العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : العرب العاربة هم ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ومنهم بني قحطان على أصح الأقوال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لخزاعة التي انخزعت من اخوانها الأزد الغساسنة إلى مكة بعد إنهدام سد مارب ( ارموا بني اسماعيل فإن أبيكم كان راميا ) وقد زرع اليهود الشقاق بين القحطانية والعدنانية ليقللوا من شرف سيد ولد اّدم عليه الصلاة والسلام ولتسهل السيطرة عليهم فقد ورد في التوراة يقطن وترجموها بقحطان وجعلوه من نسل هود عليه السلام مباشرة ليبعدوا القحطانية عن العدنانية وقد كذب ذلك القران الكريم بقوله تعالى ( وإلى عاد اخاهم هودا ) وعاد وهود من العرب البائدة الاّرامية وقحطان في العصور المتأخرة ينسبون أنفسهم إلى عابر ويقولون هو هود وذلك لا يستقيم البتة ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عن الرسل العرب أجابه قائلا ( هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر ) وزعمهم أن القحطانية من نسل هود عليه السلام لا يصح لعموم قوله تعالى ( ملة أبيكم ابراهيم ) ولحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى السابق الذكر واللسان العربي والعبري يلتقيان في اللسان السامي لأنهما من أصول سامية ولا يصح إطلاق كلمة لغة على العربية لأن لغة محرفة من الكلمة اللاتينية لاغوج الإنجليزية حاليا لانقوج والقران الكريم خير دليل إذ قال تعالى : ( بلسان عربي مبين ) وقد سمي أول معجم عربي متكامل لسان العرب كما أن اسم ابراهيم الخليل عليه السلام من معانيه بالعربية والعبرية أب رحيم وهذا موضوع حساس ومن قال : إن اليمن أصل العرب فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة .... الاّية ) وقوله تعالى : ( وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاّية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) وقوله تعالى : ( وإذ بوانا لابراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا .... الاّية ) و لذلك سميت مكة بأم القرى لأنه لم يعمر قبلها قرية على وجه الأرض فهي عاصمة الكون وأصل البشرية وسميت الكعبة بالبيت العتيق وأخطأ من قال أن صنعاء دمشق والقدس أقدم مدن الأرض وإن من فضل القحطانية على العدانية فقد أخطا وللقحطانية فضل عظيم على الإسلام وأهله إذ حاربته القبائل العدنانية ونصرته القبائل القحطانية ممثلة في الأنصار الأوس والخزرج رضي الله عنهم وأرضاهم أما أنا فلم ولن أفضل أحدا على نسب صفوة الخلق رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أما بعض مثقفي القحطانيه فقد صدقوا اليهود في مزاعمهم عن يقطن الوارد بالتوراة على أنه قحطان وصدقوا قضية العرب العاربه والعرب المستعربه التي وضعها اليهود فأعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) والراجح عندي في اخواننا القحطانية أنهم من أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام لحديث ( ارموا بني خزاعه فإن أبيكم كان راميا ) وإن لم يكونوا من أبناء اسماعيل فيلتقون معه في عابر وأرم هي عرب ولكن الاّراميين عرب بائدة ومنها عاد الأولى وكلهم ساميين وما ولد اسم المستعربة إلا من اليهود قاتلهم الله للتفرقة بين الأخوة العدنانية والقحطانية ليسهل السيطرة عليهما على طريقتهم فرق تسد ومن أجل الإساءة إلى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و تفضيل أنفسهم عليه ومن العرب البائدة جرهم وعبيل وأميم ومدين وطسم وجديس وعاد وثمود وهم من العرب البائدة الذين ورث العرب المعاصرون منازلهم في الجزيرة العربية وفي الختام إن أصبت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي والشيطان وأرجو من اخواننا النسابة التعقيب والتصويب إن وجد الخطأ والله أعلم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=4][align=center]لاهنت على الموضوع

اخوي خيال الغلباء

وتقل مروري[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / راع ملقا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة ومن قال ما هان هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

حياك الله ياخيال الغلباء

تقبل مني هذه الأضافه وهي شجرة قبائل العرب للحارثي




عفواً حجم المرفق كبير لذلك لم ينزل في الرد لذلك تم التنويه في التعديل

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة والله يحييك ويعافيك ويبارك فيك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[QUOTE=خيال الغلباء;141980][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : العرب العاربة هم ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ومنهم بني قحطان على أصح الأقوال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لخزاعة التي انخزعت من اخوانها الأزد الغساسنة إلى مكة بعد إنهدام سد مارب ( ارموا بني اسماعيل فإن أبيكم كان راميا ) وقد زرع اليهود الشقاق بين القحطانية والعدنانية ليقللوا من شرف سيد ولد اّدم عليه الصلاة والسلام ولتسهل السيطرة عليهم فقد ورد في التوراة يقطن وترجموها بقحطان وجعلوه من نسل هود عليه السلام مباشرة ليبعدوا القحطانية عن العدنانية وقد كذب ذلك القران الكريم بقوله تعالى ( وإلى عاد اخاهم هودا ) وعاد وهود من العرب البائدة الاّرامية وقحطان في العصور المتأخرة ينسبون أنفسهم إلى عابر ويقولون هو هود وذلك لا يستقيم البتة ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عن الرسل العرب أجابه قائلا ( هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر ) وزعمهم أن القحطانية من نسل هود عليه السلام لا يصح لعموم قوله تعالى ( ملة أبيكم ابراهيم ) ولحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى السابق الذكر واللسان العربي والعبري يلتقيان في اللسان السامي لأنهما من أصول سامية ولا يصح إطلاق كلمة لغة على العربية لأن لغة محرفة من الكلمة اللاتينية لاغوج الإنجليزية حاليا لانقوج والقران الكريم خير دليل إذ قال تعالى : ( بلسان عربي مبين ) وقد سمي أول معجم عربي متكامل لسان العرب كما أن اسم ابراهيم الخليل عليه السلام من معانيه بالعربية والعبرية أب رحيم وهذا موضوع حساس ومن قال : إن اليمن أصل العرب فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة .... الاّية ) وقوله تعالى : ( وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاّية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) وقوله تعالى : ( وإذ بوانا لابراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا .... الاّية ) و لذلك سميت مكة بأم القرى لأنه لم يعمر قبلها قرية على وجه الأرض فهي عاصمة الكون وأصل البشرية وسميت الكعبة بالبيت العتيق وأخطأ من قال أن صنعاء دمشق والقدس أقدم مدن الأرض وإن من فضل القحطانية على العدانية فقد أخطا وللقحطانية فضل عظيم على الإسلام وأهله إذ حاربته القبائل العدنانية ونصرته القبائل القحطانية ممثلة في الأنصار الأوس والخزرج رضي الله عنهم وأرضاهم أما أنا فلم ولن أفضل أحدا على نسب صفوة الخلق رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أما بعض مثقفي القحطانيه فقد صدقوا اليهود في مزاعمهم عن يقطن الوارد بالتوراة على أنه قحطان وصدقوا قضية العرب العاربه والعرب المستعربه التي وضعها اليهود فأعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) والراجح عندي في اخواننا القحطانية أنهم من أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام لحديث ( ارموا بني خزاعه فإن أبيكم كان راميا ) وإن لم يكونوا من أبناء اسماعيل فيلتقون معه في عابر وأرم هي عرب ولكن الاّراميين عرب بائدة ومنها عاد الأولى وكلهم ساميين وما ولد اسم المستعربة إلا من اليهود قاتلهم الله للتفرقة بين الأخوة العدنانية والقحطانية ليسهل السيطرة عليهما على طريقتهم فرق تسد ومن أجل الإساءة إلى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و تفضيل أنفسهم عليه ومن العرب البائدة جرهم وعبيل وأميم ومدين وطسم وجديس وعاد وثمود وهم من العرب البائدة الذين ورث العرب المعاصرون منازلهم في الجزيرة العربية وفي الختام إن أصبت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي والشيطان وأرجو من اخواننا النسابة التعقيب والتصويب إن وجد الخطأ والله أعلم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إن بعض أهل الأنساب يرون أن العرب البائدة هم عاد وثمود وجرهم وقحطان الأولى وطسم وجديس وعبيل وأميم وغيرهم وأن العرب العاربة هم بنوا اسماعيل عليه السلام ولذلك سميت الخيل عرابا وقحطان الأولى فنيت وبادت وهي غير قحطان الثانية وممن يرى أن قحطان الثانية من ولد اسماعيل الصحابي الجليل / عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهو أحد أعظم العبادلة الفقهاء وهو رأي الإمام البخاري وغيره من العلماء وهناك غيرهم يقول :- أن عدنان وقحطان هم من بني إسماعيل ، قال إبن الكلبي عن أبيه وعن الشرقي القطامي :- أن قحطان بن عابر قوم انقرضوا ، وهم قحطان الأولى . أما قحطان الثانية فهم / قحطان بن الهيمع بن تيمن بن نابت بن إسماعيل ، ونص عليه ابن خلدون في تاريخه في قوله باب نسبة اليمن إلى إسماعيل وساق في هذا الباب قوله صلى الله عليه وسلم لقوم من أسلم يتناضلون ( ارموا بني إسماعيل ، فإن أباكم كان رامياً )، ثم قال وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني وخزاعة من سبأ والأوس والخزرج منهم , وكذلك قول معد بن عفير المصري مولى الأنصار ، وادعى أهل اليمن بأن قحطان بن عابر وهو هود ادعاء للتفاخر . عندما افتخرت العدنانية بأبيها إسماعيل ، فادعت اليمن هودا ليكون لها أب من الأنبياء كما للعدنانيين وعابر غير هود على الصحيح من أقوال العلماء لأن هود اّرامي بعكس عابر ودليله قوله تعالى : ( وإلى عاد أخاهم هودا ) :- وهذا قول وهب بن منبه أيضاً أنظر أنساب الأشراف ج 1ص4 والأيناس بعلم الأنساب ص 99 وص 175(1) . ومن خلال الأدلة نجد أن القحطانيين والعدنانيين هم من مصدر واحد وهذا ما ذهبنا إليه . والخطا مرجوع إن ثبت بالأدلة . وقال ابن الكلبي : كانت في العرب خاصة عشر خصال , لم تكن في أمة من الأمم , خمس في الرأس , وخمس في الجسد , فأما التي في الرأس : الفرق , والسواك , والمضمضة والإستنثار وقص الشارب , وأما التي في الجسد : فتقليم الأظافر , ونتف الأبط , وحلق العانة , والختان , والإستنجاء , وكانت في العرب خاصة القيافة , لم يكن في جميع الأمم أحد ينظر إلى رجلين أحدهما قصير والآخر طويل , أو أحدهما أسود والآخر أبيض فيقول : هذا القصير ابن هذا الطويل , وهذا الأسود ابن هذا الأبيض إلا في العرب . // العقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي 0/209-210 وعن شبيب بن شيبة قال : كنا وقوفاً بالمربد , وكان المربد مألف الأشراف , إذ أقبل ابن المقفع , فبششنا به وبدأناه السلام , ثم قال : لو ملتم إلى دار نيروز وظلها الظليل , ونسيمها فعودتم , أبداناكم تمهيد الأرض , وأرحتم دوابكم من جهد الثقيل , فعن الذي تطلبونه لن تفاتوه , ومهما قضى الله لكم من شيء تناوله , فلبيناها وملنا , فلما استقر بنا المكان , قال لنا : أي الأمم أعقل ؟ فنظر بعضنا إلى بعض , فقلنا : لعله أراد أصله من فارس , قلنا فارس . فقال : ليسوا كذلك , إنهم ملكوا كثيرا من الأرض , ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا على كثير من الخلق , ولبث فيهم عقد الأمر , فما استنبطوا شيئا بعقولهم , ولا ابتدعوا باقي حكم بنفوسهم . قلنا : الروم , قال : أصحاب صنعة . قلنا الصين : قال أصحاب طرفة . قلنا الهند : قال : أصحاب فلسفة . قلنا : قل ؟ قال العرب , قال : فضحكنا , قال : أما أني ما أردت موافقتكم , ولكن إذا فاتني حظي من النسبة فلا يفوتن حظي من المعرفة : إن العرب حكمت على غير مثال مثل لها , ولا آثار أثرت , أصحاب إبل وغنم , وسكان شعر وأدم , يجود أحدهم بقوته , ويتفضل بمجهوده , ويشارك في ميسوره ومعسوره . ويصف الشيء بعقله فيكون قدوة , وبفضله فيصير حجة , ويحسن ما شاء فيحسن , ويقبح ما شاء فيقبح , أدبتهم أنفسهم , ورفعتهم هممهم , وأعلتهم قلوبهم وألسنتهم , فلم يزل حياء الله فيهم , وحبائهم في أنفسهم حتى رفع الله لهم الفخر وبلغ بهم أشرف الذكر . ختم لهم بملكهم الدنيا على الدهر , وافتتح دينه وخلافته بهم إلى الحشر , على الخير فيهم دلهم , فمن وضع حقهم خسر , ومن أنكر فضلهم خصم , ورفع الحق باللسان أكبت للجنان . / العقد الفريد , لابن عبد ربه الأندلسي 2/210. ومما خص الله عزوجل العرب به : طهارتهم , ونزاهتهم عن الأدناس التي استباحها غيرهم من مخالطة ذوات المحارم وهي منقبة تعلو بجمالها كل مأثرة .

