من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

قال أبو البختري يرفعه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ارتبطوا هذه الخيل فإنها دعوة أبيكم إسماعيل ، وكانت وحوشاً فدعا ربه فسخرها له . ويقال : إن أصل خيل العرب من فرس زوده سليمان ، عليه السلام ، ناسا من العماليق يقال له : زاد الركب . قال ابن حبيب : فولد زاد الركب الهجيسي فكان أجود منه ، فولد الهجيسي الديناري فكان أجود منه . وقال أنس بن مدرك :

أبونا الذي لم تركب الخيل قبله
ولم يدر حي قبله كيف يركب

قال يعقوب بن محمد الزهري : حدثني عبد العزيز بن عمران عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال : كانت الخيل وحوشاً لاتركب فأول من ركبها إسماعيل فلذلك سميت عراباً .

تسمية خيل بني هاشم :

كان لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، خمسة أفراس : الظرب ولزاز والسكب والمرتجز ، وإنما سمي المرتجز لحسن صهيله . قال ابن حبيب : وكان له عليه السلام : اللحيف . قال : وكان السكب كميتاً أغر محجلاً مطلق اليمنى . وقال يعقوب بن محمد الزهري : حدثني إبراهيم بن جعفر الأنصاري عن أبيه قال : كان لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فرس يقال له : ذو اللمة ، وكانت لجعفر بن أبي طالب فرس أنثى شقراء يقال لها : سبحة ، استشهد عليها ، رحمه الله ، يوم مؤتة ، عرقبها فهي أول فرس عرقبت في الإسلام ، ويقال : إن الخوارج إنما تعرقب لذلك . قال محمد الموتة : السبات يأخذ الإنسان إذا غلب على عقله ، والموتة : أن يموت الإنسان موتة واحدة .
ويقال : أنه لحمزة بن عبد المطلب فرس يقال له : الورد. قال فيه :

ليس عندي إلا سلاح وورد
قارح من بنات ذي العقال

أتقي دونه الحروب بنفسي
وهو دوني يغشى صدور العوالي

جرشع ما أصابت الحرب منه
حين تحمي أبطالها لا أبالي

وطرير كأنه قرن ثور
ذاك لاغبر ذاكم جل مالي

وإذا ما هلكت كان تراثي
وسجالاً محمودة من سجالي

خيل قريش :

قال : أخبرني إبراهيم بن جعفر الأنصاري عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري قال : أول من أرتبط فرساً في سبيل الله سعد بن أبي وقاص . وروى سفيان بن عيينة عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال : أول من عدا به فرسه في سبيل الله المقداد بن الأسود . وكان للزبير بن العوام فرس يقال له : اليعسوب ، وفرس شهد عليه خيبر يقال له : معروف ، وكان له أيضاً فرس يقال له : ذو الخمار شهد عليه يوم الجمل . قال ابن حبيب : وكان له فرس يقال لها : ذات النعال قتل عليها يوم وادي السباع . والمقداد بن عمرو ، والأسود بن عبد يغوث الزهري ربيبه وحليفه ، وهو أحد المستهزئين الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه ، كان له فرس شهد عليه بدراً يقال له : ذو العنق . وكان له فرس شهد عليه يوم السرح يقال له : بعزجة . وعكاشة بن محصن الأسدي حليف ابن أمية كان له فرس يقال له : ذو اللمة . وله أيضاً فرس شهد عليه يوم السرح يقال له : جناح .
ولأبو ذر الغفاري له فرس يقال له : الأجدل . ولبكير أحد بني الشداخ فرس يقال له : أطلال ، يتحدث الناس أنه يوم المدائن قال لها : وثباً أطلال ، فالتفت إليه وقالت : إي وسورة البقرة ، ثم شهد أذربيجان ومعه الشماخ فاستشهد عليها فقال الشماخ يرثيه :

وغيب عن خيل بموقان أسلمت
بكير بني الشداخ فارس أطلال

فرس سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي الذي تبع النبي ، صلى الله عليه وسلم ، يقال له : العود . فرس أبي جهل بن هشام يقال له : مجاح . أبي بن خلف الجمحي يقال لفرسه : العود .
مسافع بن عبد العزى ، أحد بني عامر بن لؤي فرسه يقال له : النعامة . قال فيه :

والله لا أنسى النعامة ليلة
ولا يومها حتى أوسد معصمي

فرس محرز بن نضلة ، حليف بني عبد شمس ، يقال له : السرحان شهد عليها يوم السرح . وفرس مسلمة بن عبد الملك يقال له : الظل . قال محمد : يوم السرح يوم أغار عيينة بن حصن الفزاري بقومه ومن تبعه على سرح المدينة فذهب بالسرح فتبعته الأنصار فهزموهم وفضحوه واستنقذوا ما في يده .

خيل الأنصار :

فرس سعد بن زيد الأشهلي اسمه : لاحق ، وكان شهد يوم السرح . وعباد بن بشر ، أحد بني حارثة ، يقال لفرسه : لماع ، شهد عليه يوم السرح . ظهير بن رافع الحارثي ، اسم فرسه : المسنون ، شهد عليه يوم السرح . وأبو قتادة بن ربعي ، أحد بني سلمة ، اسم فرسه : جروة ، وشهد عليه يوم السرح . معاذ بن ماعص الزرقي شهد يوم السرح على فرس أبي عياش عبيد بن معاوية الزرقي ، يقال لها ، حلوة . فرس أبي طلحة زيد بن سهل النجاري يقال له : مندوب ، ركبه رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، فقال : وجدناه بحراً .

خيل بني أسد :

سلمة بن هند الغاضري يقال لفرسه : معروف ، وقال:

أقلب معروفاً عليهم كأنه
إذا ازور من وقع الأسنة احرد

دثار بن فقعس ، اسم فرسه : المنيحة ، قال :

قربا مربط المنيحة مني
شبت الحرب للصلاء سعارا

فضالة بن هند ، فرسه الظليم ، قال فيه :

نصبت لهم صدر الظليم وألةً
شراعية في رأس حران ثائر

جريبة بن الأشيم الفقعسي ، فرسه : خراج ، قال فيها :

والله ما منوا علي وإنما
منت خراج علي حين تصدف

عرقت وأنجى نحرها كأنها
خلفي وبين يدي عجلة مخلف

العجلة : لقربة المخلف الذي يأتي القوم وهم في ربيعهم بالماء العذب من موضع آخر .
ضرار بن الأزور الأسدي قاتل مالك بن نويرة اليربوعي , قال فيه متمم :

نعم القتيل إذا الرياح تناوحت
تحت الكنيف قتيلك ابن الأزور

أدعوته بالله ثم غررته
لو هو دعاك بمثلها لم يغدر

قال:وغضب عمر بن الخطاب لما بلغه قتل مالكٍ، فرسه: المحبر، قال فيه:

جعلت القداح وعزف القيا
ن والخمر تصلية وابتهالاً

صليت تصلية، والتصلية ها هنا الصلاة.

