الشيخ / الراعى لجريدة عكاظ : سبيع أقدم القبائل ولاءا منذ الدولة السعودية الأولى
 

[img]http://www.okaz.com.sa/okaz/myfiles/2007/05/11/ww960-big.jpg[/img]


شيخ المراغين: حميتهم وفزعتهم واحدة
سبيع أقدم القبائل ولاء منذ الدولة السعودية الاولى

اعداد: د. محمد الحربي تصوير: ثواب آل هياف
سبيع الغلبا.. واحدة من اعرق قبائل العرب ذات الامتداد الضارب في عمق التاريخ.. يشغل بنوها مساحات جغرافية شاسعة في المملكة جنوباً وغرباً وشرقاً وفي الوسط.. وتتداخل مع غيرها من القبائل العربية.. لها عاداتها وتقاليدها وحكاياتها وفرسانها وثقافتها الخاصة.. عن قبيلة سبيع وواقعها وتاريخها يحدثنا الشيخ ناصر بن سعيد السبيعي شيخ قبيلة المراغين من سبيع عن كل هذه التفاصيل فالى الحوار:
بداية.. هل لك ان تحدثنا عن أقسام وفروع قبيلة سبيع والنطاقات الجغرافية التي تشغلها؟
- تنقسم قبيلة سبيع الى قسمين: سبيع القبيلة وسبيع العارض.. وهم بقايا لبني عقيل وبقايا من بني عامر وهم جزء من بني عقيل.. وقد كانت مواطنهم في الجاهلية وصدر الاسلام والدولة الاموية والعباسية من اطراف الطائف حتى ظلم حتى الرياض وجنوباً الى بني قشيل وهم من بني عقيل في الافلاج، ثم الى اللدام الذي هو الآن وادي الدواسر وهو ديار بني كعب من بني عقيل، ثم الى جاش في اطراف تثليث وهي ديار لبنى عامر، وديار خفاجة من بني عامر لا تزال جزءاً من قبائل تلك الامكنة وهم يعودون في الاصل لبني عامر مثلها مثل قبيلة عائب وقبيلة كود جميعهم من بني عامر، ثم الى اطراف بيشة او نصفها الشرقي الى المسيلق في الحصمة الى رنية بكاملها الى اطراف تبالة الى ديار بني الضباب وبني عوف التي هي تربة الآن للبقوم ثم تدخل فيها الخرمة.
اما مواطنها الحالية فهي رنية والخرمة وهي الاساس ورماح واغلب المراكز المحيطة بالرياض مثل الرغبة والعطاف واغلب المزاحمية والبره والضبيعة والحتر وعنيزة في القصيم والحصو التابعة للرياض والبكيرية والهلالية والربيعية في القصيم وجزء من الرس وشويه في اطراف الصمان تابعة للشرقية، وهذه كلها قرى ومراكز ومدن تقطنها قبيلة سبيع واهلها من سبيع وامارتها السبيع.
امتدادات قبلية
وهل تتداخل معها قبائل اخرى في هذه النطاقات الجغرافية؟
- هي في الاغلب لقبيلة سبيع.. والذين يتداخلون معهم فيها اما وافد للتجارة او بالجيرة والقصرة فعالية نجد التي هي الرياض وما حولها والوديان التي هي وديان رنية والخرمة من نجد الجنوبي الغربي هذه هي مواطن سبيع الاساسية ولنا امتداد في قبيلة مطير وقبيلة زهران وقبيلة شهران وهي قبائل معروفة نعرف مشائخها ونعرف اماكنها وهي جزء من سبيع.
هل تقصد امتداداً جغرافياً؟
- لا.. بل امتداد قبلي وليس جغرافياً.. مثل قبائل عمر الاشاعيب وعمر آل علي وبني عمر دوس وآخرين لا تحضرني اسماؤهم، هؤلاء في المخواة يعودون لقبائل سبيع مثل قبائل بني ثورة في شهران مع بني بجاد ومثل قبائل آل محمد ومشيخة بللحمر بالكامل الى وقت قريب يعودون للربائع من آل محمد وبللحمر الجزء الرابع من قبائل رجال الحجر التي تبدأ بلادها من شمالها ابها حتى بلقرن وهي اربع قبائل بللحمر وبللسمر وبني عمر وبني شهر.
وقبائل كود مع شهران هم قبيلة خفاجية من بني عامر عزوتهم ومسمى فروعهم من بني عامر في شهران الجنوب وقبائل الوسامة والعبيات والعفاسة، ثلاث قبائل وتعتبر الفرع الثاني في مطير ويسمون بريهة الاسم المرادف لآل عمر وهم من آل عمير نفسها.
وفخوذ من بني خالد الكراوين من المشاعبة وقبيلة السهول جزء من بني عامر وفي الاصل قسمان احدهما من المشاعبة من آل عمير سبيع والقسم الآخر من الشماسات من زكور سبيع وهم الآن قبيلة مستقلة كقبيلة سبيع لهاكيان وتتألف من حوالى تسع قبائل، وهي من أقرب القبائل حلفاً ونسباً وعداً ورغبة وموالاة لسبيع.
اسباب الامتدادات
وفقاً لماذا تحدث مثل هذه الامتدادات القبلية بين القبائل المختلفة؟
- اولا.. النازح على اختلاف سبب نزوحه فإنه يعتبر مثل الصقر لانه لا ينزح من قبيلته الا بسبب ظلم او من شجاعة بحيث لا يريد ان يكون تحت ولاء آخر وعندما يذهب الى قبيلة اخرى يكون له كيان بحيث تأتلف القبيلة على الغريب اكثر من ائتلافها على واحد منها، لان الغريب الذي يأتي اليها وله صفات قيادية وشجاع، فالقبيلة تأتلف عليه لانه سيكون محايداً ولا ينحاز لفخذ قبيلة دون آخر او مجموعة دون اخرى.
هذه الامتدادات ألا تعيب القبائل او تؤثر في نسبها وهيبتها بين القبائل الاخرى؟
- أبداً لا تعيبها.. لان جميع هذه القبائل تتكافأ في النسب والمكانة وهذا عرف في جميع القبائل.
بطن سبيع
هل يمكن لك أن تعدد لنا البطون الرئيسية والافخاذ التي تنقسم لها قبيلة سبيع؟
- اقسم سبيع اربعة وهم «الزكور» ويمثلون ثلث قبيلة سبيع ويشكلون قرابة «17» قبيلة في الخرمة ورنية وقبيلة واحدة في نجد تسمى «مليح» تعود الى الزكور.
والقسم الثاني «آل عمير» في رنية وهم اربع قبائل والقسم الثالث «بني عامر» وهم جزء منهم في الخرمة والباقي في رماح والمناطق التي حولها.
والقسم الرابع «بني عمر» او «العمري» او العمرية» وهم في الفريق ورماح وما حولها.
هل لك أن تذكر لنا القبائل التي تنتمي لهذه الفروع الرئيسية الاربعة؟
- الزكور ومنهم آل محمد والمجامعة والسودة والفراعنة والمراغين والوزران والملوح والجهوم والشماسات والقريشات وبني ثور في الخرمة والروبة وآل عمير وهم المشاعبة والمفالحة والمشاحلة والسنابلة قرابة «40» قبيلة فرعية تنتمي للبطون الرئيسية الاربعة.
التواصل والمؤازرة
هل يوجد تواصل بين شيوخ هذه القبائل او افرادها بصفة دورية كمجلس قبيلة او في مناسبات معينة تتكرر سنوياً او شهرياً او في مناسبات عامة كالاعياد مثلا؟
ابناء قبيلة سبيع يلتقون مع بعضهم في المناسبات الدينية والاعياد.. ولكن كل في قبيلته او في قريته او منطقته او في سوقه.. وعند الحاجة يلتقون.. فحميتهم واحدة وفزعتهم واحدة.. وفي المصائب تلتزم جميع قبائل سبيع أدبياً بالمؤازرة مثلها مثل أي قبيلة اخرى.
البادية والحاضرة
هل يعيش افراد قبيلة سبيع في البادية ام ان منهم من يعيش في الحاضرة؟
- قبيلة سبيع عبارة عن قسمين بادية وحاضرة والبادية عبارة عن الاربع فروع وكل فرع يحتوي بعضها على فرعين وبعضها اربع قبائل والزكور «17» قبيلة.. ولكن هناك قسم منهم حاضرة وهؤلاء جزء منهم ينتسب الى قبائل سبيع ويعرفون انتسابهم لاي قبيلة من القبائل، وجزء منهم انتسابهم لبني عامر الاصل وليس للفروع، وهم في الغالب علماء سبيع المشهورين في القصيم وعوائل في الاحساء وعوائل في الرياض.
علماء سبيع
حدثنا عن علماء قبيلة سبيع بما أنك أشرت إلى بعض منهم في سياق حديثك؟
- علماء سبيع يمثلون حوالى «70%» من علماء نجد ومنهم عائلة السناني وعائلة العكاس وعائلة العبدالكريم وعائلة الرميح وعائلة العتيق، وجميعها عوائل متقدمة في العلم ما بين الاحساء ونجد والقصيم.
دور القبيلة في التأسيس
وماذا عن الدور الذي لعبته قبيلة سبيع خلال مراحل تأسيس الدولة السعودية؟
- ولاء قبيلة سبيع للدولة السعودية بدءا من الدولة السعودية الاولى هو اقدم من ولاء اي قبيلة اخرى، حتى ان عدة مستشرقين منهم مستشرقة فرنسية ومنهم مستشرقون ألمان اجمعوا على ان قبيلة سبيع هي القبيلة الوحيدة التي ولاؤها لآل سعود ولاء ابناء العمومة، وحميتهم لآل سعود حمية أبناء العمومة بدءا من الدولة السعودية الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ادام الله بقاءها.