فضل جنس العرب على غيرهم :

ولفاضل مزايا العرب ظهر الإسلام فيهم ، واصطفى الله نبيه ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم منهم ، فكانت النبوة في أصلابهم ، وترشحوا حملة نشر الرسالة الأول ، وصار اعتقاد فضلهم على غيرهم من أصول الإعتقاد في الإسلام . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ( فإن الذي عليه أهل السنة والجماعة : اعتقاد جنس العرب أفضل من جنس العجم ، عبرانيهم وسريانيهم ، رومهم وفرسهم ، وغيرهم ، وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا ، وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم ، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم ، وإن كان هذا من الفضل ، بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا ، وإلا لزم الدور . ولله تعالى الحكمة البالغة في أن اختار لهذه الرسالة رجلا عربيا ، وليس هذا موضع بيان ما بلغ إليه العلم من تلك الحكم ، وقد قال الله تعالى : ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) . بيد أنا نقول : إن الرسول لما كان عربيا ، كان بحكم الضرورة يتكلم بلسان العرب ، فلزم أن يكون المتلقون منه الشريعة بادئ ذي بدء عربا ، فالعرب هم حملة شريعة الإسلام إلى سائر المخاطبين بها ، وهم من جملتهم ، واختارهم الله لهذه الأمانة ، لأنهم يومئذ قد امتازوا من بين سائر الأمم باجتماع صفات أربع لم تجتمع في التاريخ لأمة من الأمم ، وتلك هي : 1- جودة الأذهان . 2- وقوة الحوافظ . 3- وبساطة الحضارة والتشريع . 4- والبعد عن الاختلاط ببقية أمم العالم . فهم بالوصف الأول : أهل لفهم الدين وتلقيه . وبالوصف الثاني : أهل لحفظه ، وعدم الاضطراب في تلقيه . وبالوصف الثالث : أهل لسرعة التخلق بأخلاقه ، إذ هم أقرب إلى الفطرة السليمة ، ولم يكونوا على شريعة معتد بها متماثلة حتى يصمموا على نصرها . وبالوصف الرابع : أهل لمعاشرة بقية الأمم ، إذ لا حزازات بينهم وبين الأمم الأخرى ، فإن حزازات العرب ما كانت إلا بين قبائلهم ، بخلاف مثل الفرس مع الروم ، ومثل القبط مع الإسرائيليين . ولا عبرة بما جرى بين بعض قبائل العرب وبين الفرس والروم في نحو يوم ذي قار ، ويوم حليمة ، لأنها حوادث نادرة ، على أن العرب كانوا فيها يقاتلون انتصارا لغيرهم من الفرس أو الروم ، فإحنهم معهم محجوبة بإحن من قاتلوا هم وراءهم انتهى . ولهذا ذكر أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني ، صاحب الإمام أحمد ، في وصفه للسنة التي قال فيها : ( وهذا مذهب أهل العلم ، وأصحاب الأثر ، وأهل السنة المعروفين بها ، المقتدى بهم فيها ، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها ، فمن خالف شيئا من هذه المذاهب ، أو طعن فيها ، أو عاب قائلها ، فهو مبتدع ، خارج عن الجماعة ، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق ، وهو مذهب أحمد ، وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد ، وعبد الله بن ال**ير الحميدي ، وسعيد بن منصور ، وغيرهم ، ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم . فكان من قولهم : ( إن الإيمان قول وعمل ونية ). وساق كلاما طويلا إلى أن قال : ( ونقر للعرب وفضلها وسابقتها ، ونحبهم لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الحب للعرب إيمان وبغضهم نفاق 1) ولا نقول بقول الشعوبية وأراذل الذين لا يحبون العرب ، ولا يقرون فضلهم ، فإن قولهم بدعة وخلاف ). انتهى . 1أخرجه الحاكم (4/87) والعقيلي في (الضعفاء) (4/355) ، وإسناده ضعيف جدا . من كتاب / خصائص جزيرة العرب . للعلامة المحقق / بكر بن عبدالله أبو زيد . والحمد لله رب العالمين , ولقد كتب أحد الأخوة المطلعين على التاريخ إن كلمة مستعربة خطأ كبير لأن الرسول صلى الله وسلم هو أعرب العرب فكيف يجعل مستعربا !!! ولأن المستعرب أقل رتبة من العارب والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما تفرع فرعان إلا كنت في خيرهما أنا خيار من خيار من خيار وعدنان هم من ولد إسماعيل باتفاق أهل النسب أما قحطان ( أبو اليمن ) ففي نسبهم نزاع بين النسابين : القول الأول - أنهم من ولد / قحطان بن هود . القول الثاني - أنهم من ولد / قحطان بن الهميسع بن يمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل . القول الثالث - أنهم من ولد / قحطان بن عابر بن شامخ بن أرفخشد بن سام بن نوح . وقال وهب بن منبه : ليس هود أبا اليمن لأن اليمن من ولد أرفخشذ بن سام وهود من ولد أرم بن سام ، وإنما ادعت اليمن هودا أبا لها حين افتخرت مضر بابيها إسماعيل . وقالوا : جميع العرب من ولد إسماعيل واستدلوا بقول الله سبحانه ( ملة أبيكم إبراهيم ) والخطاب في الآية للمؤمنين لأن أولها ( يا أيها الذين آمنوا ) والمؤمنون تشمل الأنصار والمهاجرين وهم من قحطان وعدنان . ويقول النبي عليه السلام لقوم من أسلم والأنصار : ( ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ) . قال ابن الكلبيّ : قحطان بن الهَمَيْسع بن تَيْمن بن نَبْت بن إسمعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه . قال ابن حزم : وهذا باطل بلا شك ، إذ لو كانوا من ولد إسماعيل ، لما خص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة . لما كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل ، فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل . إذ بنو العنبر من ولد إسماعيل ، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل ؛ فلم يبق إلا قحطان وقضاعة . ويرد عليه بأن بني العنبر في أحد الروايات من ولد قضاعة . وبعد ذلك كيف تكون اليمن أصل العرب وأنسابهم مختلف فيها إختلافا كبيرا حتى قال ابن حزم : لا يصح ما بعد قحطان فأنساب القحطانيين غير متفق عليها كأنساب العدنانين فللعدنانيين مزية على القحطانيين وهي أن العدنانيين أبناء الأنبياء اسماعيل عليه السلام بن ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام . قال الكميت بن زيد الأسدي العدناني مفاخرا اليمانيين من قحطان :

فخارنا برسول الله يكفينا
= عن كل فخر وأن الأنبياء فينا

لذلك ادعت اليمن أنهم من ذرية هود عليه السلام وأنهم العرب العاربة وأن عدنان هم المستعربة و لكن هذا يستلزم استنقاص النسب النبوي الشريف ويعارض الأحاديث كما بينا ومن الرد على من زعم إن القحطانيين عاربة دون العدنانيين أن أصل قحطان يرجع إلى نوح عليه السلام بالاجماع ونوح لم يكن عربيا إذاً قحطان لا تكون إلا مستعربة وقال النبي صلى الله عليه وسلم :- ( أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة ) رواه الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن وأخرجه السيوطي في الجامع الصغير وقال الألباني عنه هو حديث صحيح وروى ابن هشام عن الشرقي بن قطامي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم وفي حديث ابن عباس عند الحاكم في المستدرك بلفظ ( أول من نطق بالعربية إسماعيل ) . جزى الله الكاتب خيرا على ما سطرت يداه من دفاع عن أصل صفوة البشريه وسيد ولد اّدم رسول الله / محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم ومن قال ان اليمن أصل العرب فقد خالف صريح القران من قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة ... الأية ) والواقع أن العاربة والمستعربة أدخلها اليهود عليهم من الله ما يستحقون وقت الفتن’ بين القيسية واليمن والتي بدأت بمفاخرة الكميت بن زيد الأسدي والتي جرت أئمة كبار مثل لسان اليمن / الهمداني رحمه الله وعفا عنه فقد أدخلها اليهود مع يقطن المذكور بالتوراة لاضعاف الطرفين واذكاء نار الفتنة بينهم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

العرب وتفاصيل كاملة
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
(( أنواع العرب ))

أتفق النسابون على أنهم نوعان :
1ــ عاربه 2ــ مستعربه
ثم قالوا :
العاربه : هم العرب الاولى الذين فهمهم الله اللغة العربية أبتداء فتكلموا بها فقيل لهم ( عاربة )
قال الجوهري : وقد قيل فيهم العرب العرباء .
والمستعربه : هم الداخلون في العربية بعد العجم أخذا من ( أستفعل ) بمعنئ الصيرورة نحو ( أستنوق الجمل ) أذا صار بمعنئ ( الناقة ) ثم أختلف في ( العاربة ) ( والمستعربه ) فذهب أبن أسحاق والطبري الى أن ( العاربة ) هم (عاد وثمود ) ( وطسم ... وجديس ... وأميم ... وعبيل ... والعمالقه ومن في معناهم ).
والمستعربه : بنو قحطان بن عابر . وبنو أسماعيل عليه السلام وذهب أخرون منهم ( صاحب حماة ) الى أن بني قحطان هم ( العاربه ) وأن ( المستعربه ) هم ( بنو أسماعيل ) فقط ......
قال القلقشندي : والذي رجحه صاحب العبر , الرأي الأول , محتجا أنه لم يكن في بني قحطان من زمن نوح عليه السلام الى ( عابر ) من تكلم العربية وأنما تعلموها نقلاء عن من كان من ( عاد وثمود ) وكان أظهار النسب العربي في عهد ساد فيه الأتراك والبويهيون من الأمور الصعبه التي تعرض أصحابها الى المطاردة والتعذيب . فأصبح الالتجاء الى المواطن والحرف ملجاء للخائفين ولم يسمع بوجه عام أن أحد من العرب في الجاهلية وصدر الأسلام وخلافه الأمويين أنتمى أو أنتسب الى المدن وبينما كانوا ينتسبون الى عشائرهم كالاسدي , والحميري , والتميمي , والعنزي , والسهمي , والعدوي , والقرشي , ثم في وقت أصبح الأعاجم ينتسبون الى القبائل العربية بالولاء بأعتبار أن مولى القوم منهم , وفي وقت أنتسب بعض العرب الى البلدان والحرف خوفا من الأضطهاد ...
أسال الله أن يعز الأمة العربية وأن يجمع كلمتها على مايرضي الله عز وجل ورسول صلى الله عليه وسلم .......

