( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد وصف / دغفل النسابة بني عامر بن صعصعة فقال : أعناق ظباء وأعجاز نساء . كتاب البيان و التبيين ج 2 ص 39. وهذا ما ذكر نصا في الكتاب : البيان والتبيين الجزء الأول 4 من 19- باب آخر من الشعر - قال ‏:‏ وسُئل دَغْفَل بن حنظلة عن بني عامر فقال‏ :‏ أعناق ظِباء وأعجاز نساء قيل‏ :‏ فما تقول في أهل اليمن قال ‏:‏ سيّدٌ وأَنْوَكُ و / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه هو الذي سأل / دغفل الشياني البكري عن بني عامر . وجاء عند عمر رضا كحاله : عامر بن صعصعة : بطن من هوازن ، من قيس عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ، ويقال لهم : الأحامس وأضيف أن معنى الأحامس أو الحمس المتشددين على دين قريش قبل الإسلام وقد حمستهم أمهم القرشية مجد بنت غالب القرشية . وينقسمون إلى أربعة أفخاذ : نمير ، ربيعة ، هلال ، وسوأة . وقد وصفهم دغفل النسابة فقال : أعناق ظباء وأعجاز نساء . ومنازلهم كانت بنجد ثم نزلوا ناحية من الطائف ، مجاورين لعدوان أصهارهم ، فنزلوا حولهم ، وكانوا بذلك زمانا ، ووقعت بين عدوان حرب وتشتت أمرهم ، فطمعت فيهم بنو عامر ، وأخرجتهم من الطائف ، ونفوهم عنها ، فكانت بنو عامر يتصيفون وادي وج الطائف قبل أن يسمى بالطائف لطيبها وثمارها ، ويتشتون بلادهم من أرض نجد ، لسعتها ، وكثرة مراعيها ، وإمراء كلئها ، ويختارونها على الطائف . وكانت ثقيف تقوم على المزارع وتشاركهم الثمرة وقدم على قبيلة ثقيف رجل من أغنياء حضرموت ومعه ماله فأشار عليه ببناء سور على وادي وج وطرد البوادي عن الثمرة ففعلت ثقيف ذلك وتحصنت بالسور الذي طاف على وادي وج فسمي بعده بالطائف . والصحيح من الوصف خنوسة الظباء وليست أعناق ضباء كما نطقها حاجب بن زرارة وهي صفة من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعه الجسمية ولها تفسير وتوضيح عند القافة . وقصة : ( خنوسة الظباء ) أن حاجب بن زرارة بن عدس العبدلي الدارمي الحنظلي التميمي لما سأل المرأة التي كانت تجني الكمأ فأخذها بني عامر ليستطلعوا منها طلع قومها فلما ناموا انطلقت منهم في منطقة الصلب وأنذرته بهم عندما قدموا لحربه في قصة إجارة الحارث بن ظالم المري بضم الميم الغطفاني قاتل العامري وخافر ذمة الملك النعمان بن المنذر فقال : لها صفي القوم لي ؟ فقالت : جاؤوك رجال ( بخنوسة كخنوسة الظباء ) وأعجاز كأعجاز النساء فقال كلمته المشهورة هؤلاء بني عامر والموت معهم . وخنوسة الظباء هي في وصف حاجب بن زرارة التميمي نزولا في مقرن الحجان عند أصل الأنف وهي من صفات بني عامر الخلقية الملازمة وقد ذكرت القصة كاملة في كتاب أيام العرب لعدة مؤلفين . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[size=4][align=center]أخي خيال الغلباء

العامري
أدمته معروفة
وأشكرك على هذا الموضوع وأرجوا منك الإستفاضه فيه[/align][/size]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم وشيخنا الفاضل / الراعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : سبق وأن طرحت مثل هذا الموضوع وهذا التصور الصحيح عند القافة في أحد الردود فاعترض عليه بعض الشباب الأغمار أصلحهم الله والذين لا يمتلكون المقومات الأساسية للفراسة في الشكل العامري القديم الجديد والجمجمة العامرية تختلف عن جمجمة بقية القبائل بنزول أصل الأنف تحت مقرن الحجان بقليل وتشبه ما يسمى في علم التشريح الجمجمة المنغولية للأطفال الذين يعانون من تخلف عقلي إلا أنها ليست كالجمجمة المنغولية من حيث الحجم لأن المنغولية جمجمة كبيرة نسبيا أما العامرية فجمجمة طبيعة الحجم وتمتاز بتلك الخنوسة المذكورة والتي تجعل أهل الفراسة يتعرفون على العامري ولو كان في أقصى الأرض وتلك الخنوسة تنتقل من الأب إلى الإبن بالوراثة من مئات السنين وقد يرثها ابن البنت الأجنبي عن القبيلة إلا أن أبناءه لا يرثونها ويرجعون على أعمامهم والحديث ذو شجون وله بقية مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