00000000000000000000000000000000000


[color=#00008B][B][size=5]سبيع أهل المثلوثة الحقيقية[/size][/B][/color]

تحدث الشيخ محمد بن هياف الدرم السبيعي عن عادات الطعام التي تميز قبيلة سبيع عن غيرها من قبائل شبه الجزيرة العربية، وقال: اولاً: قبيلة سبيع مشهورة بالمثلوثة فالسبعان هم اهل المثلوثة.. ولا اقصد بها هنا المثلوثة التي اصبح متعارف عليها الآن في المطاعم الشعبية والمناسبات التي تتكون من الجريش والقرصان والارز اضافة الى اللحم. ولكن مثلوثة اهل سبيع وهي الاصل.. كانت تقدم للضيف وفق ترتيب معين يلتزم به جميع افراد القبيلة.. حيث يقدم للضيف اولا المرق والتمر ثم الرز والذبيحة والحليب.. وهذه تسمى المثلوثة ومشهورة بها قبيلة سبيع دون بقية القبائل. وعن سبب تسميتها المثلوثة يقول الشيخ محمد: لانها ثلاث وجبات التمر تم المرق والعيش والرز واللحم ثم الحليب. ويضيف: اما المثلوثة المعروفة الان فهي مزيفة وقد ظهرت اول مرة في الرياض حيث ينتشر الكثير من افراد قبيلة سبيع في الرياض وما حولها واخذوا الكلمة منهم واطلقوها على أكلة جديدة وانتشرت في بقية المناطق.

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

لاهنت اخوي عين الصحافه وتقبل تحياتي

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

شكرا لك أخي عين الصحافة على نقل الخبر

و الشيخ ناصر بن هميل أحد الرموز النشيطة لخدمة القبيلة وحمل همها


ويتضح من خطابة سياسة الإجتياح فلم يبقى ولم يذر

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

[align=center]شيخ المراغين: حميتهم وفزعتهم واحدة
سبيع أقدم القبائل ولاء منذ الدولة السعودية الاولى