((( طبقات الأنساب )))
1ــ شعوب 2ــ قبائل 3ــ عمائر
قال الكلبي : الشعب : أكبر من القبيلة , ثم العمارة , ثم البطن , ثم الفخذ , ثم الفصيله , ثم العشيره
قال تعالى ( وفصيلته التى تؤيه ) وقال تعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) وقال تعالى ( وجعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )..............
بيتان :
قبيلة قبلها شعب وبعدهم @@@ عمارة ثم بطن بعده فخذ
وليس يؤدي الفتى الأ فصيلته @@@ ولا سداد لسهم في ماله فذذ
ــــــــــــــــــــــــــ,,,,,,,,,,ــــــــــــــ ــــــــــــــــ
الشعب ثم قبيلة وعمارة @@@ بطن وفخذ والفصيلة نابعة
فالشعب مجتمع القبيلة كلها@@@ ثم القبيلة للعمارة جامعة
والبطن مجمعة العمائر فاعلمن @@@ والفخذ مجمعة البطون الواسعة
والفخذ مجمع للفصائل هاكها @@@ جاءت على نسق لها متتابعة
فخزيمة شعب وأن كنانة @@@ لقبيلة منها الفصائل شائعة
وقريشها تسمى العمارة يا فتى @@@ وقصي بطن للأعادى قامعة
ذا هاشم فخذ وذا عباسها @@@ أثر الفصيلة لا تناط بسابعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
((( أصل النسب )))
قال أبن عبد ربه : قال معاوية بن صالح , عن يحيى بن سعيد بن المسيب
قال : ولنوح ثلاثة أولاد وهم :
1ــ ســـام 2ــ حـــــام 3ــ يافــــث
فولد ( سام ) : العرب .... وفارس .... والروم .
وولد( حام ) : السودان .... والقبط .... والبربر .
وولد( يافث ) : الصقالية .... ويأجوج ....ومأجوج .

فالعرب المشهورون : ( عدنان .... وقحطان )

فعمود النسب من عدنان : في أبنه ( معد بن عدنان . وأمه مهدد بنت اللهم الجرهمية ) وأم عدنان بلهاء بنت يعرب بن قحطان . وعك هو بن عدنان . قال العباس بن مرداس :
وعك بن عدنان الذين تلاعبوا @@@ بغسان حتى طردوا كل مطرد
قال النويري : اختلف النسابون : في أولاده لصلبه فقالوا : أن أولاده أحدعشر رجلأ . وقالوا : ثمانية وزاد أخرون , وقال قوم : لم يكن له غير نزار وعمود النسب من ( معد بن عدنان ) في أبنه ( نزار بن معد وأمه معانة بنت جرشم الجرهمية ) ومنه غير مضر . الذي هم عمود النسب ثلاث بطون :
1ــ ربيعة الفرس شعب عظيم ملأ المدن والأودية وساد في الشرق والغرب .
2ــ أياد ذات شرف ومنعه آل اليهم أمر البيت ومنهم قس ابن ساعدة وقد حاربوه الأعاجم ولهم شهرة وذكر في الحروب .
3ــ أنمار الطعان والقوة والغلبة والسيادة .
أياد ومضر شقيقان أمهما سودة بنت عك بن عدنان وأم ربيعة وأنمار شقيقه ينت عك بن عدنان .أنظر البداية والنهاية لآبن كثير ....
هولاء بنو ( نزار ) . والصريحان من ولد ( أسماعيل ) ( ربيعة الفرس .. ومصر الحمراء ) . وأياد وأنمار وأبناء نزار ..
قال صاحب ذات الفروع :
وأن أيادا من نزار سمت بهم @@@@ فروع فخار حين تعزي وتنسب
وأنمار أنمار الطعان الذي هم @@@@ ليوث صدام في الوغي لا تكذب

فأما أنمار فأنها أنقبلت في ( اليمن ) ومنهم : ( خثعم ....بجبيلة )
وأما أياد بن ( نزار ) : وهي القبيلة التي يرجع اليها كل ( أيادي ) فمنها فخذان بنو دعمي بن أياد وبنو زهر بن أياد ).
( وأما ربيعة الفرس ) : فأعقب من ثلاثة أبطن ( أسد : وهو البطن الأعظم من ربيعة ) , و( أكلب ) و( ضبيعة )يقال له : ( ضبيعة الأضجم ) لأنه كان مائل ( الأنف ) وأما ( أسد بن ربيعة ) فمنه ثلاثة بطون : ( أقصي بن دعمي بن جديلة بن أسد .... وعنزة بن أسد .... وأسمه ( عمرو ) وعميرة بن أسد .....والى ( عنزة ) ينسب كل عنزي محرك النون .
وأما ( أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد ) فمنه بطنان : ( هنب وعبدالقيس أبناء أفصي )والى ( عبدالقيس )هذا ينسب كل ( عبقي ) ومنهم : ( وائل بن قاسط بن هنب ) أعقب من أربع أبطن : ( تغلب بن وائل )البطن المشهور .
( وبكر بن وائل ). ( وعنزي بن وائل ).ساكنة النون . ( وعمرو بن وائل ) فمن ( عنز بن وائل بن قاسط فخذان هما :
1ــ رفيدة بن عنز ومنهم المتاحمة في عسير أهل الرياسة والى ( عنزة ) ينسب كل عنزي محرك ( النون ) وفيهما عدة أفخاذ وعشائر ومن ولده ( عسير )الذي سمي به الأقاليم المشهور ( عسير ) قال أبو عبدالله محمد بن الحسن الهمداني : أولد عنز بن وائل : ( رفيدة ....وأراشة ) فأولد رفيدة ( ربيعة .... ومعاوية وعامرا وعبدالله وعمرا .... وحمارا ) فأولد ( ربيعة )( مالكا ) وأولد ( مالك ) جريهة وتولبان وسلامان ) وأولد ( عامر بن رفيدة ) ( عبدالله .. ووهبأ .. وأياسا ) وأولد ( أراشة بن عنز بن وائل عسيرا ) و ( قنانا ) و( جندلة )فأولد ( عسير )( مالكا ) و ( تميما ) وهكذا جاء عن النسابة ( هشام بن محمد بن السائب الكلبي ) مثل ماجاء عن الهمداني في ربع نسب ( عسير ) الى ( عدنان ) ومن بطون عنز بنو مالك شهران وبنو جابرة وأهل القرعا وغيرهم . ومن بني ( يقدم ) : ( سعيد بن بغيض الشاعر ) و ( عمران بن عصام ) الذي قتله ( الحجاج ) ومن قبائل ( ربيعة بن نزار ) : ضبيعة بن ( ربيعة ) وكان فيهم بيت ( ربيعة وشرفها وبنو هزان بن حجاج بن عقيل بن أسلم من يذكر من عنزة بن أسد .ومن ( ربيعة ) : ( عبدالقيس بن أقصى ) و ( التمر بن قاسط بن هنب بن أقصى ) . و( وائل بن هنب بن أقصى ) . وبنو الأصفر الذين منهم سيف الدولة الحمداني ومن ربيعة بنو عامر الصخيان ربع ربيعة أربعين سنة ومنهم أيوب بن زيد الفصيح الذي يعرف بابن القرية . قال صاحب ذات الفروع : في نسب وائل وربيعة وبني عدنان ) :
وأن أدع يوما في ربيعة بأنني @@@@ شابيب ودق مزنة يتحلب
هم الناس لا ناش سواه وأنهم @@@@ حصى الأرض طابوا حيث كانوا وطيبوا
ربيعة أهل البأس والعز أنهم @@@@ هم الصفو منا والصريح المهذب
تناول عبد القيس مجدا مكانه @@@@ مكان السهى في المجداذ يتصبب
وأين لعدنان وقحطان كلها @@@@ كبكر أذ الداعي الى الموت ينعب
لجيم وصعب في علي هما هما @@@@ أذا الموت أبزي بالكمات العصيصب
بشيبان والذهلين من ال ( وائل )@@@@ ويشكر يسمو من يرام ويصعب
وهم يوم ذي ( قار ) جلوا عن وجوههم@@@@ شابيب مزن ودقة متصبب
أجاروا ابنه( النعمان) من أن ينالها @@@@فتى ليس الا بالأسنه يخطب
ومنهم بنو ( النمر بن قاسط )للعلا@@@@(وعنزا)أذا عد الفخار ( وتغلب )
وعنز هم أهل الأعنه والقنا @@@@ وتغلب أعلى في نزار وأغلب
و ( عنزا )نفو نهد بن زيد وجدعوا@@@@معاطسهم بعد اصطلام فأوعبوا
وأن يدعني الحباب من فرع مقدم@@@@ويذكر بظهر ودي المتحدب
وعك بن عدنان الذين سما لهم @@@@ الى قصب المجد الأعز المحبب
كان ( النعمان ) حين أراد المضي الى كسر مستسلما مر على بني ( شيبان بن وائل ) ( العدنانيين )فأودعهم سلاحه . وعياله . وذلك عند ( هاني ) بن مسعود بن هاني الشيباني . فلما أتى النعمان الى كسرى بعث الى هاني بن مسعود وطالبه بتركاته فامتنع وأبي أن يخفر ذمته . فكان ذلك السبب الذي أهاج حرب ( ذي قار المشهورة )ومن ربيعة ( اللهازم ) وهم عنزة بن أسد بن ربيعة وعجل بن لجيم وتيم الله وقيس أقناء ثعلبة بن عكابة بن مصعب . وهم حلفاء ومن عنزة أبو علي العنزي وأسمه الحسن بن عليل أخباري . روى عن يحيى بن معين له كتاب النوادر توفي 290هــ بسر من أرى أنظر : أنباء الرواة للقفطي وغيره .
والذهلان : شيبان .. وذهل أبناء ثعلبة بن عكابة بن صعب علي بن بكر بن وائل ينتهي الى أسد بن ربيعة بن نزار وأم : عجل بن لجيم : يقال لها : حذام وفيها يقول لجيم :
أذا قالت ( حذام ) فصدقوها @@@@ فأن القول ما قالت ( حذام )
ومنهم ( شمر بن يزيد بن عمر ) الذي قتل ( المنذر الأكبر جد النعمان بن المنذر بن ماء السماء ) يوم ( عين أباع ) .. و ( عمر بن أبي ربيعة بن أبي رهيل بن شيبان ) وفي بني حنيفة بن بكر بن وائل هوذة بن علي صاحب التاج ومجاعة بن فراره الحنفي صهر خالد بن الوليد . قال أبن عبد ربه : وقيل ( للجماجم جماجم ) لأنها يتفرع من كل وأحدة منها ( قبائل ) أكتفت بأسمائها دون الأنتساب اليها فصارت كأنها ( جد قائم ) ..والجماجم ثمان ..فاثنتان منها في اليمن وأثنتان منها في ( ربيعة ) وأربع في (مضر) . فالأربع التي في ( مضر ) أثنتان في قيس .. وأثنتان في خندف ) في ( قيس غطفان .. وهوازن ) وفي خندف .. كنانة ,, وتميم ) والتي في ( ربيعة ) بكر بن وائل .... وعبدالقيس بن أقصى ).
ومن ربيعة : ( بنو حنيفة ) بن ( لجيم ) بن ( صعب ) بن ( علي ) بن ( بكر ) بن ( وائل ) . أهل ( حجر ) من ( وادي اليمامة ) . الذي قال بعض المفسرين في قوله تعالى (( قل للمخلفين من الأعراب )) الأية 16 سورة الفتح
أنها نزلت في بني ( حنيفة ) وقال الشاعر الوائلي :
ونحن وصفنا دون كل قبيلة @@@@ بشدة بأس في الكتاب المنزل
ومن يفتقر منا يعيش بحسامه @@@@ ومن يفتقر من سائر الناس يسأل

وقال العالم أحمد بن عيسى :
وفي آية في الفتح قد جاء ذكركم @@@@ وقد حرر التسفير فيها أكابر
وفي تاريخ عمارة قال ومن شعراء اليمن ثم في تهامة قضاة زبيد بنو أبي عقامة أهل رياسة متأثلة من أيام بن زياد وما زال في كل عصر منهم عالم مبرز وحبر مصنف وهم ذرية محمد بن هرون التغلبي / ومحمد هذا جاء الى اليمن حاكما ومفتيا ...
ومنهم ( بنو شيبان بن ذهب بن ثعلبة ) الذين منهم ( أمام الأثمه .. وناصر السنه .. أحمد بن حنبل الشيباني الوائلي ) ومنهم محمد بن حسن صاحب أبي حنيفة والعلماء الثلاثة الجهابذة بنو الأثير .

