منتديات سبيع الغلباء - حــــــول حقيقة المدعو ( النعيمي الخزرجي )

[align=right][font=Arial][color=#000000][size=4]بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة الأعزاء إدارة ومشرفي و أعضاء { منتديات قبيلة سبيع الغلباء } السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
أنه لمن دواعي سروري و أمتناني أن أشارك معكم في منتداكم الموقر بهذا الموضوع ، وهو بمثابة تعريف عن هوية المدعو { النعيمي الخزرجي } ، والذي للأسف أساء فيه إلى قبيلة { النعيم } هذه القبيلة المترامية الأطراف من { بادية الشام } إلى { عمان } ، و ذلك بذكره هذا الموضوع عن قبيلة النعيم والذي حشاه بالكثير من الإفتراءات والأضاليل ، و اخفى الكثير من الحقائق والبراهين التي تبين حقيقة أنتسابهم إلى { السادة الحسينية العلوية الهاشمية القرشية }.
أن هذا الشخص يدخل بأسماء مستعارة عدة مثل { النعيمي الخزرجي } و { الشامسي الأزدي } و { الحارث بن عباد } و { فارس قطر } ، وله ولمن تبعه من نفس طائفته أسماء مستعارة عدة في بعض المنتديات مثل { ساري الليل } و { راعي الغاليه } و { ولد النعيمي } و { الفارس } ، وهذه الأسماء ستجدونها شائعة في منتداهم الوهمي والذي أطلقوا عليه زورا وبهتانا أسم { منتدى قبيلة النعيم }.
فهذا الشخص ومن تبعه من أبناء عمومته ينتمون إلى فخذ { الرمازين } والذين دخلوا حلفا في قبيلة النعيم في قطر ، وهم وكما تعلمون يرجعون في نسبهم إلى قبيلة { تميم } ، ولذا أراني ملزما بتسليط الضوء على هؤلاء النفر منهم والذين يدخلون بهذه الأسماء المستعارة ويبثون هذه الأفتراءات عن القبيلة التي هم فيها أصلا بالحلف والمصاهرة ، شأنهم شأن أي عشيرة أو أسرة أو فرد من قبيلة عربية أخرى دخلت حلفا في قبائل عربية ذات تأثير سياسي في المنطقة مثل قبيلة { النعيم } .
فمن هم هؤلاء النفر ؟
أننا نجدهم يتفاخرون بنسبهم إلى قبيلة { تميم } فيقول قائلهم وهو { راشد بن عرار الرمزاني } ذاكرا تسلسل نسبه ما يلي :
{ [color=#FF0000]عرار بن عمير بن ناصر بن عمير بن ناصر بن جبر تقرينا تسعه اباء الى رميزان[/color].. }
ويذكر أيضا قصة تثبت أنهم من تميم يقول فيها :
{ [color=#FF0000]ان والده حدثه ان جده ناصر ن بن عمير كانوا حاجين مع رفقه من النعيم معهم كبير النعيم راشد بن محمد ال جبر و معه ناس من النعيم وال مره.وظافوا ابن ماضي في الاحساء. ولما راى الرمازين ..قال هذولا بني عمي ..قال راشد بن جبر هذولا الآن بني عمي ماهم بني عمك..اما الرمازين الان فهم نعيم. والنعيم الان لايعدوهم الاقسم من الجفافله وبقية النعيم [/color]}
ويقول أحد المشاركين في منتديات { بني تميم } ما يلي :
{ [color=#FF0000]اخواني الافاضل..حفظكم الله..عندنا في قطر فخيذه كبيره من النعيم يقال لهم الرمازين..وكما سمعنا من آبآنا انهم ينتمون الى ارميزان بن غشام الشجاع المعروف في روضة سدير
وكبارهم يقولون ذلك. وكان ربيعه بن عيسى المشرفي رحمه وهو من المعمرين ذكر للوالد الشيخ جاسم بن ثاني ان الرمازين اول ماجائونا في الزباره ذكروا انهم كانت لهم خصومه مع ال بوهلال. في نجد.والرمازين من الناس الافاضل الشجعان المعدودين في قبيلة النعيم. فهل لرميزان نسل باقي معروف لديكم ودمتم سالمين يا ابنا العم[/color].}
وستجدون هذه النقاشات في منتديات بني تميم .
وشاهدنا من ذكرنا لهذه الفقرات أخوتنا الأعزاء ، هو تبيين حقيقة أنتماء المدعو { النعيمي الخزرجي } إلى قبيلة { تميم } من ناحية النسب ودخولهم في قبيلة النعيم في قطر ، فكيف يدعي هذا الشخص أنه من { الخزرج } وهو في قبيلة النعيم حليف لهم من تميم ؟
وهل يجوز شرعا أن يدعي الأنسان نسبته إلى أب غير أبيه ؟
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ [color=#00008B]من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة صحيفة فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات فقد كذب وقال فيها قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرام ما بين ‏ ‏عير ‏ ‏إلى ‏ ‏ثور ‏ ‏فمن ‏ ‏أحدث ‏ ‏فيها ‏ ‏حدثا ‏ ‏أو آوى ‏ ‏محدثا ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة ‏ ‏صرفا ‏ ‏ولا ‏ ‏عدلا ‏ ‏ومن ‏ ‏ادعى ‏ ‏إلى غير أبيه أو تولى غير ‏ ‏مواليه ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه ‏ ‏صرف ‏ ‏ولا ‏ ‏عدل ‏ ‏وذمة المسلمين واحدة ‏ ‏يسعى بها أدناهم [/color]}
المصدر :
{ سنن الترمذي - باب ‏ما جاء فيمن تولى غير مواليه أو ادعى إلى غير أبيه‏ - الحديث رقم 2053 }
ومعنى ذلك :
{ { [color=#FF0000]ومن ادعى [/color]) ‏:
[color=#00008B]أي انتسب ‏ [/color]
( [color=#FF0000]أو تولى غير مواليه [/color]) ‏
[color=#00008B]بأن يقول عتيق لغير معتقه : أنت مولاي ولك ولائي . قال البيضاوي : الظاهر أنه أراد به ولاء العتق لعطفه على قوله من ادعى إلى غير أبيه , والجمع بينهما بالوعيد فإن العتق من حيث إنه لحمة كلحمة النسب فإذا نسب إلى غير من هو له كان كالدعي الذي تبرأ عمن هو منه وألحق نفسه بغيره فيستحق به الدعاء عليه بالطرد والإبعاد عن الرحمة انتهى . ‏
وهذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه , أو انتماء العتيق إلى غير مواليه لما فيه من كفر النعمة وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق [/color]‏} }
المصدر :
{ تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي }
وهذا وقد صرح عنهم { ابراهيم بن جار الله الشريفي } في كتابه :
[img]http://www6.0zz0.com/2008/04/22/05/406672501.jpg[/img]
[img]http://www5.0zz0.com/2008/04/22/05/152683049.jpg[/img]