اعداد: د. محمد الحربي تصوير: ثواب آل هياف
سبيع الغلبا.. واحدة من اعرق قبائل العرب ذات الامتداد الضارب في عمق التاريخ.. يشغل بنوها مساحات جغرافية شاسعة في المملكة جنوباً وغرباً وشرقاً وفي الوسط.. وتتداخل مع غيرها من القبائل العربية.. لها عاداتها وتقاليدها وحكاياتها وفرسانها وثقافتها الخاصة.. عن قبيلة سبيع وواقعها وتاريخها يحدثنا الشيخ ناصر بن سعيد السبيعي شيخ قبيلة المراغين من سبيع عن كل هذه التفاصيل فالى الحوار:
بداية.. هل لك ان تحدثنا عن أقسام وفروع قبيلة سبيع والنطاقات الجغرافية التي تشغلها؟
- تنقسم قبيلة سبيع الى قسمين: سبيع القبيلة وسبيع العارض.. وهم بقايا لبني عقيل وبقايا من بني عامر وهم جزء من بني عقيل.. وقد كانت مواطنهم في الجاهلية وصدر الاسلام والدولة الاموية والعباسية من اطراف الطائف حتى ظلم حتى الرياض وجنوباً الى بني قشير وهم من بني عقيل في الافلاج، ثم الى اللدام الذي هو الآن وادي الدواسر وهو ديار بني كعب من بني عقيل، ثم الى جاش في اطراف تثليث وهي ديار لبنى عامر، وديار خفاجة من بني عامر لا تزال جزءاً من قبائل تلك الامكنة وهم يعودون في الاصل لبني عامر مثلها مثل قبيلة عائب وقبيلة كود جميعهم من بني عامر، ثم الى اطراف بيشة او نصفها الشرقي الى المسيلق في الحصمة الى رنية بكاملها الى اطراف تبالة الى ديار بني الضباب وبني عوف التي هي تربة الآن للبقوم ثم تدخل فيها الخرمة.
اما مواطنها الحالية فهي رنية والخرمة وهي الاساس ورماح واغلب المراكز المحيطة بالرياض مثل رغبة والعطاف واغلب المزاحمية والبره والضبيعة والحائر وعنيزة في القصيم والحسي التابعة للرياض والبكيرية والهلالية والربيعية في القصيم وجزء من الرس وشويه في اطراف الصمان تابعة للشرقية، وهذه كلها قرى ومراكز ومدن تقطنها قبيلة سبيع واهلها من سبيع وامارتها لسبيع.
امتدادات قبلية
وهل تتداخل معها قبائل اخرى في هذه النطاقات الجغرافية؟
- هي في الاغلب لقبيلة سبيع.. والذين يتداخلون معهم فيها اما وافد للتجارة او بالجيرة والقصرة فعالية نجد التي هي الرياض وما حولها والوديان التي هي وديان رنية والخرمة من نجد الجنوبي الغربي هذه هي مواطن سبيع الاساسية ولنا امتداد في قبيلة مطير وقبيلة زهران وقبيلة شهران وهي قبائل معروفة نعرف مشائخها ونعرف اماكنها وهي جزء من سبيع.
هل تقصد امتداداً جغرافياً؟
- لا.. بل امتداد قبلي وليس جغرافياً.. مثل قبائل عمر الاشاعيب وعمر آل علي وبني عمر دوس وآخرين لا تحضرني اسماؤهم، هؤلاء في المخواة يعودون لقبائل سبيع مثل قبائل بني ثورة في شهران مع بني بجاد ومثل قبائل آل محمد ومشيخة بللحمر بالكامل الى وقت قريب يعودون للربائع من آل محمد وبللحمر الجزء الرابع من قبائل رجال الحجر التي تبدأ بلادها من شمالها ابها حتى بلقرن وهي اربع قبائل بللحمر وبللسمر وبني عمرو وبني شهر.
وقبائل كود مع شهران هم قبيلة خفاجية من بني عامر عزوتهم ومسمى فروعهم من بني عامر في شهران الجنوب وقبائل الوساما والعبيات والعفسة، ثلاث قبائل وتعتبر الفرع الثاني في مطير ويسمون بريه الاسم المرادف لآل عمر وهم من آل عمير نفسها.
وفخوذ من بني خالد الكراوين من المشاعبة وقبيلة السهول جزء من بني عامر وفي الاصل قسمان احدهما من المشاعبة من آل عمير سبيع والقسم الآخر من الشماسات من زكور سبيع وهم الآن قبيلة مستقلة كقبيلة سبيع لهاكيان وتتألف من حوالى تسع قبائل، وهي من أقرب القبائل حلفاً ونسباً وعداً ورغبة وموالاة لسبيع.
اسباب الامتدادات
وفقاً لماذا تحدث مثل هذه الامتدادات القبلية بين القبائل المختلفة؟
- اولا.. النازح على اختلاف سبب نزوحه فإنه يعتبر مثل الصقر لانه لا ينزح من قبيلته الا بسبب ظلم او من شجاعة بحيث لا يريد ان يكون تحت ولاء آخر وعندما يذهب الى قبيلة اخرى يكون له كيان بحيث تأتلف القبيلة على الغريب اكثر من ائتلافها على واحد منها، لان الغريب الذي يأتي اليها وله صفات قيادية وشجاع، فالقبيلة تأتلف عليه لانه سيكون محايداً ولا ينحاز لفخذ قبيلة دون آخر او مجموعة دون اخرى.
هذه الامتدادات ألا تعيب القبائل او تؤثر في نسبها وهيبتها بين القبائل الاخرى؟
- أبداً لا تعيبها.. لان جميع هذه القبائل تتكافأ في النسب والمكانة وهذا عرف في جميع القبائل.
بطن سبيع
هل يمكن لك أن تعدد لنا البطون الرئيسية والافخاذ التي تنقسم لها قبيلة سبيع؟
- اقسم سبيع اربعة وهم «الزكور» ويمثلون ثلث قبيلة سبيع ويشكلون قرابة «17» قبيلة في الخرمة ورنية وقبيلة واحدة في نجد تسمى «مليح» تعود الى الزكور.
والقسم الثاني «آل عمير» في رنية وهم اربع قبائل والقسم الثالث «بني عامر» وهم جزء منهم في الخرمة والباقي في رماح والمناطق التي حولها.
والقسم الرابع «بني عمر» او «العمري» او العمرية» وهم في الفريق ورماح وما حولها.
هل لك أن تذكر لنا القبائل التي تنتمي لهذه الفروع الرئيسية الاربعة؟
- الزكور ومنهم آل محمد والمجامعة والسودة والفراعنة والمراغين والوزران والملوح والجهوم والشماسات والقريشات وبني ثور في الخرمة والروبة وآل عمير وهم المشاعبة والمفالحة والمكاحلة والصنادلة قرابة «40» قبيلة فرعية تنتمي للبطون الرئيسية الاربعة.
التواصل والمؤازرة
هل يوجد تواصل بين شيوخ هذه القبائل او افرادها بصفة دورية كمجلس قبيلة او في مناسبات معينة تتكرر سنوياً او شهرياً او في مناسبات عامة كالاعياد مثلا؟
ابناء قبيلة سبيع يلتقون مع بعضهم في المناسبات الدينية والاعياد.. ولكن كل في قبيلته او في قريته او منطقته او في سوقه.. وعند الحاجة يلتقون.. فحميتهم واحدة وفزعتهم واحدة.. وفي المصائب تلتزم جميع قبائل سبيع أدبياً بالمؤازرة مثلها مثل أي قبيلة اخرى.
البادية والحاضرة
هل يعيش افراد قبيلة سبيع في البادية ام ان منهم من يعيش في الحاضرة؟
- قبيلة سبيع عبارة عن قسمين بادية وحاضرة والبادية عبارة عن الاربع فروع وكل فرع يحتوي بعضها على فرعين وبعضها اربع قبائل والزكور «17» قبيلة.. ولكن هناك قسم منهم حاضرة وهؤلاء جزء منهم ينتسب الى قبائل سبيع ويعرفون انتسابهم لاي قبيلة من القبائل، وجزء منهم انتسابهم لبني عامر الاصل وليس للفروع، وهم في الغالب علماء سبيع المشهورين في القصيم وعوائل في الاحساء وعوائل في الرياض.
علماء سبيع
حدثنا عن علماء قبيلة سبيع بما أنك أشرت إلى بعض منهم في سياق حديثك؟
- علماء سبيع يمثلون حوالى «70%» من علماء نجد ومنهم عائلة السناني وعائلة العكاس وعائلة العبدالكريم وعائلة الرميح وعائلة العتيق، وجميعها عوائل متقدمة في العلم ما بين الاحساء ونجد والقصيم.
دور القبيلة في التأسيس
وماذا عن الدور الذي لعبته قبيلة سبيع خلال مراحل تأسيس الدولة السعودية؟
- ولاء قبيلة سبيع للدولة السعودية بدءا من الدولة السعودية الاولى هو اقدم من ولاء اي قبيلة اخرى، حتى ان عدة مستشرقين منهم مستشرقة فرنسية ومنهم مستشرقون ألمان اجمعوا على ان قبيلة سبيع هي القبيلة الوحيدة التي ولاؤها لآل سعود ولاء ابناء العمومة، وحميتهم لآل سعود حمية أبناء العمومة بدءا من الدولة السعودية الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ادام الله بقاءها.
بيض الله وجهك يابو سعيد [/align]