وهناك بنو شيبان بن جابر دخلوا في هوازن وأصلهم من سليم العدنانية وأختلطوا مع بني شيبان بكر بن ربيعة والكل في ربيعة ومضر الأخوين ....

ومنهم : المشهورون بالجود والكرم ( معن بن زائدة ) ويزيد بن مزيد .. وخالد بن مزيد .. ومنهم الأمام في النحو أحمد بن يحيى أبن يزيد الشيباني المعروف بثعلب ...... ومن ( بني شيبان بن ربيعة ) ( عوف بن محلم ) الذي يقال ( لا حر بوادي عوف) وشبيب الحروي .. والضحاك بن قيس .. والغضبان القبعثري .. وأبو ثابت بن مسهر .. الذي ذكره ( الأعشى ) في شعره ( والخوفزان .. وهو : حارثة بن شريك ) . قال أبن حزم في الجمهرة أن ملوك الحيرة من المناذرة من ولد منصر بن معد بن عدنان وقيل وعبيد الرماح بن معد ذكر أنهم دخلوا في بني مالك أبن كنانة والضحاك بن معد هو الذي أغار على بنى أسرائيل في أربعين فارسا من تهانة وأنتهى الموضوع ...............
وأرجو من جميع أخواني الى في منتديات قبيلة سبيع الغلبا هذا التعبير
منقول من كتاب عنوانه كنز الأنساب
مولفه الحقيل رئيس محكمة الخرج سابقا أي ملاحظه مراسلتي على الفور
وسوف أنزل لكم جميع القبائل والفخوذ بالتفاصيل عن قريب
ولكم خالص أحترامي والسلام ...

رد : (( العرب وتفاصيله كاملة ))
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / طلال الغريب الشلاقي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع عن العرب ولبعض العلماء من السلف والخلف نظرة أخرى في هذا التقسيم انظر الرابط المرفق والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]
[url]http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=20462[/url]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب ( الحمض النووي يكشف السلالة الجينية للعرب )

صدر في الإمارات العربية كتاب جديد إسمة الحمض النووي يكشف السلالة الجينية للعرب للكاتب الإماراتي علي محمد الشحي , بالنسبة لي أول مرة أشوف كتاب من هذا النوع ، فيه إحصائيات عن فحوصات جينية صارت في البلدان العربية مثل الإردن وسوريا وفلسطين ومصر والجزائر والمغرب وتونس والعراق وإيران وسلطنة عمان وغيرها وايضا بلدان أوروبية واسلامية ، وفحوصات جينية صارت لشباب من قبائل الإمارات بس فيه مصطلحات أجنبية وحسابات عن كيف شخصين يلتقون مع بعض والكاتب محدد السلالات الجينية للعرب القدماء بثلاث سلالات ، أما اللحين فالسلالات كثيرة .

أبواب الكتاب :

• أصل الإنسان
• الجينات الوراثية
• تتبع العرقية
• التحورات الجينية
• كيفية حدوث التحور في الكروموزومات
• المجموعات العرقية
• التفرع الأصغر
• الخروج من أفريقيا
• من أنواع الفحوصات الجينية
• رسوم الفحص
• تفاصيل المجموعات العرقية
• التوزيع العام للأعراق في العالم
• الهيكل العام للأعراق
• توزيع المجموعات العرقية في بعض البلدان الأوروبية
• توزيع الأعراق في صقلية
• توزيع الأعراق في اليابان
• توزيع الأعراق في داغستان
• وقفة بحث في تاريخ السلالة E3b1a2
• التركيبة العرقية لبعض الدول العربية
• إحصائية من مشروع الحمض النووي للجزيرة العربية
• المكونات العرقية الحالية للعرب
• أصول القبائل العربية القديمة بناء على النتائج الجينية
• من البرامج المفيدة في هذا المجال
• نتائج فحوصات لبعض المشاهير
• حسابات رياضية متعلقة بهذا المجال

ويقول الكاتب نتيجة للفحوصات الجينية للقبائل العربية الحالية والدراسات الجينية فإن الأصول الجينية للعرب ثلالثة أصول هي الأصل السامي البدوي ويسمى( j1 ) وهو أصل أغلب القبائل البدوية بشقيها العدناني والقحطاني ويشكل حوالي 70% من القبائل البدوية وأصلان نتيجة لإحتكاك قديم جداً منذ أكثر من عشرة آلاف سنة حيث الأصل الثاني يسمى E1b1b1a وهو أصل تولد في الجزيرة العربية قبل 11ألف سنة وهو قادم من شمال أفريقيا ويمثل حوالي13% من باقي القبائل العربية وباقي النسبة للأصل الثالث للقبائل القديمة وهو ( j2 ) . حيث توجد دراسة لأفراد من قبائل الإمارات مثل الشامسي والنعيمي والهاملي والرميثي والمهيري والفلاسي والشحي وغيرهم من قبائل الإمارات والسلالة التي ينتمون إليها ...... مع الشكر . وهذا الكتاب بنتائجه يؤيد ما ذهبنا إليه من أقوال بعض السلف الصالح رضي الله عنهم وأرضاهم أن العدنانيين والقحطانيين من أصل واحد . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام . [/align][/size][/B]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

هذا الرابط الي ذكره الكاتب بخصوص شباب من قبائل الإمارات الي قاموا بالفحص لوضع الخريطة الجينية للعرب وفعلا غالبيتهم من السلالة العربية J1 مع وجود أعداد قليلة ينتمون إلى سلالات أخرى مثل G,E,C وغيرهم اليكم الرابط :

[url]http://www.familytreedna.com/public/ArabianPeninsulaDNAProject/[/url]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

هذا رابط شباب الإمارات القحطانيين التي تتطابق عيناتهم مع عينات شمال اليمن
( صنعاء) بالضبط


[url]http://www6.0zz0.com/2008/06/27/07/202924470.jpg[/url]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

وهذا رابط شباب الإمارات القحطانيين التي تتطابق عيناتهم مع عينات جنوب اليمن
( حضرموت) بالضبط

[url]http://www3.0zz0.com/2008/06/27/07/963730863.jpg[/url]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

وهذا رابط بخصوص شباب الإمارات العدنانيين والتي تتطابق عيناتهم مع عينات مأخوذه من اليمن وعمان والعراق والبدو

[url]http://www7.0zz0.com/2008/06/27/07/603122900.jpg[/url]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / نابت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وشكرا لاضافتك والله يحييك ويعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

العفو أخي خيال الغلباء

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / نابت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وشكرا لاضافتك والله يحييك ويعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة والله يحييك وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القراّن شهر الخير والبركة والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا وانتصف اللهم اجعلنا وإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها من صوامه وقوامه وعتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[img]http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg[/img][/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

من المسلم به ان العرب العاربة سادت ثم بادت و لم يبقى سوى العرب المستعربة

بالنسبة للجينات الوراثية نتمنى ان يكون هناك مركز معلومات للجينات الوراثية لكل قبيلة !!

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة والله يحييك وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

موقع عربي جديد متخصص لمناقشة السلالات الجينية في الوطن العربي بإسم (( الحمض النووي للعالم العربي )) في الموقع التالي : [url]http://www.arabdna.dh.ma/[/url]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / نابت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة والله يحييك وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ولقد قرأت في رابطك المرفق أن الصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ينحدرون من السلالة J1 جميعاً وهو ما ثبت في التحاليل الجينية وهذا يؤيد رأي بعض سلف الأمة الصالح في هذا الموضوع مثل الصحابي الجليل وأحد العبادلة الفقهاء / عبدالله بن رضي الله عنهما وأرضاهما والإمام البخاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;141980][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : العرب العاربة هم ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ومنهم بني قحطان على أصح الأقوال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لخزاعة التي انخزعت من اخوانها الأزد الغساسنة إلى مكة بعد إنهدام سد مارب ( ارموا بني اسماعيل فإن أبيكم كان راميا ) وقد زرع اليهود الشقاق بين القحطانية والعدنانية ليقللوا من شرف سيد ولد اّدم عليه الصلاة والسلام ولتسهل السيطرة عليهم فقد ورد في التوراة يقطن وترجموها بقحطان وجعلوه من نسل هود عليه السلام مباشرة ليبعدوا القحطانية عن العدنانية وقد كذب ذلك القران الكريم بقوله تعالى ( وإلى عاد اخاهم هودا ) وعاد وهود من العرب البائدة الاّرامية وقحطان في العصور المتأخرة ينسبون أنفسهم إلى عابر ويقولون هو هود وذلك لا يستقيم البتة ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عن الرسل العرب أجابه قائلا ( هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر ) وزعمهم أن القحطانية من نسل هود عليه السلام لا يصح لعموم قوله تعالى ( ملة أبيكم ابراهيم ) ولحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى السابق الذكر واللسان العربي والعبري يلتقيان في اللسان السامي لأنهما من أصول سامية ولا يصح إطلاق كلمة لغة على العربية لأن لغة محرفة من الكلمة اللاتينية لاغوج الإنجليزية حاليا لانقوج والقران الكريم خير دليل إذ قال تعالى : ( بلسان عربي مبين ) وقد سمي أول معجم عربي متكامل لسان العرب كما أن اسم ابراهيم الخليل عليه السلام من معانيه بالعربية والعبرية أب رحيم وهذا موضوع حساس ومن قال : إن اليمن أصل العرب فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة .... الاّية ) وقوله تعالى : ( وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاّية ) ولعموم قوله تعالى ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) وقوله تعالى : ( وإذ بوانا لابراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا .... الاّية ) و لذلك سميت مكة بأم القرى لأنه لم يعمر قبلها قرية على وجه الأرض فهي عاصمة الكون وأصل البشرية وسميت الكعبة بالبيت العتيق وأخطأ من قال أن صنعاء دمشق والقدس أقدم مدن الأرض وإن من فضل القحطانية على العدانية فقد أخطا وللقحطانية فضل عظيم على الإسلام وأهله إذ حاربته القبائل العدنانية ونصرته القبائل القحطانية ممثلة في الأنصار الأوس والخزرج رضي الله عنهم وأرضاهم أما أنا فلم ولن أفضل أحدا على نسب صفوة الخلق رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أما بعض مثقفي القحطانيه فقد صدقوا اليهود في مزاعمهم عن يقطن الوارد بالتوراة على أنه قحطان وصدقوا قضية العرب العاربه والعرب المستعربه التي وضعها اليهود فأعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) والراجح عندي في اخواننا القحطانية أنهم من أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام لحديث ( ارموا بني خزاعه فإن أبيكم كان راميا ) وإن لم يكونوا من أبناء اسماعيل فيلتقون معه في عابر وأرم هي عرب ولكن الاّراميين عرب بائدة ومنها عاد الأولى وكلهم ساميين وما ولد اسم المستعربة إلا من اليهود قاتلهم الله للتفرقة بين الأخوة العدنانية والقحطانية ليسهل السيطرة عليهما على طريقتهم فرق تسد ومن أجل الإساءة إلى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و تفضيل أنفسهم عليه ومن العرب البائدة جرهم وعبيل وأميم ومدين وطسم وجديس وعاد وثمود وهم من العرب البائدة الذين ورث العرب المعاصرون منازلهم في الجزيرة العربية وفي الختام إن أصبت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي والشيطان وأرجو من اخواننا النسابة التعقيب والتصويب إن وجد الخطأ والله أعلم . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[size=5][align=center]شجرة عدنان :-

[img]http://www.almohtarif.com/vb/imagehosting/147595c306a7b0.jpg[/img]

+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:++:+

شجرة قحطان :-

[img]http://www.almohtarif.com/vb/imagehosting/147595c3044e22.jpg[/img]

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

كتب أحد الإخوة عن نسب بني أسلم وذلك لأنهم من الأزد والأزد بالطبع من قحطان ولكن ورد في الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم مر بهم فقال " ارموا ...... " فكيف يكونوا من بني اسماعيل فأجاب من خلال ما قرأ بالتالي :

أولا العرب مقسمة إلى ثلاثة أقسام :