وكري المحبر في غمرة
وجهدي على المشركين القتالا

فيا رب لا أغبن صفقتي
فقد بعت أهلي ومالي بدالا

فقال: بلغنا أنه أنشد النبي، صلى الله عليه وسلم، هذا الشعر فقال: صلى الله عليه وسلم: لا تغبن صفقتك.فرس طليحة بن خويلد الفقعسي يقال له: الحمالة، قال فيها:

نصبت لهم صدر الحمالة إنها
معودة قيل الكماة نزال

جناح: فرس حذلم بن خالد بن عمرو الفقعسي.ثادق: فرس حاجب بن حبيب بن خالد المضلل، قال فيه:

باتت تلوم على ثادق
ليشرى فقد جد عصيانها

ألا إن نجواك في ثادق
سواء علي وإعلانها

وقالت أغثنا به إنني
أرى الخيل قد ثاب أثمانها

فقلت ألم تعلمي أنه
جميل الطلالة حسانها

خيل بني ضبة :

فرس قرابة بن عوية الضبي: الفينان، له يقول:

إذا الفينان ألحقني بقوم
فلم أطعن فشل إذاً بناني

فرس المثلم بن المشخرة، أحد بني عائذة بن تيم الله بن بكر بن سعد بن ضبة، يقال له: سحيم قال فيه:

ألا هبت تلوم على سحيم
لأشريه وقد هجع النيام

تقول أرى أبينيك اشرهفوا
فهم شعث رؤوسهم عيام

وما فيه علي فتعذليني
وإن أطنبت في لوم ملام

ويقول فيه:

إن الرحمن خطى عن سحيم
وفارسه رماح بني تميم

جعلت درية فرسي ونحري
لحد رماحهم بلوى القصيم

زيد الفوارس، فرسه: شولة، قال فيها:

قصرت لهم من صدر شولة إنما
ينجي من الكرب الكمي المناجد

وله فرس أيضاً يقال له: عرقوب، قال فيه عبد الله بن عنمة السيدي:

ما إن ترى السيد زيداً في نفوسهم
كما تراه بنو كوز ومرهوب

فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا
إذا يرد وقيد العير مكروب

ولا يكونن كمجرى داحس لكم
في غطفان غداة الشعب عرقوب

فرس الرقاد بن المنذر بن ضرار الضبي يقال له: الكامل، قال فيه:

مازلت أزجي كاملاً وأكره
على القوم حتى استسلموا أو تفرقوا

عبد الحارث بن ضرار، فرسه: مبدوع، قال فيه:

تشكى الغزو مبدوع وأمسى
كأشلاء اللجام به كدوح

النمر بن تولب العكلي، اسم فرسه: صهبى، قال فيها:

أيذهب باطلاً عدوات صهبى
على الأعداء تختلج اختلاجا

وكري في الكريهة كل يوم
إذا الأصوات خالطت العجاجا

كميت اللون شائلة الذنابى
تخال بياض قرحتها سراجا

أنيف بن جبلة الضبي حليف بني سليط بن يربوع، فرسه: الشيط، وقال فيه:

أضر بنحر الشيط الطعن فانثنى
فأجشمته الإجعاب حتى تقدما

سبيع بن الخطيم التيمي، فرسه: نحلة. ويقال له: فارس نحلة. خطب إلى عمه فقال له: نعم أزوجك بنتي على أن تعطيني فرسك نحلة فأبى، وقال في ذلك:

إني رأيت أبا شيماء متلها
إذا أكلمه في رأس أسلوب

يقول نحلة أودعني فقلت له
عول علي بأبكار هراجيب

ماذا أقول إذا ملكت وأبتكروا
بسمحج كقناة الرمح سرحوب

لجت علي يمين لا أبدلها
من ذات قرطين بين النحر واللوب

الأبكار: التي وضعت بطناً واحداً. والهراجيب: الطوال السمان. وقال فيها:

إني ونحلة ما بقيت لها
لا يطمئن ببيعها الكشح

علم الذي يعطي الغلاء بها
أن الذي عندي هو الربح

عجلان بن نكرة التيمي، فرسه: هذلول، قال فيه حين سبق الفزاري عليه:

أخطرت مهري في الرهان بحاجة
ومن اللجاجة ما يضر وينفع

ماذا أردت يابنة مالك
إذا كان مالي باللوى يتمزع

قبيصة بن ضرار الضبي، فرسه: الأحوى، قال فيه:

تقول بنو سليم إذ رأوني
على الأحوى تقرب في العنان

علي مفاضة ومعي قناة
وعاملها وحسبك من سنان

ومن بني ضبة من بني السيد فارس منهب، وهو عوية بن سلمي الذي أسر ربيعة بن خويلد عم يزيد بن عمرو بن خويلد، وهو الصعق، قال فيه عوية:

تدارك جري وأبتذالي منهباً
بذات الغضا ربيعة بن خويلد

أغر كشؤبوب العشي احتفاله
خبوت كسرحان الفلاة العمرد

ومن بني السيد المعجب بن سفيان، فرسه: الكميت، وهو اسمه، قال فيه:

كأني والكميت أجر رمحي
بأكثبة الصريف على دوار

كأن مفالق الهامات منا
ومنهم بيننا فلق المحار

ومن بني ثعلبة بن سعد بن ضبة فارس الشقراء وهو ربيعة بن أبي، أبلى في يوم نقا الحسن، ويقال: الحسين، يوم قتلوا بسطام بن قيس، وقتله عاصم بن خليفة الصباحي، ويقال له أيضا: يوم الدهناء، وكان خرج بسطام ليغير على بني ضبة. قال شمعلة بن الأخضر بن هبيرة بن المنذر بن ضرار بن عمرو:

ويوم شقيقة الحسنين لاقت
بنو شيبان آجالاً قصارا

شككنا بالسنان وهن زور
صماخي كبشهم حتى استدارا

فظل على الألاءة لم يوسد
وقد كان الدماء له خمارا

ترى الشقراء ترفل في سلاها
وقد صار الدماء له إزارا

كما رفلت به وسط العذارى
فتاة الحي برداً مستعارا

نوليها الحليب إذا شتونا
على علاتنا ونلي السمارا

السمار من اللبن ما كان ثلثاه ماء أو ثلاثة أرباعه ماء، والباقي لبن. والمذيق دونه.

رجاء أن تؤديه إلينا
من الأعداء غصبا واقتسارا

ومن بني ضبة ثم من بني كوز فارس ذات الرماح، وكانت فرسه إذا ذعرت تباشرت بن وضبة بالغنم، ففي ذلك يقول الأصم، وهو قيس بن عسعس، أحد بني عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة:

إذا ذعرت ذات الرماح جرت لنا
أيامن بالطير الكثير غنائمه

ومن بني عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة أبو سواج، وهو عباد بن خلف فارس بذوة. سابق صرد بن جمرة عم مالك بن نويرة على فرسه القطيب فسبقه بذوة فقال في ذلك أبو سواج:

ألم تر أن بذوة إذ جرينا
وجد الجري أندرت القطيبا

كأن قطيبهم لما جرينا
عقاب كاسر أصلاً طلوبا

خيل بني سعد بن زيد مناة بن تميم
الزبرقان بن بدر، فرسه أسمه: الرقيب. قال فيه:

إن الرقيب أداويه وأصنعه
عاري النواهق لا جاف ولا قفر

علقمة بن سباح أحد بني حدان بن قريع، اسم فرسه: هبود. قالت فيه نائحة عمرو بن الجعيد المرادي، وقتل يوم الكلاب:

أشاب سواد الرأس مصرع سيد
وفارس هبود أشاب النواصيا

السليك بن سلكة السعدي، فرسه: النحام. وكان يقال له: فارس النحام، قال فيه:

اخرج النحام واعجل يا غلاما
واقذف السرج عليه واللجاما

واخبر الفتيان أني خائض
غمرة الموت فمن شاء أقاما

خيل عمرو بن تميم
من بني عمرو بن تميم: عبيدة بن ربيعة بن قحفان بن ناشرة بن سيارة بن رزام بن مازن. يقال لفرسه: سكاب. وهو فارس سكاب، قال فيها:

أبيت اللعن إن سكاب ليست
بعلق يستعار ولا يباع

سليلة سابقين تناجلاها
يضمهما إذا نسبا كراع

ولا تطمع أبيت اللعن فيها
ومنعكها بوجه يستطاع

طريف بن تميم بن نامية، من بني عدي بن جندب بن العنبر، وكان يسمى ملقي القناع، لأنه أول من ألقى القناع بعكاظ وقال: من شاء فليطلبني. اسم فرسه الأغر، قال فيه:

تحتي الأغر وفوق جلدي نثرة
رغف ترد السيف وهو مثلم

خليل بني حنظلة
حوط بن أبي جابر، من بني رياح بن يربوع بن حنظلة، فرسه: ذو العقال. وهو أبو داحس، وإنما سمي ذا العقال لأنه كان إذا ركب اشتبك ثم انبسط، قال جرير:

إن الجياد يبتن حول قبابنا
من آل أعوج ولذي العقال

وكانت جلوى لقرواش بن عوف بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، وهي أم داحس.
والكلحبة بن هبيرة العريني، عرين بن ثعلبة بن يربوع، اسم فرسه: العرردة، قال فيها:

تسائلني بنو جشم بن بكر
أغراء العرادة أم بهيم

هي الفرس التي كرت عليكم
عليها الشيخ كالأسد الكريم

وثيل بن عوف الرياحي أبو سحيم بن وثيل، فرسه: لازم، قال فيه سحيم:

وقلت لأهل الشعب إذ ييسرونني
ألم تعلموا أني ابن فارس لازم

مالك بن نويرة، أفرسه: ذو الخمار، ونصاب، والوريعة، والعناب، والجون. قال مالك:
جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي
إذا نام أطواء بني الأصاغر

قال: وأغارت بنو عبس على بني يربوع فأخذوا إبل بني حبى فاستنقذها مالك بن نويرة فقال:

تدارك إرخاء العناب وجريه
لبون ابن حبى وهو أسوان كامد

وانكسرت فرسه نصاب فحمله الفرافصة بن الأحوص الكلبي على فرس يقال له: الوريعة، ففيها يقول:

شكوت إليهم رجلي فقالوا
لسيدهم أطعنا في الجواب

ورد خليلنا بعطاء صدق
وأعقبه الوريعة من نصاب

فأصبح خلتي قد حشى سرجي
بشرجبة وساع في الجناب

وقال في الجون:

قرب رباط الجون مني فإنه
دنا الحل واحتل الجميع الزعانف

داود بن متمم بن نويرة، فرسه: الضبيح، قال فيه:

رفعت لهم صدر الضبيح وفاتني
ظعائن من بطن الإياد طوالع

أبو مليل عبد الله بن الحارث بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، فرسه: العلهان، قال جرير فيه:

شبث فخرت به عليك ومعقل
وأبو مليل فارس العلهان

وقال جرير:

جيئو بمثل قعنب والعلهان
أو كأبي حزرة سم الفرسان

وأبو حزرة: عتيبة بن الحارث بن شهاب.

وما ابن حناءة بالرث الوان
ولا ضعيف في لقاء الأقران

البراء بن قيس بن عتاب بن هرمي بن رياح بن يربوع، اسم فرسه: الغراف، قال فيه:

فإن يكن الغراف بدل فارساً
سواي فقد بدلت منه السميدعا

السميدعا: اسم رجل كان أسره.

عتيبة بن الحارث بن شهاب، فرسه: المكسر، قال فيه مالك بن نويرة:

ولو زهم الأصلاب منها لزاحمت
عتيبة إذ أدمى جبين المكسر

أسيد بن حناءة السليطي فارس الشقراء، طارق بن حصبة بن ازنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع فارس هيفاء. ويقال: إن هيفاء أخت داحس لأمه وأبيه.
فرس لقيط بن زرارة الأشقر واسمه صدام، قال فيه جبلة:

أقدم صدام إنهم بنو عبس
المعشر الجلة في القوم الحمس

ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل، فرسه: وبال.

ألا من مبلغ عني ذباباً
ذباب السلح أي فتى يراها

فلو لاقيتني ووبال فيها
أعنت العبد يطعن في ذراها

عبيد بن مالك النهشلي، فرسه: الفهدة يقال له: فارس الفهدة .

خيل باهلة :

ربيعة بن مدلج، أحد بني صحب، فارس هداج، قال فيه الشاعر:

شقيق وحري هراقا دماءنا
وفارس هداج أشاب النواصيا

وشقيق بن حري فارس مياس، قال فيه الشاعر:

عرانين من عبد بن غنم أبوهم
هجان فسامى في الهجان وأنجبا

فوارس سلى يوم سلى وساجر
وفارس مياس إذا ما تلببا

سمير بن ربيعة بن خلف بن مرة بن صحب، فارس خصاف، وهو اسم فرسه، قال الشاعر فيه:

أو مثل رب خصاف حين يحمله
على الكماة يقد الهام والقصرا

عامر بن معبد فارس الرقعاء أخت خصاف.عقبة بن مدلج العليمي، وله الحرون والمعلى.سالم بن أرطاة العليمي، وله السرحان.اعوج، لعدي بن أيوب بن شبيب العليمي.أبو قربة فرس عبيد بن أزهر مولى عمرو بن جابر الباهلي.ديسم بن رومي الباهلي، فرسه: الكميت، وفيه يقول ديسم لعمير بن الحباب:

فأدركه الكميت بشمري
من الأبطال مغوار نجيب

الشمري: المشمر، المغوار: من الغارة، النجيب: الكريم الشديد. فرس شبيب بن ديسم يقال له: الوزن.فرس حاتم بن النعمان الباهلي اسمه: الورد.

خيل غني بن أعصر :

شيطان بن الحكم بن جاهمة بن حراق، فرسه: الخذواء، قال فيها يوم محجر: من أخذ من ذنب الخذواء شعرة فهو آمن. قال طفيل:

لقد منت الخذواء مناً عليهم
وشيطان إذ يدعوهم ويثوب

فارس الهمام من بني زبان بن كعب بن جلان بن غنم بن غني. المشمعل بن هزلة، فرسه: خرقة.
ولغني: الغراب والوجيه ولاحق والمذهب.

خيل غطفان بن سعد :

عامر بن قيس بن جندب الأشجعي فارس الفرافر.عامر بن الحارث بن سبيع فارس العضوض. قال جابر بن عبد الله:

يهزون خطي الرماح وخيلهم
شواح كعقبان الطلال الكواسر

على كل سامي الطرف ضاف سبيبه
وكل نحوص كالهراوة ضامر

سبوح الجراء هز في أمهاتها
بنات العضوض أو بنات الفرافر

قيس بن زهير بن جذيمة، فرساه: داحس والغبراء. قال مزرد لبني أنمار وحالفهم:

بكفي ألقيت العصا واشتريتهم
بحي حلال يحبسون المحابسا

بحي بني سعد بن ذبيان إذ رأى
لدي بأنمار سرابا وداحسا

سراب: هي الغبراء.وقال أبو جعفر: سراب هي ناقلة البسوس التي وقع فيها الحرب بين بكر وتغلب.