فكما تلاحظون أنه قال أن الفارس الشهير { رميزان بن غشام التميمي } من الرمازين في الرياض والروضه وهو من آل أبي سعيد ولم يقل ان الرمازين الذين دخلوا حلفا في قبيلة النعيم في قطر من ذرية { رميزان بن غشام }
ومن المعلوم لديكم كما هو معلوم لدى نسابة بني تميم أن الفارس الشهير { رميزان بن غشام } ليست له ذرية .
أما الرمازين فأنعم بهم و اكرم من عشيرة تميمية وهي كباقي العشائر والأسر العربية الأخرى التي دخلت حلفا في قبيلة النعيم في قطر ،ولكن نحن نؤاخذ هؤلاء النفر منهم والذين يدخلون بأسماء مستعارة في منتداكم و المنتديات الأخرى ويبثون الفتن والشكوك والظنون حول أصل ونسب قبيلة النعيم الشريفة وذلك تحت أسم { النعيمي الخزرجي } و { الشامسي الأزدي } و { فارس قطر } و { الباحث } و { الحارث بن عباد } وغيرها من الأسماء المستعارة .
و أني اتسائل لماذا لم نسمع أي أحد من أبناء هذه العشائر المتحالفة مع قبيلة النعيم هناك قد أعترض وقام يبث الفرقة ويشتت شملها كحال هؤلاء الشباب من الرمازين في ذلك المنتدى ؟
لمصلحة من يعملون ؟ وهل الذي يقوم به هؤلاء يصب في مصلحة قبيلة النعيم ؟
كلا والله .
كيف يدعون أنهم ازد وخزرج وهم من تميم ؟ فهل من العيب والعار أن يقول أنني رمازني و أصلي تميمي ونحن في قبيلة النعيم حلفا .
وحول هذه المسألة يذكر { أبن خلدون } في كتابه { مقدمة ابن خلدون } في الباب العاشر { في أختلاط الأنساب كيف يقع } صفحة 130 – 131 فيقول :
{ [color=#0000FF]إعلم أنه من البين ان بعضا من اهل الأنساب يسقط إلى أهل نسب آخر بقرابة إليهم أو حلف أو ولاء أو الفرار من قومه بجناية أصابها فيدعي بنسب هؤلاء ويعد منهم في ثمراته من النعرة والقود وحمل الديات وسائر الأحوال . و إذا وجدت ثمرات النسب فكانما وجد لأنه لا معنى لكونه من هؤلاء ومن هؤلاء إلا جريان أحكامهم و احوالهم و كانه ألتحم بهم ثم أنه قد يتناسى النسب الأول بطول الزمان ويذهب أهل العلم به ويخفى على الأكثر[/color] }
ويضرب لنا { أبن خلدون } مثالا على ذلك فيقول :
{ [color=#0000FF]و انظر خلاف الناس في نسب آل المنذر وغيرهم يتبين لك شيئ من ذلك ومنه شان بجيلة في عرفجة بن هرثمة لما ولاه عمر عليهم فسألوه الأعفاء وقالوا هو فينا لزيق أي دخيل ولصيق وطلبوا ان يولى عليهم جريرا فسأله عمر عن ذلك فقال عرفجة صدقوا يا أمير المؤمنين أنا رجل من الأزد أصبت دما في قومي ولحقت بهم ، و أنظر كيف أختلط عرفجة ببجيلة ولبس جلدتهم ودعي بنسبهم حتى ترشح للرئاسة عليهم ولولا علم بعضهم بوشائجه ولو غفلوا عن ذلك و أمتد الزمن لتنوسي بالجملة [/color]}
ومن المعلوم في أسس و قواعد علم النسب أن للحليف أن ينتسب إلى القبيلة المتحالف معها فقد قالو :
{ [color=#0000FF]الحليف هو فرد من قبيلة يفارق قبيلته لسبب ما وحده أو مع أفراد عائلته و أقربائه ومواليه ويجاور قبيلة أخرى ويطلب حمايتها و أعتباره ومن معه في عداد القبيلة فيحالف بعض أشرافها ولا تأنف القبيلة التي جاورها ان تصاهره أو تصهر إليه إن كان شريف النسب ومن الأمثلة على ذلك :
آل جحش بن رئاب من بني أسد بن خزيمة قدموا من نجد إلى مكة وحالفوا بها بني عبد شمس بن عبد مناف ولم يأنف عبد المطلب بن هاشم من تزويج أبنته أميمة لجحش بن رئاب وهي أم بني جحش و إذا جرى ذكر أحدهم في بني عبد شمس قيل ، حليف لهم من بني أسد ابن خزيمة[/color] .}
المصدر :
( المواهب اللطيفة في الأنساب الشريفة - للأستاذ علي بن محمد المطروشي - باب الحليف والمولى و أعتبارهما من أفراد القبيلة -صفحة 31 )
وظاهرة التحالف والحليف في القبائل أمر مشهور قبل الإسلام وبعده ، يقول الشريف { أبو علي محمد بن أسعد الجواني } حول هذه الظاهرة عن بني خزيمة بن لؤي بن غالببن فهر { وهو قريش }:
{ [color=#0000FF]ويقال الحارث بن مالك بن عوف بن بن حرب بن خزيمة وهم بمالك خمس أفخاذ من عوف : بنو جذيمة ، وبنو عامر ، وبنو سلامة ، وبنو معاوية ، أولاد عوف مع بني محلم بن ذهل بن شيبان باديتهم مع باديتهم وحاضرتهم مع حاضرتهم [/color]}
المصدر :
{ المقدمة الفاضلية - صفحة 68 }
فشرف الحليف من شرف المتحالف معه وسؤدد الحليف من سؤدد المتحالف معه .
[color=#FF0000][size=5]ولا يجوز للحليف ان يفصل في نسب القبيلة المتحالف معها بأي وجه من الوجوه لما فيها من إساءة إلى القبيلة [/size].[/color]
ولذلك فانني أحذر أخوتنا الأفاضل في منتديات قبيلة سبيع الغلبا أن لا ينجرفوا وراء مقالاتهم حول نسبتهم النعيم إلى الأزد أو الخزرج لأن كاتبه ليس أزديا ولا خزرجيا ولا نعيميا بالنسب إنما هو من هؤلاء القوم الذين يبثون هذه الإفتراءات في المنتديات .
و أي أستفسار عن النسب والتاريخ لقبيلة النعيم فيرجى طرحه وعرضه على المختصين بنسب القبيلة من أبنائها أصلا ونسبا وليس حلفا ومصاهرة وسيأتيه الجواب إن كان ينشد الفائدة ، وأي نتيجة أستفسار خارج نطاق نسابة القبيلة ومؤرخيها من شيوخها و أعيانها وكبار السن فيها فلا نأخذ به لأنه يمثل رأي من أجاب ولا يمثل رأي الأغلبية من أبناء القبيلة نسبا .
ولمزيد من الأطلاع وتبيين أن المدعو { النعيمي الخزرجي } ومن معه قد أفتروا على قبيلة النعيم بنسبتهم القبيلة إلى غير أصولها فيسعدنا تشريفكم في موقع { قبيلة النعيم الرسمي } على هذا الرابط :
[url]http://alna3em.com/vb/index.php[/url]
أخوتنا الأعزاء من أبناء قبيلة سبيع الغلبا إن الذي يقوم به هؤلاء النفر هو التفريق بعينه وليس الجمع ، اما النعيمي الشريف الأصل لا يسعى إلى الفرقة بل إلى لم الشمل وتعريف الناس بحقيقة هذه القبيلة . ووضع النقاط على الحروف .
و اني آمل أنني قد بينت عن حقيقة هؤلاء الذين يبثون الفتن في المنتديات [/size][/color][/font][/align]