عرب عاربة ومستعربة وبائده . وهناك من قسمهم للقسمين الأولين . وهذا لا جدال ولا خلاف فيه أبدا وقطعيا . أما غيره فيه هو من الموضوعات المختلف فيها بمعنى لها أكثر من قول عند النسابين وذلك للآتي :

أولا الأزد : هم الأنصار وخزاعه وغسان وبارق وغامد والعتيك ........ الخ .
وهو الازد بن غوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . أما بالنسبة لذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم - لأسلم ارموا يا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا . فقد نسب أن خزاعة وأسلم هما ابنا حارثة بن ثعلبة وأن ربيعة بن حارثة هو أبو خزاعة من بني أبي حارثة بن عامر لا من حارثة. وقول وهو معارض لحديث أكثم بن الجون في الظاهر إلا أن بعض أهل النسب ذكر أن عمرو بن لحي كان حارثة قد خلف على أمه بعد أن آمت من قمعة ولحي صغير ولحي هو ربيعة ، فتبناه حارثة وانتسب إليه فيكون النسب صحيحا بالوجهين جميعا : إلى حارثة بالتبني ، وإلى قمعة بالولادة وكذلك أسلم بن أفصى بن حارثة فإنه أخو خزاعة ، والقول فيه كالقول في خزاعة ، وقيل في أسلم بن أفصى : إنهم من بني أبي حارثة بن عامر لا من بني حارثة ، فعلى هذا لا يكون في الحديث حجة لمن نسب قحطان إلى إسماعيل والله أعلم . ومن حجة من نسب خزاعة إلى قمعة مع الحديث المذكور في ذلك قول المعطل [ الهذلي ] يخاطب قوما من خزاعة :

لعلكم من أسرة قمعية
= إذا حضروا لا يشهدون المعرفا

وقحطان قيل فيه ما يلي :

اختلف العلماء في نسبه ولكن ابن حجر قال الأكثرية من العلماء أنه ابن عابر بن شالخ بن أرفشخذ بن سام بن نوح ، وقيل هو من ولد هود عليه السلام ، وقيل ابن أخيه . ويقال إن قحطان أول من تكلم بالعربية وهو والد العرب المتعربة ، وأما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة ، وأما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد وثمود وطسم وجديس وعمليق وغيرهم . وقيل : إن قحطان أول من قيل له أبيت اللعن وعم صباحا ، وزعم الزبير بن بكار إلى أن قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، وهو ظاهر قول أبي هريرة في قصة هاجر حيث قال وهو يخاطب الأنصار " فتلك أمكم يا بني ماء السماء " هذا هو الذي يترجح في نقدي ، وذلك أن عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان ، فلو كان قحطان هو هودا أو ابن أخيه أو قريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور أن بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة ، وأما على القول بأن بين عدنان وإسماعيل نحو أربعين أبا فذاك أبعد ، وهو قول غريب عند الأكثر ، مع أنه حكاه كثيرون وهو أرجح عند من يقول إن معد بن عدنان كان في عصر بختنصر ، وقد وقع في ذلك اضطراب شديد واختلاف متفاوت حتى أعرض الأكثر عن سياق النسب بين عدنان وإسماعيل ، وقد جمعت مما وقع لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال ، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر " فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فقال : قالت طائفة هو ابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل . وقالت طائفة : ابن أدد بن هميسع بن نبت بن سلامان بن حمل بن نبت بن قيدار . وقالت طائفة : ابن أدد بن هميسع المقوم بن ناحور بن يسرح بن يشجب بن مالك بن أيمن بن نبت بن قيدار . وقالت طائفة : هو ابن أد بن أدد بن الهميسع بن يشجب بن سعد بن بريح بن نمير بن حميل منحيم بن لافث بن الصابوح بن كنانة بن العوام بن نابت بن قيدار . وقالت طائفة : بين عدنان وإسماعيل أربعون أبا قال : واستخرجوا ذلك من كتاب رخيا كاتب أرميا النبي ، وكان رخيا قد حمل معد بن عدنان من جزيرة العرب ليالي بختنصر خوفا عليه من معرة الجيش فأثبت نسب معد بن عدنان في كتبه فهو معروف عند علماء أهل الكتاب . قال : ووجدت طائفة من علماء العرب قد حفظت لمعد أربعين أبا بالعربية إلى إسماعيل ، واحتجت في أسمائهم بأشعار من كان عالما بأمر الجاهلية كأمية بن أبي الصلت ، قال : فقابلته بقول أهل الكتاب فوجدت العدد متفقا واللفظ مختلفا . ثم ساق أسماء أربعين أبا بينهما . وقد وجدت لغيره حكاية خلاف أزيد مما حكاه ، فعند ابن إسحاق أنه عدنان بن أدد بن يشجب بن يعرب بن قندر ، وعنه أيضا عدنان بن أد بن مقوم بن ناحور بن يبرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل ، وعن إبراهيم بن المنذر هو عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن نابت بن إسماعيل ، وحكاه مرة عن عبدالله بن عمران المدني فزاد فيه بين أدد والهميسع زيدا ، وحكى أبو الفرج الأصبهاني عن دغفل النسابة أنه ساق بين عدنان وإسماعيل سبعة وثلاثين أبا فذكرها وهي مغايرة للمذكور قبل . وقال هشام بن الكلبي في " كتاب النسب " له ونقله ابن سعد عنه قال : أخبرت عن أبي ولم أسمع منه أنه ساق بين عدنان وإسماعيل أربعين أبا . قلت : فذكرها وفيها مغايرة لما تقدم ، قال هشام : وأخبرني رجل من أهل تدمر يكنى أبا يعقوب من مسلمي أهل الكتاب وعلمائهم أن رخيا كاتب أرمياء أثبت نسب معد بن عدنان والأسماء التي عنده نحو هذه الأسماء ، والخلاف من قبل اللغة . قال : وسمعت من يقول : إن معد بن عدنان كان على عهد عيسى ابن مريم ، كذا قال ، وحكى الهمداني في الأنساب ما حكاه ابن الكلبي ثم ساق الأسماء سياقة أخرى بأكثر من هذا العدد باثنين ثم قال : وهذا مما أنكره ، ومما ينبغي أن يعقل ولا يذكر ولا يستعمل بمخالفتها لما هو المشهور بين الناس ، كذا قال ، والذي ترجح في نظري أن الاعتماد على ما قاله ابن إسحاق أولى ، وأولى منه ما أخرجه الحاكم والطبراني ، من حديث أم سلمة قالت : عدنان هو ابن أد بن زيد بن بري ابن أعراق الثري ، وأعراق الثري هو إسماعيل ، وهو موافق لما ذكرته آنفا عن إبراهيم بن المنذر عن عبدالله بن عمران ، وهو موافق من يقول إن قحطان من ذرية إسماعيل لأنه والحالة هذه يتقارب عدد الآباء بين كل من قحطان وعدنان وبين إسماعيل ، وعلى هذا فيكون معد بن عدنان كما قال بعضهم في عهد موسى عليه السلام لا في عهد عيسى عليه السلام ، وهذا أولى لأن عدد الآباء بين نبينا وبين عدنان نحو العشرين ، فيبعد مع كون المدة التي بين نبينا وبين عيسى عليه السلام كانت ستمائة سنة كما سيأتي في صحيح البخاري مع ما عرف من طول أعمارهم أن يكون معد في زمن عيسى ، وإنما رجح من رجح كون بين عدنان وإسماعيل العدد الكثير الذي تقدم مع الاضطراب فيه استبعادهم أن يكون بين معد وهو في عصر عيسى ابن مريم وبين إسماعيل أربعة آباء أو خمسة مع طول المدة ، وما فروا منه وقعوا في نظيره كما أشرت إليه ، فالأقرب ما حررته وهو إن ثبت أن معد بن عدنان كان في زمن عيسى فالمعتمد أن يكون بينه وبين إسماعيل العدد الكثير من الآباء وإن كان في زمن موسى فالمعتمد أن بينهما العدد القليل ، والله أعلم . قوله : ( منهم أسلم بن أفصى ) بفتح الهمزة وسكون الفاء بعدها مهملة مقصورا ، ووقع في رواية الجرجاني أفعى بعين مهملة بدل الصاد وهو تصحيف ، وقوله ابن حارثة بن عمرو بن عامر أي ابن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ، قال الرشاطي : الأزد جرثومة من جراثيم قحطان ، وفيهم قبائل ، فمنهم الأنصار وخزاعة وغسان وبارق وغامد والعتيك وغيرهم ، وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وأراد المصنف أن نسب حارثة بن عمرو متصل باليمن ، وقد خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بني أسلم بأنهم من بني إسماعيل كما في حديث سلمة بن الأكوع فدل على أن اليمن من بني إسماعيل . وفي هذا الاستدلال نظر لأنه لا يلزم من كون بني أسلم من بني إسماعيل أن يكون جميع من ينسب إلى قحطان من بني إسماعيل لاحتمال أن يكون وقع في أسلم ما وقع في إخوتهم خزاعة من الخلاف هل هم من بني قحطان أو من بني إسماعيل ، وقد ذكر ابن عبدالبر من طريق القعقاع بن أبي حدرد في حديث الباب " أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من أسلم وخزاعة وهم يتناضلون فقال : ارموا بني إسماعيل " فعلى هذا فلعل من كان هناك من خزاعة كانوا أكثر فقال ذلك على سبيل التغليب ، وأجاب الهمداني النسابة عن ذلك بأن قوله لهم : " يا بني إسماعيل " لا يدل على أنهم من ولد إسماعيل من جهة الآباء ، بل يحتمل أن يكون ذلك لكونهم من بني إسماعيل من جهة الأمهات ، لأن القحطانية والعدنانية قد اختلطوا بالصهارة ، فالقحطانية من بني إسماعيل من جهة الأمهات ، وقد تقدمت مباحث هذا الحديث في كتب الجهاد ، ومما استدل به على أن اليمن من ولد إسماعيل قول ابن المنذر بن عمرو بن حرام جد حسان بن ثابت :

ورثنا من البهلول عمرو بن عامر
= وحارثة الغطريف مجدا مؤثلا

مآثر من آل ابن بنت ابن مالك
= وبنت ابن إسماعيل ما إن تحولا

وهذا أيضا مما يمكن تأويله كما قال الهمداني ، والله أعلم . وقيل : إن جميع العرب ينتسبون إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام والتحية والإكرام والصحيح المشهور أن العرب العاربة قبل إسماعيل ، وقد قدمنا أن العرب العاربة منهم عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وجرهم والعماليق وأمم آخرون لا يعلمهم إلا الله ، وكل هؤلاء كانوا قبل الخليل عليه الصلاة والسلام ، وفي زمانه أيضا ، فأما العرب المستعربة وهم عرب الحجاز فمن ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ، وأما عرب اليمن وهم حمير فالمشهور أنهم من قحطان واسمه مهرم . قاله ابن ماكولا وذكروا أنهم كانوا أربعة إخوة ، قحطان وقاحط ومقحط وفالغ وقحطان بن هود وقيل : هو هود وقيل : هود أخوه وقيل : من ذريته وقيل : إن قحطان من سلالة إسماعيل عليه الصلاة والسلام حكاه ابن إسحاق وغيره فقال بعضهم : هو قحطان بن الهميسع بن تيمن بن قيذر نبت بن بن إسماعيل وقيل : غير ذلك في نسبه إلى إسماعيل والله أعلم . وقد ترجم البخاري في " صحيحه " على ذلك فقال : باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن يزيد بن أبي عبيد حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق فقال : ارموا بني إسماعيل وأنا مع بني فلان ، لأحد الفريقين فأمسكوا بأيديهم فقال : ما لكم ؟ قالوا : وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ فقال : ارموا وأنا معكم كلكم . انفرد به البخاري . وفي بعض ألفاظه ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ارموا وأنا مع ابن الأدرع فأمسك القوم فقال : ارموا وأنا معكم كلكم قال البخاري : وأسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر من خزاعة يعني : وخزاعة فرقة ممن كان تمزق من قبائل سبأ حين أرسل الله عليهم سيل العرم كما سيأتي بيانه ، وكانت الأوس والخزرج منهم . وقد قال لهم عليه الصلاة والسلام ارموا بني إسماعيل فدل على أنهم من سلالته وتأوله آخرون على أن المراد بذلك جنس العرب ، لكنه تأويل بعيد ، إذ هو خلاف الظاهر بلا دليل ، لكن الجمهور على أن العرب القحطانية من عرب اليمن وغيرهم ليسوا من سلالة إسماعيل ، وعندهم أن جميع العرب ينقسمون إلى قسمين ، قحطانية وعدنانية فالقحطانية شعبان سبأ وحضرموت ، والعدنانية شعبان أيضا ربيعة ومضر ابنا نزار بن معد بن عدنان وفي النهاية أرجوا ممن لديه المزيد أن يتحفنا بارك الله فيكم جميعا . وذلك بحثا عن المعرفة اولا والحق ثانيا . والله الموفق . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

مدلول لفظة العرب على اللغة والنسب :

قال ابن منظور : العرب جيل من الناس ، وأضاف : العرب العاربة - هم الخُلص ، وكذلك : المتعربة والمستعربة - هم الدخلاء . وقيل أيضا : عرب عاربة وعرباء وتعني : صرحاء. ويقال : أعرابي - بمعنى : بدوي ، والنسب الى الأعراب - أعرابي ، ويقال للرجل عربي ، اذا كان نسبه ثابتا في العرب ، حتى لو كان غير فصيحا . وقال الجوهري في صحاحه : العرب جيل من الناس ، والنسبة اليهم عربي بيِّن العروبة ، وهم أهل الأمصار ، والأعراب منهم سكان البادية . والعرب : اسم جنس ، وتجمع الكلمة على أساس أعاريب . إن كل ما عدا العرب يعتبر عجمي ، سواء أكان فارسي أو رومي ، لا كما يظنه العامة من الناس ، بأن العجم هم الفرس . وأما الأعجم - فهو الذي لا يفصح بالكلام ، حتى وإن كان عربيا .