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

[color=#660033][size=3]إضاءه جميله على أقسام القبيله بالمجمل من رجل له مكانته العلميه والاجتماعيه

لاهنت اخي عين الصحافه

وبيض الله وجه الشيخ ناصر بن هميل


تمنيت أن تنقح الاخطاء المطبعيه الوارد باللقاء ولكن اخي خيال الغلبا تكفل بذلك فله الشكر[/size][/color]

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

شكراً على هذا النقل المميز

ولايخفي على الجميع ان هذا من المواضيع

الذي يتم الترتيب لها في المزاين

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

[color=#0000CC][size=4][align=center]اخي الكريم/عين الصحافه
يعطيك العافيه على الموضوع المفيد والجميل
سلمت أناملك ولاهنت ياكحلان
وبيض الله وجه الشيخ ناصر بن هميل
على المعلومات المفيده عن قبيلة اسبيع
وتاريخها كم نحنو في حاجه لمثله من الرواه
أطال الله في عمره
حفظك الله اخي عين الصحافه وبارك فيك[/align][/size][/color]

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : أستأذنك بأن أضيف على تلك المقابلة مع شيخ قدوة فاضل بعض الإضافات اليسيرة والتي نقصها لا يخل بالموضوع الأصلي شيئا وإنما لزيادة الإيضاح وتبيين بعض الأمور المتداخلة :-

الراعى لــ / " عكاظ " : سبيع أقدم القبائل ولاءا منذ الدولة السعودية الأولى
شيخ المراغين : حميتهم وفزعتهم واحدة
سبيع أقدم القبائل ولاءا منذ الدولة السعودية الأولى

إعداد : د / محمد الحربي تصوير / ثواب آل هياف :-

سبيع الغلباء واحدة من أعرق قبائل العرب ذات الإمتداد الضارب في عمق التاريخ يشغل بنوها مساحات جغرافية شاسعة في المملكة جنوباً وغرباً وشرقاً وفي الوسط. وتتداخل مع غيرها من القبائل العربية لها عاداتها وتقاليدها وحكاياتها وفرسانها وثقافتها الخاصة عن قبيلة سبيع وواقعها وتاريخها يحدثنا الشيخ / ناصر بن سعيد السبيعي شيخ قبيلة المراغين من سبيع عن كل هذه التفاصيل فإلى الحوار :-

بداية هل لك أن تحدثنا عن أقسام وفروع قبيلة سبيع والنطاقات الجغرافية التي تشغلها ؟

- تنقسم قبيلة سبيع إلى قسمين : سبيع القبيلة وسبيع العارض وأقول ويتبعهم سبيع الحدارية أهل الأحساء وهم بقايا لبني عقيل وبقايا من بني عامر وهم جزء من بني عقيل وأقول أن الكثير منهم من بقيا بني هلال ومن أغلب قبائل بني عامر بن صعصعة وأخيه مرة الذين عرفوا باسم أمهم بني / سلول وقد كانت مواطنهم في الجاهلية وصدر الإسلام والدولة الأموية والعباسية من أطراف الطائف حتى ظلم حتى الرياض وجنوباً إلى بني قشير وهم من بني عقيل وأقول أن بني قشير إخوة بني عقيل وليسوا منهم فأبيهم كعب وبلادهم إلى صخرة مذحج قرب نجران وإلى يبرين في الأفلاج، ثم إلى اللدام الذي هو الآن وادي الدواسر وهو ديار بني كعب من بني عقيل وأقول هو من ديار بني عقيل الكعبيين، ثم إلى جاش في أطراف تثليث وهي ديار لبنى عامر، وديار خفاجة من بني عامر لا تزال جزءاً من قبائل تلك الأمكنة وهم يعودون في الأصل لبني عامر مثلها مثل قبيلة عائب وقبيلة كود جميعهم من بني عامر، ثم إلى أطراف بيشة أو نصفها الشرقي إلى المسيلق في الحصمة إلى رنية بكاملها إلى أطراف تبالة إلى ديار بني الضباب وبني عوف التي هي تربة الآن للبقوم ثم تدخل فيها الخرمة .