[font=Arial][size=4][align=right]الأخوة مدير و مشرفي منتديات قبيلة سبيع الكريمة تحية طيبة وبعد :
يؤسفني أن أرى هذا الرد من هذا الجهول وبهذه الصيغة ولم تحرك إدارة المنتدى ساكنا لحذف بعض العبارت التي تعكس مدى ثقافة هذا الدعي .
ولكننا لا نقول إلا قول الله تعالى :
{ و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما }
فاننا نعرفه وقد قلنا له سابقا أنه ليس نعيمي ولا خزرجي و انه متطفل ارعن يحاول بشكل او بآخر بث الفرقة وليس له إلا النباح.
اخوتنا الكرام لم اعتد مخاطبة احد بهذه اللفاظ ولكن أعتبرها حجرا ألقم بها ( 0000 ) لأن الذي يصف الباحثين والعلماء بهذه الألفاظ لا يستحق إلا دواء العقرب ، والذي يسيئ إلى حملة الأفكار الإسلامية.
وللقارئ الكريم الحكم عل اخلاقيته ووضعه الأجتماعي ولا نزيد على ذلك .
والذي يطالبني بالرد لا أرد عليه لنه يعرف نفسه من هو ويعرفنا نحن ولكنه غربال لن يستطيع حجب الشمس .
يقول الجهول :

