجوخ جوخ أحمر وأربعين من الخيل الصفر السبق لكي يتفقدون فرسان الاشراف قبل ان يجتمعون مع فرسان قحطان وكانت بقيادة اخو شافي بن سفر وقد راوح ابن شافي والاربعين فارسا راوح الاشراف العصر وكسر فيهم عظم لايجسر ولما رجعوا فرسان الاشراف لسلطان الشريف سألهم: اين فلان؟ قالوا ذبح وقال واين فلان؟ قالوا صوب وهكذا كل ماسأل عن فارس قالوا له: (ذبح او صوب او عقرت به فرسه) وقال لهم: ماذا اصابكم ذا العشي؟ قالوا غاروا علينا فرسان لبسهم واحد ولون خيلهم وحده وخيلهم تلّحق ولا’تلحق؟ فقال الشريف: (جاءكم قحطان الحداريه) يقصد بني هاجر وبعدها رجع الشريف ونزل على (تين) وهي اسم الوقعه والتي وقعت فيها ذبحه عظيمه بين الأشراف وقحطان وقد انتصر قحطان على الاشراف وكسروهم وبعد هزيمة الاشراف من قحطان يقول شاعر الاشراف في قصيدة المشهوره: الله لايسقـى نهـار علـى تيـنيوم خذينـا يابديـع بهـا اقطـاع جونا الهواجر مثـل ورد محيميـنقطاعـة ماهمهـم كثـر الاطمـاع الحمـر مثـل مغلثـات الشياهيـنوالصفر من ضرب المزاريج خراع جونا وحنا بالعـدد فـوق الألفيـنواللي بقى منـا يعشيهـم الصـاع الأشراف لانوا عقب ماكان قاسينوالشق مايرفاه خمسة عشر بـاع ياليـت حنـا ماحربنـا القحاطيـنياما وطو فينا على صحصح القـاع (حسان بن ثابت ذكر قبل ذالحيـنبيت(ن) تعرفه جملة الناس ماضاع) (يقول من مصـر لحـد العراقيـنتهتز لاركبوا على كـل مطـواع) ويقصد في البيتين الاخيرين قول حسان بن ثابت القحطاني رضي الله عنه الصحابي الجليل وشاعر الرسول في قصيدة المشهوره: نحن بنو قحطان وهـود جدنـاواجدادنا مثل الجبـال الزحلّـي قحطان وان مست سروج خيلهاتهتز مصر والعراق الأسفلـي فا والله لو ضربنـا بسيوفنـافلا يبقـى مكبـر ولا مهللّـي ))) وزيادة التوضيح ياخوي المحترم ((( الاضافه اللي عندي بعد ان اخذ شافي علوم المرسول ثم قطع الشليله ونادى شافي في بني هاجر بالاستعداد. وحالوا بني هاجر من البحث شرقي الاحساء صوب قحطان في عالية نجد لنجدتهم وخلوا الحلال وعنده عدد من الفرسان وعلى رأسهم الفارس المعروف حمد العوامي ، واصلوا بني هاجر مسيرهم ، وفي طريقم تعرض لهم ابن برهوم من شيوخ الدواسر ومنعهم من المرور بديار الدواسر دون أن يدفعوا الجزية له ، وقد حالوا معه دون جدوى وأصر على موقفه . هنا نادى شافي عبده أن يصب فنجال ابن برهوم فأخذه محمد ابن هدهود الملامقه ، وقال : أنا لا اعرف ابن برهوم قالوا ابن برهوم على حصان اسود وهو في شنق والخيل في شنق . وبعد ما راح ابن هدهود أرسل شافي عبده يشوف ماذا يفعل ؟ فحصله يدرج فرسه ويقول : إن كان ما جبتي حصان ابن برهوم وإلا لعلـك ناجـلات المجـاري وعند الصباح تواجه الجموع وذبح ابن هدهود ابن برهوم ومعه عدد من قومه يقول شاعر من بني هاجر والمعروف بالصويتي : نوه منوهنـا وقـال الفلاحـي وقال الضعن ياراعي النضو قده وتسعين ليله مانشره للمضاحي والزمل ماوضع وثـوره وبـده خذنا ابن برهوم صبي الفلاحي مقـدم ثمانيـن مناعيـر بـده ثم واصلوا بني هاجر المسير وعندما وصلوا ابن هادي واذا فيه ابل للخنافر ماخذينها فرسان الشريف فطلب شافي من ابن هادي ان يتركهم لبني هاجر ثم نادى شافي أخوه شفيان ابن سفر أن يجهز ربعه فوافق ونقا أربعين فارس مجوخ جوخ احمر وأربعين من الخيل الصفر واطلب الابل العصر وكسر في قوم الشريف عظم لا يجسر وعندما راحت خيل الشريف عليه قال : أين فلان .. قالوا ذبح .. قال : وأين فلان .. قالوا صوب ، وهكذا كلما سال عن أحد فرسانه قالوا ذبح أو عقرت به فرسه ، فتسال وقال : ماذا أصابكم ذا العشي .. قالوا جانا خيل ما قد شفناه لونا واحد ولبس أهلها واحد وتلحق ولا تلحق قال : جاءكم قحطان الحدارية بني هاجر ، ومن حينه شد ونزل على تين والذي وقعت فيه ذبحه بين الأشراف وقحطان يقول فيها عبد الأشراف الذي قتل بعدها حتى لاتنتشر القصيده: الله لا يسقـي نهـار علـى تيـن يوم خذينا يـا بديـع بهـا اقطـاع جونا الهواجر مثـل ورد محميـن قطاعة ما همهـم كثـر الاطمـاع الحمر مثـل مغلثـات الشياهيـن والصفر مـن المزاريـج خـراع جونا وحنا بالعـدد فـوق الالفيـن واللي بقا منـا يعشيهـم الصـاع لاشراف لانو عقب ما كان قاسين والشق ما يرفاه خمسة عشر بـاع ياليت حنا مـا حربنـا القحاطيـن يا ما وطوا فينا على صحح القـاع حسان بن ثابت ذكر قبـل ذلحيـن بيت تعرفه جملة الناس ما ضـاع يقول مـن مصـر لحـد العـراق تهتز لا ركبوا على كـل مطـواع ())) واما سالفة زبنه ابن مطرف ا لمعروف ان اللي زبنو قبيلة من الشريف هم القبابنه زبنو قبيلة زعب وفيها سالفة الخيل[/QUOTE] =============================== توضيح أخطاء/ أولا/ لا يوجد أمير للخرمة في ذلك الوقت اسمه سلطان وهذا غير صحيح. ثانيا/ النزاع التي دار بين الشيخ/ محمد ابن ضاري وبين الشيخ/ محمد ابن هادي هو في منطقة العطيف في اجتماع صلح لايقاف الحرب بين سبيع وبين قحطان قام به شريف الحجاز ولكن لم يسفر الا بزود اشتعال النار بين القبيلتين على ضوء ماحصل بين الشيخين عند الكرامة التي قدمها لهم الشريف وصحيح ان الشريف عندما سأله ابن هادي قال ما ذكره أخونا/ سعد وغضب ورجع الى قبيلته وواصلوا المعارك ثم قلت صبحوهم وانا أقول المعركة التي قتل فيها الشيخ/ محمد ابن ضاري في الليل ثم على أثر هذه القتلة قتل الشيخ/ محمد الشبعان شيخ بني هاجر حيث استنجد الشيخ/ محمد ابن هادي بابن عمه الشيخ/ الشبعان وربعه بني هاجر ضد الشيخ/ محمد ابن ضاري وربعه سبيع ودار ما دار بينهم في ديار سبيع وقتلوا الشيخين المذكورين ويقول شاعر سبيع: يا منادي الضبعه على من تهلي *** من ربعك قحطان ولا اقبلاها عينت ابن شبعان زبن امتلي ***زيزوم فرسان يذري ذراها ويوجد من الدلائل قصائد لبني هاجر وسبيع ما يثبت ذلك لدينا. أرجوا ان تراجع معلوماتك وسوف تجد عند قبائلك أصحاب الظمائر الطيبة ما ينور لك الطريق فضلا عما لدينا في طريقه. المنتبه |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