أما مواطنها الحالية فهي رنية والخرمة وهي الأساس ورماح وأغلب المراكز المحيطة بالرياض مثل رغبة والعطار وأقول أن العطار بلد تيم الرباب حلفاء سبيع وأغلب المزاحمية والبرة والضبيعة والحائر وعنيزة في القصيم والحسي التابعة للرياض والبكيرية والهلالية والربيعية في القصيم وجزء من الرس وشويه في أطراف الصمان تابعة للشرقية، وهذه كلها قرى ومراكز ومدن تقطنها قبيلة سبيع وأهلها من سبيع وإمارتها لسبيع .

امتدادات قبلية :-

وهل تتداخل معها قبائل أخرى في هذه النطاقات الجغرافية ؟

- هي في الأغلب لقبيلة سبيع والذين يتداخلون معهم فيها أما وافد للتجارة اأو بالجيرة والقصرة فعالية نجد التي هي الرياض وما حولها والوديان التي هي وديان رنية والخرمة من نجد الجنوبي الغربي هذه هي مواطن سبيع الأساسية ولنا امتداد في قبيلة مطير وقبيلة زهران وقبيلة شهران وهي قبائل معروفة نعرف مشائخها ونعرف أماكنها وهي جزء من سبيع وأقول أن فيها جزء من سبيع .

هل تقصد امتداداً جغرافياً ؟

- لا بل امتداد قبلي وليس جغرافياً مثل قبائل عمر الأشاعيب وعمر آل علي وبني عمر دوس وآخرين لا تحضرني اسماؤهم، هؤلاء في المخواة يعودون لقبائل سبيع مثل قبائل بني ثورة في شهران مع بني بجاد وأقول قد يسمون عند شهران البثور وهم أخوال للاّل لعبان من شهران ومع شهران غيرهم بني سلول وكان ما تحت العقيق يسمى نجد سلول ومثل قبائل آل محمد ومشيخة بللحمر بالكامل إلى وقت قريب يعودون للربائع من آل محمد وبللحمر الجزء الرابع من قبائل رجال الحجر التي تبدأ بلادها من شمالها أبها حتى بلقرن وهي أربع قبائل بللحمر وبللسمر وبني عمرو وبني شهر وأقول أن مع بني شهر بني قشير المنتسبون في بني عامر ولا زالوا يعرفون باسمهم القديم .

وقبائل كود مع شهران هم قبيلة خفاجية من بني عامر عزوتهم ومسمى فروعهم من بني عامر في شهران الجنوب وقبائل الوساما والعبيات والعفسة وأقول العوارض ينتسبون إلى العمور العقيليين الخوالد إخوان العمور الدواسر أهل الوادي، ثلاث قبائل وتعتبر الفرع الثاني في مطير ويسمون بريه الاسم المرادف لآل عمير وهم من آل عمير نفسها .

وفخوذ من بني خالد الكراوين من المشاعبة وأقول هم أبناء الشيخ / كريوين بن عمهوج الزقعاني شيخ الزقاعين والذي قتل في معركة المستوي بين عنزة والظفير وقد فزعت العزة والسهول مع الظفير وقبيلة السهول جزء من بني عامر وفي الأصل قسمان أحدهما من المشاعبة من آل عمير سبيع والقسم الآخر من الشماسات من زكور سبيع وهم الآن قبيلة مستقلة كقبيلة سبيع لها كيان وتتألف من حوالى تسع قبائل، وهي من أقرب القبائل حلفاً ونسباً وعداً ورغبة وموالاة لسبيع وأقول أن القواودة والطرفا دخلوا مع البقوم وهم من بني عامر سبيع وغيرهم مع البقوم من بني عامر الأول مثل الرياحات الهلالية والكرزان الربعية العامرية والكلبة ووازع وغيرهم .

أسباب الإمتدادات :-

وفقاً لماذا تحدث مثل هذه الامتدادات القبلية بين القبائل المختلفة ؟

- أولا النازح على اختلاف سبب نزوحه فإنه يعتبر مثل الصقر لأنه لا ينزح من قبيلته إلا بسبب ظلم أو من شجاعة بحيث لا يريد أن يكون تحت ولاء آخر وعندما يذهب إلى قبيلة أخرى يكون له كيان بحيث تأتلف القبيلة على الغريب أكثر من إئتلافها على واحد منها، لأن الغريب الذي يأتي إليها وله صفات قيادية وشجاع، فالقبيلة تأتلف عليه لأنه سيكون محايداً ولا ينحاز لفخذ قبيلة دون آخر أو مجموعة دون أخرى .

هذه الإمتدادات ألا تعيب القبائل أو تؤثر في نسبها وهيبتها بين القبائل الأخرى ؟

- أبداً لا تعيبها لأن جميع هذه القبائل تتكافأ في النسب والمكانة وهذا عرف في جميع القبائل .

بطن سبيع :-

هل يمكن لك أن تعدد لنا البطون الرئيسية والأفخاذ التي تنقسم لها قبيلة سبيع ؟

- أقسم سبيع أربعة وهم « الزكور » ويمثلون ثلث قبيلة سبيع ويشكلون قرابة «17» قبيلة في الخرمة ورنية وقبيلة واحدة في نجد تسمى « مليح » تعود إلى الزكور وأقول أن الصعبة تعود في الروبة من الغلباء .

والقسم الثاني « آل عمير » في رنية وهم أربع قبائل والقسم الثالث « بني عام ر» وهم جزء منهم في الخرمة والباقي في رماح والمناطق التي حولها وأقول إلى الخفجي والكويت .

