رد : الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز
 

[color=#0000FF][align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ينبغي أن نرد عليك مفصلاًّ؛
[align=right]1- ليس عمر الخليفة الخامس لأن النبي_اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد _ قد أخبر أن الخلافة ثلاثون سنة , وإذا ماذهبت لتبحث علمت أنها تنتهي بانتهاء فترة خلافة الإمام السبط الحسن _اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد _ وأنت كما كتبت أن الذي تعرفه أن الحسن_اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد _ تنازل لمعاوية بشروط مما يعني أنه كان خليفة وإلا كيف يتنازل فلان عن شيء وهو ليس بين يديه!!! فليس لك وما لا تعرف , وقد امتدحه أبوه (_اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد _
) بقوله : (إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) مما يعني رشاده وإلا لما نزل الثناء عليه من الله , ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر, ومما سبق يظهر للقارئ أن فترة الحسن _اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد _ من الخلافة كما يظهر له رشاده فهو الخليفة الراشد الخامس.
2- إذا كان عمر بن عبد العزيز من أدعياء المهدية فهو ظالم لنفسه ومن ظلم نفسه لم يكن عادلاً وكما أوردتُ سابقاً كيف بعادلٍ في زمن غير زمن الخلافة أن يفرح برسالةٍ من أحدهم يراه في زمن الخلافة!!!
3- ما لمانع من التكني بكنية النبي_اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد _هل نهى عن ذلك!!! إذا كان لديك دليل قيل فيه بالنهي عن التكني بكنية المصطفى- اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد _ فأورده مشكوراً إن لم يكن صار بعده ماينسخه.
4- إن مما تعارف عليه أهل العلم كماتُسمونهم وغيرهم !!! أن يسمون عدوالله بعبدالله , فإسرائيل اسمٌ معبدٌ لله وليس يتسمى به أو يسمى به من لايعبدالله , وهواسم نبي والمسلمون أولى بأنبياءالله من أعداء الله فكيف يسمون عدو الله اسرائيلي,يعني عبدٌلله!!! هل يرونه يعبدالله!!! أم يرون أن أعداءالله سيقيمون دولة يُعبدُ فيها الله!!!أم يرونهم أتباعٌ لنبي الله!! هل أرسل الله نبيه بضلال!!! , ما رأيك ينبغي لك أن ترد ما تعارفوا على تسميته أو أن تكفر!!!
5- ردي كان حول الموضوع نفسه ولم أخرج عنه إلا فيما يتعلق بالكنية, والتسمية, رداً عليك , إذ أن الموضوع جمع بين عمر بن عبد العزيز وبين التسمية بالخليفة الخامس الراشد!!! , فإذا أردت أن تخرج عن الموضوع فاكتب موضوعاً جديداً واستقبل الردود إن شاء الله , ينبغي ألا تخرج الردود عن الموضوع الأساسي, ومثلك من الإدارة أعلم.
6- تركك للرد بدون حذف رجولة منك إذ أنك لا تريد أن تكون من المفسدين , تتركهُ حتى يتبين لك الأمر فيه فإن كنت محقاً اتبعتني ولم تكن ممن كتم حقاً وإن كنتُ غير محق حذفت ردي بعد الجزم ببطلان مافيه بالأدلة, مع رد منك عقب مشاركتي بأن ماكُتب لا نعلم مدى صحته والباب مفتوح للبحث , وكفى بالله شهيدا بيننا .[/align][/color][/align]

رد : الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز
 

[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

فصل [ الكنية ] وأما الكنية فهي نوع تكريم للمكنى وتنويه به كما قال الشاعر :

أكنيه حين أناديه لأكرمه
= ولا ألقبه والسوأة اللقب

وكنى النبي صلى الله عليه وسلم صهيبا بأبي يحيى ، وكنى عليا رضي الله عنه بأبي تراب إلى كنيته بأبي الحسن وكانت أحب كنيته إليه وكنى أخا أنس بن مالك وكان صغيرا دون البلوغ بأبي عمير .

[ حكم التكني بأبي القاسم ]

وكان هديه صلى الله عليه وسلم تكنية من له ولد ومن لا ولد له ولم يثبت عنه أنه نهى عن كنية إلا الكنية بأبي القاسم فصح عنه أنه قال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاختلف الناس في ذلك على أربعة أقوال :

أحدها : أنه لا يجوز التكني بكنيته مطلقا ، سواء أفردها عن اسمه أو قرنها به وسواء محياه وبعد مماته وعمدتهم عموم هذا الحديث الصحيح وإطلاقه وحكى البيهقي ذلك عن الشافعي ، قالوا : لأن النهي إنما كان لأن معنى هذه الكنية والتسمية مختصة به صلى الله عليه وسلم وقد أشار إلى ذلك بقوله والله لا أعطي أحدا ، ولا أمنع أحدا ، وإنما أنا قاسم أضع حيث أمرت قالوا : ومعلوم أن هذه الصفة ليست على الكمال لغيره . واختلف هؤلاء في جواز تسمية المولود بقاسم فأجازه طائفة ومنعه آخرون والمجيزون نظروا إلى أن العلة عدم مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم فيما اختص به من الكنية وهذا غير موجود في الاسم والمانعون نظروا إلى أن المعنى الذي نهى عنه في الكنية موجود مثله هنا في الاسم سواء أو هو أولى بالمنع قالوا : وفي قوله إنما أنا قاسم إشعار بهذا الاختصاص .