قعة تين الاولى بقيادة ربيع بن زيد المخاريم امير وادي الدواسر على زمن المعركه وهادي بن قرمله شيخ قحطان المقتول بعد معركة تين بستة عشر عاما وقد اسهب بها المؤرخ بن بشر وذكر مقدمات لها وتوافق سنة السماوه التي قتل فيها خزيم بن لحيان شيخ البرزات مطلق الجرباء الملقب بالعيط وربيع بن زيد هوشيخ الوادي الى ان سقطت الدرعيه بيد الباشا حيث انقلب عليه الدواسر ومن قصيدهم في ذلك
ربيع عود هبيل يبغى على الوادي زكاة لعيون منسوع الجديل ماعاد نركع للصلاة وتين جبل في بلادسبيع حصل عنده الكثير من المعارك اما الموقعه ذات القصيده الله لايسقي نهار ورى فهي ماذكرنا لان غالب بن مساعد الشريف احدث في بيشه بغياب الامام سعود اثناء طراده للجربان فشجع الامام ربيع بن زيد وهادي بن قرمله وسالم بن شكبان معه اهل الحاضره من اهل بيشه ومن اراد زيادة ايضاح فليراجع معركة تين وانتم سالمين والسلام |
رد : على الجميع
[size=3]حرب الشريف مع شيخ قبيلة زعب / ناصر بن سحوب
قبيلة زعب من القبائل الكبيرة التي تنتشر في شبه الجزيرة العربية ومنهم البادية ومنهم الحاضرة، وقد كان الشريف حاكم مكة في الزمن الماضي قد حمى حدوده فنزلت قبيلة زعب على الحدود وجاء رجال الشريف حسين لتبعدهم عن الحمى فرأوا مع زعب إبلاً غريبة في ضخامتها وأشكالها ورأوا حليبها يتساقط على العشب من غزارته فأخبروا الشريف بذلك فبعث لهم يطلبها فأخبروه أنها ملك لجارهم بن صبخي من حرب فأرسل الشريف إلى الأمير ناصر بن سحوب أمير زعب يقول له أنه يريد الإبل ويعطي بن صبخي عن الناقة ناقتين فرفض بن صبخي ثم أعطاه عن الناقة أربع فامتنع أيضاً وأحضر ابن سحوب جاره بن صبخي ليلحّ عليه بأن يبيعها على الشريف طالما أن الشريف له رغبة بها ويلحّ في طلبها فأجابه ابن صبخي قائلاً لا تجود بها نفسي لأحدٍ إلا رغماً عني فقالوا له زعب لا تُرغم وأنت جارنا وفينا رجلٌ حيّ، ثم أرسلت زعب للشريف تقول أن صاحبها أبى عليها ولو أنها لزعب لأرسلوها له ولكنها لجارهم وجارهم دونه رجال زعب، وبعد مفاوضات كثيرة رأى ناصر بن سحوب أن يذهب للشريف للتفاوض معه وإقناعه فأشار عليه قومه بأن الشريف سيحبسه فأصرّ على الذهاب ورغم ذلك لم يستطع ابن سحوب إقناع الشريف فحبسه وقال للقوم الذين جاءوا معه إذهبوا ولا ترجعوا إلاّ بعد عام وأن رجعتم قبله قتلت صاحبكم، وكان ابن سحوب مكرما في حبسه عند الشريف وبعد مضي عام حضروا فقال لهم الشريف أريد الإبل وإلا قتلت ابن سحوب فقالوا له لو قتلته وزعب كلها لن تأتي الإبل، فقال إذن أريد تسعين فرساً صفراء (بيضاء) بدلاً عن الإبل التسعين وبقى الأمير ناصر عند الشريف