وكنت كمن أعطى هجانا برية
بجرباء تُعدي من أتاها مُلابساً

عنترة بن عبد بن معاوية، أفراسه: الأغر والأدهم وابن النعامة، وقال في الأدهم:

يدعون عنتر والرماح كأنها
أشطان بئر في لبان الأدهم

وقال في الأغر:

جزى الله الأغر جزاء صدق
إذا ما أوقدت نار الحروب

يقيني بالجبين ومنكبيه
وأنصره بمعتدل الكعوب

ويقال: كان له فرس يقال له: الأبجر أو لغيره منهم، قال:

لا تعجلي أشدد حزام الأبجر
إني إذا الموت دنا لم أضجر
ولم أمن النفس بالتأخر

شداد بن معاوية عم عنترة، فارس جروة قال فيها:

من يكن سائلاً عني فإني
وجروة لا ترود ولا تعارُ

حذيفة بن بدر، فرساه: الخطار والحنفاء.حجر بن معاوية بن حذيفة، فرسه: الحنفاء.شبيب بن معاوية بن حذيفة فارس السكب.وهو اسم فرسه.يزيد بن سنان المري، فرسه: وجزة، قال فيها:

رميتهم بوجزة إذ تواصوا
ليرموا نحرها كثباً ونحري

إذا نفذتهم كرت عليهم
كأن فلوها فيهم وبكري

سنان بن أبي حارثة، فرسه: برجة.مزاحم: فرس طلحة بن أبي محجن العدوي.ولغطفان: العسجدي، ولاحق. قال النابغة:

فيهم بنات العسجدي ولاحق
ورقاً مراكلها من المضمار

حزام بن وابصة، فرسه: الرقيم، قال:

وخيل كالقطا قد رعت فيها
سوام الحي يقدمني الرقيم

ضبيعة بن الحارث العبسي، فرسه: الأغر.زبان بن سيار الفزاري، فرسه: سلم، كان أعطاه زيد الخيل فنجا عليه وهو أسير في بني بدر فقال زبان:

مننت فلا تكفر بلائي ونعمتي
وأدكما أداك يا زيد سلما

الربيع بن زياد، فرسه: اليعبوب، وكان يقال له: فارس يعبوب، قال مروان القرظ:

رددت على عوف خماعة بعدما
جلاها ذؤاب غير جلوة خاطب

ولو غيره كانت سبية رمحه
لجاء بها مقرونة بالذوائب

ولكنه ألقى عليها حجابه
رجاء الثواب أو حذار العواقب

فدافعت عنها ناشباً وقبيله
وفارس يعبوب وزيد بن قارب

خبطت بني شيبان فيها بنعمة
يحدث عنها أهل سلى ومارب

سلى ومارب: أرضان الغراب بن سالم العبسي، فرسه: المخ.ولعبس أيضاً: البشير.

خيل بني سليم :

فرس عمير بن الحباب: الزعفران، قال فيه:

فأصبحت قد شارفت أرضاً أحبها
إذا شئت خب الزعفران وقربا

العباس بن مرداس السلمي، فرسه: العبيد، قال فيه:

أتجعل نهب العبي
د بين عيينة والأقرع

وما كان حصن ولا حابس
يفوقان مرداس في مجمع

وما كنت دون امرئ منهما
ومن تضع الحرب لا يرفع

وله أيضاً: زرة، أخذها سفيان بن عوف النصري فاستنقذت منه.وله أيضاً: صوبة، قال فيها:

أعددت صوبة والصموت ورم
حي والفضول تلوح كالسحل

فرط العنان كأن ملجمها
في رأس نائية من النخل

بين الحمالة والقريط لقد
أنجبت من أم وفحل

القريط، والحمالة: فرسان.فرس معاوية بن مرداس يقال له: زامل، قال فيه:

لعمري لقد أكثرت تعريض زامل
لجرح أو ليقدع عائرا

ولا مثل في أيامه وبلائه
كيوم له بالجر لو كنت خابرا

تشك عوالي السمهري لبانه
ويرمون فيه بالسهام المفاقرا

يعني فقار عنقه.

فهل يشكرن أبو سلامة نعمتي
وظني به أن سوف يوجد شاكرا

أبو سلامة: رجل من بني سليم.ولمعاوية بن مرداس أيضاً فرس يقال له: الأدهم، قال فيه:

إن تأخذوا الأدهم لا تشأوني
ساطٍ إذا طوطئ بعد الأين

الساطي: الواسع، طوطئ بعنانه باليد بعدما يكل يسطو.

ملء حزاميه وملء العين
ينفش بعد الربو منخرين
كنفش كيرين بكفي قين

فرس حزن بن مرداس: الحصاء، كان يقال له: فارس الحصاء، قال:

ولولا الله والحصاء فاظت
عيالي وهي بادية العروق

ولم أر مثل جري ألحقته
بأوطاس لقافلة عقوق

إذا هوت الرماح لها تدلت
تدلي لقوة من رأس نيق

قيس بن نشبة السلمي، فرسه: صدام، قال فيه:

يال بكر أصبروها إنني
أنا قيس وصدام الأسد

الأسد: اسم درعه.ابن عادية الأسلمي، كان حليفاً لبني عصية، اسم فرسه: الورد، قال فيه:

جزاني الورد أشلائي وحشي
وجل ثناؤه عندي وطابا

كزاز، فرس حصين بن علقمة الذكواني، وهو حصين الفوارس، قال فيها:

عدلت كزاز لصدر اللطي
م حتى كأنهما في قرن

وأيقنت أني أمرؤ هالك
فأخطرت نفسي الثناء الحسن

تركت فضالة في معرك
يعالج أحمر مثل الشطن

وهن بنا شرب في الغبار
يعدون عدو إفال السنن

الإفال: الفصلان، والسنن: النشاط.فرس خفاف بن عمير، وهو ابن ندبة: علوى، قال فيها يوم قتل مالك بن حمار الفزاري:

إن تك خيلي قد أصيب صميمها
فغمداً على عيني تيممت مالكا

نصبت له علوى وقد خام صحبتي
لأوثر مجداً أو لأثأر هالكا

فقلت له والرمح يأطر متنه
تأمل رويداً إنني ذالكا

خيل هوازن :

بنو هلال لهم: أعوج، ثم لبني المحاربية من بني مناف بن هلال، قال فيهم الشاعر:

أتتك بنات أعوج ملجمات
بأبناء الحواصن من نزار

الحواصن، قال أبو عبد الله: الذين لهم أزواج، ومثلهم الغواني. عبد الله بن شرحبيل الهلالي فارس الجرادة.عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فارس الضحياء، قال خداش بن زهير:

أبي فارس الضحياء عمرو بن عامر
أبى الذم واختار الوفاء على الغدر

خالد بن جعفر بن كلاب، فرسه: حذفة، قال فيه:

من يك سائلاً عني فإني
وحذفة كالشجا تحت الوريد

مقربة أسويها بجزء
وألحفها ردائي في الجليد

وأوصي الراعيين ليغبقاها
لبن الخلية والصعود

والخلية: التي تعطف على ولد غيرها لتدر ويكون لبنها لأهلها.والصعود: التي تلقي ولدها لغير تمام فتعطف على ولد غيرها.والغبوق: شرب العشي.