القول الثاني : أن النهي إنما هو عن الجمع بين اسمه وكنيته فإذا أفرد أحدهما عن الآخر فلا بأس . قال أبو داود باب من رأى أن لا يجمع بينهما ، ثم ذكر حديث أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من تسمى باسمي فلا يتكن بكنيتي ، ومن تكنى بكنيتي فلا يتسم باسمي ورواه الترمذي وقال حديث حسن غريب وقد رواه الترمذي أيضا من حديث محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وقال حسن صحيح ولفظه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته ويسمي محمدا أبا القاسم قال أصحاب هذا القول فهذا مقيد مفسر لما في " الصحيحين " من نهيه عن التكني بكنيته قالوا : ولأن في الجمع بينهما مشاركة في الاختصاص بالاسم والكنية فإذا أفرد أحدهما عن الآخر زال الاختصاص .

القول الثالث : جواز الجمع بينهما وهو المنقول عن مالك ، واحتج أصحاب هذا القول بما رواه أبو داود والترمذي من حديث محمد بن الحنفية ، عن علي رضي الله عنه قال قلت : يا رسول الله إن ولد لي ولد من بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك ؟ قال " نعم " قال الترمذي : حديث حسن صحيح . وفي " سنن أبي داود " عن عائشة قالت جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته أبا القاسم فذكر لي أنك تكره ذلك ؟ فقال ما الذي أحل اسمي وحرم كنيتي أو " ما الذي حرم كنيتي وأحل اسمي قال هؤلاء وأحاديث المنع منسوخة بهذين الحديثين .

القول الرابع : إن التكني بأبي القاسم كان ممنوعا منه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو جائز بعد وفاته قالوا : وسبب النهي إنما كان مختصا بحياته فإنه قد ثبت في " الصحيح " من حديث أنس قال نادى رجل بالبقيع : يا أبا القاسم فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني لم أعنك إنما دعوت فلانا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي قالوا : وحديث علي فيه إشارة إلى ذلك بقوله إن ولد لي من بعدك ولد ولم يسأله عمن يولد له في حياته ولكن قال علي رضي الله عنه في هذا الحديث " وكانت رخصة لي " وقد شذ من لا يؤبه لقوله فمنع التسمية باسمه صلى الله عليه وسلم قياسا على النهي عن التكني بكنيته والصواب أن التسمي باسمه جائز والتكني بكنيته ممنوع منه والمنع في حياته أشد ، والجمع بينهما ممنوع منه وحديث عائشة غريب لا يعارض بمثله الحديث الصحيح وحديث علي رضي الله عنه في صحته نظر والترمذي فيه نوع تساهل في التصحيح وقد قال علي : إنها رخصة له وهذا يدل على بقاء المنع لمن سواه والله أعلم . ومعاوية رضي الله عنه خال المسلمين ولما عجز عن مسألة فقهية والحرب قائمة على صفين أرسل بها لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا والله أدب الإختلاف وهم من سلف الأمة الصالح ومن أمم خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت . منقول وأنت سالم والسلام .[/align][/size]

رد: الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت والله لا يهينك[/align][/size]

رد: الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / جعد الوبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جعله الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز
 

[size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

آخر خطبة خطبها / عمر بن عبدالعزيز ( رحمه الله ) قال فيها :-

إنكم لم تخلقوا عبثا, ولم تتركوا سدى, وإن لكم معادا ينزل الله فيه للفصل بين عباده, فقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء, وحرم جنة عرضها السموات والأرض, ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين, وسيرثها بعدكم الباقون, كذلك حتى ترد إلى خير الوارثين, وفي كل يوم تشيّعون غاديا ورائحا إلى الله قد قضى نحبه, وانقضى أجله, فتودعونه وتدعونه في صدع من الأرض، غير موسّد ولا ممهد, قد خلع الأسباب, وفارق الأحباب, وسكن التراب, وواجه الحساب, غنيّا عمّا خلف، فقيرا إلى ما أسلف، فاتقوا الله عباد الله قبل نزول الموت وانقضاء مواقيته، وإني لأقول لكم هذه المقالة, وما أعلم عند أحد من الذنوب مما أعلم عندي, ولكني أستغفر الله وأتوب إليه, ثم رفع طرف رداءه وبكى حتى شهق، ثم نزل فما عاد إلى المنبر بعدها حتى مات رحمة الله عليه . منقول وتقبلوا تحياتي .[/align][/size]

رد: الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / الأسد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بالخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشكرا على الإضافة القيمة وجعلها الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام ولا شكر على واجب ومن قال ما هان والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size]

رد: الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من روائع شعر الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز رحمه الله في الاستعداد للآخرة ما جاء في ترجمة الخليفة العادل / عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ في ( سير أعلام النبلاء، للإمام / الذهبي رحمه الله، 5 / 138 ) قوله : ومن شعره :-

من كان حين تصيب الشمس جبهته
= أو الغبار يخاف الشين والشعثا

ويألف الظل كي تبقى بشاشته
= فسوف يسكن يوما راغما جدثا

في قعر مظلمة غبراء موحشة
= يطيل في قعرها تحت الثرى اللبثا

تجهزي بجهاز تبلغين به
= يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
 

بارك الله بك
[url]www.nu.edu.sa[/url]

رد: الخليفة الراشد الخامس / عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
 

[size=6][align=center]بشار جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]