ثم حضرت الخيل وعليها رجالها مدججين بالسلاح ثم سلموها له ومعها تكملة العدد حصان مهوّس وإسمه شعيطان وصفوه لسرعته فهو يلحق ولا تلحقه الخيل وكان أغلى على مهوس من روحه وقد أكرم الشريف زعب وكساهم ثم رد الخيل وقال لابد من مجيء الإبل، واغتاظ الأمير ابن سحوب عند ذلك وعندما رأى فشل الموضوع قال للشريف سترجع الخيل ولكن إسمح لها بأن لا يكون لها عميل (أي يأخذون و يسبون كل من كان في طريقهم وهم راجعون) قال الشريف لها ما أمامها إلا بني حسين "أسرة الشريف" ثم خرج ابن سحوب من عند الشريف وقد ارتفع لباسه إلى مجذ الساق بسبب غضبه الشديد وكان لباسه يصل قبله إلى الكعبين ولاحظت ابنة الشريف ذلك فسألت أباها عمّا جرى فأخبرها فقالت سوف يكون أول ما يأخذهم في طريقه بنو عمك قال لماذا قالت لأني رأيت ابن سحوب خرج ولباسه قد قصر بعدما كان تحت الكعبين، وما هي إلا فترة حتى أتاهم الخبر بأن زعب سلبوا بني حسين فأرسل الشريف عدة فرق رجعت مهزومة ولم يحارب في هذه الفرق ابن سحوب لأن جماعته منعوه من الاشتراك خوفاً عليه من مكيدة ثم رأى الشريف أن يقود جيشاً جراراً بنفسه على زعب وقد كان الشريف رجل حرب لا يستهان به والتقوا في "ركْبـَه" ونزل كل فريق أمام الآخر وظلت السرايا والفرق تتطاحن ثلاثة شهور وسئم الشريف من ذلك فأخذ بنفسه العلم واستعد الجيش واستعدوا زعب وأطلقوا أميرهم من منعه وأعطوه سلاحه وكان ابن سحوب من جبابرة الحروب وصاح الفارس ابن غافل وقد بلغ من الكبر عتيا قائلاً أعطوني سلاحي وفرسي وارفعوا جفوني عن عيوني فكان ذلك وصاح فيهم ابن سحوب قائلاً يا زعب دون جاركم أرخصوا أرواحكم وودع ابن غافل بناته والتقى الجيشان قبل الظهر وما أنحت الشمس على الغروب حتى مالت كفة زعب وانهزم جيش الشريف وانتهت بذلك الحرب بموت ابن غافل بعدما مات ثمانين فارس من زعب وجُرح ابن سحوب بضربةٍ في موق عينه إلا أنه سلم منها وتفقدت زعب قتلاها فما فقدوا إلا بنت ابن غافل فقد هرب بها بعيرها مع كثرة الزحام ولم تشعر إلا وهي في مكان لا تعرفه فنزلت عن بعيرها وصعدت في مكان حصين ونزل الوادي أحد الغزاة من العرب للاستراحة فرآها أميرهم مسعر بن قويد ابن شيخ الدواسر ولم يرها الباقون فأمر بالرحيل ورجع هو وقال انزلي قالت لن أنزل حتى تعطيني عهوداً ومواثيق بألا تدنس شرفي فأعطاها ما طلبت ثم نزلت فأردفها على بعيره وذهب بها وسألها من أنتِ فقالت "هتيمية ضائعة" وبقيت عندهم مدة ، فرآها بعد ذلك فبهره جمالها فقال الأمير لوالده أريد أن أتزوجها فأنكر عليه والده ذلك وقال ليست من طبقتك ثم قالت أمه سأقطع الثدي الذي أرضعك إياه إن فعلت ، فأصر على الزواج بها فتزوجها، ولما تزوجها الأمير مسعر وضع قومه بيته خلف البيوت كناية عن إهانته لزواجه من هذه البنت، وولد له سباّع وترعرع فاستغرب القوم تصرفاته مع أولاد عمه فكانوا إذا