بهذا يكون العرب على نوعين هما :

1. عرب عاربة ، وهم : ( الخلص )، الأولون الذين أفهمهم الله تعالى اللغة العربية - إبتداء - فتكلموها وقيل لهم ( عاربة )، أو ربما قيل ( العرب العرباء ).

2. عرب مستعربة ، وهم : ( ليسوا بخلص )، بمعنى دخلوا في العروبية ، وقيل لهم أيضا المتعربة . لكنه أختلف في شأن العرب العاربة والمستعربة ، حيث أورد الطبري في تاريخه بأن العاربة هم : عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وجرهم وحضرموت وحضوراء وبنو غاثر . وأما المستعربة فهم : بنو قحطان بن عابر وبنو اسماعيل عليه السلام باعتبار أن لغة كل من عابر واسماعيل عليه السلام كانت إما العبرانية أو السريانية ، لكن بنو اسماعيل قد تعلموا العربية من " جرهم ، وبني قحطان " الذين نزلوا على أمه بمكة المكرمة .

وذهب القلقشندي الى اعتبار " بني قحطان " هم العاربة ، وأن المستعربة هم " بنو اسماعيل عليه السلام "، وقد رجح صاحب العبر ، الرأي الأول بدعوى ، أنه لم يكن هنالك من تكلم العربية في بني قحطان من زمن نوح عليه السلام والى عابر ، لكنهم تعلموها نقلا عمن كان قبلهم من عاد وثمود ومعاصريهم ممن تقدم ذكرهم . ثم قد قسم المؤرخون أيضًا العرب : إلى " بائدة " ، " وغير بائدة ".

فالبائدة هم : الذين بادوا ودرست آثارهم ، كعاد وثمود وطسم وجديس وجرهم الأولى . ويلحق بهم " مدين " فانهم ممن ورد القرآن بهلاكهم .

وغير البائدة هم : الباقون في القرون المتأخرة بعد ذلك كجرهم الثانية وسبأ وبني عدنان ، ثم منهم من باد بعد ذلك كجرهم ومن تأخر منهم إلى زماننا كبقايا سبأ وبني عدنان .

‏وذهب ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ، الى تقسيم أجذام العرب الى ثلاثة رجال هم :

1. " عدنان " ، وهو من ولد اسماعيل عليه السلام وقطع بهذا الاتجاه ، ولكن قال كل من تناسل من ولد اسماعيل فقد - غبر ودثر ولم يبقى منهم أحد -.

2. " قحطان " ، لكنه مختلف فيه ، اذ زعم البعض بأنه من ولد اسماعيل عليه السلام ، فأُبطل ذلك بدعوى ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد خص " بني العنبر " بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق عائشة منهم ، مما يصح مع هذا القول ، أن في العرب من هم ليسوا من ولد اسماعيل . واذا كان بنو العنبر من أولاد عدنان فآباؤه بلا شك من ولد اسماعيل . وأضاف ما قد قيل في أن قحطان هو من ولد سام بن نوح ، وأنه أيضا من ولد هود ، لكنه أبطل ذلك القول بدلالة قوله تعالى : " وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُون " ( سورة الأعراف : آية : 65 ). وكذلك قوله تعالى : " وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ 6 سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ 7 فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ 8 " ( سورة الحاقة " آية 6-8 ). وهود هو من عاد وعاد لا ترى لها باقية .

واعتبر ابن حزم بأن ما جاءت على ذكره التوراة بأن قحطان هو ابن عابر بن شالخ ابن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ، هو قول فاسد ، لما فيها من كذب ، وباعتبار أنها أي ( التوراة ) مصنوعة ومولدة وليست هي التي أنزلت على سيدنا موسى عليه السلام .

3. " قضاعة " ، فمختلف فيه أيضا ، فمنهم من قال : بأن قضاعة هو ابن معد بن عدنان ، وآخرون اعتبروه ابن مالك بن حمير ، والله أعلم . وقد ذُكرت قضاعة ونبذه عن أخبارهم وحروبهم ، في كتب العجم القديمة ، وكتب بطليموس ، لكنه لم يعرف أهم أوائل وأسلاف قضاعة أم غيرهم .

وقال إبن حزم أيضا : بأنه لا يوجد على ظهر الأرض من يمكنه أن يصل نسبه الى اسماعيل واسحاق أبناء ابراهيم الخليل عليهم السلام ، فكيف الى نوح وآدم عيهما السلام .

والقول بأن العرب والنسابون العرب العاربة من - جرهم ، وقطور ، وطسم ، وجديس ، وعاد ، وثمود ، وأميم ، وإرم ، وغيرهم ، فقد بادوا جميعا ، ولا يصح لأحد أن يكون منهم ، كما هو الحال بالنسبة الى ولد ابراهيم عليه السلام كمدين وسائر اخوته ، وبنو عمون المنسوبون الى " لوط عليه السلام " ، وكذلك " ولد ناحور " أخي " إبراهيم عليه السلام ". أو " عيصو " بن اسحاق عليه السلام . واختلف العلماء في ثبوت اللغة العربية - إصطلاحا أو توقيفا - وكذلك في تحديد أول من نطق في العربية ، فأخبرنا الزبيدي صاحب تاج العروس ، ما روي عن ثبوت اللغات بأسرها اصطلاحا عند المعتزلة ، بينما ذهب آخرون الى ثبوتها توقيفا من عند الله . وأورد عن رواية " لابن عباس " رضي الله عنه ، بأن أول من تكلم اللغة العربية المحضة (( عربية قريش )) التي أُنزل بها القرآن الكريم ، هو اسماعيل عليه السلام ، حيث قد تكون قد ثبتت لديه اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة المكرمة ، وقد تكون توقيفا من الله وهوالصواب لديه . وأما ( عربية حمير ) فكانت قبل عهد اسماعيل عليه السلام . وبين بأن جمهور الصحابة والتابعين من المفسرين أكدوا بأن اللغة العربية هي توقيفا من عند الله ، وذهب آخرون أيضا الى القول بأن لغة العرب هي أسبق اللغات في الوجود . وقد قال أيضا : نقلا عن قول " السيوطي " ، " وابن عساكر " في رواية " لابن عباس " بأن " آدم عليه السلام " كانت لغته عربية في الجنة ، ولما عصى ربه ، تكلم السريانية ، ثم تاب الله عيه ، فردت اليه العربية . وأورد أيضا ما قاله " الشيرازي " في كتابه - الألقاب - بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : " أول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل عليه السلام ، وهو ابن أربع عشر سنة ". وقيل : أن اللغة العربية لم تنتهي الينا كاملة ، وان الذي جاء عن العرب قليل من كثير ذهب بذهاب أهله .

وقد أود الطبري ، بأن أول ما تكلم بالعربية هو " عمليق " أبو العمالقة ، وأورد " الديار بكري " في - تاريخ الخميس - بأن " يعرب بن قحطان " هو أول من تكلم العربية وأن " إسماعيل عليه السلام " هو أول من نطق بالعربية الحجازية الخالصة التي نزل بها القرآن الكريم . وذهب آخرون ، بأن " هودا عليه السلام " من تكلم العربية ، حيث أولد أربعا هم : " قحطان " وفالغ " ومقحط " وقاحط،" وبذلك فإنه يعد أبو " مضر " ، وأن " قحطان " هو أبو - اليمن -.

وقال صاحب مروج الذهب ، في اختلاط الألسنة بأنه : بعد نسف مُلك " النمرود بن كوش بن حام بن نوح " ببابل من أرض العراق حيث كان لسان الناس ( بالسريانية )، ثم تفرقت ألسنتهم على ( اثنتين وسبعين لسانا )، وفي ولد " حام بن نوح " ( ستة عشر لسانا ) وفي ولد " يافث بن نوح " ( سبعة وثلاثون لسانا )، وكان أول من تكلم العربية هو " يعرب ، وجرهم ، وعبيل ، وجديس ، وثمود ، وعملاق ، وطسم ، ووبار ، وعبد ضخم ". وفي هذا كلام اختلاف في الآراء والله أعلم . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام . [/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=7][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك [/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ينحدرون من السلالة J1 جميعاً وهو ما ثبت في التحاليل الجينية وهذا يؤيد رأي بعض سلف الأمة الصالح في هذا الموضوع مثل الصحابي الجليل وأحد العبادلة الفقهاء / عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما والإمام البخاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[img]http://www.sobe3.com/up/uploads/images/sobe3.com-ea6d1fc523.gif[/img][/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=7][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ينحدرون من السلالة J1 جميعاً وهو ما ثبت في التحاليل الجينية وهذا يؤيد رأي بعض سلف الأمة الصالح في هذا الموضوع مثل الصحابي الجليل وأحد العبادلة الفقهاء / عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما والإمام البخاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إن إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام هو أب العرب وأول من نطق بالعربيه فقد ورد في صحيح الجامع 2581 من حديث علي بن أبي طالب " أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل ، وهو ابن أربع عشرة سنة " الألباني حديث صحيح ولعل هذا الحديث يقوي الحديث الذي أورده الحاكم في المستدرك وقال عنه صحيح الإسناد وقد أعله غير واحد من العلماء بابن إسحاق الغسيلي وورد في السلسلة الضعيفة عن إمام أهل السنة أبي عبدالرحمن الألباني رضي الله عنه : حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم الزهري : حدثنا عمي : حدثنا أبي عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا ( قرآنا عربيا لقوم يعلمون ) ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألهم إسماعيل هذا اللسان إلهاما " ، كذا قال " إسماعيل ". أخرجه الحاكم ( 2/439 ) وقال : " صحيح الإسناد ". ورده الذهبي بقوله : " قلت : حقه أن يقول ( م ) ( يعني أنه على شرط مسلم ) ولكن مدار الحديث على إبراهيم بن إسحاق الغسيلي ، وكان ممن يسرق الحديث " 2919

وروى ابن سعد ( ت 230 ) بسنده في الطبقات الكبرى عند ذكر إسماعيل عليه السلام بقوله : " أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس المدني قال حدثني أبي عن أبي الجارود الربيع بن قزبع عن عقبة بن بشير أنه سأل محمد بن علي من أول من تكلم بالعربية قال إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليهما وهو بن ثلاث عشرة سنة " أهـ