أخي الكريم
الفراسة هبة من الحي القيوم وحدس قد لايخيب ناتج عن خزن كثير من الصور النقيه لالاف من الناس وعنما يهوى الانسان أمر ويحاول اعطائه جل اهتمامه يوفق اليه بمشيئة الله
أنا عندي ان الفرد من عائلة او من قبيلة اذا اجتمع له امر واحد ان خواله وخوال والده وجده عمامه اكتسب صفة اسرته وان الخوال من قبيلته فيكتسب الصفة العامه من القبيلة الا ما ندر
وقد يعرف الانسان صفة الانسان ومظهره وملبسه وقبيلته من نبرات صوته والمحادثة معه فكثير من موظفي البرقيات الهاتفيه وانا كثيرما استخدمها بحكم عملي اعرف قبيلته من نبرة صوته الا ما ندر
والفراسه علم الان ينمى ويكتسب بعد وجود الموهبه
وقد حادثني أحد الاخوه من اهل الاحساء وكان قد كتب في هذا المنتدى سائلا عن نسبه فارسلت له جوالي واتصلي بي فحادثته طويلا عن اسرته وما لديه من معلومات وسلسلة اسرته ( كان يقول ان لديهم كتاب لاحد اجداده وعليه اسم الجد ( ومكتوب على غلافه هذا منة ( ملك ) فلان 0000000000000000 حت ذكر السرحاني القريشي العامري ) وقلت له وصلت الى خير وانا صاوصفك الان من الرأس حتى قدميك كما أتخيلك فأن صدق حدسي فانت عامري قريشي ومعلوم ان ال سرحان من القريشات انضموا الى عتيبه وهم اخوة للعوازم العتبان عدا القريشات نسبا
أعيد فأقول قلت ولك عجز كبير نوعا ما فضحك
قلت وهل قولي خطأ او ما يريبك قال والله ان ما قلته انه صحيح قلت فتلك علامة واضحه لبني عامر
ثم قلت له ومن ناسبتم قال جمع من القبائل الاصيله فاذا بطائف يلوح لي فجأه ويذكرني بعائلة تسكن الخرج ولكنكم ناسبتم ( اسرة كذا ) فانزعج وقال وكيف عرفت قلت جت من الله سبحانه قال نعمن ولم نكن راضين عن هذه الزيجه وانا والله ما كنت اعلم ولا أعرف هذه الاسره ولا اعرف ان للاسرة الخرجاويه امتداد بالاحساء نهائيا
ومثلها الكثير
أحد بني ياس قابلته في مكة وهو معتمرا وكان بيني وبينه لقاء عابرا
فقلت أنت اخوالك واخوال جدك ووالدك ابناء عمومتكم قال نعم
قلت كذب من لم يقل بعامريتكم فقال هل انت سبيعي قلت نعم وافتخر
وكل قبيلة كتبت عنها بانتمائها الى سبيع او الى بني عامر الاصل والذي تشترك معنا فيه بعض القبائل الا ان جل بني عامر في سبيع اعرف دمتهم واراهن عليهم ولو حتى بال DNA ,وهذا فضلا من الله فله الشكر والمنه
ومثال اخر سأورده عن الدمة السبيعيه
كنت في طرف ذقان مع رجل من ال محمد ( فراج بن محسن بن ربيعه ) فقابلنا رجلا من الباديه فسلمنا عليه
فاذا هو يسلم على صاحبي باسمه ولما ذهب كل منا في طريقة قال فراج ابا سعيد عرفت الرجال اللي عرفني وانا لم اعرفه قلت يا فراج هل تختبرني قال لا والله لا أتذكره
قلت ان كان على ابيه فهو اخو الشيخ مشاري بن ناصر ( والد الجميع ) وانا اعرف الاسره والشيخ ولم ارى أخيه في حياتي قال صدقت نعم وقد قابلت قبل شهر في الدويشيه على غداء والقصه عام 1425هـ او 1426هـ
أخي خيال الغالباء
أستفيد من هذه في معرفة الموظف الذي أراجعه
فأبداء بمفاخر قبيلته وعندها يزين اللقاء وتتم المسانده في الحق ان شاء الله
ثم معرفة الصفات الظاهريه للرجل تدل على سلوكه وصفاته وهل في الامكان ان تكسبه او يكون فيما يخالفك فتقرر الخطوه التاليه اما البحث عن غيره او مقارعته بالحجة والقوه وكل فرد حسب صفاته له مدخلا الا ما ندر من الرجال
واعرف احد مشائخ قبائل هذيل
انه يعرف الشخص من هيئته ويحدد اسرته وخواله تحديدا دقيقا ولغالبية من يواه وقد سألت اخوه فقال نعم نحن اسرة لنا تميز في هذه الناحيه الا أخي الشيخ (............ ) له دقه وتخصص وموهبه فطريه
وقد التقيت بهذا الشيخ وانا اعرفه لشهرته ولا يعرفني فعرفت باسمي ....السبيعي وفي لحظه قال جدك او والدك يلبس المعم قلت جدي قال يقال له كذا ........ قلت نعم فقلت الان ما قيل فيك صحيح قال وأكثر
أخي خيال الغلباء
هناك مسميات اخرى تدخل ضمن مفهوم الفراسه
القيافه
الريافه لمعرفة الماء وكان الشيخ المرحوم ذعار بن فضاء له معرفة قويه بالنظر فقط
لعل من رغب الاستزاده
قراءة كتاب طاقات عقليع وروحيه لا محدوده للاستاذ ابراهيم ديب
وقد عنون له
البرنامج العملي للتعرف على حقيقة الفراسه والاخذ بالاسباب العلميه والعمليه لبلوغ منزلة الفراسه والاستفاده منها في حياتنا العمليه وهو أفضل كتاب مؤصلا تأصيلا شرعيا وعلميا به شواهد وقد وجدت ان به كثير من المفاهيم التي أعرفها ويصعب علي العبير عنها بمفهو مها اللغوي او العلمي
قال الله تهالى
إن في ذلك لايات للمتوسمين)
وعن الرسول صلى الله عليه وسلم
(احذروا فراسة المؤمن فإنه ينطق بنور الله وينطق بتوفيقه)
وقوله صلى الله عليه وسلم
( المؤمن فطن كيس )
لعلي اطلت فاعتذر من الجميع

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم وشيخنا الفاضل / الراعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الحمد لله الذي هيأ ويسر لك ذلك ولا تعطى الفراسة إلا للأمثل فالأمثل وقد سألت أحد المشائخ القافة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عن سبب معرفته بالأثر فقال : السبب أكل الحلال فالمسلم الذي لا يدخل في جوفه إلا ما حل فإنه من أوليا الله إن شاء الله ويرى بنور الله ومن عاداه فإن الله يسدده على عدوه فيكون يده التي يبطش بها وعينه التي يرى بها وأذنه التي يسمع بها كما ثبت في الحديث الصحيح أسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم وصدق حدسك وتوسمك شيخنا الفاضل دليل صريح على قربك من المولى عز وجل أسأل الله لنا ولك القبول والتسديد بالقول والعمل والتثبيت والتوفيق في الدنيا والاّخرة وتلك المواقف التي ذكرتها ليست بغريبة عليك ولا على من هم أمثالك من إخوانك المسلمين وقد جعل بعض العلماء أوصاف عامة للجوارح تدل على صفاتها فمثلا صغر العينين عند العرب يدل على الذكاء المفرط والنجابة وبياض شعر الساعد يدل على أن صاحبه قد تجاوز العقد الثامن من عمره وغيرها كثير لا يتسع المجال لبسطها قد ذكرها الرازي في كتابه الفراسة وصنو الفراسة الصادقة صدق الرؤيا ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى : من أراد أن تصدق رؤياه , فليتحر الصدق وأكل الحلال , والمحافظة على الصلاة , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ولينم على طهارة مستقبل القبلة على جنبه الأيمن , ويذكر الله حتى تغلبه عيناه فإن رؤياه لا تكاد تكذب البتة , وأصدق الرؤيا وقت الأسحار , فإنه وقت النزول الإلهي , وعكسه رؤيا العتمة عند انتشار الشياطين . والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

موضوع شيق أخوي خبال الغلباء ودائما متميز في طرحك
والفراسه لا يملكها أي شخص بل هناك أناس يتميزون بهذه الميزة
والصفات العامرية تميزهم عن غيرهم من باقي القبائل كما ذكرت ويمكن عن طريقها معرفة العامري الأصيل من الحليف أو غيره
تقبل تحياتي
قروان

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / قروان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها خنوسة الظباء ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكن من خلال الفراسة كما تفضلت التمييز بين العامري وغيره وما تميز طرحي إلا بمرور شرواك عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا جعل الله مداخلتك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

وأنا عرفتك شكلاً يا خيال الغلباء وانت لا تعرفني وأنا ما بعد شفتك

بس من قولك وكتابتك


وأشكرك على مواضيعك الرائعه يا مبدع

وسلامتك

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها خنوسة الظباء ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والأروع من مواضيعي مرورك الكريم عليها والإبداع بعض مما عندكم ويشرفني معرفتك لي والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا والله يبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

غير خنوسة الضباء هناك معنى أخر

خنس الشيء : من بابي ضَرَبَ ونَصَرَ ـ ستر

يخنس: يستتر او يختفي

ولعل التميميه قد وصفت هيئة بني عامر وهم يتسللون الى ديار القوم كقطيع الضباء الجافل وهو يعبر الممرات حتى لا يُرى


تقبل مروري

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك معنى أخر لكلمت خنس غير خنوسة الضباء

خنس االشئ: ضرب نصر - ستر

يخنس: يستتر يختفي


وبذلك لعل التميميه أرادة وصف فرسان بني عامر وهم يتخفون في تحركاتهم لمباغتت القوم بسرب الضباء الجافل وهو يناور بحرفيه ليعبر الممرات بسرعه حتى لا يلفت الأنظار.


مجرد إجتهاد

وسلامتكم

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : جاء في مختار الصحاح خنس عنه تأخر وبابه دخل وأخنسه غيره أي خلفه ومضى عنه والخناس الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لأنها تخنس في المغيب أو لأنها تختفي نهارا وقيل هي الكواكب السيارة دون الثابتة وقال الفراء إن المراد بها في القراّن زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لأنها تخنس في مجراها وتكنس أي تستتر كما تكنس الظباء في الكناس سميت خنسا لتأخرها لأنها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وخنس يكون متعدي ولازم وخنسته فخنس أي أخرته فتأخر وقبضته فانقبض ومنه الحديث وخنس إبهامه أي قبضها وبعضهم لا يجعله متعديا إلا بالألف فيقول أخنسته . عليه فإننا نفهم من توجيهك أن الجفول صفة من صفات الجبن وليست الشجاعة ولا يجوز أن نصف قبيلة بني عامر بها لأن ذلك يخالف المتواتر من أنهم فرسان العرب ومنه وصف الله تعالى الشيطان في قوله تعالى : ( من شر الوساس الخناس ) وقد يوجه تفسيرك بمعنى إختفاء أصل قصبة الأنف لدى بني عامر تحت مقرن الحجان مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

حياك الله ياخيال الغلباء

أولاً هذه مجرد إجتهاد شخصي

الخنس = التستر

لا يمكن أن أقصد بالجافل الجبن ولكن تصوير الحذر والأستعداد


وسلامتك

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : التشبيه هنا شكلي وليس على فعل فيلزم منه أن المشبه أصول أنوف بني عامر بن صعصعة والمشبه به أنوف الظباء ووجه الشبه إختفاء أصل الأنف في الجمجمة وهذا من أسرار جمال نساء بني عامر والتي قال فيهن الشاعر :

إن كنت تكلف بالمكارم فلتزر
= ولدي هلالٍ زُغبـة ورياحـا

لا عيب فيهم غير شح نسائهم
= ومن المكارم أن يكن شحاحا

وقول أبو زيد الهلالي :

وطلبت بنات مكحلات نواعـس
= بنات الإمـاره مثـل ورد البيـد

وقول توبة بن الحمير :

يقولون ليلى في العراق مريضة
= ياليتني كنت الطبيب المداويا

وغيرهم مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

السلام عليكم
[size=5]
^&)§¤°^°§°^°¤§(&^ما شاء الله موضوع طيب بارك الله فيكم ولا ننسى انا بني عامر أو ما يسمون بالعامريون منتشرون عنا في اليمن بكثرة [/size]^&)§¤°^°§°^°¤§(&^

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / يحي العامري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها خنوسة الظباء ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره وإخواننا عوامر اليمن قبائل كثيرية همدانية ومنهم أبو اسحاق السبيعي التابعي المشهور وإليك هذه القصيدة التي تخص بني السبيع الهمدانية ويام وغيرهم من قبائل همدان بن زيد وما ذلك إلا من باب تشابه الأسماء والقصيدة لأمير المؤمنين / علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه وهو يندب قبيلة همدان بن زيد ومنهم يآم والسبيع وشاكر وشبام وأرحب ورهم وذلك في معركة صفين ضد جيش أمير الشام في زمن المعركة / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما وأرضاهما وهو المقصود بابن هند في القصيدة وجيشه من ذا الكلاع الحمييرين ويحصب وكندة ولخم وجذام ومن المأثور عن معاوية رضي الله عنه قوله المشهور لهمدان بن زيد ( إنكم بعد قول علي فيكم ) ولو كنت بوابا على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام لن تأبهوا بأحد :

ولمآ رأيت الخيل تضرب بالقنا
= فوارسها حمر العيون دوامي

وأقبل رهج في السماء كانه
= غمامة دجن ملبس بقتامي

ونادى ابن هند ذا الكلاع ويحصبا
= وكندة في لخم وحي جذامي

تيممت همدان الذي هم هم
= إذا ناب أمر جنتي وحسامي

وناديت فيهم دعوة فأجابني
= فوارس من همدان غير لئامي

فوارس من همدان ليسوا بعزل
= غداة الوغى من شاكر وشبامي

ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا
= ورهم وأحياء السبيع ويامي

ومن كل حي قد أتتني فوارس
= ذووا نجدات في اللقاء كرامي

بكل رديني وعصب تخاله
= إذا اختلف الأقوام شعل ضرامي

يقودهم حامي الحقيقه منهم
= سعيد بن قيس والكريم يحامي

فخاضوا لظاها واصطلوا بشرارها
= وكانوا لدى الهيجاء كشرب مدامي

جزى الله همدان الجنان فإنهم
= سمام العدى في كل يوم خصامي

لهمدان أخلاق ودين يزينهم
= ولين إذا لاقوا وحسن كلامي

متى تأتهم في دارهم لضيافة
= تبت عندهم في غبطة وطعامي

ألا إن همدان الكرام أعزة
= كما عز ركن البيت عند مقامي

ولو كنت بوابا على باب جنه
= لقلت لهمدان ادخلوا بسلامي

والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا والله يبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خيال الغلباء ممكن شرح الشطر الثاني من المقوله

بخنوسة كخنوسة الظباء )[color=#0000FF] وأعجاز كأعجاز النساء [/color]

ولك فائق الشكر والأحترام

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الجزء الثاني من الكلمة التي جرت مجرى المثل والتي قالتها التميمية لحاجب بن زرارة ( جاؤوك رجال بخنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ) ليس على ظاهرها كما يعتقد بعض العوام البسطاء وإنما المقصود منه أن كل بني اّدم عندهم أحد نصفي الجسم أكبر من الاّخر وفي بني عامر بزيادة حتى ترى الرجل اليمنى أطول من اليسرى أو اليد اليمنى أطول من اليسرى وهذا ما يسمى بخطل الذراع ومنه إكتسبت بعض القبائل العامرية لقب خطلان الأيدي وترى الرجل العامري إذا أطال الوقوف في صلاة القيام من رمضان يصفن كما تصفن الخيل أي يجعل ثقل جسمه على القدم الأقصر ويعكف الأطول لذا فإن العامري وهذه صفته إذا سار لا بد أن يحدودب قليلا فيظهر لمن يراه يمشي متسوط القامة ويظهر من إحديدابه ذلك رؤوس وركيه من الخلف وكأن له عجز كبيرة ولو لم يكن كذلك وإذا وقف صار من أجل الرجال طولا وبان أن لا عجز كبيرة له كما يرى ماشيا هذا ما يظهر لي فيها قيافة والله أعلم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام . [/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[frame="1 90"][color=#FF0000][size=5].. أخي خيال الغلبا .. جميل جدا هذا الشرح لسؤالٍ سأله الأخ (الذئب الاسود) ولو لم يسأله لسألته .. لك جزيل الشكر ..

.. تشــــــرفنا بالمــــــرور والاطــــــلاع ..[/size][/color][/frame]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / أبو حمدان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها خنوسة الظباء ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والأجمل منه مرورك الكريم عليه وذلك بعض مما عندكم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[color=#0000FF][size=7]الأخ خيال الغلباء شكراً على هذا الموضوع الذي يوضح لنا بعض الصفات الشخصية التي كانوا يتمتعون بها اجدادنا الأولين رحمهم الله جميعاً ( ونعم الأجداد ونعم الأفعال )[/size][/color]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[color=#0033FF][B][align=center][size=5][font=Arial]


الف شكر يالغالي على هذا الموضوع المميز
والطرح الجميل مبدع
تحياتي للجميع


[/font][/size][/align][/B][/color]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / أبو سعود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاو كأعجاز النساء ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم الأغلى / عيسى السبيعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والأجمل من الطرح مرورك الكريم عليه وما الإبداع إلا بعضا مما عندكم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ولا شكر على واجب مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

بسم الله الرحمن الرحيم

اسمح لي أستاذي خيال الغلباء بالمشاركة في موضوعك القيم.


وأقول لأخي الذئب الأسود أن معنى الخنوسة في بني عامر معنى حسي وليس معنوي كما قلت وهو

التستر بل هو صفة خلقية (بفتح الخاء وسكون اللام) حيث قال دغفل النسابة في بني عامر بإنهم أعناق

ظباء (بما فيه منطقة الرأس). أما قول دغفل النسابة : اعجاز نساء فيعني القوة في أجسامهم ، وأكاد أجزم

أنك لا تجد رجلا قوي البنية إلا وله عجز ظاهر. مع العلم ان هذه الصفة و أعني أعجاز نساء تزول عند كبر السن

والضعف.


ورأيي في معنى خنوسة الظباء أو أعناق الظباء أو وجوه الظباء في بني عامر هو أن وجه العامري شبيه

بوجه الظبي وعند مشاهدتك لوجه العامري تجد أن المنطقة و الجزء الذي يعلو العين جزء فيه انتفاخ ويوجد

طبقة تغطي أعلى العين وأنه لو أغمض عينيه لا يزال ذلك الجزء يغطي أعلى العين ويمتد إلى جانب الرأس

عند فتح العين وكأن العين بها كحل (خط إلى جانب الرأس) وتجد ارتفاع قليل في نهاية الأنف للخارج ولا

أقصد إلى جهة الجبهة بل إلى الخارج. ويكثر فيهم سعة العين وخصوصا إن كان الأخوال ايضا من بني عامر.

ويكثر في لون بشرتهم الشقرة وليس كما يعنيه الناس اليوم الذين يطلقون اللون الأشقر على الذي لونه

أصفر بل أقصد ما يعنيه العرب بالأشقر الذي يميل إلى اللون الأحمر. معظمهم متوسطي الطول. وهناك صفات

قد لا تكون ظاهرة او يتاح مشاهدتها كما هي في الوجه وأقصد الأطراف (الكف والقدم) حيث تجد أن أظافر

الكف منبسطة وليست مقوسة وتأخذ الشكل البيضاوي تقريبا من جهة اليمين إلى اليسار.

ولا أقول إلا كما قال العامري لمروان بن الحكم عندما سأله ، كيف أنتم ، فقال :

بخير ، أنبتنا الله فأحسن نباتنا، ثم حصدنا فأحسن حصادنا.


لقد قرأت فيما مضى عن ما قاله علماء الوراثة عن إحتمالية ظهور الصفات الوراثية من الآباء إلى الأبناء.

فقالوا : إن الصفات التي يقل ظهورها يكون احتمالية ظهورها أكثر عند زواج الأقارب أي بين أبناء العمومة

(صفات جيدة كانت أم غير ذلك) أما عند زواج غير الأقارب ، فإن الصفات التي تظهر بكثرة فإنه يستمر ظهورها

عند زواج غير الأقارب (صفات جيدة كانت أم غير ذلك).

ومما لاشك فيه أن الحالة النفسية لها أثر بالغ (بعد مشيئة الله) في قوة النسل. (شكلي طلعت عن الموضوع)

لكن نصيحتي لمن أراد الذرية القوية أن لا يتزوج إلا عن قناعة ورغبة لا عن مجاملة سواءا من القريبات أو من

البعيدات.

والله الموضوع ذو شجون وأتمنى أن يكون هناك مسابقة بين من يجيدون فن الفراسة أو القيافة ويشارك فيها

شيخنا الفاضل الراعي وإن أراد من ينافسه فأنا مستعد والحكم أستاذي الفاضل خيال الغلباء والسلام.

رد : من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعة خنوسة الظباء
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / جميعان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيال الغلباء;156407][B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد وصف / دغفل النسابة بني عامر بن صعصعة فقال : أعناق ظباء وأعجاز نساء . كتاب البيان و التبيين ج 2 ص 39. وهذا ما ذكر نصا في الكتاب : البيان والتبيين الجزء الأول 4 من 19- باب آخر من الشعر - قال ‏:‏ وسُئل دَغْفَل بن حنظلة عن بني عامر فقال‏ :‏ أعناق ظِباء وأعجاز نساء قيل‏ :‏ فما تقول في أهل اليمن قال ‏:‏ سيّدٌ وأَنْوَكُ و / معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه هو الذي سأل / دغفل الشياني البكري عن بني عامر . وجاء عند عمر رضا كحاله : عامر بن صعصعة : بطن من هوازن ، من قيس عيلان ، من العدنانية ، وهم : بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ، ويقال لهم : الأحامس وأضيف أن معنى الأحامس أو الحمس المتشددين على دين قريش قبل الإسلام وقد حمستهم أمهم القرشية مجد بنت غالب القرشية . وينقسمون إلى أربعة أفخاذ : نمير ، ربيعة ، هلال ، وسوأة . وقد وصفهم دغفل النسابة فقال : أعناق ظباء وأعجاز نساء . ومنازلهم كانت بنجد ثم نزلوا ناحية من الطائف ، مجاورين لعدوان أصهارهم ، فنزلوا حولهم ، وكانوا بذلك زمانا ، ووقعت بين عدوان حرب وتشتت أمرهم ، فطمعت فيهم بنو عامر ، وأخرجتهم من الطائف ، ونفوهم عنها ، فكانت بنو عامر يتصيفون وادي وج الطائف قبل أن يسمى بالطائف لطيبها وثمارها ، ويتشتون بلادهم من أرض نجد ، لسعتها ، وكثرة مراعيها ، وإمراء كلئها ، ويختارونها على الطائف . وكانت ثقيف تقوم على المزارع وتشاركهم الثمرة وقدم على قبيلة ثقيف رجل من أغنياء حضرموت ومعه ماله فأشار عليه ببناء سور على وادي وج وطرد البوادي عن الثمرة ففعلت ثقيف ذلك وتحصنت بالسور الذي طاف على وادي وج فسمي بعده بالطائف . والصحيح من الوصف خنوسة الظباء وليست أعناق ضباء كما نطقها حاجب بن زرارة وهي صفة من صفات قبيلة بني عامر بن صعصعه الجسمية ولها تفسير وتوضيح عند القافة . وقصة : ( خنوسة الظباء ) أن حاجب بن زرارة بن عدس العبدلي الدارمي الحنظلي التميمي لما سأل المرأة التي كانت تجني الكمأ فأخذها بني عامر ليستطلعوا منها طلع قومها فلما ناموا انطلقت منهم في منطقة الصلب وأنذرته بهم عندما قدموا لحربه في قصة إجارة الحارث بن ظالم المري بضم الميم الغطفاني قاتل العامري وخافر ذمة الملك النعمان بن المنذر فقال : لها صفي القوم لي ؟ فقالت : جاؤوك رجال ( بخنوسة كخنوسة الظباء ) وأعجاز كأعجاز النساء فقال كلمته المشهورة هؤلاء بني عامر والموت معهم . وخنوسة الظباء هي في وصف حاجب بن زرارة التميمي نزولا في مقرن الحجان عند أصل الأنف وهي من صفات بني عامر الخلقية الملازمة وقد ذكرت القصة كاملة في كتاب أيام العرب لعدة مؤلفين . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B][/QUOTE]

[B][size=9][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size][/B]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[QUOTE=خيال الغلباء;159426][B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذئب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الجزء الثاني من الكلمة التي جرت مجرى المثل والتي قالتها التميمية لحاجب بن زرارة ( جاؤوك رجال بخنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ) ليس على ظاهرها كما يعتقد بعض العوام البسطاء وإنما المقصود منه أن كل بني اّدم عندهم أحد نصفي الجسم أكبر من الاّخر وفي بني عامر بزيادة حتى ترى الرجل اليمنى أطول من اليسرى أو اليد اليمنى أطول من اليسرى وهذا ما يسمى بخطل الذراع ومنه إكتسبت بعض القبائل العامرية لقب خطلان الأيدي وترى الرجل العامري إذا أطال الوقوف في صلاة القيام من رمضان يصفن كما تصفن الخيل أي يجعل ثقل جسمه على القدم الأقصر ويعكف الأطول لذا فإن العامري وهذه صفته إذا سار لا بد أن يحدودب قليلا فيظهر لمن يراه يمشي متسوط القامة ويظهر من إحديدابه ذلك رؤوس وركيه من الخلف وكأن له عجز كبيرة ولو لم يكن كذلك وإذا وقف صار من أجل الرجال طولا وبان أن لا عجز كبيرة له كما يرى ماشيا هذا ما يظهر لي فيها قيافة والله أعلم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام . [/align][/size][/B][/QUOTE]

[size=5][align=center]أخي الكريم / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

علم القيافة هو على قسمين‏ :‏ قيافة الأثر ، ويقال لها العيافة وقد مرت‏ .‏ وقيافة البشر ، وهي المرادة ههنا ، وهو علم باحث عن كيفية الإستدلال بهيئات أعضاء الشخصين على المشاركة ، والإتحاد بينهما في النسب والولادة في سائر أحوالهما وأخلاقهما‏ .‏ والإستدلال بهذا الوجه مخصوص ببني مدلج ، وبني لعب ، ومن العرب ، وذلك لمناسبة طبيعة حاصلة فيهم لا يمكن تعلمه ‏.‏ وحكمة الاختصاص تؤول إلى صيانة النسبة النبوية ، كما قال بعض الحكماء ‏.‏ وخص ذلك بالعرب ليكون سببا لإرتداع نسائهم عما يورث خبث الحس وشوب النسب من فساد البذر والزرع وحصول هذا العلم بالحدس والتخمين لا بالإستدلال واليقين ، والله سبحانه وتعالى أعلم ‏.‏ حكي أن الإمام الشافعي ، ومحمد بن الحسن رأيا رجلا فقال محمد ‏:‏ إنه نجار ‏.‏ وقال الشافعي ‏:‏ إنه حداد فسألاه عن صنعته ، فقال ‏:‏ كنت حدادا والآن نجار ‏.‏ وإنما سمي بقيافة البشر لكون صاحبه متتبع بشرات الإنسان وجلوده وأعضاءه وأقدامه ‏.‏ وهذا العلم لا يحصل بالدراسة ، والتعليم ولهذا لم يصنف فيه ‏.‏ وذكروا أن إقليمون صاحب الفراسة كان يزعم في زمانه أنه يستدل بتركيب الإنسان على أخلاقه ، فأراد تلامذة بقراط أن يمتحنوه به ، فصوروا صورة بقراط ثم ‏نهضوا بها إليه وكانت يونان تحكم الصورة بحيث تحاكي المصورة من جميع الوجوه في قليل أمرها وكثيره ، لأنهم كانوا يعظمون الصورة ، ويعبدونها فلذلك يحكمونها ‏.‏ وكل الأمم تبع لهم في ذلك ، ولذلك يظهر التقصير من التابعين في التصوير وظهورا بينا ، فلما حضروا عند إقليمون ووقف على الصورة وتأملها وأمعن النظر فيها ، قال ‏:‏ هذا رجل يحب الزنا وهو لا يدري من هو ، فقالوا له ‏:‏ كذبت هذه صورة بقراط، فقال ‏:‏ لا بد لعملي أن يصدق فاسألوه فلما رجعوا إليه وأخبروه بما كان ، قال ‏:‏ صدق إقليمون أنا أحب الزنا ، ولكن أملك نفسي كذا في تاريخ الحكماء ‏.‏ قال في ‏‏‏( ‏مدينة العلوم ‏)‏‏ ‏‏:‏ ومبنى هذا العلم ما يثبت في المباحث الطبية من وجود المناسبة ، والمشابهة بين الولد ووالديه ، وقد تكون تلك المناسبة في الأمور الظاهرة بحيث يدركها كل أحد ، وقد يكون في أمور خفية لا يدركها إلا أرباب الكمال ‏.‏ ولهذا اختلف أحوال الناس في هذا العلم كمالا ، وضعفا إلى حيث لا يشتبه عليه شيء أصلا لسبب كماله في القوتين أي القوة الباصرة والقوة الحافظة اللتين لا يحصل هذا العلم إلا بهما ، وهذا العلم موجود في قبائل العرب ويندر في غيرهم ، لأن هذا العلم لا يحصل إلا بالتجارب والمزاولة عليه مددا متطاولة ، ولهذا لم يقع في هذا العلم تصنيف وإنما هو متوارث ولاهتمام العرب بهذا العلم اختص بهم ، وتوارثه خلف عن سلف ، ولهذا لم يوجد في غيرهم انتهى ‏.‏ أقول ‏:‏ وقد اعتبر القيافة الشارع أيضاً في بعض الأحكام كما ورد في الصحيح من حديث مجزز الأسلمي ، أنه دخل فرأى أسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما ، وبدت أقدامها فنظر إليهما مجزز الأسلمي وقال ‏:‏ إن هذه الأقدام بعضها من بعض ، فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى‏ :‏ وجه إدخال هذا الحديث في كتاب الفرائض الرد على من زعموا أن القائف لا يعتبر به فإن اعتبر قوله فعمل به لزم منه حصول التوارث بين الملحق والملحق به انتهى ‏.‏ وقد بسط القول في ذلك القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني في مؤلفاته فارجع إليها ‏. منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

بيض الله وجهك

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / كليب عامر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=6][align=center]أخي / خيال الغلباء جزاك الله خيرا على الشرح والتوضيح وبيض الله وجهك ولا هنت مع أطيب أمنياتي وخالص تحياتي .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

كفو والنعم فيكم يا سبيع

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / حمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي لابة أنت منها وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=7][align=center]بيض الله وجهك ومشكور ما قصرت[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / صامل الميقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره من خلالها وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومبارك عليكم شهر رمضان الذي أنزل فيه القراّن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان شهر الخير والبركة والرحمة والعتق من النار الذي أظلنا وانتصف اللهم اجعلنا وإخواننا المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها من صوامه وقوامه وعتقائه من النار وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .

[img]http://up3.m5zn.com/get-8-2008-375mdtlve3q.jpg[/img][/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=7][align=center]جزاك الله خيرا[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / خيال العرفا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالصفات الخلقية لقبائل بني عامر بن صعصعة ومنها على ظاهرها خنوسة كخنوسة الظباء وأعجاز كأعجاز النساء ليست على ظاهرها ولا يدركها بالفراسة إلا الأمثل فالأمثل ويمكنك من خلال الفراسة التمييز بين العامري وغيره من خلالها وجعل الله مرورك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها فهو أولى بها وكل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وعساكم من عواده أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة العربية والإسلامية باليمن والمسرات والخير والبركات والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد : ( خنوسة الظباء ) من صفات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء
 

[size=7][align=center]خيَّال الغلباء جزاك الله خيرا[/align][/size]