ذبحوا الجزور أعطوه الرئة يرميها ثم ينقضُّ على قلب الجزور ويأخذه غصباً من أيدي أولاد عمه وكبر سباع فذهب يومًا مع أولاد عمه فمرّوا بمكان حرب زعب وهو لا يعلم به فرأى أحذية الخيول مرميّة ورأى قدور كبيرة فوصف لأمه كل ذلك وهي بين النساء فَجَرَتْ دموعها من عينيها فرأتها النساء فأخبرن أبا زوجها وقد كان حكيماً وكان زوجها مسعر غازياً في ذلك الوقت فعمد الأب إلى حيلة وملأ كيسا من البر وقال لها اطحنيه لنا الليلة إننا نريد أن نغزوا وكان قصده أن تهيج الرحىَ ما بها ثم اختبأ قريباً منها فظلت طول الليل تطحن وتُنشد قصيدة طويلة لم يتم العثور إلا على بعض أبياتها، وللمعلومية انا القصيدة 99 بيت و قد انحدر من هذه المرأة قوم كثر, ويقال لهم آل بو سباع من الدواسر، فلما علم عمها شيخ الدواسر انها من قبيلة زعب فكرموها هي وابنها سباع وذهب بها الى اهلها وكانت المعارك تدور بين الشريف وزعب وفوجئت بان والدها قد توفى اثنا المعركة وقصيدة فتاة زعب بنت الفارس ابن غافل هي[/size] [size=3]تهيـضـت يــا سـبــاع لـــدارٍ ذكـرتـهـا ولا عــاد منـهـا إلا مــواري حـيـودهـا سـبــاع أمـــك تـبـكـي بعـيـنـن حـفـيـة دمـوعـهـا تـحـفـي مـــذاري خـدودهــا لكـن وقـود الـنـار بأقـصـى ضمـايـري هــاض الـغــرام وبـيــح الله سـدودهــا دمـعـي يـشـادي قربـتـن شـــو شـلـيـه بعـيـدن معـشـاهـا زعـوجــن قـعـودهـا زعبيـتـن يــا سـبــاع مـانــي بهـافـيـه ولانــي مــن الـلـي هافيـاتـن جـدودهـا أنـا مـن زعـب وزعـب إلــي أوجـهـوا على الخيـل عجلاتـن سريعـن ردودهـا طريحـهـم لا طـــاح شـوفــي تـرايـعـوا تـقــول فـهــودٍ مخطـيـاتـن صـيـودهــا أهـل سربتـن لا أقفـت لكنـهـا مهـجـره واليـا أقبلـت كــن الـجـوازي ورودهــا لحـقـوا عـلـى مـثـل القـطـا يـــوم ورد متغـانـمـن عـيــن قـراحــن ورودهــــا وأن صح صايح بالسبيـب أفزعـوا لـه وعــزي لغـمـرن ثـبـرت بــه بـلـودهـا خـلـيــن تــغــذا لـلــبــلا و الـمــعــارك تـرهـب صنـاديـد الـعـدا فــي طـرودهـا لا تلقحـون الخيـل يـا زعـب يــا هـلـي تــرى لـقـاح الخـيـل يــردي جهـودهـا لا جـن سمـاح الـخـد مــا يلحـقـن بـكـم وإن جـن مـع السنـدا لزومـن يكـودهـا جـانــا الـشـريــف بــدارنــا والـتـقـانـا كــــل الـقـبـايـل جامـعـيـنـن جـنـودهــا طلـب عليـنـا الـخـور هجـعـة قصيـرنـا مصـمـلـن يـبـغـي حـنـازيـب ســودهــا يــا مــا عطيـنـا دونـهــا مـــن سـبـيـة تسعـيـن صـفـرا حسـبـهـا ومـعـدودهـا تمـامـهـن شعـيـطـا خـبـالــة مــهــوس أصايـلـن صـنــع الـنـصـارى قـيـودهـا يـقـطـع قبـيـلـة ضـفـهـا مـــا يــــذري تشـبـه جمـالـن عضـهـا فــي بـدودهــا قصـيـرنـا فـــي راس عـيـطـا طـويـلـة يحجـي ذراهـا مـن عواصـيـف نـودهـا عـيــوا عـلـيـهـا لابــتــي واحـتـمـوهـا