لعل الله يمكنني جهاراً
عليها من زهير أو أسيد

زهير وأسيد: ابنا جذيمة.طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فارس قرزل، قال فيه سلمة بن الخرشب:

فإنك يا عام بن فارس قرزل
معيد على قيل الخنا والهواجر

يقول: أنت معاود لقيل الخنا مرة بعد مرة.وقال فيه ضبيعة بن الحارث العبسي:

وفعلت فعل أبيك فارس قرزل
إن الندود هو ابن كل ندود

الندود: المنهزم الذي إذا لقي الحرب فر.عامر بن الطفيل بن مالك له: حنوة والحمالة والمزنوق والكلب، يقال له : فارس الكلب.قال في المزنوق:

لقد علم المزنوق أني أكره
عشية فيف الريح كر المدور

قال: المدور: الذي يطوف بالصنم يعبده.وقال سلمة بن الخرشب لعامر:

نجوت بنصل السيف لا غمد فوقه
وسرج على ظهر الحمالة قاتر

القاتر: الذي على قدر الراكب ليس فيه ضيق ولا فضل.

فلو أنها تجري إذاً للحقنها
ولكنما يتبعن تمثال طائر

ولعامر: الوردأيضاً، قالت مية بنت أهبان العبسية تذكر فرس عامر:

فلولا نجاء الورد يهفو جناحه
وأمر الإله ليس لله غالب

إذاً لسكنت العام نفأً ومنعجاً
بلاد الأعادي أو بكتك الحبائب

منعج: قرية في طريق البصرة إلى مكة، ونفء: مكان قريب منه.عبد عمرو بن شريح بن الأحوص فارس دعلج، قال فيه:

طلقت إن لم تسألي أي فارس
حليلك إذ لاقى صداء وخثعما

ويوم لقينا جمع ذبيان والقنا
عطاش فروينا أسنتها دما

أقدم فيهم دعلجاً وأكره
إذا أكرهت فيه الرماح تحمحما

يوافد أطراف الرماح شككنه
كشكك بالشعب الإناء المثلما

دريد بن الصمة، فرسه: عجلى، قال فيها:

أقول لعجلى إنما هي ساعة
فدى لك نفسي ألحقيني ملاحقي

توبة بن الحمير، فرسه: الخوصاء، قال فيها:

دعا الخوصاء توبة المنايا
تساوره وقد حظر النجاء

ووهب لقابض ابن عمه أعوج فرسه الذي نجا عليه، وكان ورداً.جزء بن شريح بن الأحوص، فرسه: الحرون، قال فيه:

نصبت لهم صدر الحرون كأنهم
بعذرته حتى يوافي موعدُ

فإن طردوه أمكن الرمح فيهم
وإن طردوه فهو في العدو يقصدُ

وقال أبو عبد الله محمد: استحمل ربيعة بن عامر بن مالك أخاه أبو هريرة بن عامر بن مالك فلم يحمله فأصاب فرساً يقال له: ناثل فقال:

لو كنت رب المال لم تلف راجلاً
وأعزل فضل الخيل عنك معازلا

أذنت لكم أن تشتروا بفضولها
وأعددت للأعداء والحرب ناثلا

حفوت له أهلي وألطفت جله
وأفصلتي حتى شتون حساكلا

حساكل: مهازيل، وهي صغار من الإبل لم ترو من اللبن.فارس خزام رجل من بني قشير يقلل له: حاتم بن حياش، أحد بني الأعور بن قشير، قطعت رجله بتستر فشد على المشركين وهو يقول:

أقدم الخدام إنها الأكاسره
أقدم ولا تغررك ساق نادره
أنا القشيري أخو المهاجره
أضرب بالسيف رؤوس الكافره

شبيب بن جرادٍ، أحد بني الوحيد، فرسه: الشموس، قال:

نصبت لهم صدر الشموس وقد أرى
مكان الفرار لو أريد فرارا

إذا أعرضوا أرميهم عن شريجة
أريت حراماً درهماً وصحارا

قال: راهنت بنو نفاثة بن عبد الله بن كلاب بني الأحوص بن جعفر بن كلاب على جارية وثلاثين من الإبل فسبقت بنو نفاثة عن فرس لربيعة بن عمرو بن نفاثة يقال له: أهلوب، ويقال لربيعة بن عمرو: فارس أهلوب، فأخذوا جارية بني جعفر، وكان يقال لها: جهيرة، فولدت في بني الصموت. وكان ممن ولدت سلام بن حبيش. فلما تهاجى سلام والأعور قال الأعور يعير سلام بجهيرة:

ما ذنبنا إن كانت أهلوب جرى
بين وتير أو حزيم المنتصى
وأمكم جالسة عند المدى

يزيد بن الطثرية، فرسه: الكميت، قال:

لعمركما إن الكميت على الوجا
بتكميل خمس بعد خمس موكل

جعدة بن مرداس النميري، فرسه: جنبر، قال معقر بن حمار البارقي فيه:

يقدم جنبراً بأفل عضب
له ظبة لما نالت قطوف

ومن بني نصر بن معاوية فارس محاج، وهو مالك بن عوف، وله يقول يوم حنين:

أقدم محاج إنه يوم نكر
مثلي على مثلك يحمي ويكر

عبس بن حدار، من بني وائل بن صعصعة بن معاوية فارس قديد، قال لفرسه يوم الرقم:

أقدم قديد لا تكن خنوسا
لأطعنن طعنة قلوسا
ذات رشاش تزع الخميسا
من لا يطاعن لا يكن رئيسا

قلوس: تجيش بالدم، يقال: طعنة قلاسة. وفيه يقول عامر بن الطفيل:

وأبو أبي ما سمعت بمثله
يا حبذا هو ممسياً ونهاراً

ومن بني نفيل بن عمرو بن كلاب فارس صدام، وهو زفر بن الحارث، قال لفرسه:

أقدم صدام إنه ابن بحدل
لن تدرك الخيل وأنت تدأل
إلا بمر مثل مر الأجدل

عوف بن الأحوص فارس مجلز. وله العصا.معاوية بن جليميد بن عبادة بن البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فارس حجناء.

خيل ربيعة بن نزار :

قال اللجاج بن عبد الله:

حبا مضر وأنمار أخاهم
أبا أسد ربيعة بالجياد

وقال يحيى بن منصور:

نزار كان أعلم حين يوصي
لأي بنيه أوصى بالحمار

وأيهم أحق بكل طرفٍ
معوج في الرقاق وفي الخبار

الرقاق: المكان الواسع.