والقسم الرابع « بني عمر » أو « العمري أو العمرية » وهم في الحريق ورماح وما حولها .

هل لك أن تذكر لنا القبائل التي تنتمي لهذه الفروع الرئيسية الأربعة ؟

- الزكور ومنهم آل محمد والمجامعة والسودة والفراعنة والمراغين والوزران والملوح والجهوم والشماسات والقريشات وبني ثور في الخرمة والروبة وآل عمير وهم المشاعبة والمفالحة والمكاحلة والصنادلة قرابة «40» قبيلة فرعية تنتمي للبطون الرئيسية الأربعة .

التواصل والمؤازرة :-

هل يوجد تواصل بين شيوخ هذه القبائل أو أفرادها بصفة دورية كمجلس قبيلة أو في مناسبات معينة تتكرر سنوياً أو شهرياً أو في مناسبات عامة كالأعياد مثلا ؟

أبناء قبيلة سبيع يلتقون مع بعضهم في المناسبات الدينية والأعياد ولكن كل في قبيلته أو في قريته أو منطقته أو في سوقه وعند الحاجة يلتقون فحميتهم واحدة وفزعتهم واحدة وفي المصائب تلتزم جميع قبائل سبيع أدبياً بالمؤازرة مثلها مثل أي قبيلة أخرى .

البادية والحاضرة :-

هل يعيش أفراد قبيلة سبيع في البادية أم أن منهم من يعيش في الحاضرة ؟

- قبيلة سبيع عبارة عن قسمين بادية وحاضرة والبادية عبارة عن الأربع فروع وكل فرع يحتوي بعضها على فرعين وبعضها أربع قبائل والزكور «17» قبيلة ولكن هناك قسم منهم حاضرة وهؤلاء جزء منهم ينتسب إلى قبائل سبيع ويعرفون انتسابهم لأي قبيلة من القبائل، وجزء منهم انتسابهم لبني عامر الأصل وليس للفروع، وهم في الغالب علماء سبيع المشهورين في القصيم وعوائل في الأحساء وعوائل في الرياض .

علماء سبيع :-

حدثنا عن علماء قبيلة سبيع بما أنك أشرت إلى بعض منهم في سياق حديثك ؟

- علماء سبيع يمثلون حوالى «70%» من علماء نجد ومنهم عائلة السناني وأقول من بني عامر من الحميد منهم وعائلة العكاس وعائلة العبدالكريم وعائلة الرميح وأقول من تيم الرباب وعائلة العتيق، وجميعها عوائل متقدمة في العلم ما بين الأحساء ونجد والقصيم وأقول أن من أهم علماء سبيع اّل خزيم العزة في البكيرية ومنهم معالي الشيخ الدكتور / محمد بن ناصر بن خزيم نائب الرئيس لشؤون الحرمين الشرفين واّل فالح الصغير المدارية قضاة الزلفي سابقا ومنهم معالي نائب الرئيس العام لشئون الحرم المدني الشيخ / فالح الصغير .

دور القبيلة في التأسيس :-

وماذا عن الدور الذي لعبته قبيلة سبيع خلال مراحل تأسيس الدولة السعودية ؟

- ولاء قبيلة سبيع للدولة السعودية بدءا من الدولة السعودية الأولى هو أقدم من ولاء أي قبيلة أخرى، حتى أن عدة مستشرقين منهم مستشرقة فرنسية ومنهم مستشرقون ألمان أجمعوا على أن قبيلة سبيع هي القبيلة الوحيدة التي ولاؤها لآل سعود ولاء أبناء العمومة، وحميتهم لآل سعود حمية أبناء العمومة بدءا من الدولة السعودية الأولى ثم الثانية ثم الثالثة أدام الله بقاءها .

وأقول جزاك الله خيرا وبيض الله وجهك يا أبو سعيد على ما بذلت من مجهود في هذه المقابلة والتي أفادتنا ولا زالت حديث المجالس عند القبائل المعنية ومنها قبيلة مطير حمران النواظر هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

[url]http://www.okaz.com.sa/okaz/osf/20070511/Con20070511109988.htm[/url]

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

الله يعطيك العافية

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

الله يعطيه العافيه

ماقصر

كلام جدا جميل ومرتب

ملاحظه بسيطه

لم تذكر قبائل بني عمر بالتفصيل مادري الخطأ مطبعي ولا من الراوي

وايضا لم يذكر لقبائل بني عمر وجود في الخرمه

لفتت انتباهي وحبيت اوضحها

علما بأني لست من بني عمر ولكن عند القراءه للاستفاده لاحظت ذلك ...


لايفوتني ان اشكر كاتب الموضوع

شكراااا سيدي

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

شكراً على هذا النقل المميز

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

بيض الله وجه ابوسعيد معلومات وافية عسى عمره طويل

رد : الراعى 00ل"عكاظ" : سبيع اقدم القبائل ولاء منذ الدوله السعوديه الاولى
 

]((بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الأحد والصلاة والسلام على النبي محمد وبعد :
عندما نشرت صحيفة عكاظ يوم الجمعة الموافق 24/4/1428 مقابلة أجراها أحد محرريها مع الشيخ ناصر السبيعي شيخ قبيلة المراغين ، أرسلتُ بتاريخ 27/4/1428عن طريق بريد الصحيفة (الألكتروني) بعض الملاحظات التاريخية الهامة تصحيحا لما ورد في تلك المقابلة على أمل أن تنشرها الصحيفة لبيان الحقيقة التي ربما غابت عن ذهن الشيخ ناصر ، إلا أن الصحيفة لم تفعل ، فعدت وأرسلت بتاريخ 7/5/1428 تلك الملاحظات مرة أخرى عن طريق زاوية الملاحظات وفيما بين هذين التاريخين كنت أتصل بالصحيفة على هاتفها وأسجل رسائل كما يطلب الجهاز في حال عدم رد أحد على الهاتف ، وانتظرت إلى هذا التاريخ لعل الصحيفة أن تستجيب ، ولَمَّا لم تستجب الصحيفة لنشر التعقيب ولأهميته وخطورة ما جاء في تلك المقابلة ولا سيما في مجال الأنساب التي تطرق إليها الشيخ ناصر أحببت أن أنشره فلعل الشيخ ناصر يطلع عليه ويصحح معلوماته التي أدلى بها أو أحدا من القراء يوصلها إليه . ولا أجد مبررا يمنع صحيفة عكاظ من نشر هذا التعقيب الذي يتناول بصفة مباشرة عدة قبائل زهرانية تعود في الأصل إلى يعرب بن قحطان ، بينما قبيلة سبيع تعود في نسبها إلى عدنان أي أنهما من جذمين مختلفين فكيف جعلهما الشيخ ناصر يلتقيان في قبيلة سبيع وقد وضَّحَ أصحاب الأنساب والسير اختلاف نسبيهما ! . ولعل أحد المسؤولين في صحيفة عكاظ يوضح لنا سبب عدم نشر هذا المقال التوضيحي . والله ولي التوفيق .