بـمـصـقـلاتـن مـرهـفـاتــن حـيــودهــا حربنـا وتـو البنـت نشـون بـهـا أمـهـا ليـن استتمـت واستـوى زيـن عـودهـا عـلــى الـحـنـأ يـــا نـقـضـن الـجـدايـل سـمـر الـذوايــب كاسـيـاتـن نـهـودهـا ووجـيـهـهـن كالمـزنـتـيـن عـقـربـيــة هـلـت مطـرهـا يــوم حـنـت رعـودهــا تـسـعـيـن لـيـلــة والـقـرايــن مـعـلـقـة حـــم الـــذرى مـعـقـلاتـن عـضـودهــا شـقـح البـكـار الـلـي زهــن الجـنـايـب قامـت تضالـع مــن مثـانـي عضـودهـا وخيلـن تناجـي خيـل وضـربـن بالقـنـا مـثـل التهـامـي يــوم أحـلـى جـرودهــا بـنــات عـمــي كـلـهـن شـقــن الـخـبـا بـيـض التـرايـب ضافـيـاتـن جـعـودهـا كـلـن نـهـار الـهـوش تنـخـا أرجـالـهـا سـتــر الـعــذارى بالـمـلاقـا اســودهــا لبـاسـتـن لـلــدرع والــطــاس بـالـلـقـا علـى سـروج الخيـل عجـلـن ورودهــا مـــن صـنــع داود عـلـيـهـم مـشـالــح تجيـبـه رجـالـن مــن غنـايـم فهـودهـا يـا مــا طعـنـوا فــي حربـتـن عوقلـيـة شـلـف تلـظـى يـشــر بـالــدم عـودهــا اللـي أيتمـوا فـي يـوم تسعـيـن مـهـره تحـت صلـيـب الـخـد تـطـوي لحـودهـا تسعيـن بنـي عمـي وابــوي واخـوتـي تسعـيـن عـنـان واللـواحـي شـهـودهـا قبيـلـتـن كـــم أذهـبــت مــــن قـبـيـلـة إذا عـــدت الـجــودات يـنـعـد جـودهــا زعــب أهــل الـمــدح والـمــد والـثـنـا من الربع الخالي إلى الحجازي حدودها إن جـنـبـوا لـلـصـيـد مـنـهــم تــحــوز الـبـد ووضيـحـي الـجـوازي عـنـودهـا وإن سـمـلـوا تــهــج مـنـهــم قـبـايــل دران يـجـوهـا ضـدهــم مـــا يـرودهــا والـيـا انـتـوو لديـرتـن يـــا صلـونـهـا تقـافـت الأضـعـان عـجـلـن أشـدودهــا وأركـابـهــم يــــم الــعــدا متعـبـيـنـهـا بـيـض المحـاقـب مقـتـراتـن لـهـودهـا يـا مـا خـذوا مـن ضدهـم مــن غنيـمـة مـن ذاق منـهـم ضربـتـن مــا يعـودهـا نـمــران تـشــادى لـلـجـراد التـهـامـي مـا طاعـوا الحكـام مــن عـظـم كـودهـا أشـــوف بـالـحــره ظــعــون تـقـلـلـت أبـــوي حــمــاي الـسـرايــا يـقـودهــا شـفـي مـعـه صـفــرا تـبـاريـه عـنــدل مــــرة يـبـاريـهـا ومـــــرة يـقــودهــا أنــا فـتـاة الـحـي بـنــت ابـــن غـافــل وكـم مــن فتـاتـن غــر فيـهـا قعـودهـا شـرشـوح ذود ضـاربـن لــه خـريـمـة مـــا ودك يـشـوفـه بعـيـنـه حـسـودهـا حــولــت مـــــن ورقــيـــت ســرحـــه حطـيـت لــي عـــشٍ بـاعــلا فـنـودهـا جاتـنـي ركـابـن نـوخـت فـــي ذراهـــا وشافنـي عقيـد القـوم زيــزوم قـودهـا قـال حولـي يـا بـنـت وانـتـي بوجـهـي ولا جيـتـه إلا واثـقـة مـــن عـهـودهـا أمـــرن كـتـبـه الله وصـــار وتــكــون سـبـب عـلـيّ مــن الأعــادي قـرودهـا بـحـرب شـديــدن مـــا تـمـنـاه عـاقــل يـعـده الـلـي صـاغـرن فـــي مـهـودهـا ذكـرت يومـن فايتـن