خيل بنو ضبيعة بن نزار :

قال كانت الصفراء للحارث الأضجم. وكان الريع فرس عمرو بن عصم، وهو فارس الريع وبه يعرف.
قال يزيد الغواني، وهو يفخر ويعد رجالهم:

ورب الريع الصفراء منا
وحكام العشيرة أجمعونا

مخيل بن شجنة فارس (المطر)، قال:

ترديت السراط وذات شك
وآثرت المطر على العيال

السراط: السيف القاطع. الشك: السمر، والمسامير هي الغلائل، الواحدة غلالة، ورؤوس المسامير: الحرابي، واحدها حرباء. وكذلك نشوز الأرض والحرابي من الأرض لا غير.قال أبو عبد الله: كان سعد بن مشمت آلى أن لا يرى أسيراً إلا فكه، فأسر أخوه الجليس بن المشمت، أسره جيفر بن الجلندى فقال: لا أرسلك حتى تأتيني بكذا وكذا، فجعل يشترط عليه، وكان فيما تشترط عليه أن يأتيه بفرسي أخيه سعد بن مشمت: الخيفق والعصا، فأبطأ عليه سعد فقال فيه أشعاراً، وكان فيما قال:

كم خيفق وعصا قد كنت مرتجعاً
وليس مثلي طوال الدهر يرتجع

فلم يطلقه حتى قال فيه المسيب بن علس:

إني امرؤ مهد بغيب تحية
إلى ابن جلندى فارس الخيل جيفر

وقال الأخنس بن غياث الضبعي:

ما زلت تدعو الرائعات فما ونى
مناديك حتى نازلتك الروائع

طوالة والشقاء والفيض والشقا
تفاوت أحياناً وحيناً تتابع

خيل عنزة بن أسد :

عقبة بن سالم الهزاني فارس مياح، قال فيه:

داويت مياحاً لها وصنعته
فداويت ملء العين ما فيه مزعم

ويروى: فبرزت ملء العين ما فيه مزاعم يقول: ليس شيء من خيل العرب يطمع أن يسبقه.

أما إذا استدبرته فهو حشور
أما إذا استقبلته فهو سلجم

الحشور: الواسع الجوف. والسلجم: طويل الخدين طويل العنق.

وأما إذا استعرضته فهو جرشع
وله ثبج حابي الضلوع ومحزم

حابي: سابغ طويل الضلوع.

له قصر يا ظبي وساقا نعامة
وأنساء سيد لحمه متخذم

عباية بن شكس الهزاني، فرسه: الحمالة، قال فيها:

نصبت لهم صدر الحمالة إنها
إذا خامت الأبطال قلت لها أقدمي

كأن الشراعيات حول عذارها
خوافي غدافي من الطير أسحم

خيل عبد القيس بن أفصى :

سويد بن خذاق الشني، فرسه: الشموس، قال فيه:

ألا هل أتاها أن شكت حازم
لدي وأني قد ركبت الشموسا

وداويتها حتى شتت حبشيةً
كأن عليها سندسا وسدوسا

حبشية: سوداء أي دهماء. سندساً: اليلنج. والسدوس: شيء أسود.
يزيد بن خذاق، فرسه: صمعر، قال فيها:

أعددت صمعر بعدما قرحت
ولبست شكة حزام جلد

لم تجمعي ودي ومعتبتي
أو يجمع السيفان في غمد

الريان بن حويص، من بني عامر بن الحارث، فرسه: الهراوة، كان يعطيها عزاب قومه، فإذا استغنى الرجل أعطاها آخر.ولبني عامر بن الحارث: جلوى، قد ذكرها بعض شعرائهم.مزيدة المحاربي، من عبد قيس، فرسه المتتلع، وكان صاحب خيل.ثعلبة بن أم حزنة، من بني عامر بن الحارث، فرسه: عجلى قال فيها:

وأعددت عجلى لحسن الدوا
ء يتلمس حشاها طبيب

عروة بن سنان العبدي، فرسه: قدام، قال فيها:

وعلى قدام حملت شكة حازم
في الروع ليس فؤاده بمثقل

خيل النمر بن قاسط :

قال أبو عبد الله: سبق المنذر بن ماء السماء فجلبت له العرب الخيل. وخرج رجل من كلب يقال له: جرية بن مالك بن جحل بن عوف بن عمرو حتى أتى الأعلم بن عوف النمري فطلب فرسه فأعطاه على أن يجريها ابنه فأخذها هلباء مندحة البطن راغية تسح. فلما أرسلت الخيل أمسك الغلام عنانها، فقال الكلبي: أرسلها ذهبت الخيل فلم يجبه حتى توارت الخيل ثم أرسلها فطلع على المنذر سابقاً، وخاف الغلام على فرسه فذهب على فرسه، وأخذ المنذر الكلبي بالفرس فوجه معه خيلاً فأتى الأعلم فقال الأعلم: الفرس لابني وقد خرج يطلب من العشب ما لا تنال الشاة ولا البعير فإن أنتم وجدتموه وقد نام ونتجت سليلاً فأحر بكم أن تأخذوه، فوجدوه كما وصف، فسمع الغلام وئيد الخيل فوثب مذعوراً فألجمها وتبعته الخيل، وإذا هو بالمهر إلى جانب ركبته في كرزه، فقال الكلبي: رب شد في الكرز فذهبت مثلاً، وكان يقال للفرس: الرحى، فقال فيها:

يا عمرو هل عجبت من فلو الرحى
والخيل من ورائه تشكو الوجى

وكان لربيعة بن جشم فرس يقال له: واقع، من ولدها، وله بنت يقال لها: السبوح، قال فيها:

أتتني أم عبد الله تلحى
ومنيتها قليلا يستطاع

على ابنة واقع لما رأتها
تهان لها الروايا والرباع

نسبت لها الثراء وأعقبتها
بقلة ما لنا إنا شباع

الروايا: الإبل تحمل الماء.قيس بن زهير النمري، فرسه الذي أفلت عليه المنذر بن ماء السماء: الجريال. وقتل يومئذ قيس بن زهير النمري، قتلته بكر بن وائل يوم كاظمة.

خيل بني وائل :

فرس جابر بن حني التغلبي: زيم، قال:

هذا أوان الشد فاشتدي زيم
قد لفها الليل بسواق حطم
ليس براعي إبل ولا غنم
ولا بجزار على ظهر وضم
مهفهف الكشحين خفاق القدم

أبرهة بن عمير بن كلثوم، فرسه: المذهب، قال فيه:

لقد زان خيل التغلبيين مذهب
كما زانه يوم الكريهة فارسه

عبد يغوث بن حرب، فرسه: الصريح، قال الأخطل فيه:

وأولاد الصريح مسومات
عليها الأسد غضفاً والنمار

عمرو بن جبلة اليشكري، فرسه: العلاة، قال فيها:

علام طردت رمح أبي شريح
وأحدثت الأقيصر بالصقال

والأقيصر: سيفه.

وداويت العلاة دواء مسك
ولم أظهر بها عام المحال

دواء مسك: أي كما يداوى الإهاب. ولم أظهر بها: أي لم أضيعها

لججنا لا أبا لكم فلجوا
ولا مردودة أخرى الليالي

نافع بن عبد العزى بن خواص بن مالك بن ربيعة بن عامر بن جهيل بن ثعلبة بن غبر بن غنم، فرسه: الزرقاء يقال له: فارس الزرقاء.المنفجر، من بني عامر بن غبر، فرسه النعامة، أدرك بني يشكر حين اقتسموا ملهم من مسيرة يومين في ضحوةٍ. ملهم. ماء من اليمامة، قرية فيها قلب مجتمعة.قرط بن التوءم العدوي، فرسه: ميار، قال فيه:

كان ابن شماء يعشوه ويصبحه
من هجمة كفسيل النخل دوار

ما زلت أطعنهم شزراً وأضربهم
حتى اتقوا فلهم مني بميار

مهلهل بن ربيعة، فرسه: المشهر، وهو فارس المشهر، قال فيه:

قربا مربط المشهر مني
كل قرن لقنه قتال

الصراع بن قيس بن عدي بن قيس بن المفترق، فرسه: جلوى.قال فيها زهير بن زبان بن عدي بن قيس بن المفترق:

وقائلة يوم الحفاظ لبعلها
لا يعدل الصراع في الحدثان

فتى رد عنا الخيل تدمى نحورها
حفاظاً وما زلت به القدمان

وقد علمت جلوى بأن ليس ربها
بمعتلث دونٍ ولا بعبان

أراد: بعبام، فقلب الميم نوناً، وهو الثقيل العيي.

