ولله في خلقه شؤون
 

[color=#00008B]

( المنبوذون ) الكاتب / منصور النقيدان

في نهاية شهر كانون الماضي قامت محكمة التميز بالرياض بالتفريق بين الزوج منصور التيماني

وزوجته فاطمه العزاز بحجة عدم التكافؤ في النسب ... فقد ثبت للقاضي أن المدعو منصور التيماني

لاينتمي لقبيله والزوجه قبليه فأصدر حكمه المجحف بالتفريق بينهما بعد ثلاث سنوات من الزواج ..... بعد

أن رزقا بطفلين والثالث في بطنها.... فقد أودعة الزوجه في السجن بسبب عدم إنصياعها لأمر القاضي

وقد شهدت المملكه في الآونه الأخيره دعاوى كثير مقدمه للمحاكم من نوع القضيه المذكوره ... يطلب فيهاا

المدعون إثبات الإنتساب لقبائل ...

وبالإمكان تفصح الشبكه الدوليه وترى المواقع القبيليه التي تروي الأساطير عن فرسان القبيله وبطولات

فرسانها لقد أحدثت صحوة الأعراب إرباكا كبيرا لدى شريحه كبيره من المجتمع لاتنتمي لقبائل أو عوائل

معروفه ترجمته آلاف الطلبات المقدمه للمحاكم لأثبات الإنتساب لقبائل معينه,,,,, وبدى الأمر مثيرا للشفقه

حشد فيها شهداء الزور وصعاليك النسابه ومزورة الأختام .. حتي يحين وقت الحصول على شرف الإنتساب

للقبيله المطلوبه............. ويقابلها إشمئزاز ورفض من الطرف المقابل المتمثل في أعيان وزعماء القبائل

والعوائل .... حتي يخضع المكتشفوا أصولهم مؤخرا لدورات داخل البيت لمعرفة كيفية التعامل مع الوضع

القبلي الجديد .......[/color]

رد : ولله في خلقه شؤون
 

عند ما حكم القاضي بالحكم الحق ، بالتفريق بين الزوجين غير المتكافئين خرجت تلك الأبواق التي لامس هذا الحكم جرحها .


و الحق أن التفريق بين العباد بالنسبة للجزاء الأخروي والقرب من رب العالمين مرده إلى التقوى ، وابتغاء مرضاة الله جل وعلا ، ولكن منازل الناس في الدنيا جاء الشرع بالتفريق بينها والشواهد كثيرة ومنها " تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس " وقوله صلى الله عليه وسلم " ليليني منكم أولي الأحلام والنهى "


وقد نقلنا الحكم في قسم الأنساب و واضحناه .


وستجد بعض الخضيرية يترفعون عن الزواج من بعض الأسر الأقل نسبا ، بل لا يجوز عند بعضهم الزواج من الدول الفقيرة كالنيبال مثلا .


وقد قال كثير من أهل العلم بوجوب التكافيء في الزواج واعتباره شرط عند المطالبة به ويسقط عند التسامح كما زوج قريش بلال نظراً لمكانة بلال و تضحياته .



وقد اعتز رسولنا عليه افضل الصلاة والسلام بنسبة ، ومكانته ومكانة قومة ، ونحن كذلك نفخر بنسبنا و نطالب بالتكافيء في النسب .


وعندما ظن من لا نسب له بأنه يجوز له خطبة بنات الشيوخ والأشراف نسبا ، كثرة الدعاوى والمطالبات .


ولم يكن هذا حادث في الزمن القريب لأن كل يعرف نسبه و لا يتجرأ على خطبة من ليست بمستواه


وعندما ظنيت اخي ناصر بأنك مساو لنسب القبائل جعلت قلمك ينطلق لتقليل من أحكام الشريعة و قضاتها مقللاً من شأنهم رافع من قدرك وناسي لقدرهم العالي



تحياتي

رد : ولله في خلقه شؤون
 

[color=#000000]عندما ظنيت أخي ناصر بأنك مساوي لنسب القبائل جعلت قلمك ينطلق للتقليل من أحكام الشريعه

مقللا من شأنهم رافعا قدرك وناسي قدرهم العالي ,,,

[color=#FF0000]ماذا تقصد من ذلك أخي خالد [/color] ...[/color]

رد : ولله في خلقه شؤون
 

[color=#000000].[color=#000000]عندما ظنيت نفسك مساوي لنسب القبائل !!!!!!![/color]

[color=#FF0000]لاأشك طرفة عين بأني لاأقل جاها ونسبا عن جميع القبائل

لأن ببساطه قبيلي ومن روس و شيوخ القبائل ولا فخر بحمد الله ومنته [/color]


[color=#000000]مقللا من أحكام الشريعه[/color]

آظنك لم ترى أعلى الصفحه فأنا ناقلا لاكاتبا للموضوع

[color=#000000]
مقللا من شأنهم رافعا قدرك وناسي قدرهم[/color]


من أين أتيت بهذا الكلام هل يوجد في مشاركتي قول ذلك !!!

