رد : معركة سفوان بين الظفير وسبيع بين الانكار والاثبات
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;203816][size=5][align=center]أخي الكريم / سليل الشيوخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على طرح هذا السؤال والذي يطرح نفسه ولو أني أتحفظ على العنوان بقولك بين الإنكار والإثبات ويقول الأصوليون : لا اجتهاد مع النص وقد نص المؤرخون عليها وجعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ومعركة الأربعة اّلاف ناقة لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء الحدارية عامة على قبيلة الظفير الطائية العريقة في منطقة ماء سفوان قرب الزبير من محافظات البصرة ومعركة سفوان حددها المؤرخين بسبيع والعدد المذكور من الإبل في معركة واحدة على سفوان ولم تؤخذ من قبيلة الظفير إلا مرة واحدة ولذلك اهتم بها المؤرخون وذكروها لأنها تعتبر ثروة طائلة في زمنها وهي التي أوردها ابن بسام وابن بشر وغيرهم مثل صاحب كتاب كيف كان ظهور دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ولم يحصل ذلك إلا بمعركة كبيرة شاركت فيها جل قبائل سبيع الغلباء الحدارية ودليل يوم سفوان ( بالقرب من البصرة ) عندما قال : ابن بسام في أحداث عام 1194 في كتاب تحفة المشتاق ص 89 ما نصه ( وفيها أغاروا سبيع على بوادي الظفير وهم على سفوان الماء المعروف عند البصرة فأخذوا ( عليهم ) إبلا كثيرة نحو أربعة اّلاف بعير ). انتهى كلامه وابن بشر في كتابه ( عنوان المجد في تاريخ نجد ) ذكر قريبا من ذلك . وهذا نص ما ذكره ابن بشر عن المعركة بعدما قال : ( ثم دخلت الرابعة والتسعون بعد المائة والألف ذكر أمورا أخرى ثم قال : وفيها أغار بوادي سبيع على بوادي الظفير وهم على سفوان الماء المعروف عند البصرة فأخذوا عليهم إبلا كثيرة نحو أربعة اّلاف بعير ) وابن بشر يعتبر من المصادر النجدية الأقرب إلى التوثيق في زمنه وقبله وبعده لما علم عن مؤلفه من التدين والصلاح والتتلمذ على علماء السلفية من اّل الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وغيرهم ويدل هذا أن المعركة لم تكن غارة فقط فعدد الإبل التي أخذتها قبيلة سبيع الغلباء كان كبيرا جدا ويتضح أنها أخذت بعد معركة كبيرة وكل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/QUOTE]

[size=5][align=center]يا أخي لا تغير المعرفاة أنت وشاعرك لتشكك بتاريخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ناصع البياض علك تظفر بشيئ منه وتنال منه ظلما وعدوانا والشيخ / مانع بن سويط هو صاحب مربط هدبا مانع وليس صاحب الدقيس الصلبية الذي طردها عن مرابع قومه وهدباه المسماة فيما بعد هدبا الظاهري نسبة للظاهري الحربي من بني سالم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أهل الشنانة وهي دارجة بالأصل من الشيخ / الحميدي بن هذال رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ عنزة ومنه لقبيلة شمر ومنهم للشيخ / مانع بن سويط رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ قبيلة الظفير ومنه للشيخ / إبن سحوب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ زعب ومنه للإمام / عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمه وأسكنه فسيح جناته أثناء حكمه ومنه ( كهدية بشارة على ولادة ابنه سعود ) لإبراهيم بن سعيد العريني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أهل منفوحه علما أن ولادة الإمام / سعود بن عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته عام / 1161هجرية فإشتراها منه / مبارك الظاهري وأصلها هدبا مانع النزحية ( الرحالة الإنجليزية الليدي آن بلنت 1296هـ عام 1879م كتابها رحلة إلى بلاد نجد ). ومما قال الشيخ / مانع بن سويط في هدباه :

لكن هدبا والتجافيف فوقـــــــــه
= جناح قطاة ٍعلقت في متونـــــــــها

قطاة ٍغدا عنها القطا ما درت به
= وهي ما قضت من بارد الماء شطونها

وتفصيل هذا المربط لهدبا الظاهري النزحية يؤيد أن الوقعة التي ذكرها العقيد / أبو ذيب النبيطي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في قصيدته هي النقاء عام 1145 هجرية وليست سفوان الواقعة عام : 1194 هجرية إذا الشيخ / مانع بن سويط قتل في معركة النقاء والنقاء قرب العتش ولا اجتهاد مع النص قال العقيد / أبو ذيب النبيطي :

يوم النقا جينـاك نمشـي عمـادي
= وراحت ظعونك يالظفيري هواريـب

وقبله قوله :

عيّنـت مانـع يالذليـل الـربـادي
= ذبحوه كوخان العيال المعاطيب

ومن قتلى قبيلة سبيع الغلباء الخيوطية ثلاثة من الشيوخ على البيرق رحمهم الله وأسكنه فسيح جناته وفي معركة سفوان كانت سبيع الغلباء على خلاف مع الدولة السعودية الأولى والذي أدى بها إلى أن تشمل والشيخ / أبو عمر يصدر عن منهج شرعي تلك أمم خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت والسلام [/align][/size]