بسم الله الرحمن الرحيم
قبيلة زهران قحطانية النسب يا شيخ ناصر
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين . وبعد :
فقد اطلعت على ما نشرته صحيفة عكاظ يوم الجمعة بتاريخ 24/4/1428 في عددها رقم : 2154 ومضمونه الحوار الذي أجراه الأستاذ محمد الحربي مع الشيخ ناصر بن سعيد السبيعي ، شيخ قبيلة المراغين حيث جاء فيه قوله عن امتداد قبيلة سبيع ( ولنا امتداد في قبيلة مطير وقبيلة زهران وقبيلة شهران وهي قبائل معروفة نعرف مشائخها ونعرف أماكنها وهي جزء من سبيع ) وأفصح عن تلك القبائل التي زعم أنها من قبيلة سبيع في قبيلة زهران بقوله : (مثل قبائل عمر الأشاعيب وعمر آل علي وبني عمر دوس وآخرين لا تحضرني اسماؤهم ) ، ثم أضاف قائلا : (هؤلاء في المخواة يعودون لقبائل سبيع) .
أقول إن ما قاله الشيخ ناصر عن إلحاق هذه القبائل بقبيلة سبيع جانب فيه الصواب وهو محض اختلاق جملة وتفصيلاً ، إذْ لا نعلم أحدا من المؤرخين قال بذلك لا في القديم ولا في الحديث ، فإذا كانت هذه القبائل الزهرانية تعود في نظره إلى قبيلة سبيع فما ذا أبقى من قبيلة زهران ! إن هذه القبائل الزهرانية التي أدخلها الشيخ ناصر ، حسب رأيه الشخصي في قبيلة سبيع تمثل ثلاثة أرباع قبائل زهران ، وفي الحقيقة فإن مقولته هذه يشوبها الاضطراب وتفتقر إلى المنطق وهي زلة لسان لا يمكن بحال أن ندعها تمر بسلام لمخالفتها التاريخ والواقع فقوله : (وبني عمر دوس .. وهؤلاء في المخواة يعودون لقبائل سبيع ) لا معنى له ، لأنه وهذه حقيقة لا يوجد في قبائل زهران من يُسمى (بني عمر دوس) ، وليست لهذه القبيلة الوهمية التي ذكرها وجود في المخواة ، فإن المخواة موطن قبيلة (بني عُمر العلي ) وباعتبار المخواة مركز تجاري في تهامة ، فقد زاحم سكانها الأصليين عدد من أفراد قبائل زهران وغامد ، وأما بالنسبة لإقحامه دوس في ذلك الخبر فإن كان يقصد إلحاقها مع هذه القبائل التي ذكرها بنسب قبيلة سبيع ، فهذه من عثرات لسانه ، في تلك المقابلة الكثيرة الأخطاء ، فقبيلة دوس كما هو معلوم من أكبر قبائل سراة زهران وليست من قبائل تهامة زهران كما زعم ، وسنبين بطونها لاحقًا ، وليته دلنا على المصادر التي رجع إليها والتي تفيد تبعية هذه القبائل الزهرانية التهامية منها والسروية لقبيلة سبيع ، ومن هم شيوخها الذين يعرفهم على حد زعمه ، لعلنا نغير نسب هذه القبائل من قحطان إلى عدنان ونلحقها بقبيلة سبيع ، وليعلم الشيخ ناصر شيخ المراغين ، إذا لم يكن ذا علم بالأنساب أن جميع قبائل زهران أزدية يمانية ، ذكر ذلك أكثر من مؤرخ قديما وحديثا ، فمن المؤرخين القدماء ابن السائب الكلبي في كتابه : نسب معد واليمن الكبير ، وابن حزم الأندلسي في كتابه : جمهرة أنساب العرب . وابن دريد الأزدي في كتابه الاشتقاق ، والسمعاني في كتابه الأنساب ، والسويدي في كتابه : سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب . وياقوت الحموي في معجمه ، وابن عبد ربه الأندلسي في كتابه : العقد الفريد . وأضعاف هؤلاء ، ومن المعاصرين حمد الجاسر رحمه الله في كتابه : في سراة غامد وزهران ، وفي معجمه عن قبائل المملكة أيضا ، وعاتق بن غيث البلادي ، في كتابه : معجم قبائل الحجاز . ونحن لا ننكر وجود قبيلة سبيع ومكانتها بين قبائل عرب الجزيرة ، ولا نغمط حقها في الانتشار ، ولكن كونها وصلت إلى تهامة وأن تلك القبائل الزهرانية كما زعم في حديث لا سند له ، ضمن فروعها من مثل قبائل (بنو عمر الأشاعيب ، وبنو عمر العلي وبنو عمر التي في السراة أو دوس) وأخرى لا تحضره ، فهذا تخرص واضح وتعد على الأنساب مع سبق الإصرار ، ومن يدري فلعل بقية قبائل زهران التي لا تحضره ساعة تحدثه آنذاك بناء على قوله المزعوم هي من قبيلة سبيع !.