أنا لاأقلل من شأن أحد إنما أنا ناقل للموضوع وليس كاتبا له

في التأني السلامه ( [size=9][color=#FF0000]الكاتب منصور النقيدان [/color][/size])

[color=#00008B]ولا أسمح لك ولا لغيرك أنا يشكك في نسبي وقبليتي[/color] ....
تحياتي[/color]

رد : ولله في خلقه شؤون
 

أهلا بك أخي ناصر


نواجه كثيرا من المتضادات في كتابات الأسماء المستعارة ، فتارة تراه يكتب وكأنه أحد القبائل ذات الشأن والمنعة ، ثم تجدة في موطن آخر يتهكم على الإعتداد بالنسب والتكافيء فيه .

وانت قد نقلت كلام ساقط لكاتبه النكرة النقيدان ولم تعلق عليه لتبين وجهة نظرك حول ما كتب في مقالته المذكورة آنفا . مما يدل بكل وضوح على تبنيك لها وأعتبارها شيء يمكن ان تشارك به أبناء قبيلة سبيع العريقة .


و الإعتراض على حكم التمييز مخالف لقوله تعالى " ثم لا يجدو في انفسهم حرج مما قضيت "


وبما أنك لم تعلق على الموضوع او ترد عليه اعتبرته وجهة نظرك ورديت عليها .



ولك اطيب تحية

رد : ولله في خلقه شؤون
 

[color=#FF0000]

ذكرت العنوان ( المنبوذون )

والكاتب ( منصور النقيدان )

وذلك بأعلا الصفحه

اما تعليقي على كلامه فقد ضمنته عنوان موضوعي (لله في خلقه شئون )

بمعنى أن الله تعالى قال بمحكم التنزيل ( وجعلناكم شعوبا وقبائل ) والنقيدان

يقلل من شأن القبيله ويطعن في الأحكام الشرعيه ...

ولك تحياتي[/color]

رد : ولله في خلقه شؤون
 

لم تكن وجهة نظرك واضحة وقد سببت لبس


وما دمت معنا على الحق فأعتبر ما مضى رسالة لكل المرتزقه مثل منصور النقيدان وغيرة ، من روافض الحق ، والمتكبرين على حكم الشرع .


وفعلا أخي ناصر لله في خلقه شئون ، ومقاصد حيث خلقنا من تراب ولم يأخذ هذا التراب من موقع واحد بل جمع تلك الطينة التي خلق منها أبينا آدم من مناطق متفرقة ثم خلق منها ابو البشر آدم وخلق منه زوجه حواء ثم تكاثر البشر من بعدهم ولكل انسان من ذريته صفاته ، فكان منهم الشريف والوضيع والفارس والجبان والكريم والبخيل ، التقي والفاسق ، والنبي والزنديق .

ولكل من هذه الصفات وريث إلى ان يرث الله أرضه ثم يبعث عبادة .



وقد قال صلى الله عليه وسلم " إعملوا فكل ميسر لما خلق له "


والنسب لا يغني من الله شيئا فقد قال " تبت يدى أبي لهب وتب " وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم واحد قواد قريش واشياخهم .بينما امتدح الرسول بلال وسمع قرع نعليه في الجنة وهو عبد حبشي أسلم وأعتقه أبو بكر .


ولكننا نفخر بالنسب بإعتباره منزلة اجتماعية ، وسيادة وفخر متوارث من الأجداد لطيب فعلهم وعظيم منزلتهم بين الناس وصفاء نطفهم من العروق ذات الصفات الرديئة .


أخيرا تقبل اعتذاري عن سوء الفهم لوجهة نظرك ، متمنيا لك التوفيق في الدنيا والآخرة

وقد تناولت هذا الموضوع بهذا التوسع لأبين لباحثي الإنترنت وجهة النظر الحق

أخوك أبو عمر

رد : ولله في خلقه شؤون
 

[color=#000000]

حتى رسول الله ( ص ) قد قال ( إختارني الله من خير الأمم أمة العرب واختارني من خير العرب

من مضر واختارني من خير مضر من قريش واختارني

من خير قريش من بني هاشم ) وقال ( انا سيد ولد آدم ولا فخر )

أما حديث تخيروا لنطفكم فأعتقد أنه ضعيف أو موضوع

لايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

والله أعلم

أخي الكريم ( [color=#FF0000]لاتثريب عليك يغفر الله لي ولك[/color] ) والخلاف وارد على أن

أن تحترم جميع وجهات النظر

[color=#FF0000] رعاك الله وحفظك ...[/color]

[/color]