[quote]دامك تقول جدهم رميزان بن غشام اتميمي[/quote]

بما انه اعمى البصيرة إضافة إلى عمى البصر فللأخوة الكرام الرجوع إلى صورة كتاب { المعاضيد وقطر } للشريفي حتى يروا بام اعينهم هل انا قلت ذلك ام المؤلف ؟
اما انا فقد علقت وقلت :
{ ومن المعلوم لديكم كما هو معلوم لدى نسابة بني تميم أن الفارس الشهير { رميزان بن غشام } ليست له ذرية . } وهذا امر مشهور .
و اود إضافة أمر يعلمه هذا الدعي ولا يعلمه البعض منكم من أين هو ، وهذا هو الدليل وهي وثيقة الشيخ محمد بن احمد آل ثاني رحمه الله :
[img][url=http://up-emirates.com][img]http://up-emirates.com/uploads/a6aa78dcef.jpg[/img][/url][/img]
فكما تلاحظون أنه قال : { [color=#FF0000][U]ويدعي أن منهم الرمازين [/U][/color]}
أي أن قول هذا الدعي ونسبة نفسه إلى النعيم والخزرج مجرد كذب ودعوى ولا برهان عليه
وهذه مقتطفات من كتاب { صهوة الفارس } لعبد الرزاق محمد صديق وفيها أسماء برك ومناطق تحمل أسم رميزان
[img][url=http://up-emirates.com][img]http://up-emirates.com/uploads/3b1499a032.jpg[/img][/url][/img]
[img][url=http://up-emirates.com][img]http://up-emirates.com/uploads/5e1f8d053d.jpg[/img][/url][/img]
وكما تلاحظون أخوتنا الأعزاء ان من بني تميم ومن الرميزان من سكن في بر فارس كما هو مشهور وهم كغيرهم من القبائل العربية العريقة التي سكنت و أسست إمارات عربية هناك و انعم و اكرم بجميع القبائل العربية
اما ما قد ذكره بقوله :
[quote]ليه ماسموا عمرهم