أقول للأخ الشيخ ناصر السبيعي إذا كان يجهل التاريخ ولا إخاله ، ولم يطلع على المزيد من كتب أنساب وتواريخ القبائل العربية : فإن نسب قبيلة دوس ومن ذكر من قبائل زهران تعود إلى قحطان وليس إلى عدنان ، وهذه معلومة أرجو أن يعيها تمامًا ، وعليه الرجوع إلى كتب التاريخ ليقف على حقيقة نسب بعض تلك القبائل الزهرانية ، لكيلا يخلط بين الأنساب ويُرجع دون علم معظم قبائل زهران بجرة قلم في قبيلة سبيع ، وعمود نسبها كما ذكره المؤرخون وأصحاب النسب هو : دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ين يشجب بن يعرب بن قحطان . وهي خمس قبائل في هذا العصر هي دوس بني منهب ، ودوس بالطُّفيل (بنو الطفيل) ودوس آل عَيَّاش ، ودوس بني علي ، ودوس بني فهم ، ولها ولغيرها من قبائل زهران الأخرى شيوخها المعروفين وربما أن الشيخ ناصر يعرف بعضهم تمام المعرفة ، ومعظم قبائل زهران التهامية التي ورد ذكرها على لسان الشيخ ناصر ، ترجع في نسبها إلى جدها دوس بن عدثان إلى آخر النسب الأزدي ، وهي متفرعة من سُليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان .. ومنهم : بنو سليم الشُّغْبان ، وبنو سُلَيم أولاد سعدي , وبنو سليم بَالْمُفَضَّل ، وبنو سليم الْجُبَّر ، ومنها من يعود إلى بني أوس كالأحلاف ، وأما بنو عمر بأقسامها المعروفة سراة وتهامة فتعود إلى الابن الرابع لزهران على خلاف في قبيلة بني عمر العلي ، حيث ترجعهم بعض المصادر إلى قبيلة شكر الأزدية التي ذابت في قبائل غامد وزهران .
ولذا فإن التاريخ ليس كالقصص الشعبية التي تحاك في مجالس السمر يحوره المرء كيفما اتفق ، لأنه يعتمد على حقائق لا تحتمل الآراء والاجتهادات الشخصية ، ولا سيما مع وجود الدليل وما أكثر الأدلة التي تثبت عدم انتماء تلك القبائل الزهرانية إلى قبيلة سبيع ، ولعل شيخنا خانه التعبير في هذا الموضوع فجعل قبيلة زهران في بداية حديثه بدلا عن قبيلة هوازن وكثيرا ما يحدث هذا الخلط غير المقصود .
ورغم معرفتي الأكيدة بانتماء تلك القبائل التي ذكرها إلى جدها الأكبر زهران بن كعب الأزدي فلقد رجعت إلى كتاب الأستاذ علي بن صالح السلوك الزهراني ، (غامد وزهران ، السكان والمكان) وهو الكتاب الذي اعتني فيه بتفريع فروع قبائل غامد وزهران وبيوتها وأماكن تواجدها فلم أجده يرجع أيًّا من تلك القبائل أو فروعها إلى قبيلة سبيع .
ولكي أزيد الموضوع تأكيدا رجعت إلى شيخ قبيلة بني عامر الزهرانية الشيخ عبد العزيز بن عبدالله ابن رقوش ، وكان محافظا لمحافظة قلوة القريبة من محافظة المخواة ، عله يجلو لنا الحقيقة ويخبرنا إن كان في تلك الجهات قبيلة أو حتى بيت يتبع لقبيلة سبيع ، فنفى أن يكون هناك قبيلة أو بطن أو فرع أو حتى بيت واحد ينتمي إلى قبيلة سبيع . فليت الشيخ ناصر يكشف لنا مرة أخرى عن المصادر التي تحدثت عن ذلك ، فقد يكون لديه كتب تاريخية ليست موجودة بمكتبات المملكة والعالم الخارجي .
لأن الكلام وخاصة في الأنساب إذا لم يُدعم بالدليل القاطع فلا يلتفت إليه ، ولعل الشيخ ناصر يعلم يقينا الامتداد القبلي والجغرافي لقبيلة زهران من خلال كتابات المؤرخين الأقدمين فهم وصلوا قبل الإسلام بزمن طويل إلى شرقي الجزيرة العربية ، مكونين مملكتين عظيمتين إحداهما لآل الجلندي في عُمُان ، والثانية لجذيمة الوضاح في الحيرة بالعراق ، وكان لقبائلهم حضور فاعل في مدينة الموصل شمال العراق ، وبعض المدن العراقية الأخرى كالبصرة والكوفة ، ولهم فروع أخرى في الشام ومصر وإيران وحتى في الأندلس ، ولا تزال قبائلهم في سلطنة عُمَان إلى هذا الوقت شاهدة على انتشارهم ، ونحن لا نقول هذا الكلام جزافا وإنما التاريخ هو الذي يتحدث عن ذلك ولو كان فرع من قبيلة سبيع دخل في قبيلة زهران لَعُلم ذلك الفرع من قبل أبنائها ولذكره المؤرخون الأوائل في كتبهم ، فكيف بقبائل بكاملها على رأي الشيخ ناصر ؟ وما زهران بحاجة إلى فرع واحد من قبيلة سبيع تتكثَّر به ، أو تنكره إذا كان بالفعل داخلا فيها .

وأما بالنسبة لقول الشيخ ناصر (إن قبيلة سبيع هي القبيلة الوحيدة التي ولاؤها لآل سعود .. بدءا من الدولة السعودية الأولى ثم الثانية ثم الثالثة) فأحيله على كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر النجدي ، وما سطره في حوادث سنة (1176 ، وسنة 1182 ) ، وصفحة (22) من كتاب عقد الدرر ، الملحق بكتاب عنوان المجد ..
وفي الختام آمل من الشيخ ناصر أن يعيد حساباته ويتحقق مستقبلا من أية معلومات يدلى بها ولا سيما فيما يتعلق بالقبائل وأنسابها ، ونصيحتي له أن يستعين ببعض كتب الأنساب عند الحديث عنها حتى لا يقع فيما وقع فيه من تخبط كان في غنى عنه .
نسأل الله أن يلهمنا الصواب في القول والعمل ويجنبنا الزلل ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على النبي العربي الأمين))

علي بن محمد سدران الزهراني

رد: الشيخ / الراعى لجريدة " عكاظ " : سبيع أقدم القبائل ولاءا منذ الدولة السعودية الأو
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]