وروى الحافظ ابن الجوزي الحنبلي - رحمه الله - ( ت 597 ) بسنده في المنتظم : أنبأنا أبو عبداللّه الحسين بن محمد بن عبدالوهاب الدّباس أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبدالرحمن المخلص أخبرنا أبو عبداللّه أحمد بن إسماعيل بن داود الطوسي حدثنا الزبير بن بكار قال ‏:‏ حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن الربيع بن قريع الغطفاني عن عقبة بن بشير قال ‏:‏ سألت محمد بن علي بن الحسين قلت ‏:‏ يا أبا جعفر من أول من تكلم بالعربية قال‏ :‏ إسماعيل وهو يومئذ ابن ثلاث عشرة سنة " أهـ

وقال محمد بن سلام الجمحي ( ت 232 ) في كتاب طبقات الشعراء‏ " قال يونس بن حبيب ‏:‏ أولُ من تكلم بالعربية إسماعيلُ بن إبراهيم عليهما السلام ثم قال محمد بن سلاّم‏ :‏ أخبرني مِسْمَع بن عبدالملك أنه سمع محمد بن عليّ يقول - قال ابن سلاّم ‏:‏ لا ادري رَفَعَه أم لا وأظنه قد رفعه - أولُ من تكلَّم بالعربية ونَسِي لسانَ أبيه إسماعيلُ عليه السلام‏ " أهـ المزهر للسيوطي ص5

وقال الشيرازي ( ت 407 ) في كتاب الألقاب‏ "‏ أخبرنا أحمد بن سعيد المعداني‏ :‏ أنبانا محمد بن أحمد بن إسحاق الماسي حدثنا محمد بن جابر حدثنا أبو يوسف يعقوب بن السكِّيت قال ‏:‏ حدَّثني الأثرم عن أبي عبيدة حدثنا مسمع بن عبدالملك عن محمد بن علي بن الحسين عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ أول مَن فُتق لسانُه بالعربية المتينة إسماعيلُ عليه السلام وهو ابنُُ أربع عشرة سنة فقال له يونس ‏:‏ صدقت يا أبا سيار هكذا حدثني به أبو جزيّ ، هذه طريقةٌ موصولة للحديث السابق من طريق الجُمَحِي ‏" أهـ المزهر للسيوطي ص5

قال عبدالملك بن حبيب‏ : " وبقي اللسان السرياني في ولد ارْفَخَشْذ بن سام إلى أن وصل إلى يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو إسماعيل فتعلّم منهم بنو قحطان اللسانَ العربي‏ " أهـ المزهر للسيوطي ص4

وفي هذا النص دلالة على عجمة اللسان في بني قحطان قبل تعلمهم اللسان العربي من إسماعيل عليه السلام ،

قال الحافظ ابن الجوزي - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى : { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ ... }الحج78

قال رحمه الله : فإن قيل : هذا الخطاب للمسلمين ، وليس إِبراهيم أباً لكُلِّهم . فالجواب : أنه إِن كان خطاباً عامّاً للمسلمين ، فهو كالأب لهم ، لأن حرمته وحقَّه عليهم كحق الولد ، وإِن كان خطاباً للعرب خاصة ، فإبراهيم أبو العرب قاطبة ، هذا قول المفسرين " أهـ

وقال البغوي - رحمه الله تعالى - ( ت 516 )، في معالم التنزيل عند تفسير هذه الآية قيل : خاطب به العرب وهم كانوا من نسل إبراهيم. وقيل : خاطب به جميع المسلمين ، وإبراهيم أبٌ لهم ، على معنى وجوب احترامه وحفظ حقه كما يجب احترام الأب " أهـ ،

أما عن نسب عدنان إلى إسماعيل عليه السلام فأقوى سلسلة هي ما أوردها الإمام الطبري في تاريخ الأمم والملوك حيث قال : (( وأخبرني بعض النساب أنه وجد طائفة من علماء العرب قد حفظت لمعد أربعين أبا بالعربية إلى إسماعيل واحتجت لقولهم ذلك بأشعار العرب وأنه قابل بما قالوا من ذلك ما يقول أهل الكتاب فوجد العدد متفقا واللفظ مختلفا وأملى ذلك علي فكتبته عنه فقال هو معد بن عدنان بن أدد بن هميسع وهميسع هو سلمان وهو أمين ابن هميتع وهو هميدع وهو الشاجب بن سلامان هو منجر وهو نبيت سمي بذلك فيما زعم لأنه كان منجر العرب لأن الناس عاشوا في زمانه واستشهد لقوله ذلك بقول قعنب بن عتاب الرياحي :

تناشدني طي وطي بعيدة
= وتذكرني بالود أزمان ينبت

قال نبيت بن عوص وهو ثعلبة قال وإليه تنسب الثعلبية ابن بورا وهو بوز وهو عتر العتائر وأول من سن العتيرة للعرب ابن شوحا وهو سعد رجب وهو أول من سن الرجيبة للعرب ابن يعمانا وهو قموال وهو بريح الناصب وكان في عصر سليمان بن داود النبي صلى الله عليه و سلم ابن كسدانا وهو محلم ذو العين ابن حرانا وهو العوام ابن بلداسا وهو المحتمل ابن بدلانا وهو يدلاف وهو رائمة ابن طهبا وهو طالب وهو العيقان ابن جهمي وهو جاحم وهو علة ابن محشي وهو تاحش وهو الشحدود ابن معجالي وهو ماخي وهو الظريب خاطم النار ابن عقارا وهو عافي وهو عبقر أبو الجن قال وإليه (1/517) تنسب جنة عبقر ابن عاقاري وهو عاقر وهو إبراهيم جامع الشمل قال : وإنما سمي جامع الشمل لأنه أمن في ملكه كل خائف ورد كل طريد واستصلح الناس ابن مداعي وهو الدعا وهو إسماعيل ذو المطابخ سمي بذلك لأنه حين ملك أقام بكل بلدة من بلدان العرب دار ضيافة ابن ابداعي وهو عبيد وهو يزن الطعان وهو أول من قاتل بالرماح فنسبت إليه ابن همادي وهو حمدان وهو إسماعيل ذو الأعوج وكان فرسا له وإليه تنسب الأعوجية من الخيل ابن بشماني وهو بشمين وهو المطعم في المحل ابن بثراني وهو بثرم وهو الطمح ابن بحراني وهو بحرن وهو القسور ابن بلحاني وهو يلحن وهو العنود ابن رعواني وهو رعوي وهو الدعدع ابن عاقاري وهو عاقر ابن داسان وهو الزائد ابن عاصار وهو عاصر وهوالنيدوان ذو الأندية وفي ملكه تفرق بنو القاذور وهو القادور وخرج الملك من ولد النبيت بن القادور إلى بني جاوان ابن القادور ثم رجع إليهم ثانية ابن قنادي وهو قنار وهو إيامة بن ثامار وهو بهامي وهو دوس العتق وهو دوس أجمل الخلق زعم في زمانه فلذلك تقول العرب : أعتق من دوس لأمرين أما أحدهما فلحسنه وعتقه والآخر لقدمه وفي ملكه أهلكت جرهم بن فالج وقطورا وذلك أنهم يغوا في الحرم فقتلهم دوس وأتبع الذر آثار من بقي منهم فولج في أسماعهم فأفناهم ابن مقصر وهو مقاصري وهو حصن ويقال له : ناحث وهو النزال بن زارح وهو قمير ابن سمي وهو سما وهو المجشر وكان فيما زعم أعدل ملك ولي وأحسنه سياسة وفيه يقول أمية بن أبي الصلت لهرقل ملك الروم :

كن كالمجشر إذ قالت رعيته
= كان المجشر أوفانا بما حملا

ابن مزرا ويقال مرهر ابن صنفا وهو السمر وهو الصفي هو أجود ملك رثي على وجه الأرض وله يقول أمية بن أبي الصلت :

إن الصفي بن النبيت مملكا
= أعلى وأجود من هرقل وقيصرا

ابن جعثم وهو عرام وهو النبيت وهو قيذر قال : وتأويل قيذر صاحب ملك كان أول من ملك من ولد إسماعيل ابن إسماعيل صادق الوعد بن إبراهيم خليل الرحمن . انتهى كلامه . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام . [/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب الرسول صلى الله عليه وسلم كتابا ً إلى وائل بن حجر وهو من ( حضرموت ) من سبأ من قحطان لـيبيّن له بعض التشريعات التي أنزلها الله في كتابه العربي الفصيح المُنزَل على لسان قريش - فـترك الرسول مفردات قريش ولغتها التي نزل بها القرآن وكتب إلى وائل بن حجر بلغة قومه فقال بعد البسملة :

(( من محمد رسول الله إلى الأقيال العباهلة والأرواع المشابيب , الفرائض , فقال في التيعة شاة مقورة الألياط والأضناك وانطوا الثبجة , وفي السيوب الخمس , ومن زنا مم بكر فاصفعوه مائة واستوفضوه عاماً , ومن زنا مم ثيب فضرجوه بالأضاميم ولا توصيتم في الدين ولا غمة في فرائض الله تعالى , وكل مسكر حرام , ووائل بن حجر يترفل على الأقيال )) :

الأقيال : الرؤساء - وقيل رؤساء الدين دون الملوك .
العباهلة : ( الذين افتروا على ملكهم لا يزولون ).
الأرواع : ذوي الهيئات الحسنة .
المشابيب : السادة الرؤوس .
التيعة : الأربعون من الغنم .
مقورة : (( ربما كانت صفة ٌ من الصفات الجيّدة ))
الألياط : لا لياط , أي لا مسترخية الجلود لكونها هزيلة .
الأضناك : لا ضناك : (( ويبدو لي أن ضناك صفة ٌ غير مرغوبة في الغنم كـ اللياط ))
انطوا :أعطوا .
الثبجة : الوسط .
السيوب : الركاز أو المعدن
مم : من أم بكر : أي من البكر , وقبائل حِمْيَر تضع ( أم ) في موضع أل التعريف , كما يفعل الإخوة في تهامة .
اصفعوه : إضربوه .
استوفضوه : عذبوه .
ضرجوه : ارجموه بالحجارة .
لا غمة : لا ستر أو تغميم .
ولا توصيتم : أي لا كسل في إقامة الحدود .
يترفل : إستعارة من ترفيل الثوب وهو إسباله وإرساله , وربما كان ذلك تنصيبا ً - أو تأكيد تنصيب - من الرسول لـ وائل بن حجر على قومه . منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : العرب العاربة والعرب المستعربة
 

بارك الله فيك اخي الغالي خيَّال الغلباء على المعلومات الطيبه

رد: العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن ابن منظور قال : العرب جيل من الناس ، وأضاف : العرب العاربة - هم الخُلص ، وكذلك : المتعربة والمستعربة - هم الدخلاء . وقيل أيضا : عرب عاربة وعرباء وتعني : صرحاء . ويقال : أعرابي - بمعنى : بدوي ، والنسب إلى الأعراب - أعرابي ، ويقال للرجل عربي، إذا كان نسبه ثابتا في العرب ، حتى لو كان غير فصيحا . وقال الجوهري في صحاحه : العرب جيل من الناس ، والنسبة إليهم عربي بيِّن العروبة ، وهم أهل الأمصار ، والأعراب منهم سكان البادية .

والعرب : اسم جنس ، وتجمع الكلمة على أساس أعاريب . إن كل ما عدا العرب يعتبر عجمي ، سواء أكان فارسي أو رومي ، لا كما يظنه العامة من الناس ، بأن العجم هم الفرس . وأما الأعجم - فهو الذي لا يفصح بالكلام ، حتى وإن كان عربيا . بهذا يكون العرب على نوعين هما :

1. عرب عاربة، وهم : ( الخلص )، الأولون الذين أفهمهم الله تعالى اللغة العربية - إبتداء - فتكلموها وقيل لهم ( عاربة )، أو ربما قيل ( العرب العرباء ).