قــد مـضـى لـهـم يـومـن عليـنـا مــن لـيـالـي سـعـودهـا صـو زمـت للمـال مــن عـقـب سـريـه ضـو زمـت عــودان الأرطــا وقـودهـا لكـن قـرون الصيـد مــن خـلـف بيتـنـا هشيـم الغضـا يـدنـي لحـامـي لهـودهـا تسعـيـن عـــدد صـدنــا فـــي عـشـيـه وضيـحـيـتٍ نـجـعـل دلانــــا جـلـودهــا قنـاصـنـا يـــروح شـريـقـن ويـنـثـنـي يـجـي بالـجـوازي دامـيـاتـن خـدودهــا وروايـنــا يـــروي بـيـومـه ويـنـثـنـي يـجـي بالعـلاسـي لاحـقـاتـن حـدودهــا غـزايـنـا يــــروح بـيـومــه ويـنـثـنـي يـجــي بالـعـرايـا ضايمـتـهـا ديــودهــا لـنـا بـيــن حـبــر والـغـرابـات مـنــزل نـهــد فـــي زيـــن الـعـرايـا قـعـودهــا حـنــا نـزلـنـا الـحــزم تسـعـيـن لـيـلـة وغـل الأعــادي لاجـيـن فــي كبـودهـا قـلـيـبـنـا غــزيـــرة الــجـــم عــيــلــم مـا ينشـدون صدورهـا عــن ورودهــا طولـهـا ثـمـان مــع ثـمـان مــع أربــع قبـلـي واســط فــي مـــلاوي نـفـودهـا وهـي قليـب بحـد الحـاذي مـن الغـضـا مــا دراهــا الـــزراع يـبــذر مـدودهــا ألـفـيــن بــيـــت نـازلــيــن جـبـالـهــا وألفـيـن بـيـنـن بالمـضـامـي تـرودهــا تخالـفـوا فـــي يـــوم تسـعـيـن لـحـيـة على سـان وقـف الأجنبـي فـي نفودهـا دارن لــنـــا مــــــا هــــــي لـغـيــرنــا تـحـدهـا الـرمـلـة لـمــوارد عــدودهــا أتمت الأم قصيدتها فعرف الولد بالضبط من هم أخواله الذين يرفع رأسه بذكرهم وحميد أفعالهم ولعل إرادة الله تعالى أخرجت الأم من صمتها ليخلد فعل هذه القبيلة العربية على مر الأجيال وتخلد قصيدتها، وسارت بين الدواسر قبيلة زوجها هذه القصيدة وعرفوا من هي وعاد سباع إلى سابق عهده يتفوق على أقرانه. ملاحظة :: جانا الشريف بدارنا والتقانا كل القبايل جامعن جنودها هذه القصيدة تدل على ان اغلب القبائل مجندين تحت علم الشريف ماعدا زعب هم الذي تحاربوا مع الشريف بدون مساعدة من القبائل الاخرى والقصيدة تدل على ذالك [/size] |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
بسم الله الرحمن الرحيم
بيض الله وجه الشيخ الراعي الذي استطاع ان يفرق بين التينين والسلام |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
لاهنت يا بن غياث لاهنت يابن شايع لاهنت ياكعام العايله
ووقعت تين معروفه منهي بينه والضاهر المراجع اللي جابها كعام العايله تكفي وتوفي |
رد : هزيمة(الاشراف على يد الدواسر)القصه الحقيقيه
[color=#FF0000]اسمحولي اخواني أن أشارككم النقاش علني أفيد أو أستفيد..[/color][color=#0000FF]قائل القصيدة/