الرميزاني

ولا الرميزان

وسمو نفسهم

الرمزان

و لا الرمزاني

انتظر ردك [/quote]
هذا القول دع { الحارث بن عباد } في منتديات بني تميم أو {ساري الليل } يجاوبك عليه أو أحد هذه الأسماء المستعارة التي تدخلون بها لكي تشوهوا نسب قبيلة أثبتت المخطوطات والوثائق ورواة القبيلة وشيوخها أنهم سادة أشراف وليسوا خزرجا ولا أزد .
و انا اعلم أنه كذوب وغشوم ولكننا لا تمر علينا مثل ألاعيب هذا الذي يدعي كذبا نسبته إلى الخزرج وهو التميمي النسب والنعيمي الحلف
ويقول :
[quote]وانت جالس تشهر في ناس معروف نسبهم من سنين انهم من الخرزج وانت جاي تقولي ذا الحين انهم من ال البيت

يخي رح اسئل نعيم الخليج وشوف وش بيقلون لك[/quote]
اولا : هذه دعوى كاذبة يريد أن يروجها كما روجها غيره منذ زمن ، والحقيقة أخوتنا الأعزاء أن أصل هذا القول هو ما ذكره احد شيوخ العلم ممن ينتسبون إلى البوشامس من قبيلة النعيم حلفا وخؤولة وهو القاضي المرحوم { سعيد بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن محمد بن عبدالله بن الجبيها} الأشجعي الغطفاني نسبا و الشامسي خؤولة وحلفا ، وسمي أبن الجبيهاء نسبة إلى جده القديم الشاعر يزيد { وهو الجبيهاء} بن حميمة بن عبيد بن عقيلة بن قيس بن رويبه بن سحيم بن عبيد بن هلال بن زبيد بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان } المضري العدناني .
هذا ما خطه بيده عن نسبه بتاريخ 26/3/1998م حيث لم يكتب نسبه إلى غطفان بشكل مرتب فقمنا بترتيب سلسلة نسبه من كتب الأنساب المعتمدة .
والوثيقة موجودة عند احد شيوخ قبيلة بني ساعده وهو الشيخ : سلطان ابن الشيخ سعيد بن حمد الساعدي
فالمرحوم القاضي أبن الجبيها هو من أطلق نسبة الخزرج في قبيلة النعيم في منطقة الظاهره والبريمي وبحكم مكانته كقاضي في المنطقةو بين القبائل فقد أنتشرت هذه النسبه بينهم وقد سألنا كبار السن في قبيلة النعيم عن هذا الأمر فقالوا كنا نسمع ذلك على ايامنا [color=#FF0000][U]ولكن لا نعلم من هم الخزرج [/U][/color]وعندما سألتهم إن كانوا كما قال القاضي ابن الجبيها [color=#FF0000][U]فنفوا هذه النسبة - أي الخزرج - وقالوا أصل قدومنا من الشام ونحن من ذرية علي ابن أبي طالب ولا علاقة لنا بما قيل حول نسبتنا إلى الخزرج [/U].[/color]
وهذا الكلام مسجل لدي و أحتفظ به .
وثيقة نسب القاضي بن الجبيها منقولة من موقع :
[url]http://www.3arabuae.com/3rb/showthread.php?t=4674[/url]
ثانيا : هو يريدني ان أسأل وقد سبق أن قلت لهم أن يأتوا الينا من قطر ونحن مستعدين ان نذهب معهم إلى شيوخ النعيم أبتداء من الشيخ { حميد بن راشد النعيمي } و انتهاءا إلى الشيخ { هادف بن حميد الدرويشي الشامسي } ولكنهم اجبن من ان يفعلوا و اتحداهم ان وافقوا .
أما احتجاجه بالرميزاني والرمزاني كالذي يحاول التفريق بين القرشي و القريشي ، مع ان أصولهم واحدة.
وهنا اود ان ألفت انتباه الأخوة الحضور أن أبن عمهم راشد بن عرار الرمزاني قد ذكر في مجلس الشيخ جاسم بن ثاني وبحضور عدد غفير من آل ثاني ان قبيلة نعيم أصلها عدناني وقال عن نفسه انه تميمي .
ملاحظة أخيرة اقولها لإخوتنا أبناء قبيلة سبيع الكريمة :
أخوتنا الأفاضل من شاء منكم ان يعرف المزيد عن قبيلة النعيم بفرعيها الكبيرين الشامسي والخريباني فنحن على أستعداد ان نزوده بكافة المعلومات عنهم محققة غير مزورة ونسمعهم حديث كبار السن عندنا وهي مسجله على أشرطة كاسيت تبين نسبهم إلى آل البيت بعكس ما يروجه هذا الدعي و امثاله في المنتديات فالحق اولى ان يتبع .
ولن أرد على مزيد من هذه الأستهتارات والخزعبلات التي يروجها هذا و اضرابه
ودمتم بخير[/align] [/size].[/font]