2. عرب مستعربة ، وهم : ( ليسوا بخلص )، بمعنى دخلوا في العروبية ، وقيل لهم أيضا المتعربة .
لكنه اختلف في شأن العرب العاربة والمستعربة ، حيث أورد الطبري في تاريخه بأن العاربة هم : عاد وثمود وطسم وجديس وأميم وعبيل والعمالقة وجرهم وحضرموت وحضوراء وبنو غاثر .
وأما المستعربة فهم : بنو قحطان بن عابر وبنو اسماعيل عليه السلام باعتبار أن لغة كل من عابر واسماعيل عليه السلام كانت إما العبرانية أو السريانية ، لكن بنو اسماعيل قد تعلموا العربية من " جرهم ، وبني قحطان " الذين نزلوا على أمه بمكة المكرمة .

وذهب القلقشندي إلى اعتبار " بني قحطان " هم العاربة ، وأن المستعربة هم " بنو اسماعيل عليه السلام "، وقد رجح صاحب العبر ، الرأي الأول بدعوى ، أنه لم يكن هنالك من تكلم العربية في بني قحطان من زمن نوح عليه السلام وإلى عابر ، لكنهم تعلموها نقلا عمن كان قبلهم من عاد وثمود ومعاصريهم ممن تقدم ذكرهم .

ثم قد قسم المؤرخون أيضًا العرب : إلى " بائدة " ، " وغير بائدة ". باقية :

فالبائدة هم : الذين بادوا ودرست آثارهم ، كعاد وثمود وطسم وجديس وجرهم الأولى . ويلحق بهم " مدين " فإنهم ممن ورد القرآن بهلاكهم .

وغير البائدة هم : الباقون في القرون المتأخرة بعد ذلك كجرهم الثانية وسبأ وبني عدنان ، ثم منهم من باد بعد ذلك كجرهم ومن تأخر منهم إلى زماننا كبقايا سبأ وبني عدنان .

‏وذهب ابن حزم في جمهرة أنساب العرب ، إلى تقسيم أجذام العرب إلى ثلاثة رجال هم :

1. " عدنان "، وهو من ولد اسماعيل عليه السلام وقطع بهذا الاتجاه ، ولكن قال كل من تناسل من ولد اسماعيل فقد - غبر ودثر ولم يبقى منهم أحد -.

2. " قحطان "، لكنه مختلف فيه ، إذ زعم البعض بأنه من ولد اسماعيل عليه السلام ، فأُبطل ذلك بدعوى ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد خص " بني العنبر " بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق عائشة منهم ، مما يصح مع هذا القول ، أن في العرب من هم ليسوا من ولد اسماعيل . وإذا كان بنو العنبر من أولاد عدنان فآباؤه بلا شك من ولد اسماعيل وقد نسب العنبر إلى قضاعة . وأضاف ما قد قيل في أن قحطان هو من ولد سام بن نوح ، وأنه أيضا من ولد هود ، لكنه أبطل ذلك القول بدلالة قوله تعالى : " وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُون " ( سورة الأعراف : آية :65 ). وكذلك قوله تعالى : " وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ 6 سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ 7 فَهَلْ تَرَى لَهُم مِّن بَاقِيَةٍ 8 " ( سورة الحاقة" آية : 6-8 ). وهود هو من عاد وعاد لا ترى لها باقية .

واعتبر ابن حزم بأن ما جاءت على ذكره التوراة بأن قحطان هو ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام ، هو قول فاسد ، لما فيها من كذب ، وباعتبار أنها أي ( التوراة ) مصنوعة ومولدة وليست هي التي أنزلت على سيدنا موسى عليه السلام .

3. " قضاعة "، فمختلف فيه أيضا ، فمنهم من قال : بأن قضاعة هو ابن معد بن عدنان ، وآخرون اعتبروه ابن مالك بن حمير ، والله أعلم . وقد ذُكرت قضاعة ونبذه عن أخبارهم وحروبهم ، في كتب العجم القديمة ، وكتب بطليموس ، لكنه لم يعرف أهم أوائل وأسلاف قضاعة أم غيرهم .

وقال إبن حزم أيضا : بأنه لا يوجد على ظهر الأرض من يمكنه أن يصل نسبه إلى اسماعيل واسحاق أبناء ابراهيم الخليل عليهم السلام ، فكيف إلى نوح وآدم عيهما السلام .

والقول بأن العرب والنسابون العرب العاربة من - جرهم ، وقطور ، وطسم ، وجديس ، وعاد ، وثمود ، وأميم ، وإرم ، وغيرهم ، فقد بادوا جميعا ، ولا يصح لأحد أن يكون منهم ، كما هو الحال بالنسبة إلى ولد ابراهيم عليه السلام كمدين وسائر إخوته ، وبنو عمون المنسوبون إلى " لوط عليه السلام " ، وكذلك " ولد ناحور " أخي " إبراهيم عليه السلام ". أو " عيصو " بن اسحاق عليه السلام . واختلف العلماء في ثبوت اللغة العربية - إصطلاحا أو توقيفا - وكذلك في تحديد أول من نطق في العربية ، فأخبرنا الزبيدي صاحب تاج العروس ، ما روي عن ثبوت اللغات بأسرها اصطلاحا عند المعتزلة ، بينما ذهب آخرون إلى ثبوتها توقيفا من عند الله . وأورد عن رواية " لابن عباس " رضي الله عنه ، بأن أول من تكلم اللغة العربية المحضة (( عربية قريش )) التي أُنزل بها القرآن الكريم ، هو اسماعيل عليه السلام ، حيث قد تكون قد ثبتت لديه اصطلاحا بينه وبين جرهم النازلين عليه بمكة المكرمة ، وقد تكون توقيفا من الله وهوالصواب لديه . وأما ( عربية حمير ) فكانت قبل عهد اسماعيل عليه السلام . وبين بأن جمهور الصحابة والتابعين من المفسرين أكدوا بأن اللغة العربية هي توقيفا من عند الله ، وذهب آخرون أيضا إلى القول بأن لغة العرب هي أسبق اللغات في الوجود . وقد قال أيضا : نقلا عن قول " السيوطي " ، " وابن عساكر " في رواية " لابن عباس " بأن " آدم عليه السلام " كانت لغته عربية في الجنة ، ولما عصى ربه ، تكلم السريانية ، ثم تاب الله عيه ، فردت إليه العربية . وأورد أيضا ما قاله " الشيرازي " في كتابه - الألقاب - بأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال :

" أول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل عليه السلام ، وهو ابن أربع عشر سنة ". وقيل : أن اللغة العربية لم تنتهي إلينا كاملة ، وأن الذي جاء عن العرب قليل من كثير ذهب بذهاب أهله . وقد أود الطبري ، بأن أول ما تكلم بالعربية هو " عمليق " أبو العمالقة ، وأورد " الديار بكري " في - تاريخ الخميس - بأن " يعرب بن قحطان " هو أول من تكلم العربية وأن " إسماعيل عليه السلام " هو أول من نطق بالعربية الحجازية الخالصة التي نزل بها القرآن الكريم . وذهب آخرون ، بأن " هودا عليه السلام " أول من تكلم العربية ، حيث أولد أربعا هم : " قحطان " وفالغ " ومقحط " وقاحط ،" وبذلك فإنه يعد أبو " مضر "، وأن " قحطان " هو أبو - اليمن -.

وقال صاحب مروج الذهب ، في اختلاط الألسنة بأنه : بعد نسف مُلك " النمرود بن كوش بن حام بن نوح " ببابل من أرض العراق حيث كان لسان الناس ( بالسريانية )، ثم تفرقت ألسنتهم على ( اثنتين وسبعين لسانا )، وفي ولد " حام بن نوح " ( ستة عشر لسانا ) وفي ولد " يافث بن نوح " ( سبعة وثلاثون لسانا )، وكان أول من تكلم العربية هو " يعرب ، وجرهم ، وعبيل ، وجديس ، وثمود ، وعملاق ، وطسم ، ووبار ، وعبد ضخم ". وفي هذا كلام واختلاف في الآراء والله أعلم . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

في هذه المشجرات ما يخالف الحق الذي قال به الكثير من سلف هذه الأمة الصالح :

[img]http://www.almohtarif.com/vb/imagehosting/147595c306a7b0.jpg[/img]

[img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I3.jpg[/img]

[img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I4.jpg[/img]

[img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I5.jpg[/img]

[img]http://www.almohtarif.com/vb/imagehosting/147595c3044e22.jpg[/img]

[img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I2.jpg[/img]

[img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I1.jpg[/img]

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات زأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد: العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الأغلى / كت كات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ينحدرون من السلالة J1 جميعاً وهو ما ثبت في التحاليل الجينية وهذا يؤيد رأي بعض سلف الأمة الصالح في هذا الموضوع مثل الصحابي الجليل وأحد العبادلة الفقهاء / عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما والإمام البخاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=7][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم الفاضل / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالعرب العاربة والعرب المستعربة وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والصحيح في العرب العدنانية والقحطانية أنهم ينحدرون من السلالة J1 جميعاً وهو ما ثبت في التحاليل الجينية وهذا يؤيد رأي بعض سلف الأمة الصالح في هذا الموضوع مثل الصحابي الجليل وأحد العبادلة الفقهاء / عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وأرضاهما والإمام البخاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: العرب العاربة والعرب المستعربة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;219811][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

في هذه المشجرات ما يخالف الحق الذي قال به الكثير من سلف هذه الأمة الصالح :

[img]http://www.almohtarif.com/vb/imagehosting/147595c306a7b0.jpg[/img]

[.[/align][/size][/QUOTE]

أخي الشيخ خيال الغلباء ، السلام وبعد،، ،،

بشأن هذه المشجرة التي تخص ( العرب المستعربة ، الأصدار الثاني) والتي ورد بطريق الخطأ فيها أن فرقة من بني خالد في عامر بن صعصعة مع أخطاء أخرى ، فقد تم النقاش حولها في أنساب أون لاين على الرابط:

[url]http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=18576[/url]


وقد أفاد مصممها الأخ الفاضل الأستاذ علي الحارثي حفظه الله بأنه الغاها وأنه اعتذر عنما حصل فيها من أخطأ إذ قال التالي :


----------------

السلام عليكم

شكرا لكم على كل ما تقدم

نفيدكم ان الملف القديم (الأصدار الثاني والذي مساحته كانت 666 KB) قد تم الغائه من قبلنا عام 2007
و سبق وقدمنا اعتذار عن خلط الانساب القديمة بالمعاصرة من دون دليل او اثبات غير المواقع القبلية الرسمية التي استندة عليها , و هذا ليس بكافي طبعا , و ايضا لما فيه من بعض الأخطاء التي حصلت سهواً و ليس عمداً خاصة في مسار الأسهم.

نشكر كل من عقب على الموضوع و نبه و نصح و اجاد بما لديه من علم .

و لكن كان هذا اجتهاد و اخطائنا فيه. كما اخطاء الجاسر رحمه الله في فروع القبائل المعاصره و كذلك عاتق البلادي في كتاب قبائل الحجاز و ذلك لتلقيهم فخوذ و بطون القبيلة من الشيوخ او كبار السن و هذا ايضا ليس بكافي و أخطاء قبلهم الزركلي في رحلته من الشام الى الحجاز حيث قصر قبائل الطائف في عتيبة و ثقيف وضم بني الحارث الى عتيبة , كما ان ابن حزم يعتبر من المتأخرين الذين صنفو كتاب في انساب العرب (الجمهرة) و قد اختلف مع من سبقه اضف الى انه من اهل الأندلس مثه مثل ابن خلدون في مقدمته وهم بطبيعة لحال ليسو بمعصومين من الزلل او الوهم او الخطاء. (لا نقارن انفسنا بهم فهم اعلم منا في هذا المجال و ننقل منهم).

اما في خصوص القبائل المعاصرة فأنا اتفق معك و مع غيرك الذين يقولون عدم نسبتهم الى القبائل القديمة من غير دليل . لكن اعتمادنا على المواقع القبلية و التي تصنف انها رسمية كان اجتهاد خاطئ.

---------------------------



وافيد بالشجرة - الإصدار الأول - واضحة المصدر التي تعتبر وثيقة يشكر عليها الأستاذ المؤرخ علي الحارث وهي :


[url=http://www.sobe3.com/up/uploads/images/sobe3.com-1fe9559c62.jpg][img]http://www.sobe3.com/up/uploads/images/sobe3.com-1fe9559c62.jpg[/img][/url]






تقبل تحياتي .


وصلى الله على نبينا محمد.