هي للشريف راجح بن عمرو الشنبري ..وليس عمرو بن راجح. وراجح بن عمرو من أشهر فرسان الأشراف في زمنه وأمرائهم وكان أمير الجيوش الهاشميه .كما كان قائدا مظفرا تولى أمارةعسير وقحطان وشهران مرتين .الأولى في عهد الشريف غالب بن مساعد آل زيد والثانية في عهد الشريف محمد بن عون العبدلي جد الملك الحسين بن طلال ملك الأردن قتل في الأخيرة غدرا وهو شيخ كبير في صلاة الفجر في أبها (( قرية مناظر ))مقر أمارته . وقد كان للشريف راجح وربعه صولات وجولات مع قحطان نجد وقد قتل بيده سعد بن قرمله أخو شيخ قحطان هادي بن قرمله في معركة مع غزية من قحطان أثناء صراع الأشراف مع دولة آل السعود الثانية في مكان يسمى سوله بين الشرائع الآن والزيمه على طريق السيل بطرف مكه الشرقي.وهي من ديار هذيل . وقد اعقب ابنا اسمه خالد لازال قصره قائما بربوة الشنابرة في جنوب الحوية.واعقب خالد هذا ابنة لاتزال على قيد الحياة كما سمعت وحفيده مقيم بالطائف الآن . وهذه معلومات زائده لكنها مفيدة لتحديد الفترة الزمنية بدقه. والمعركة التي خاضها الشريف راجح كانت بايعاز من الشريف غالب آل زيد.ضد قحطان والدواسر -.وذلك أثناء صراعه مع الدولة السعودية الثانية والتي انتهت بتدخل محمد علي باشا وانتهاء الدولة السعودية الثانية.- وكانت المعركة بقيادة هادي بن قرمله الموتور في أخيه وربيع بن زيد. وكان النصر فيها لخصومه وهذا لايقلل من شأنه أو شأنهم فالحروب دول.وقد أثبت الشريف راجح ذلك بشجاعة العرب المعهوده حيث قال:[/color] [color=#FF0000]الله لايسقي نهار ورا تين .....يومن غدينا ياشجيّع به اقطاع جينا الدواسر مع فريق القحاطين... كلنا لهم بالمد وأوفوا لنا الصاع إلى : نبي نرد ولا أودعونا الوداعين..ياما وطيناهم على صحصح القاع..[/color] [color=#0000FF]وكما يعلم فإن السيطرة كانت للأشراف وهذا أول ظهور للدواسر والقحاطين على الأشراف فلذا قال : ياما وطيناهم.. ولو كانت الغلبة لهم قبلا لما استغرب هذا النصر.وهذا هو البيت الصحيح كما ورد فابن بسام(( تحفة المشتاق )) أرجو أن يتسع صدر الجميع لما قلت وعسى أن يكون في ذلك تعزيزا وبيانا للموضوع . وعموما هي حقبة انتهت ذهبوا أبطالها إلى بارئهم.[/color] [color=#00FF00]المصادر: خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام ص 82 رحلة في بلاد العرب للمستشرق الفرنسي موريس تاميزييه بتحقيق د.عبدالله آل زلفه. أشعار تنشر لأول مره لـ د. فايز البدراني الحربي . روايات شفهية للأشراف الشنابرة مشجرة الأشراف الشنابرة.[/color] [color=#FF0000]وفي النهاية نقول ونعم بالجميع بسبيع وقحطان والدواسر وفعولهم لاتتجسد في معركة واحدة فلهم من المكارم مايغنيهم عن التغني بنصر ما دون غيره ولامهونه بباقي القبائل. لكم شكري وصادق ودي إن اتفقتم أو اختلفتم معي .ولكم الرجوع للمصادر للتأكد وسؤال أهل الدراية. [/color] |
رد: هزيمة ( الأشراف على يد الدواسر ) القصة الحقيقية
[size=7][align=center]جزاكم الله خيرا[/align][/size]
|
| الساعة الآن 13:43. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها