تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

تنويه على مغالطات ورد على افتراءات :-

قال الله تبارك وتعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ".

أولاً : مقدمة لا بد منها قبل الرد :-

بعد الثورة في عالم الاتصالات، وبعد سهولة وسائل الاتصال بين الناس، صارت أسهل وسيلة لتغطية النقص هي التزوير السريع في الأنساب وذلك بعمل دعاية قوية وشهرة مستفيضة بفتح منتديات خاصة باسم القبيلة لتسويق بعض المنتجات المزورة في الأنساب بناءا على تشابه الأسماء والتي يروج لها الموتورون من الذين باؤوا بسوء صنيعهم لما هاجموا غيرهم من شيوخهم وأهل خاوتهم ليغطوا نقظة ضعفهم لا أذهبها الله عنهم فتكشفت حقيقة رقهم بمصادرها الإسلامية الموثقة وحلفهم على الحماية ونسبهم ومما يؤسف له، ظهور كثير من البدع في هذا الزمان، ومنها بدعة تزوير الأنساب عند هؤلاء القوم الذين لم يردعهم رادع من دين أو خلق كريم وما استب اثنان إلا وغلب ألأمهما .

ثانياً : سبب هذا التوضيح :-

ورد إلينا بلاغ من أحد المحبين يتساءل فيه أخونا عن صدق فحوى كتابات في منتديات الحلفاء الذي احتوى معلومات مغلوطة نشرها أحد الناس في منتداه بخصوص أسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية مما حدى بهذا المحب أن يظن أن عدم الرد يعني إقرار ما ورد في تلك الخرباشات مدفوعة الثمن مسبقا .

ومَن يعرف عادة الرجال أنهم لا يردون على سوء الخلق والشتم والإنحدار الخلقي في الكلام بمثله لذا رأينا من الواجب الضروري علينا أن نكفي أبناء الإمامين وعلماء نجد مؤونة الرد بتفنيد أبرز ما ورد من مغالطات حول محاولة دمج أسرة أخرى بنفس المسمى لهذه العائلة يعاونهم اثنان أحدهما من نفس العائلة وهو فنان يغني على مسرح نادي الأمل بالبكيرية ( فتى البكيرية ) والاّن منشد إسلامي باسم الشيخ ليكفر ما مضى منه من تفريط والثاني من أسرة أخرى من أسر المربوعة الذين فضح حقيقة نسبهم عمهم صاحب المعرف شبل الطنايا والمعرف / خالد الشمري وهو الأخ / خالد بن الوليد بن سبهان من أعيان قبيلة شمر الطنايا والثاني منهما معقب استلم الثمن مسبقا من أحد أغنياء الحلفاء واستقصدوا شخصا وقورا بصفته رمزاً من رموز العمل الثقافي والوسطية التي يتميز بها أتباع المنهج النبوي : منهج أهل السنة والجماعة، منهج الطائفة المنصورة التي أخبرنا عنها الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم بأنها : لا تزال ظاهرة على الحق، لا يضرها من خالفها .

ثالثاً : الرد على الافتراءات :-

إن الذي يقرأ كتاباتهم يلاحظ فيها الانفعالية والتوتر والخلط وهم معذورون في هذا من شدة ما يحسون به من غبن وانهزام بعد افتضاح أمر ولائهم ونسبهم وحلفهم وكانوا الأتباع حليفين لهؤلاء الأتباع بالخفاء فاضطروا أن يشاركوهم عيانا بيانا بعدما أغلقت جميع السبل في وجوههم ومن عادتنا أننا لا نرد على الأتباع المتطرفة ولا على ذوي الفكر الهلامي إلا أننا قررنا المنافحة عن أعراض أبناء عمنا اّل ناصر بن خزيم القراوين العزة أهل البكيرية .

ومن الملاحظات على كتاباتهم :-

1- الدخول في النوايا : وهي مسألة عقدية خطيرة، لأن معرفة الغيب الذي في الصدور هو من خصائص الله تعالى، ومَن ينازع الله في خصائصه يقصمه ولا يبالي به بل نحذرهم ( صادقين ) من أن سنة الله عز وجل في الدنيا هي التعجيل في فضيحة المتعدين على خصائصه والتشهير بهم بالخزي في الدنيا قبل الآخرة .

2- ادعو أن هذا المغني ابن عم لاّل خزيم واستندوا على مشجرة رسمها بيده وأخرى رسمها والده قبلة ولو دققت النظر فيها عن طريق المكبر لوجدته وضع أمام كل شخص عمله ليذهب إليه اّخر الشهر ليسترفده لأنهم من أهل بلدة واحدة علما أن والده شاعر سارق فقد سرق قصيدة الشاعر / سليطين العنزي الحمراء كما سرق توبة الشاعر / محمد القاضي ويقول : " إن القاصي والداني يعرفون ذلك " وهذا قول لن نرد عليه، لأن القاصي والداني يعرفون من هو الدعي وعلى كل حال : يستطيع أي إنسان الادعاء، ولكن المحك والمستند العلمي هو دليل الأقوياء، أما الصراخ والعويل فهو دليل الضعفاء فبالله عليكم من هو ( القاصي والداني ) الذي يقول بقوله وهذا تخبط الجهلة بلا شك أو ريب أو مرية، فلماذا لم يذكر لنا الكاتب واحداً فقط ( من هؤلاء الذين يعنيهم ويسميهم بالقاصي والداني ) ؟!!! ويا أيها الكاتب : الفيصل والحكم بعد الشرع هو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقبل ذلك يكون الإثبات بتحصيل الأدلة العلمية والمنطقية التي يعرفها المختصون بالأنساب أما غير المختصين من الهمج والرعاع والذين يبنون معلوماتهم على الأماني بقولهم سألنا أهل الدرعية فليس لهم إلا الصراخ والشتم ولو كلفوا أنفسهم بسؤال الشيخ / عبدالله بن خميس أو الدكتور / عبدالمحسن اّل معمر لوجدوا الحق لكنه الهوى لا يجتمع مع الحق ولا يعني ـ بالضرورة ـ السكوت عن شتائم شخص أن ما يقوله صحيح، وقد يسكت الحكيم عند سماعه صراخ بعض الناس لحكمة، وليس لأنه يقرهم على صراخهم .

3- كما أنهم أرادوا أن يتنازلوا عن نسب اّل خزيم لجدهم خزيم بن سعد لعلهم يظفرون بالإنتساب إلى سبيع الغلباء علما أنهم يستشهدون بالشيخ / محمد بن سعود اّل خزيم الذي طرهم شر طرده وقال لهم بالحرف الواحد : ( لسنا شجرة عوشز تلتقف كل ما تلقي به الريح ) وهذا في الدعاوى عجيب أليس هذا هو الظلم بعينه ؟! على كل حال، فنحن سمعنا كثيراً قول الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) فهل يرعوون .

4- أما الاستناد على صحة الدعوى بعلم اّل ناصر بن خزيم لذلك المشجر المزعوم فغير صحيح جملة وتفصيلا لاختلاف عامودها النسبي وهو أمر يخالف أصول البحث العلمي .

5- زعم الكاتب تصديق أسرة اّل ناصر بن خزيم على مشجرته، والحق أنهم لم يقروها ولم تظهر إلا في السنيات الأخيرة أظهرها كاذب من ترثة كاذب ومع ذلك يتسلق على أصول اللياقة والأدب .

6- كما انتقد الموتورون أحد الكتاب المشتهرين بالصدق والنزاهة والأمانة نحسبه كذلك والله حسيبه والذي تعرفه قبيلة سبيع الغلباء ويعرفه السادة الأشراف وكل منصف من طلاب علم الأنساب ألا وهو الشيخ / خيال الغلباء وفقه الله والإنسان بطبيعته مجبول على النقص، ولا يكمل إلا الله عظيم الشان والله لا يحاسبه على مالم يتعمده .

7- على كل حال، فكتابهم معذورون بتخليطاتهم التي تخالف العقل والمنطق، وكون منتداهم في ذيل قائمة الترتيب العالمي لمنتدياتنا وكون أكثر أتباعهم قد انفضوا من حولهم أو من الذين لا يؤبه بهم فكل تلك العوامل تؤثر في الشخص وتجعله متوتراً متقلب المزاج فنسأل الله تعالى العفو والعافية وفي النهاية نقول لهم ولمَن يشايعهم مِن أتباعهم حين تشعر بأن أحداً يريد طعنك من الخلف فإنك تفرح لأن هذا دليل كونك في المقدمة والناس يعرفون من هو المزوِّر، ومن هو الدعي، ومن هو الذي يهرب عنه أصدقاء الأمس مخافة أن ينالهم شيء من سخط لقربهم منه والناس يعرفون من هو المتخبط في نسبه، ومن هو المتشبع بما لم يُعط ( وهو كلابس ثوبي زور كما في الحديث الشريف )

ونقول لهم ـ ولكل مَن هو على شاكلتكم ـ : أنتم تستطيعون الكذب على بعض الناس بعض الوقت لكنكم لا تستطيعون الكذب على كل الناس كل الوقت، والكذب جبلة لمن لا خلاق لهم عند الله والله ( عز وجل ) أعلى وأجل من أن يجعل النهاية للظالم وأتباعه، بل لا بد وأن يأتي اليوم الذي يحق فيه الحق ويزهق فيه الباطل .

ونقول لهم : لا تخشون من نسابة قبيلة سبيع الغلباء وعلى رأسهم الشيخ / خيال الغلباء، فلن يزاحموكم على بيع منتجات التزوير في الأنساب ولن يعينوكم على الباطل .

ونقول لهم : يستطيع أي طفل الرد على الشتم بشتم مثله، ولكن الكبار لا يفعلون الأشياء المعيبة التي يفعلها الصغار وتذكر كتب التراث أن رجلاً شتم حكيماً فقال الحكيم : أنا لا أشارك في مباراة الغالب فيها شر من المغلوب وهذا هو شعارنا فنقول لكم ولأتباعكم : " سلاماً سلاماً ".[/align][/size]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله وأشكرك جزيل الشكر على هذه التنويه على المغالطات ورد الافتراءات التي يتبناها قوم عمون واّل ناصر بن خزيم مبنية المساجد أهل المريكب والخاوة وأبناء الإمامين من علماء نجد ولا يسأل عن مثلهم وتؤخذ أنساب الناس منهم وليس العكس لأن الله رفع الذين اّمنوا والذين أوتوا العلم درجات على القراشة ولهم علينا حق الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم لأن من رد عن عرض أخيه رد الله عنه حر لفح جهنم يوم القيامة ولا تأبه بالرويبضة وكبيرهم الذي علمهم السحر وقد غره منا تسميتنا له بالشيخ على الأصل من حسن الظن بالمسلم قبل أن نعرف حقيقته الشعوبية المنتنة التي ورثها من نسبه الملوث ومن مذهب أجداده السابق الذي أراد أن يلوثنا به وليست له بالأولى فهو صاحب معرفات كثيرة الغرض منها الطعن في خلق الله جزافا وهذا دأب إخوانه المستشعرين والمعاقين فكريا والذين يغيرون معرفاتهم لسب الأجواد علهم ينفسون عما يجتال داخل نفسياتهم المهزوزة المهزومة ولا يرجم من الشجر إلا المثمر وقد خرج القوم ولله الحمد والثناء والمنة عن أطوارهم الإعتيادية حتى أنهم لم يستطيعوا أن يكبتوا مشاعرهم التي تفضحهم عند أهل النظر أو يكظموا غيظهم من الحقيقة المرة في نسبهم وولائهم وخاوتهم والتي باؤوا بها وكظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب من شيم الكرام وهما من أشرف السجايا وأعز الخصال عند الرجال الأحرار النجباء ودليل على سمو النفس وكرم الأخلاق والتي لا يتمتعون بها وسبب للمودة ومما زاد الطين بلة ما رأوه من إنتاجية أخيك / خيال الغلباء في موروث قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأنسابها حتى أثرت عليهم تأثيرا كبيرا أدى إلى فضح تلك المشاعر الشعوبية المنتنة أمام العقلاء من أهل النظر من أبناء سبيع الغلباء وغيرهم وهذا ما أريده ووالله إنه ليسعدني أكثر مما يؤثر عليّ وعلى عزيمتي بل إني قد قلت مسبقا : أن نقد الناقد يصحح مساري وحقد الحاقد يزيد من إصراري على الحق وأخوك إن شاء الله مثل الجبل إن انهد عليهم أهلكهم وإن سقطوا عليه عورهم وأقول لهم كما قال الشاعر :-

كناطح صخرة يوما ليوهنها
= فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

وقد سبقك بتوضيح هذا الموضوع والتنويه عن المغالطات الواردة فيه والرد على الافتراءات الأخ الكريم الشيخ / دايم السعودي حفظه بخط يده فجزاه الله عن أبناء عمه خير الجزاء وكثر الله في الناس من أمثاله :-

[IMG]http://dc02.arabsh.com/i/00596/hpqas2bwdjs4.jpg[/IMG]

[IMG]http://dc04.arabsh.com/i/00672/f0gcx6kmzuvv.jpg[/IMG]

علما أن جد من ذكرت يدعى بأبو غالية وهو / علي بن عمر بن عايد بن مبارك التابع لــ / خزيم بن منبه الشمري الذي لم يفخته الأخ الفاضل / خالد بن الوليد بن سبهان ولم يسلم من شره بيت من بيوت الله ألا وهو مسجد اّل خزيم حيث ادعاه بكل صفاقة وبجاحة وقبح وهو لا يقرئ الضيف فما بالك ببناء المساجد كما سرق قصيدة مشهورة للشاعر / علي بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم ونسبها لعمه / خزيم بن منبه الشمري وفضحه بيت منها لم يكن يعلمه ويدل على أن قائلها من الحاضرة وليس من البادية وبإدعائه المسجد ومحاولة تزوير الأسماء يخون قضاة محكمة البكيرية الذين تعاقبوا عليها سنين عديدة لأن وقفية البيوت المجاورة للمسجد من الجهات الثلاث لاّل ناصر بن خزيم وليس لهم فيها ناقة ولا جمل إلا التزين بما لم يكن لأسلافهم وما سبب صيد الغزال إلا جبنه لأنه يجري وينظر إلى الخلف أما أخيك / خيال الغلباء فحصان لز بين حصن يجري ولا يلتفت إلى الخلف ثقة بالله تعالى أولا ثم بالنفس المؤمنة المطمئنة إن شاء الله ثانيا واللهم اجعل بواطننا خيرا من ظواهرنا واجعلنا خيرا مما يعلمون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

لايجوز السب والقذف في الانساب وخيال الغلباء من اسره عزيزه كرام من العزه من سبيع الغلباء

لا مجال لشك في هذا الامر وقد خدم قبيلته في مجال التاريخ والانساب ونشكره على الجهود التي يبذلها

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[size=6][align=center]أخي الكريم الفاضل / عشير الغانمين بعد السلام جزاك الله خيراً ولا هنت واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=عواكيس;276253][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

تنويه على مغالطات ورد على افتراءات :-

قال الله تبارك وتعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ".

أولاً : مقدمة لا بد منها قبل الرد :-

بعد الثورة في عالم الاتصالات، وبعد سهولة وسائل الاتصال بين الناس، صارت أسهل وسيلة لتغطية النقص هي التزوير السريع في الأنساب وذلك بعمل دعاية قوية وشهرة مستفيضة بفتح منتديات خاصة باسم القبيلة لتسويق بعض المنتجات المزورة في الأنساب بناءا على تشابه الأسماء والتي يروج لها الموتورون من الذين باؤوا بسوء صنيعهم لما هاجموا غيرهم من شيوخهم وأهل خاوتهم ليغطوا نقظة ضعفهم لا أذهبها الله عنهم فتكشفت حقيقة رقهم بمصادرها الإسلامية الموثقة وحلفهم على الحماية ونسبهم ومما يؤسف له، ظهور كثير من البدع في هذا الزمان، ومنها بدعة تزوير الأنساب عند هؤلاء القوم الذين لم يردعهم رادع من دين أو خلق كريم وما استب اثنان إلا وغلب ألأمهما .

ثانياً : سبب هذا التوضيح :-

ورد إلينا بلاغ من أحد المحبين يتساءل فيه أخونا عن صدق فحوى كتابات في منتديات الحلفاء الذي احتوى معلومات مغلوطة نشرها أحد الناس في منتداه بخصوص أسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية مما حدى بهذا المحب أن يظن أن عدم الرد يعني إقرار ما ورد في تلك الخرباشات مدفوعة الثمن مسبقا .

ومَن يعرف عادة الرجال أنهم لا يردون على سوء الخلق والشتم والإنحدار الخلقي في الكلام بمثله لذا رأينا من الواجب الضروري علينا أن نكفي أبناء الإمامين وعلماء نجد مؤونة الرد بتفنيد أبرز ما ورد من مغالطات حول محاولة دمج أسرة أخرى بنفس المسمى لهذه العائلة يعاونهم اثنان أحدهما من نفس العائلة وهو فنان يغني على مسرح نادي الأمل بالبكيرية ( فتى البكيرية ) والاّن منشد إسلامي باسم الشيخ ليكفر ما مضى منه من تفريط والثاني من أسرة أخرى من أسر المربوعة الذين فضح حقيقة نسبهم عمهم صاحب المعرف شبل الطنايا والمعرف / خالد الشمري وهو الأخ / خالد بن الوليد بن سبهان من أعيان قبيلة شمر الطنايا والثاني منهما معقب استلم الثمن مسبقا من أحد أغنياء الحلفاء واستقصدوا شخصا وقورا بصفته رمزاً من رموز العمل الثقافي والوسطية التي يتميز بها أتباع المنهج النبوي : منهج أهل السنة والجماعة، منهج الطائفة المنصورة التي أخبرنا عنها الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم بأنها : لا تزال ظاهرة على الحق، لا يضرها من خالفها .

ثالثاً : الرد على الافتراءات :-

إن الذي يقرأ كتاباتهم يلاحظ فيها الانفعالية والتوتر والخلط وهم معذورون في هذا من شدة ما يحسون به من غبن وانهزام بعد افتضاح أمر ولائهم ونسبهم وحلفهم وكانوا الأتباع حليفين لهؤلاء الأتباع بالخفاء فاضطروا أن يشاركوهم عيانا بيانا بعدما أغلقت جميع السبل في وجوههم ومن عادتنا أننا لا نرد على الأتباع المتطرفة ولا على ذوي الفكر الهلامي إلا أننا قررنا المنافحة عن أعراض أبناء عمنا اّل ناصر بن خزيم القراوين العزة أهل البكيرية .

ومن الملاحظات على كتاباتهم :-

1- الدخول في النوايا : وهي مسألة عقدية خطيرة، لأن معرفة الغيب الذي في الصدور هو من خصائص الله تعالى، ومَن ينازع الله في خصائصه يقصمه ولا يبالي به بل نحذرهم ( صادقين ) من أن سنة الله عز وجل في الدنيا هي التعجيل في فضيحة المتعدين على خصائصه والتشهير بهم بالخزي في الدنيا قبل الآخرة .

2- ادعو أن هذا المغني ابن عم لاّل خزيم واستندوا على مشجرة رسمها بيده وأخرى رسمها والده قبلة ولو دققت النظر فيها عن طريق المكبر لوجدته وضع أمام كل شخص عمله ليذهب إليه اّخر الشهر ليسترفده لأنهم من أهل بلدة واحدة علما أن والده شاعر سارق فقد سرق قصيدة الشاعر / سليطين العنزي الحمراء كما سرق توبة الشاعر / محمد القاضي ويقول : " إن القاصي والداني يعرفون ذلك " وهذا قول لن نرد عليه، لأن القاصي والداني يعرفون من هو الدعي وعلى كل حال : يستطيع أي إنسان الادعاء، ولكن المحك والمستند العلمي هو دليل الأقوياء، أما الصراخ والعويل فهو دليل الضعفاء فبالله عليكم من هو ( القاصي والداني ) الذي يقول بقوله وهذا تخبط الجهلة بلا شك أو ريب أو مرية، فلماذا لم يذكر لنا الكاتب واحداً فقط ( من هؤلاء الذين يعنيهم ويسميهم بالقاصي والداني ) ؟!!! ويا أيها الكاتب : الفيصل والحكم بعد الشرع هو أحكم الحاكمين وأعدل العادلين يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وقبل ذلك يكون الإثبات بتحصيل الأدلة العلمية والمنطقية التي يعرفها المختصون بالأنساب أما غير المختصين من الهمج والرعاع والذين يبنون معلوماتهم على الأماني بقولهم سألنا أهل الدرعية فليس لهم إلا الصراخ والشتم ولو كلفوا أنفسهم بسؤال الشيخ / عبدالله بن خميس أو الدكتور / عبدالمحسن اّل معمر لوجدوا الحق لكنه الهوى لا يجتمع مع الحق ولا يعني ـ بالضرورة ـ السكوت عن شتائم شخص أن ما يقوله صحيح، وقد يسكت الحكيم عند سماعه صراخ بعض الناس لحكمة، وليس لأنه يقرهم على صراخهم .

3- كما أنهم أرادوا أن يتنازلوا عن نسب اّل خزيم لجدهم خزيم بن سعد لعلهم يظفرون بالإنتساب إلى سبيع الغلباء علما أنهم يستشهدون بالشيخ / محمد بن سعود اّل خزيم الذي طرهم شر طرده وقال لهم بالحرف الواحد : ( لسنا شجرة عوشز تلتقف كل ما تلقي به الريح ) وهذا في الدعاوى عجيب أليس هذا هو الظلم بعينه ؟! على كل حال، فنحن سمعنا كثيراً قول الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) فهل يرعوون .

4- أما الاستناد على صحة الدعوى بعلم اّل ناصر بن خزيم لذلك المشجر المزعوم فغير صحيح جملة وتفصيلا لاختلاف عامودها النسبي وهو أمر يخالف أصول البحث العلمي .

5- زعم الكاتب تصديق أسرة اّل ناصر بن خزيم على مشجرته، والحق أنهم لم يقروها ولم تظهر إلا في السنيات الأخيرة أظهرها كاذب من ترثة كاذب ومع ذلك يتسلق على أصول اللياقة والأدب .

6- كما انتقد الموتورون أحد الكتاب المشتهرين بالصدق والنزاهة والأمانة نحسبه كذلك والله حسيبه والذي تعرفه قبيلة سبيع الغلباء ويعرفه السادة الأشراف وكل منصف من طلاب علم الأنساب ألا وهو الشيخ / خيال الغلباء وفقه الله والإنسان بطبيعته مجبول على النقص، ولا يكمل إلا الله عظيم الشان والله لا يحاسبه على مالم يتعمده .

7- على كل حال، فكتابهم معذورون بتخليطاتهم التي تخالف العقل والمنطق، وكون منتداهم في ذيل قائمة الترتيب العالمي لمنتدياتنا وكون أكثر أتباعهم قد انفضوا من حولهم أو من الذين لا يؤبه بهم فكل تلك العوامل تؤثر في الشخص وتجعله متوتراً متقلب المزاج فنسأل الله تعالى العفو والعافية وفي النهاية نقول لهم ولمَن يشايعهم مِن أتباعهم حين تشعر بأن أحداً يريد طعنك من الخلف فإنك تفرح لأن هذا دليل كونك في المقدمة والناس يعرفون من هو المزوِّر، ومن هو الدعي، ومن هو الذي يهرب عنه أصدقاء الأمس مخافة أن ينالهم شيء من سخط لقربهم منه والناس يعرفون من هو المتخبط في نسبه، ومن هو المتشبع بما لم يُعط ( وهو كلابس ثوبي زور كما في الحديث الشريف )

ونقول لهم ـ ولكل مَن هو على شاكلتكم ـ : أنتم تستطيعون الكذب على بعض الناس بعض الوقت لكنكم لا تستطيعون الكذب على كل الناس كل الوقت، والكذب جبلة لمن لا خلاق لهم عند الله والله ( عز وجل ) أعلى وأجل من أن يجعل النهاية للظالم وأتباعه، بل لا بد وأن يأتي اليوم الذي يحق فيه الحق ويزهق فيه الباطل .

ونقول لهم : لا تخشون من نسابة قبيلة سبيع الغلباء وعلى رأسهم الشيخ / خيال الغلباء، فلن يزاحموكم على بيع منتجات التزوير في الأنساب ولن يعينوكم على الباطل .

ونقول لهم : يستطيع أي طفل الرد على الشتم بشتم مثله، ولكن الكبار لا يفعلون الأشياء المعيبة التي يفعلها الصغار وتذكر كتب التراث أن رجلاً شتم حكيماً فقال الحكيم : أنا لا أشارك في مباراة الغالب فيها شر من المغلوب وهذا هو شعارنا فنقول لكم ولأتباعكم : " سلاماً سلاماً ".[/align][/size][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;276266][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه لا يحيق المكر السيء إلا بأهله وأشكرك جزيل الشكر على هذه التنويه على المغالطات ورد الافتراءات التي يتبناها قوم عمون واّل ناصر بن خزيم مبنية المساجد أهل المريكب والخاوة وأبناء الإمامين من علماء نجد ولا يسأل عن مثلهم وتؤخذ أنساب الناس منهم وليس العكس لأن الله رفع الذين اّمنوا والذين أوتوا العلم درجات على القراشة ولهم علينا حق الدفاع عنهم والذب عن أعراضهم لأن من رد عن عرض أخيه رد الله عنه حر لفح جهنم يوم القيامة ولا تأبه بالرويبضة وكبيرهم الذي علمهم السحر وقد غره منا تسميتنا له بالشيخ على الأصل من حسن الظن بالمسلم قبل أن نعرف حقيقته الشعوبية المنتنة التي ورثها من نسبه الملوث ومن مذهب أجداده السابق الذي أراد أن يلوثنا به وليست له بالأولى فهو صاحب معرفات كثيرة الغرض منها الطعن في خلق الله جزافا وهذا دأب إخوانه المستشعرين والمعاقين فكريا والذين يغيرون معرفاتهم لسب الأجواد علهم ينفسون عما يجتال داخل نفسياتهم المهزوزة المهزومة ولا يرجم من الشجر إلا المثمر وقد خرج القوم ولله الحمد والثناء والمنة عن أطوارهم الإعتيادية حتى أنهم لم يستطيعوا أن يكبتوا مشاعرهم التي تفضحهم عند أهل النظر أو يكظموا غيظهم من الحقيقة المرة في نسبهم وولائهم وخاوتهم والتي باؤوا بها وكظم الغيظ وضبط النفس عند الغضب من شيم الكرام وهما من أشرف السجايا وأعز الخصال عند الرجال الأحرار النجباء ودليل على سمو النفس وكرم الأخلاق والتي لا يتمتعون بها وسبب للمودة ومما زاد الطين بلة ما رأوه من إنتاجية أخيك / خيال الغلباء في موروث قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وأنسابها حتى أثرت عليهم تأثيرا كبيرا أدى إلى فضح تلك المشاعر الشعوبية المنتنة أمام العقلاء من أهل النظر من أبناء سبيع الغلباء وغيرهم وهذا ما أريده ووالله إنه ليسعدني أكثر مما يؤثر عليّ وعلى عزيمتي بل إني قد قلت مسبقا : أن نقد الناقد يصحح مساري وحقد الحاقد يزيد من إصراري على الحق وأخوك إن شاء الله مثل الجبل إن انهد عليهم أهلكهم وإن سقطوا عليه عورهم وأقول لهم كما قال الشاعر :-

كناطح صخرة يوما ليوهنها
= فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

وقد سبقك بتوضيح هذا الموضوع والتنويه عن المغالطات الواردة فيه والرد على الافتراءات الأخ الكريم الشيخ / دايم السعودي حفظه بخط يده فجزاه الله عن أبناء عمه خير الجزاء وكثر الله في الناس من أمثاله :-

[IMG]http://dc02.arabsh.com/i/00596/hpqas2bwdjs4.jpg[/IMG]

[IMG]http://dc04.arabsh.com/i/00672/f0gcx6kmzuvv.jpg[/IMG]

علما أن جد من ذكرت يدعى بأبو غالية وهو / علي بن عمر بن عايد بن مبارك التابع لــ / خزيم بن منبه الشمري الذي لم يفخته الأخ الفاضل / خالد بن الوليد بن سبهان ولم يسلم من شره بيت من بيوت الله ألا وهو مسجد اّل خزيم حيث ادعاه بكل صفاقة وبجاحة وقبح وهو لا يقرئ الضيف فما بالك ببناء المساجد كما سرق قصيدة مشهورة للشاعر / علي بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم ونسبها لعمه / خزيم بن منبه الشمري وفضحه بيت منها لم يكن يعلمه ويدل على أن قائلها من الحاضرة وليس من البادية وبإدعائه المسجد ومحاولة تزوير الأسماء يخون قضاة محكمة البكيرية الذين تعاقبوا عليها سنين عديدة لأن وقفية البيوت المجاورة للمسجد من الجهات الثلاث لاّل ناصر بن خزيم وليس لهم فيها ناقة ولا جمل إلا التزين بما لم يكن لأسلافهم وما سبب صيد الغزال إلا جبنه لأنه يجري وينظر إلى الخلف أما أخيك / خيال الغلباء فحصان لز بين حصن يجري ولا يلتفت إلى الخلف ثقة بالله تعالى أولا ثم بالنفس المؤمنة المطمئنة إن شاء الله ثانيا واللهم اجعل بواطننا خيرا من ظواهرنا واجعلنا خيرا مما يعلمون والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[SIZE=6]خيال الغلباء مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[B]الله لايهينكم ولا يشينكم وماقصرتو[/B]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[quote=عشير الغانمين;276295]لايجوز السب والقذف في الانساب وخيال الغلباء من اسره عزيزه كرام من العزه من سبيع الغلباء

لا مجال لشك في هذا الامر وقد خدم قبيلته في مجال التاريخ والانساب ونشكره على الجهود التي يبذلها[/quote]

[CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[quote=مخايل الغربي;276358][SIZE=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/SIZE][/quote]

[CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[quote=مسلط 22;276450][CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]
[/quote]

[CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=جعد الوبر;276728][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=منسم الحفيات;276790][CENTER][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[SIZE=5]نعم ولا يحيق المكر السئ الا بأهله كل واحد سيلاقي سوء عمله وندعو على الظالمين بأن يقصمهم الله جل وعلا ومشكور وماقصرت[/SIZE]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE="5"][U]
المتواكل الدعاء على قدر المظالم ويقول الشاعر الكبير / أبو الطيب المتنبي رحمه الله :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أفي كل يوم تحت ضِبني شُوَيْعرٌ = ضعيف يقاويني قصير يطاول
لساني بنطقي صامت عنه عادل = وقلبي بصمتي ضاحكُ منه هازل
وأَتْعَبُ مَن ناداك من لا تُجيبه = وأَغيظُ مَن عاداك مَن لا تُشاكل
وما التِّيهُ طِبِّى فيهم غير أنني = بغيـضٌ إِلىَّ الجاهـل المتعاقِـل[/poem]

وقال الشيخ / عائض القرني للمتنبي : أما ترى السفهاء ينالون من العظماء ؟ فقال المتنبي :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإذا أتتك مــــــذمتى من ناقص= فهي الشهادة لي بأنى فاضلُ[/poem]

وقال : أرى المنافق أحياناً يبكي ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا اشتبكت دموع في خدود= تبين من بكى ممن تباكى[/poem]

وقال : بعضهم لا يتاثر بالنقد ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من يهن يسهل الهوان عليه = مالجرح بميت إيلام[/poem]

وقال : بعض الناس يستفيد من نكبات الاّخرين ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كذا قضت الأيام ما بين أهلها = مصائب قوم عند قوم فوائد[/poem]

وقال : أرى لك حساداً كثيراً ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أبدو فيسجد من بالسوء يذكرني= فلا أعاتبه صفحاً وإهواناً[/poem]

وقال : بعض الناس غلب عليه سوء الظن ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه= وَصَّدق ما يعتاده من توهم[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ليَ فخــرٌ بكثــــرةِ الأعــــــــــداءِ = شاحِذوا همّتي وسرِّ مضائي
أنا أنمو لدى ازدياد خصــومي = إنّما أنفس الخصوُم غــــذائي
فليزيــدُوا تطــاولاً فعســــاني = أتـَدانى ِللَمحهم من سمائــــي[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إن كنت تـدري فتلـك مصيبـة= وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا حيف يا بعض الرجاجيل يا حيف= زوله جميل ومنطقه منطق حمـار [/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت= أتـاح لهـا لسـان حسـودي[/poem]

وقال شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولو أني بليـت بهاشمـي= خؤولته بنوا عبد المـدان
لهان علي ما ألقى ولكـن= تعالوا فانظروا بمن ابتلاني[/poem]

ويقول الشاعر الكبير / أبو الفتح البستي رحمه الله :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإن كنت تطلب رتبة الأشراف = فعليك بالإحسان والإنصاف
وإذا اعتدى خلّ عليك فخلّه = والدّهر فهو له مكاف كاف[/poem]

فما بالك بالأقزام من الأعداء الوثابة المستأجرين من الحلفاء بمبالغ مسبقة الدفع فمن حدنا على نفسه وليس لنا بند فما عندنا له إلا الذي لا يسره مع ترفعنا عن الموالي أهل الفكر العكراوي وسفاسف الأمور .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[B][SIZE=5][COLOR=navy]جزاكم الله خيرا على هذا الكلام السند وهذه الحجة العتد فلا ينافح عن الانساب الا كبار القوم ولا ينافح عن الارحام الا ارقهم افئدة ولا ينافح عن لحمة القوم الا اشدهم بأسا[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]والله ان الصفات الحسان كلها فيكم اخوتي فكثر الله من امثالكم وبيض الله وجوهكم وارحم الله والدينكم[/COLOR][/SIZE][/B]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[SIZE=5]كلام جميل زادك الله امتدادا ومنافحة ووفقت في مشوارك الطويل ودمت فيه منافحا ورفع راياتك لتنال من كل من امتدت يده ليثنيك عن مآربك ولم يلم منك فهضم وشكرا ودمت على ماتحب[/SIZE]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=المتوكل على ربه;279597][SIZE=5]كلام جميل زادك الله امتدادا ومنافحة ووفقت في مشوارك الطويل ودمت فيه منافحا ورفع راياتك لتنال من كل من امتدت يده ليثنيك عن مآربك ولم يلم منك فهضم وشكرا ودمت على ماتحب[/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][U]يالمتواكل الداء الدفين بين جوانح الحساد لا أكثرهم الله والدائم الله وأنا أسمع جعجعة ولا أرى طحنا والعرب الأصايل الطحاطيح أبناء رجال فحول زحازيح قد يحربون أخوالهم مع أعمامهم ولذلك شواهد في قصص العرب التي لا يعرفها الرعاع وفوق مستواهم والقلم الحر لا يمكن أسره أو تكبيله بكلمات تشبه أصحابها لأن ما يكتب به ينطلق من القلب فيصل إلى القلب مباشرة وبدون وساطة من أحد وإن على من يتمتلك قلما حرا أن يوجهه الوجهة الشرعية التي لا تخدش الحياء أو الكرامة أو المروة أو الدين والأصيل ما يغطي الحق ولا يجرؤ على ذلك إلا ذنانة الناس الذين لا خلاق لهم في الدنيا وعند الله وقد قيل : ( من أمن العقوبة أساء الأدب ) ولو لم يبق من سبيع الغلباء إلا عجوز واحدة فستلد الرعاع عن نسب الكرام وقد قال / لقمان الحكيم لابنه وهو يعضه عندما أراد السفر : ( لكل قوم كلب فلا تكن كلب أصحابك ) ومن أراد منهم المكر من تلقاء نفسك وبطريقته المورثة من أسلافه مثل الذم بما يشبه المدح أو العكس فإني أقول له يجب أن تخشى الله قبل كل شيء وقد قيل في المثل : ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ) وكل ذي نعمة محسود والحسد طبع في نفوس البشر الضعفاء تجاه المميزين قال الله تعالى : ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم ) والشاعر / المتنبي يقول لــ / سيف الدولة :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أزل حسد الحسّاد عني بكبتهم = فأنت الذي صيرتهم لي حسدا[/poem]

وإليك ما قاله / أبو الأسود الدؤلي :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه = فالناس أعداءٌ له وخصومُ
كضرائِر الحسناء قلن لوجهها = حسداً وبُغياً إنه لدميمُ
والوجه يشرق في الظلام كأنه = بدرٌ منيرٌ والنساء نجومُ
وترى اللبيب محسَّداً لم يجترم= شتم الرجال وعرضه مشتومُ
وكذاك من عظُمت عليه نعمة = حسّاده سيف عليه صرومُ[/poem]

والأنساب علم شائك وفوق مستوى الموالي والرعاع والذين يعتمدون على قالت جدتي ولم يخلقوا للإفتاء فيه وقد يغفل الكثير من الذين تصدروا للأنساب وليسوا أهلا لذلك عن حقيقة مهمة يتجاوزونها مغمضي العينين لأنهم لا يريدون الحق بل لا يريدون إلا أهواءهم والعياذ بالله حتى ولو كانت على خطأ وظلم عظيم وأدت إلى أن يدخلوا عوائل لا تنتسب إلى العرب أصلا فأرادوا أن يؤصلهم على حساب الحقيقة ونفوا أشياخهم وأساؤوا إلى نسب أعمامهم وأصحاب خاوة الذل على الحماية والتي كانوا يأخذونها على أسلافهم وأدخلوهم بها قبيلة سبيع الغلباء قال / الشاعر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها= إن السفينة لا تجري على اليبس[/poem]

وقال : اّخر في عجز بيت له : ( ولا يجحد الشجعان كود هدان ) وفي الختام اللهم لا تكلنا على أنفسنا طرفة عين ولا تجعلنا من عبيد الدنيا الذين إذا أعطوا منها رضوا وإذا منعوا منها سخطوا والناقد بصير ولا عدوان إلا على الظالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله . [/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=الحررر النبيطي;279496][B][SIZE=5][COLOR=navy]جزاكم الله خيرا على هذا الكلام السند وهذه الحجة العتد فلا ينافح عن الانساب الا كبار القوم ولا ينافح عن الارحام الا ارقهم افئدة ولا ينافح عن لحمة القوم الا اشدهم بأسا[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy]والله ان الصفات الحسان كلها فيكم اخوتي فكثر الله من امثالكم وبيض الله وجوهكم وارحم الله والدينكم[/COLOR][/SIZE][/B][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][U]أخي الكريم / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم والطعن في الأنساب من الجاهلية التي تؤدي إلى التشرذم والتباغض والتناحر ومن ثم إنهاك المجتمع المسلم المترابط بالعداوة والبغضاء وفيه معصية الله تعالى الذي أمرنا أن نكون إخوة وأن لا نقطع أرحامنا استجابة للنفس والشيطان وبعض الأعداء ويماثله في السوء إدخال أنساب أناس على من يشبه أسماءهم ويختلف عنهم نسبا من غير وجه حق ولله حق علينا أن نطيعه بما أمر ونجتنب ما نهى عنه وزجر وهناك أصل من الأصول اسمه : ( استصحاب الأصل ) والأصل : ( أن الناس مؤتمنة على أنسابها ما لم يدعوا شرفا وأن القول في نسبهم قولهم ما وجدت البينة ) ولو حاول بعض الأعداء أن يدسوا السم في العسل ويدمجوا عائلتين مختلفتي النسب بسبب تشابه الأسماء ولا رابط بينهما إلا الدين الإسلامي الحنيف استجابة لنزغات الشياطين وبعض مرتزقة الأنساب من الأعداء الحسدة والعبرة بمن يثبت على الحق بالأدلة الشرعية القاطعة حتى النهاية التي يواجه فيها ربه ولا يستغني الطعّانون عن المناصحة الشرعية التي تدل على نبل أخلاق فاعلها وطيب مجناه لعلهم يثوبون إلى رشدهم وأشهد بالله أن قلمك قلم حر لا يمكن أسره أو تكبيله لأنه ينطق بالحق من القلب فيصل إلى القلب وعلى أصحاب الأقلام التي تطعن بالناس جزافا أن تراعي حق الله تعالى وأن توجه أقلامها الوجهة الشرعيه التي لا غضاضة عليهم فيها ولا تخدش الكرامة أو المروءة أو الدين والحق ما رجحه الدليل ورواه جماعة عن جماعة يستحيل أن يتواطؤوا على الكذب وهو التواتر المعروف عند أهل الحديث وكل من طعن في غيره فليستعد ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وليعلم أنه محاسب عن فعله المشين ولو أخفاه لأنه لا يغيب عن المطلع على النوايا وذات الصدور والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه على دفعك ظلم الحلفاء عن أبناء الغلباء الصلاصيل والذين ما فتئوا يدسون السم في العسل بأدلة أوهى من بيت العنكبوت لعلهم يجدون من يصدقهم في مزاعمهم تلك والتي ليس لها من الحق نصيب أو من يتعاطف معهم ليكملوا مسيرة إساءتهم لعوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن دفع عن عرض أخيه دفع الله عنه حر لفح جهنم هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

عواكيس وخيال الغلبا جزاكم الله خير

كلامكم طيب ومايطلع إلا من ترثة الرجال الطيبين

لاكن وش السواه مع دمنان وطقة الاحلاف الي طالت السنتهم على اعمامهم

لان الدعاء لهم بالهدايه مايكفي لازم نوسمهم على أجباههم

لاين يكونون عضه وعبره لغيرهم ومن يفكر يتطاول على اعمامه

هذولا بذونا وتطاولوا علينا ولا سلمت منهم اغلب سبيع وهم شلقة احلاف

كان لاجدادنا فظل عليهم وحموهم يوم ان العرب ماخذ ومأخوذ

لابد اننا نحطهم بحجمهم الطبيعي ونعرفهم اصلهم وانهم احلاف تحت حماية سبيع

ولا يتساوى الحر الاصيل مع الحليف الظعيف

تقبلو ا مروري وتحياتي لكم ولسبيع الغلبا ....

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل الشيخ / مطوي السقيان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بهذا التنويه على المغالطات والرد على الإفتراءات التي نسبت لأخيك / خيال الغلباء ممن لا يرعوون ويجهلون أنهم لا يعلمون وكلامك أطيب وأنت من رجال طيبين والنعم فيك وفي لابة أنت منها مطوية السقيان شيوخ ربعنا وقد قال شيخ الإسلام / ابن تيمية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته : ( ليس في كتاب الله آية واحدة يُمدح فيها أحد بنسبه ولا يُذم أحد بنسبه ) مجموع الفتاوى ( 35 / 230 ) ولم ولن يعجزنا هؤلاء الحلفاء القراشة حضران ورقا والذين يهرفون بما لا يعرفون ويريدون بذلك تغطية عيبهم ونقطة ضعفهم وعريتهم التي كشفوها بسوء صنيعهم واعتدائهم على أعمامهم وأصحاب خاوتهم فنسأل الله لنا ولهم الهداية في هذه الأيام المباركة أولا وثانيا ليسوا بمعجزينا أبدا ووسمهم على مقرن الحجان قادم إن شاء الله إلا أن يرجعوا وإن لم يرجعوا فسيكونون عظة وعبرة لمن لا يعرف حدوده من مرتزقة الحلفاء القراشة والذين قام أجدادنا بحمايتهم من أجل خاوة الذل على الحماية وقد وضعناهم في حجمهم الطبيعي أمام أهل النظر من مثقفي قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن القبائل الأخرى الذي قرؤوا البحوث المنشورة حولهم والتاريخ لا يظلم أحد بل الجهلة هم من يظلمون أنفسهم ويظلمون غيرهم مع شديد الأسف وكما تفضلت فإنه لا يتساوى الحر الأصيل ابن الروس الصلاصيل مع الحليف الضعيف الوضيع والذي لا يرى له ضوء نار في الجاهلية ولا في الإسلام إلا أن يتساوى الغارب والسنام ودمنانهم الشعوبي الذي سرق الموقع من أصحابه لا يؤبه به لأن قبيلة سبيع الغلباء عرفته بمحاربة كل متميز من أبنائها وغيرهم لما يجده في نفسه من حسد للجميع وأول من حارب الأستاذ / سليمان الحديثي وفقه الله وحفظه والذي ألف كتابا عن أخواله قبيلة سبيع الغلباء وأهداه للأستاذ / بندر بن حريول العزة السبيعي وما حربه تلك لمن خدم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلا من هذا القبيل لأنه لا يريد أن يكون أحدا متميزا سواه وقد كلمه أحد النسابة حول كتابه فقال : أرسل لي ملاحظاتك على الفاكس والحقيقة أن ملاحظاته بعدد صفحات الكتاب فعلم أنه مغرور والمغرور لا يتعلم من أخطائه أبدا والطيور على أشباهها تقع وإساءتهم إلى عائلة من أعز وأعرق عوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن علماء نجد وتقاتها نحسبهم كذلك والله حسيبهم ألا وهي عائلة اّل / ناصر بن خزيم أبناء الإمامين وأهل المريكب والخاوة سببها أن أحد النابهين بالأنساب من أبناء سبيع الغلباء بين في هذا الصرح الشامخ وسمهم العرقاة على الرقبة من يمين (+) وأصلوهم الربابية وكتابهم المزور من مخطوطات وهمية لا وجود لها إلا في مخيلة كاتبها والذي قرر ذلك هم أعمدة العلماء بالنسب ومنهم علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله والشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل وفقه الله وغيرهم الكثير فاتهموا اّل خزيم لأنهم من العلماء القادرين على كشف التزييف في الأنساب ولم يتهموا غيرهم لهذا السبب فأردوا أن يشككوا بهم ليضربوا المصداقية حولهم علما أن نسب اّل خزيم مجمع عليه عند أهل التحقيق وجدهم مذكور في أحد كتب التاريخ ونسبهم أشهر من الشمس وقت الزوال وأوضح من البدر عند الكمال وإنما ذكر في هذا الموقع ردة فعل لإنكار حاسد متغافل وغبي جاهل ينكث بخبث نقاء ويثقب بظفر جلاء وهل يحتاج النهار إلى دليل، ووقع الإنكار ممن ظهر عليه أثر الشقاوة وختم على قلبه وجعل على بصره غشاوة وفعلهم هذا هروبا عن أصلهم ومذهبهم وما جنت أيديهم في السابق وأحذر أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء من هذه الفئة الحضر لأنها ستجر عليهم وعلى تاريخهم الناصع البياض بين القبائل الويلات والثبور لما لهم من سابقة خطيرة في ذلك اّلا هل بلغت اللهم فاشهد والواجب على كل عاقل راشد أن لا يتبرأ من أصل نسبه وإن دق لأن ذلك مخالف لصريح القراّن الكريم والسنة قال الله تعالى : ( ادعوهم لاّبائهم ) وفي صحيح البخاري وردت اللعنة على من ادعى قوما ليس له فيهم نسب بل وفي حديث اّخر عند / البخاري في صحيحه أن به كفر والعياذ بالله والله يعافيك ويبارك وفيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والامتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم

يا خيال الغلباء تحية طيبة مباركة وبعد من العايدين الفايزين المقبولين والربع ما كفاهم اللي جاهم أشوفهم جايبن عيال / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري خال / ابن طواله شيخ الأسلم من شمر يبي يدخلونه سبيع الغلباء بعدما أدخلوا الجميلة الصلبة قبله ولا كفاهم إنكارهم أمام الله وخلقه يوم العيد بجريدة الجزيرة العدد 12122 بتاريخ 4-11-1426هـ والعدد 12157 بتاريخ 10-12-1426هـ وقد ادعى مزورهم الذي ألف كتابا عن البكيرية بمعاونة العرينات الحضر وسامة العرقاة (+) الذي ما يزال أبناء أخيه الأكبر يسكنون حائل وكتابه لا يعطي الحقيقة لأنه ذكر أن مسجد اّل خزيم والبيوت المجاورة له للخزيم الذين جدهم / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الشمري وهذا واحد من الأخطاء الكثيرة في الكتاب المذكور والمعروف عن سلالة / علي هذا أنهم قدموا للقصيم من حائل وسكنوا الخبراء ثم رحلوا إلى البكيرية بعد اّل / ناصر بن خزيم السبعان بفترة طويلة ويبين ذلك عدد العائلتين بالبكيرية وادعى أن مسجد الخزيم أنشئ عام 1232هـ علما أن قدوم اّل خزيم أهل المسجد عام 1236هـ لكي يدخل نفسه بفضل لم يكن لاّبائه ولا لأجداده ويحرم اّل خزيم من مكتسباتهم التي تشهد بها الصكوك الشرعية من أوقافهم والحقيقة التي لا مرية فيها أن مسجد اّل خزيم أنشئ عام 1247هـ ولبيان كذبه فالمسجد بناه / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود وجلب الماء من قليب / عمير بن خضير والتي لم تكن حفرت في تاريخ 1332هـ لأن صاحبها قتل في معركة بقعاء عام 1257هـ شابا وأبنائه صغارا ثم أنشأ ابن صاحب المسجد / ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد حسو المسجد عام 1260هـ بعدما توفي والده ولا زالت حجة استحكام وقفية الحسو موجودة إلى الاّن وتابعه ابن عمه بدعوى أن / ناصر أخ لجده / علي بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري والحقيقة أن سلالة عمه / ناصر مجودة ومنهم صاحب ورشة حدادة في حفر الباطن مسمى على جده ومن الأدلة أن المصابين من اّل خزيم العزة أهل المزاحمية في حرب البكيرية بقيا في البكيرية بعد الحرب بين الملك / عبدالعزيز رحمه الله و / ابن رشيد رحمه الله وسكنا في ضيافة ابن عمهم الشيخ / عبدالعزيز بن محمد بن صالح ناصر بن خزيم بن سعد فترة تقارب ستة أشهر وقد شهد بذلك فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد رحمه الله وعدد من كبار السن والمقام من أهل البكيرية منهم الشيخ / ماضي بن عبدالله الربيعان والد الأستاذ / عبدالله بن ماضي الربيعان وكيل إمارة الطائف حالياً والعلماء هم الذين قدموا من الدرعية إبان ازدهارها وقد قال الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام رحمه الله في كتابه ( علماء نجد ) ( 6 - 385 ) عن البكيرية : ( والحق أنها بلدة مباركة خرَّجت طائفة كبيرة من العلماء والفقهاء وفيها أسر علمية كآل خزيم وآل سبيل .... إلخ ) كما أن معالي الشيخ / محمد بن ناصر العبودي وفقه الله وحفظه ذكر في كتابه ( معجم بلدان القصيم ) نحواً من كلام الشيخ / عبدالله بن بسام حول الأسر العلمية في البكيرية وتعتبر أسرة اّل / ناصر بن خزيم من أعرق الأسر العلمية في مدينة البكيرية التي استوطنتها بعد هدم الدرعية للمرة الثانية سنة 1236هـ وقد حاولوا جاهدين أن يغيروا اسم باني المسجد من / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد إلى / ناصر بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى الأسلم ففضحتهم الصكوك الشرعية ومحاولتهم تلك يرجون من ورائها أن تصيبهم نفحة تزويرية من نسب الغلباء ولم يجدوا معينا إلا الخثلان والحمد والحضبي وأمعاتهم ممن هم على نفس الشاكلة ببياناتهم الختامية من الإدارة وصكهم الشرعي المزعوم من / ابن لحيدان والتي نكصوا عنها واّل خزيم اللي عليهم العلم لا يسأل عن مثلهم ولا في مثلهم يشكك ويقول الشاعر :-

العبد عبد هافيات اعموقه = إن جاع باق عمومته وإن شبع ماق

ويقول الشاعر :-

العبد لو يظهر لك إنه اسنافي = لا بد ما ساس الردى يلحق العبد

ويقول الشاعر :-

لا تشتري العبد إلا والعصا معه = إن العبيد لأنجاس مناكيد

ويقول الشاعر :-

بعض الهروج تروج لو كان تلفيق = والعاقل أصلا ً لو سمعها فرقها

هي عادت الأنذال سب المخاليق = جليّست النسوان ترمي فشقها

ماتت رجال ٍ يالسنافي مطاليق = وثارت رخوم النت تتبع سلقها

وفي هالزمن ياما تشوف المطافيق = والتهمه العوجا خسر من لصقها

والله المستعان ولكن الصدق هو الذي يبقى والتصنع جهالة ولا حول ولا قوة إلا بالله .[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=خيّال العرفا;276874][SIZE=6]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=عواكيس;281484][CENTER][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم

يا خيال الغلباء تحية طيبة مباركة وبعد من العايدين الفايزين المقبولين والربع ما كفاهم اللي جاهم أشوفهم جايبن عيال / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري خال / ابن طواله شيخ الأسلم من شمر يبي يدخلونه سبيع الغلباء بعدما أدخلوا الجميلة الصلبة قبله ولا كفاهم إنكارهم أمام الله وخلقه يوم العيد بجريدة الجزيرة العدد 12122 بتاريخ 4-11-1426هـ والعدد 12157 بتاريخ 10-12-1426هـ وقد ادعى مزورهم الذي ألف كتابا عن البكيرية بمعاونة العرينات الحضر وسامة العرقاة (+) الذي ما يزال أبناء أخيه الأكبر يسكنون حائل وكتابه لا يعطي الحقيقة لأنه ذكر أن مسجد اّل خزيم والبيوت المجاورة له للخزيم الذين جدهم / علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الشمري وهذا واحد من الأخطاء الكثيرة في الكتاب المذكور والمعروف عن سلالة / علي هذا أنهم قدموا للقصيم من حائل وسكنوا الخبراء ثم رحلوا إلى البكيرية بعد اّل / ناصر بن خزيم السبعان بفترة طويلة ويبين ذلك عدد العائلتين بالبكيرية وادعى أن مسجد الخزيم أنشئ عام 1232هـ علما أن قدوم اّل خزيم أهل المسجد عام 1236هـ لكي يدخل نفسه بفضل لم يكن لاّبائه ولا لأجداده ويحرم اّل خزيم من مكتسباتهم التي تشهد بها الصكوك الشرعية من أوقافهم والحقيقة التي لا مرية فيها أن مسجد اّل خزيم أنشئ عام 1247هـ ولبيان كذبه فالمسجد بناه / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود وجلب الماء من قليب / عمير بن خضير والتي لم تكن حفرت في تاريخ 1332هـ لأن صاحبها قتل في معركة بقعاء عام 1257هـ شابا وأبنائه صغارا ثم أنشأ ابن صاحب المسجد / ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد حسو المسجد عام 1260هـ بعدما توفي والده ولا زالت حجة استحكام وقفية الحسو موجودة إلى الاّن وتابعه ابن عمه بدعوى أن / ناصر أخ لجده / علي بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى / خزيم بن منبه الأسلمي الشمري والحقيقة أن سلالة عمه / ناصر مجودة ومنهم صاحب ورشة حدادة في حفر الباطن مسمى على جده ومن الأدلة أن المصابين من اّل خزيم العزة أهل المزاحمية في حرب البكيرية بقيا في البكيرية بعد الحرب بين الملك / عبدالعزيز رحمه الله و / ابن رشيد رحمه الله وسكنا في ضيافة ابن عمهم الشيخ / عبدالعزيز بن محمد بن صالح ناصر بن خزيم بن سعد فترة تقارب ستة أشهر وقد شهد بذلك فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد رحمه الله وعدد من كبار السن والمقام من أهل البكيرية منهم الشيخ / ماضي بن عبدالله الربيعان والد الأستاذ / عبدالله بن ماضي الربيعان وكيل إمارة الطائف حالياً والعلماء هم الذين قدموا من الدرعية إبان ازدهارها وقد قال الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن بن بسام رحمه الله في كتابه ( علماء نجد ) ( 6 - 385 ) عن البكيرية : ( والحق أنها بلدة مباركة خرَّجت طائفة كبيرة من العلماء والفقهاء وفيها أسر علمية كآل خزيم وآل سبيل .... إلخ ) كما أن معالي الشيخ / محمد بن ناصر العبودي وفقه الله وحفظه ذكر في كتابه ( معجم بلدان القصيم ) نحواً من كلام الشيخ / عبدالله بن بسام حول الأسر العلمية في البكيرية وتعتبر أسرة اّل / ناصر بن خزيم من أعرق الأسر العلمية في مدينة البكيرية التي استوطنتها بعد هدم الدرعية للمرة الثانية سنة 1236هـ وقد حاولوا جاهدين أن يغيروا اسم باني المسجد من / صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد إلى / ناصر بن صالح بن علي بن عمر بن عايد بن مبارك مولى الأسلم ففضحتهم الصكوك الشرعية ومحاولتهم تلك يرجون من ورائها أن تصيبهم نفحة تزويرية من نسب الغلباء ولم يجدوا معينا إلا الخثلان والحمد والحضبي وأمعاتهم ممن هم على نفس الشاكلة ببياناتهم الختامية من الإدارة وصكهم الشرعي المزعوم من / ابن لحيدان والتي نكصوا عنها واّل خزيم اللي عليهم العلم لا يسأل عن مثلهم ولا في مثلهم يشكك ويقول الشاعر :-

العبد عبد هافيات اعموقه
= إن جاع باق عمومته وإن شبع ماق

ويقول الشاعر :-

العبد لو يظهر لك إنه اسنافي
= لا بد ما ساس الردى يلحق العبد

ويقول الشاعر :-

لا تشتري العبد إلا والعصا معه
= إن العبيد لأنجاس مناكيد

ويقول الشاعر :-

بعض الهروج تروج لو كان تلفيق
= والعاقل أصلا ً لو سمعها فرقها

هي عادت الأنذال سب المخاليق
= جليّست النسوان ترمي فشقها

ماتت رجال ٍ يالسنافي مطاليق
= وثارت رخوم النت تتبع سلقها

وفي هالزمن ياما تشوف المطافيق
= والتهمه العوجا خسر من لصقها

والله المستعان ولكن الصدق هو الذي يبقى والتصنع جهالة ولا حول ولا قوة إلا بالله .[/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]صامل الميقاف مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / عواكيس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين الفائزين المقبولين ولا تأبه بالرويبضة الذين لما أفلسوا من نسبنا أرادوا أن يتنكروا للحقيقة بحلف الموالي وكل كاتب مغفل ينقل بببغائية عجيبة ما عند الخبثاء الماكرين وقلة قليلة جدا من الكتبة في الأنساب تحاول طرح فكرة إيجابية ولم يقف ضد مشروع إرجاع فروع قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلى قبائلها الأصلية في عامر بن صعصعة الإيجابي المثمر الذي يزيد من توثيق أنساب الغلباء إلا الريبضة وزمرته والذين ليس لهم في نسب عامر بن صعصعة نصيب لكي لا تنكشف أحلافهم أمام أبناء قبيلة سبيع الغلباء وقد كان واعلم يا رعاك الله أن نسبه في عرينة رباب الخير من تيم بن مر إخوان بني تميم وسامة العرقاة (+) على الرقبة من يمين وليسوا من سبيع بن عامر الغلباء إلا بحلف الخاوة على الحماية الذي كان يدفعه أسلافه في الدرعية لقبيلة العزة وفي العطار لقبيلة مليح وقد أقر ذلك شيخهم وقاضيهم فضيلة الشيخ / عيسى بن رميح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته المتوفى عام 970هـ عندما كتب نسبه بخط يده وقال : ابن عرينة التيمي ثم قال : ( وباديتهم مليح ) ولو كانوا من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لحشموها عن ترهاتهم المتخلفة وكتاباتهم المشبوهة لأن الحقيقة كالشمس لا يحجبها الغربال ولا يخفي نسبه إلا المشبوه أو الزنيم ومعناه اللصيق بالقوم وليس منهم وقد قيل : ( أحشفا وسوء كيله ) وقيل : ( شين وقوية عين ) وعدم فهمهم لبعض الطرح العلمي ناتج عن حمق جبلوا عليه أو ما صاحبه من قصور في عقولهم أو هروبا من تاريخهم الذي لا يتكئ على قرار مكين علما أن التاريخ لا يظلم أحدا ولكن السفهاء كانوا لأنفسهم ولغيرهم يظلمون وما زلنا نعمل معهم بالوصية الشرعية الصبر والاعتدال فمن أوتيهما فقد أوتي خيرا كثيرا لأنهما الحلم والأناة التي يحبها الله ورسوله وتركهم يعبثون بأنساب سبيع الغلباء فيه إجحافا في حق الطيبين من أبنائها وعند التدليس المتعمد يعتبر التبيين مشروعا لرد كيد المدلس في نحره وأربأ بعقلائهم إن وجدوا عن ذلك ومن العدل والإنصاف حجب الكتابة بالتاريخ والأنساب عن النكرات الذين يشوهون الوجه الحسن لوقار اّبائنا وأجدادنا ويظهرون ما ورثوه من قبيح الخصال ولا يليق بالحلفاء الذين ظنوا أنهم هم قبيلة سبيع الغلباء وغيرهم ضيوف وهذا خلاف الواقع أن يحالفوا الموالي وأن يتكلموا باسم سبيع الغلباء ويعتدوا على أنسابها وتاريخها من غير وجه حق ولم يضطروا لتزوير كتاب في نسبهم إلا لأجل أن يخفوا تاريخهم وأنسابهم الحقيقية ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الذي يخفى قال : الذي لا يكون وقد كان أصلهم فلا مناص منه وفي سبيع الغلباء من أبنائها من يمحص أنسابها وتاريخها ويخرج الغشش ولو حاول التخفي لأن الأنساب علم شريف جليل برع فيه رجال الحديث لاحتياجهم إليه في الجرح والتعديل فليدعوهم وشأنهم وليبحثوا عن أنسابهم الحقيقية وليكن الإنطلاق من وسم عرينتهم الحقيقي العرقاة (+) على الرقبة من يمين والحق أبلج ويقذف به على الباطل فيدمغه والباطل لجلج والحق أحق أن يتبع والأنساب علوم توقيفية عند أهلها ببيناتها ولا مجال للإجتهاد فيها ما وجدت البينة وكيلهم الشتائم لهذا الصرح الشامخ بمن فيه دليلا على الإنهزام الذي يعانون منه ومحاولة منهم أن يغطوا أمرا كان مفعول وأن يجعلوا الغربال يسد عين الشمس إلا أن أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الأشاوس الذين يحملون هم القبيلة تصدوا للتزوير والمزورين ولا يأبهون بهم ومنهم صاحب المعرف الساحر / الشمالي أحد إداريي موقع تيم رباب الخير الرسمي والمسمى بسبيع الغلباء تعسفا والذي هو صاحب المعرف / فارس الأول صاحب الإعتراف الكبير بكتابه المقدس / شمس المعارف / بنيدر سلطانه والذي كان والده راعيا عند أحد أبناء سبيع الغلباء الهلالية على شبعة بطنه وينادي الاّن بأنه شيخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء خاب وخسر مجاور الحدية ويعين أناسا بين ظهرانينا تطفلت على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهم أسر من حضر عرينة تيم رباب الخير بن مر وسامة العرقاة (+) على الرقبة من يمين موالي بني الحارث بن كعب المذحجية وهم حلفاء لنا يدفعون الخاوة على الحماية من بداية القرن الثامن وبدؤوا ينظرون في أنسابنا وهم أجناب عنا بل وافتتحوا منتديات باسم القبيلة تعسفا لما هزموا في جميع المنتديات القبلية وليس لهم رادع من دين أو خلق كريم أو أصل طيب كما يعينهم الشلوي والهولي والعويرا والصويرا والمنكسرة والمتردية والنطيحة وما بعد الكفر جريمة والبعض يشجعهم جهلا منه أو قلة كياسة وسيحسب علينا ما يفعلون ونحن براء منه براءة الذيب من دم يوسف عليه السلام ولم يكتفوا بذلك بل أساؤوا إلى صلاصيل الغلباء وشيوخهم وأهل خاوتهم عن قصد لإيهام القارئ الكريم أنهم هم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهم من أقل العرب شأنا في الجاهلية والإسلاما ولحى سبيع الغلباء تكرم عن رجال ليس فيها حمية لدمائها ومن كان كذلك فليس له حمية لنا بل ويستهزئون بنا في وقفتنا مع بعضنا البعض في الرفد وغيره على لسان نسابة الغفلة صاحب الفكر الهلامي والذي لا يجيد أبسط الأسباب للكتابة العربية / عزيز أحيمداه ظنا منهم أنهم الأكمل والأفضل ولكن الجمل لا يرى عوج رقبته وسنقف لهم بالمرصاد وسنضع النقط فوق الحروف وشقهم لن يتسع على الراقع إن شاء الله ولن يكون أكبر من الرقعة التي أعددناها له ومنهم من تسمى بأسمائنا وخالطنا وترك أبناء عمه الأدنين في منتياتهم يعمهون والعرب تفرق الصريح من المولى بعقليته والتي يدل عليها ما خطه قلمه لأن البعرة تدل على البعير وأبشر بأن سمين الغصب مهزول ووالي الغدر معزول وأن الله مع الصابرين هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلّم والسلام .[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

مشكور وما قصرت يا عواكيس وابناء ناصر بن خزيم معروفين ولا يدخل فيهم الشك

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;279459][CENTER][SIZE="5"][U]
المتواكل الدعاء على قدر المظالم ويقول الشاعر الكبير / أبو الطيب المتنبي رحمه الله :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أفي كل يوم تحت ضِبني شُوَيْعرٌ = ضعيف يقاويني قصير يطاول
لساني بنطقي صامت عنه عادل = وقلبي بصمتي ضاحكُ منه هازل
وأَتْعَبُ مَن ناداك من لا تُجيبه = وأَغيظُ مَن عاداك مَن لا تُشاكل
وما التِّيهُ طِبِّى فيهم غير أنني = بغيـضٌ إِلىَّ الجاهـل المتعاقِـل[/poem]

وقال الشيخ / عائض القرني للمتنبي : أما ترى السفهاء ينالون من العظماء ؟ فقال المتنبي :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإذا أتتك مــــــذمتى من ناقص= فهي الشهادة لي بأنى فاضلُ[/poem]

وقال : أرى المنافق أحياناً يبكي ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا اشتبكت دموع في خدود= تبين من بكى ممن تباكى[/poem]

وقال : بعضهم لا يتاثر بالنقد ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
من يهن يسهل الهوان عليه = مالجرح بميت إيلام[/poem]

وقال : بعض الناس يستفيد من نكبات الاّخرين ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
كذا قضت الأيام ما بين أهلها = مصائب قوم عند قوم فوائد[/poem]

وقال : أرى لك حساداً كثيراً ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أبدو فيسجد من بالسوء يذكرني= فلا أعاتبه صفحاً وإهواناً[/poem]

وقال : بعض الناس غلب عليه سوء الظن ؟ فقال :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه= وَصَّدق ما يعتاده من توهم[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ليَ فخــرٌ بكثــــرةِ الأعــــــــــداءِ = شاحِذوا همّتي وسرِّ مضائي
أنا أنمو لدى ازدياد خصــومي = إنّما أنفس الخصوُم غــــذائي
فليزيــدُوا تطــاولاً فعســــاني = أتـَدانى ِللَمحهم من سمائــــي[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إن كنت تـدري فتلـك مصيبـة= وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم[/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يا حيف يا بعض الرجاجيل يا حيف= زوله جميل ومنطقه منطق حمـار [/poem]

ويقول شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت= أتـاح لهـا لسـان حسـودي[/poem]

وقال شاعر اّخر :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولو أني بليـت بهاشمـي= خؤولته بنوا عبد المـدان
لهان علي ما ألقى ولكـن= تعالوا فانظروا بمن ابتلاني[/poem]

ويقول الشاعر الكبير / أبو الفتح البستي رحمه الله :-
[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وإن كنت تطلب رتبة الأشراف = فعليك بالإحسان والإنصاف
وإذا اعتدى خلّ عليك فخلّه = والدّهر فهو له مكاف كاف[/poem]

فما بالك بالأقزام من الأعداء الوثابة المستأجرين من الحلفاء بمبالغ مسبقة الدفع فمن حدنا على نفسه وليس لنا بند فما عندنا له إلا الذي لا يسره مع ترفعنا عن الموالي أهل الفكر العكراوي وسفاسف الأمور .[/U][/SIZE][/CENTER][/QUOTE]

[CENTER][SIZE="6"]رتيبان مشكور وما قصرت ولا هنت[/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=حامي التوالي;122861]السلام عليكم يالخزيم أنتم منتم قادرين توقفون خيال الغلباء عند حده يا أخي حقه طلقه بعشره ريال وصلى الله وبارك على محمد الموذا ماله إلا هي _ أما أبو سعد عبدالله الحضبي ترانا انتحرا ايشاره منك وتراك يا أبو سعد تامر على الروح أبد أشر يا كريم السبال[/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

يا قميميم لا تقل يالخزيم بل قل يالمويسا

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا
= فابشر بطول سلامة يا مربع[/U][/SIZE][/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]فعلا الشمس لا تحجب بغربال وكما اثبت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه صحة نسب اسامة الى ابية زيد بن حارثة بالقيافة فإن ابناء الغلباء يعرفون بالقيافة سواء باللون او بخنوسة الظباء من مقرن الحاجب والتي افرد بها اخونا ابو ابراهيم مقالا مفصلا او بحجم الجمجمة او بحجم الكف او القدم او بطول الوجه او بالعلوم الطيبة والنخوة او بالعشق العذري او بفيض القصيد النادر او بالشجاعة او بالقيادة او بالذكاء المفرط او بالغضب المطبق[/B][/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وكل ذلك في بني عامر بن صعصعة خنوسة كخنوسة الظباء واعجاز كاعجاز النساء مقدامهم مهاب وظلهم مثمر وذهابهم حسرة[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهم القادة وتهابهم الساسة ولو لم ينازع جد قريش على الخلافة لكانت لبني عامر كما ورد في الصحيح فهم كما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فرسان الله في ارضه المعلمين فهم الشجاعة وهم الاقدام وهم النخوة ولا تجد جبهة ما فيها من بني عامر فاعلم انها جبهة ردية ولو كان في اهتمام بالبنية التحتية لهذه القبيلة بما هي تستحق لوجدت انعكاس ذلك على هذا الوطن ولكن يخسر الوطن متى ما خسر بني عامر[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وسلااامتكم وبيض الله وجيهكم يا بني عمي[/COLOR][/SIZE][/B]
[/CENTER]

رد: تنويه على مغالطات ورد على افتراءات
 

[QUOTE=الحررر النبيطي;284419][CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B]فعلا الشمس لا تحجب بغربال وكما اثبت رسول الله صلوات الله وسلامه عليه صحة نسب اسامة الى ابية زيد بن حارثة بالقيافة فإن ابناء الغلباء يعرفون بالقيافة سواء باللون او بخنوسة الظباء من مقرن الحاجب والتي افرد بها اخونا ابو ابراهيم مقالا مفصلا او بحجم الجمجمة او بحجم الكف او القدم او بطول الوجه او بالعلوم الطيبة والنخوة او بالعشق العذري او بفيض القصيد النادر او بالشجاعة او بالقيادة او بالذكاء المفرط او بالغضب المطبق[/B][/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وكل ذلك في بني عامر بن صعصعة خنوسة كخنوسة الظباء واعجاز كاعجاز النساء مقدامهم مهاب وظلهم مثمر وذهابهم حسرة[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]فهم دعوة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهم القادة وتهابهم الساسة ولو لم ينازع جد قريش على الخلافة لكانت لبني عامر كما ورد في الصحيح فهم كما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فرسان الله في ارضه المعلمين فهم الشجاعة وهم الاقدام وهم النخوة ولا تجد جبهة ما فيها من بني عامر فاعلم انها جبهة ردية ولو كان في اهتمام بالبنية التحتية لهذه القبيلة بما هي تستحق لوجدت انعكاس ذلك على هذا الوطن ولكن يخسر الوطن متى ما خسر بني عامر[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#000080]وسلااامتكم وبيض الله وجيهكم يا بني عمي[/COLOR][/SIZE][/B]
[/CENTER][/QUOTE]
[CENTER][SIZE="5"][U]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن سباب المسلم فسوق وقتاله كفر والعياذ بالله والمسلم يخشى يوم قال الله فيه : " فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون " وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " وقال : " يا فاطمة لا أغني عنك من الله شيئا " وقد كتبت ما كتبته لمن يجمعني وإياه وشائج وأواصر العقيدة الإسلامية السمحة وهذا ما يجعلني حريصا على تنبيهه إن غفل وتذكيره إذا نسي وأخلاقي تحجزني أن أقول هجرا أو يصدر مني منكر أو لفظ زور بخلاف من كانت هجيراه السب والتطاول على الناس فكل إناء بما فيه ينضح وكل ينفق من بضاعته ومن كانت خزائنهم ملأى بالسب والشتم وظن السوء فنحن نعذرهم لأن الشاعر قال :-

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
= وصدق ما يعتاده من توهم

عادا محبيه بقول عداته
= وأصبح في ليل من الشك مظلم

وليعلموا أن خزائننا والحمد لله خالية من هذه البضائع لأننا تأدبنا بقول الله تعالى : " وقولوا للناس حسنا " وقوله تعالى : " وجادلهم بالتي هي أحسن " وإن أرادوا مناظرة علمية تتمايز فيها أقدار الرجال ويتبين الحق فيها من الباطل ليعرف الناس الدخيل من الأصيل فنحن على استعداد لخوض هذه المناظرة كتابة إن أرادوا أو وجها لوجه إن شاءوا قال الشاعر :-

وسوف ترى إذا انجلى الغبار
= أفرس تحتك أم حمار

وقال الإمام / الشافعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :-

علمي معي حيثما يممت يتبعني
= صدري وعاء له لا جوف صندوق

إن كنت في البيت كان العلم فيه معي
= أو كنت في السوق كان العلم في السوق

فظن السوء والتنابز بالألقاب وقذف البرءاء ليس من العلم ولا الخلق الإسلامي النبيل في شيء وليس من شيمة المسلمين ولا من ديدن الرجال ومن كان نسيبا لا بد أن يكون شريفا إذا قال أو كتب أو خاصم وشريفا إذا عمل فالأصل الطيب ينزع إلى فرعه الأطيب وقديما قيل :-

سجية تلك فيهم غير محدثة
= إن الخلائق فاعلم شره البدع

وقيل :-

يا أيها المتحلي غير شيمته
= ومن سيجيته الإدغال والملق

دع التخلق يبعد عنك أوله
= إن التخلق يأتي دونه الخلق

وقيل :-

علينا نحت القوافي من معادنها
= وما علينا إذا لم تفهم البقرُ

أما من لا يهتدي بهدي الإسلام ولا يسير على طريقته فنحن منه براء ونقول لمن صح نسبه ممن يحكم من غير بينة ويتهم من غير برهان ويصف باللؤم والعداوة : ( نعم الجدود ولكن بئس ما ولدوا ) والمرء يقف على كيفية معرفة النسب بشهادة العلم جهرا وليس بخواطر النفس والعلم إما أن يكون رواية والرواية مجرد النقل وحمل المروي وهذا شغل النقلة وإما دراية وهي فهم المعقول ونقل معناه والدراية هي شغل العلماء وإما رعاية : وهي العمل بموجب ما علمه الإنسان والرعاية شغل العارفين يقول أمير المؤمنين / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه : ( اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعاية لا عقل رواية فإن رواة العلم كثير ورعاته قليل ) والرجل يبقى رجل في مخبره ورجل في مظهره شجاع في قلبه وقلمه يدافع عن رأيه الذي يعتقده وعن الحق وإن كان وحيدا ويبسط يده لا يريد إلا وجه الله والدار الآخرة وفي مواطن الاتفاق ما يشغلنا عن أسباب النزاع والاختلاف ومن دخل بين الإخوة يتضايقون عليه وليعلم الطاعن والعالم به معا أننا دون حقوقنا ولن يعجزنا عنها شيئا إلا الموت هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/U][/SIZE][/CENTER]