ولو أن جلوى لم تكن لابن حرة
لأودى بجلوى أول السرعان

من بني شيبان .الحوفزان بن شريك، واسمه الحارث، فرسه: الكامل، قال فيه العنبري:

وأفلت منا الحوفزان بكامل

قيس بن مسعود، فرسه: المنيح.بسطام بن قيس، فرساه: ذات النسوع، والزعفران.
من بني قيس بن ثعلبةالحارث بن عباد، فرسه: النعامة، قال فيها:

قربا مربط النعامة مني
لقحت حرب وائل عن حيال

خيل بني ذهل بن ثعلبة :

قال أبو عبد الله: كانت بنو سدوس بن شيبان بن ذهل وأبو ربيعة بن ذهل بن شيبان أكرم بكر بن وائل رباطاً.لبني سدوس: صوبة، والمتمطر، وبلعاء.ولبني أبي ربيعة: الخرماء.وكان المتمطر لحيان بن مرة بن جندلة بن جسر بن عمرو بن سدوس، وفيه يقول:

وما يجعل العبد اللئيم كربه
وما يجعل البرذون كالمتمطر

ويروى:

وما جعل العبد اللئيم كربه
وما جعل البرذون كالمتمطر

وكانت له صوبة أيضاً. وبقيت صوبة في يدي عبد الله بن حيان.وكان الحسير بن المتمطر وأمه صوبة لعبد الله بن حيان بن مرة.فكان بين بني عوف بن سدوس وعمرو بن سدوس لحاءٌ. فشج قطن بن عبد الله بن حيان ابناً لخليفة بن واثلة شجات، فرضيت بنو عوف بن سدوس بالحسير بن المتمطر من شجاجهم ففعل ذلك عبد الله بن حيان ثم ندم وأمكنهم من أبنه فقال الأسود بن رفاعة:

أبو قطن يختار تشقيق رأسه
على مهرة من آل صوبة أو مهر

اراغوه كيما يسلبوا الشيخ مهره
وكان سيكفينا الحسير من الوتر

قال: وكانت بلعاء فرس الأسود بن رفاعة، باع سخلة منها بعشرة آلاف من خليفة بن واثلة فعدلها ثم خرج من البصرة في زمن عمر بن الخطاب فاستخرجها من بطن أمها. وكان سار من البصرة إلى لعلع، وهي قرية بين الكوفة إلى البصرة، ليلة فماتت فرسه تحته، وقال بنوه: أهلكتنا، اشتريت فرساً بعشرة آلاف. فقال: يا بني إني اشتريت لكم حسباً.قال: وحدثني حزانة بن السخير أنه كانت لبني عمرو بن سدوس خمسة أفرس يوم ذي قار، فسمى أربعة وترك واحداً.قال: وكان لأبي فيد بن حرمل بن علقمة بن سدوس: المتغيف، وندوة.ولكلثوم بن الحارث بن كعب بن عمرو بن سدوس: مدرك بن الجازي. وكان الجازي للحارث بن كعب بن عمرو.قال: وحدثني أسود بن شيبان أن الحارث بن كعب أحد الفوارس من بني عمر بن سدوس الذين لحقوا سواداً اليشكري فقتلوه.وكان قتل شقيقاً الأعور بن عبد الله بن عمرو بن سدوس، وكان صاحب آلهتهم.وكان لمؤرج فرس يقال له: الظليم، وهو الذي طرد عليه النعمان بن زرعة يوم ذي قار، وله يقول:

وأفلتنا النعمان فوت رماحنا
وعند قطاة المهر أسمر لهذم

فوت الرماح: قدامها قليلاً، يقول: فاتها ولم تتباعد. والقطاة من الدابة: موضع الردف.وكان فرس عبد عمرو بن راشد بن جزء بن كعب يقال له: هيدب. وكانت امرأته حذام بنت قيس بن صفارة بن خزاعي بن الأعور بن سدوس عذلته في إيثاره إياه فقال:

لحت في هيدب أصلاً ولولا
علالة هيدب عامت حذام

وكان فرس خزز بن لوذان بن عوف بن سدوس يقال له: الغراف،وفيه يقول:

لا تذكري مهري وما أطعمتها
فيكون لونك مثل لون الأجرب

و يروى: مثل جلد الأجرب. وفيه يقول:

ويكون مركبك القعود وحدجه
وابن النعامة عند ذلك مركبي

قال أبو عبد الله: وهو الغراف ابن النعامة، وكانت النعامة لخزز بن لوذان.حسان بن مسلمة بن الخزز بن لوذان، فرسه يقال لها: الغشواء وفيها يقول:

علام حبستم الغشواء فيكم
تلوح كأنها الشعرى العبور

فريق منعم منكم لديها
وآخر عندها غلق عسير

فرس أُبي بن واثلة بن لأي بن عوف: زياد، وأمه: بلعاء، وهو الذي اشتراه بعشرة آلاف.فرس سلامة بن نهار بن أبي الأسود بن حمران بن عمرو بن الحارث بن سدوس تسمى: الجرادة.فرس الخمخام بن حملة بن أبي بن الأسود: المغرة.قال أبو عبد الله: أغارت كلب على بني ذهل يوم الروضة فظفرت بهم بنو ذهل بعدما كانوا قد طردوا النعم، فقال سلامة بن نهار:

لولا الجرادة والمعز لما رأت
جيداء صرمتها طوال المسند

جيداء بنت شبوة بن أبي الأسود.علقمة بن شهاب بن عوف بن الحارث بن سدوس، فارس الحواء. ويقال: له أيضاً: معرور. قال متبعه بن علقمة لأضيافه:

أبي فارس الحواء ليلة لم يجد
لأضيافه إلا البطية في اللبد

قال: وينشدون هذا البيت: أبي فارس المعرور.سعد بن شجاع بن الحارث بن سدوس، فارس رضوى، قال نهار بن الأسود بن حمران بن عمرو بن الحارث:

علالة سعد وابن حمران حازها
وإعصاف رضوى خلفها والخفيدد

الخفيدد فرس الأسود بن حمران بن عمرو بن الحارث.فرس قتادة بن حريز بن أساف بن ثعلبة بن سدوس: الطائر.فرس لاحق بن النجار بن حميري بن ثعلبة بن سدوس: النهاب قيل فيها:

ما كان نهاب يفوت الطائرا

وإنما سمي النهاب لأنه ينهب في صوته، وهو دون الصهيل.فرس مرداس بن جعونة بن سامة بن صخر بن ثعلبة بن سدوس: العقاب. وهي التي أدرك عليها مجاعة بن مرارة الحنفي فقتله. كان مجاعة طعنه قبل ذلك طعنةً نجفه منها.حبان بن قتادة، يقال لفرسه: الكفيت، قال فيه:

وإيثاري الكفيت أثار سعداً
وأدى والفوارس تدريني

فرس جابر بن عقيل: هذلول، قال فيه:

ألا من لهذلول فتى مثل جابر
يعود هذلولاً كما كان يفعل

المحروس بن عمرو، من بني عبد الله بن سدوس، كان يقال لفرسه، المألوق، قال فيه: أطراأا

تضمن مألوق لنا كل عيمةٍ
إذا شولنا لم يؤت منها بمحلب

فرس عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة يسمى: الطافي، وناقته العلكد. وفرسه حمل عليه يوم قضة الأزور بن الحارث بن عمرو بن شيبان، هو الذي أسر عليه برة القنفذ التغلبي.فرس مالك بن عبدة بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل تسمى: رغوة، قال فيها:

أرسلت رغوة والفرسان جائلة
ولم يكن ربها وغلاً ولا غمرا

قال: الوغل: الذي يدخل على القوم وهم يشربون فيشرب معهم.فرس القعقاع بن شور كان يسمى: المطامير، وكان مشهوراً.قال أبو عبد الله: قال المنذر بن ماء السماء يوم هرب من بكر بن وائل يوم كاظمة: إني قد جربت خيل بكر بن وائل، إن لهم أربعة أفراس: فأما فرس رويم بن ربيعة فبحر، وأما فرس ثمامة بن القريم فبالحرى أن تأثم، تأثم: تقصر عن المدى، وأما السيد فإن طعنته يوم أوارة تقعد به، وأما الجمازة فرس أمية بن حنتم بن عدي بن الحارث بن تميم الله فهو أول لاحقٍ.
السيد: فرس مجالد بن يثربي بن الزبان.فرس الحارث بن وعلة: المتفجر، قال يحيى بن منصور:

منا ابن كومة حين أخطر نفسه
والشعثمان وفارس المتفجر

حويص بن بجير بن مرة، فارس الناصب، قال رجل من بني عبد شمس يمتن على قومه:

نفضت لكم وتراً بفارس ناصب
وغادرت أقواماً تداوى كلومها

فارس خصاف: حمل بن بدر بن عوف بن عامر بن ذهل، قال الشاعر:

تالله لو ألقى خصاف عشية
لكنت على الأملاك فارس أشأم

فرس الكلج: الدخيل، قال يوم كلب:

أبدلتكم منه الدخي
ل يكوس فاحتلوا حباله

يكوس: يمشي على ثلاثٍ، وكان قتل فضالة وعقروا فرسه، و فضالة: أبو دحية الكلبي.فرس قيس بن سباع: شعلة، قال حلزة بن عباد:

ولولا شأو شعلة لم تؤوبوا
بفوزة غانم يوم العناب

فرس وعلة بن شرحيل بن زيد: العمرد، قال المضارب بن نعيم:

إن العمرد يوم الخوع جاد به
من آل أعنق عرق غير موصوم

أعنق: فرس عمرو بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة.
خيل عجل بن لجيم :

الحارث بن دلف، يقال لفرسه: المريخ، وهو فارس المريخ.حنظلة بن سيار العجلي فارس عمير، وهو اسم فرسه، قال يوم ذي قار، وهو على ميسرة بكر بن وائل، يحضهم:

قد جد أشياعكم فجدوا
ما علتي وأنا مؤد جلدُ
والقوس فيها وتر عردُ
مثل ذراع البكر أو أشدُ
قد جعلت أخبار قومي تبدو
وأن المنايا ليس منها بدُ
هذا عمير فوقه الألدُ
يقدمه ليس له مردُ
حتى يعود كالكميت الوردُ
خلوا بني شيبان واستبدوا
نفسي فدتكم وأبي الجدُ
وقال:
صبراً عمير إنها الأساوره
صبراً ولا تفزعك رجل نادره
فإن نفسي للمنايا صابره

خيل حنيفة بن لجيم :

عبد الله بن عبد، فارس مرحب.

خيل إياد بن نزار :

أبو داود، فرسه: العرادة، قال فيها:

قربا مربط العرادة إن ال
حرب فيها بلابل وحزوم

وقال:

إن الغمامة والصريح ولاحقاً
وبنات أعوج تنسل كل جواد

ويروى: فيه الغمامة والصبوح ولاحق.

خيل اليمن :

الأسعر بن مالك الجعفي، فرسه: المعلى، قال فيه:

أريد دماء بني مازن
وراق المعلى بياض اللبن

وله أيضاً: الضبيح، قال فيه:

إن الضبيح طحا بمت
نيه الأياصر والنصي

وقال سلمة بن يزيد الجعفي في فحل لهم يقال له: رعشن:

وخيل قد شهدت برعشني
شديد الأسر يسبق في الجراء

وقال الأعرج الطائي، وهو عدي بن عمرو فرسه: الورد.

تلوم على أن أمنح الورد لقحة
وما تستوي والورد ساعة نفزع

خيل همدان :

الأجدع بن مالك، اسم فرسه: سكاب، قال فيه:

تؤنبني فينا رأت من صيانتي

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

الله يعطيكـ العااااافيه

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

الاخ نواف شكرا لك والله يعافيك والسلام

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

= (( من مرابط خيل العرب )) =

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامه كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى حبر الأمة وترجمان القران الكريم الصحابي الجليل / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما عن من كان قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذلك تسمى ( بنات الريح ) وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه :

عدمنا خيلنا ان لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب أنهم كانوا يملكونها مثانى أو أكثر يعني أن يمتلك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك تعارفوا عليه وعملوا بها وقد اقترنت الفرس بحياة العربي إقترانا وثيقا حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشات بنهم علاقة حميمية أدت الى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على صهواتها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو اثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب . وقد قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الخيل ثلاثة فهي لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي هي له أجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها فلا تغيب شيئا في بطونها إلا كتب له أجر ولو رعاها في مرج ما أكلت شيئا إلا كتب له بها أجر ولو سقاها من نهر جار كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر حتى ذكر الأجر في أبوالها وأرواثها ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها أجر وأما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها وأما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها شرا وبطر وبذخا ورياء للناس فذلك الذي هي عليه وزر . ومن أنواع الخيل العربية الأصيلة الكحيلة وسميت بالكحيلة لأن عينيها تبدو وكأنها مكحلة , وتسمى الفرس كحيلة والحصان كحيلان . ويضرب العرب المثل بها للدلالة على الأصالة وطيب النسب . فيقال : للمرأة الطيبة الأصيلة ( فلانة كحيلة ) وللرجل الطيب الأصيل ( فلان كحيلان ). وقد قال : الفارس الشهير / عبيد بن علي بن رشيد مادحا نفسه :

أنا ولد علي سلايل كحيلان
= ربي خلقني للسبايا وداعه

وجاء في كتب التاريخ اسم ( كحيلة العجوز ) ويعتبرها البعض الفرس الأم لهذه السلالة الأصيلة واختلف كثيرا في سبب التسمية بالعجوز . فهناك من قال أن صاحبها الأول الذي اصطادها وهي وحشية واّنسها كان كبيرا بالسن ومنهم من قال : إنها امرأه عجوز كبيرة بالسن اهتمت بفرس ابنها القتيل وسلمتها لولده عندما كبر ليأخذ بثأر أبيه . وقد فعل . فأطلق الإسم عليها من هذه المرأة . وهناك من يقول إنها فرس مريضة تركها العرب في مراحهم فأخذتها المرأة العجوز وعالجتها . فلما صحت وتعافت أصبحت من نجائب الخيل وسابقاتها . وهناك الكثير من الأمثال العربية التي تذكر الكحيلة وتثني عليها . ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( باع الكحيلة بعشى ليلة ) يضرب مثلا للشي المهم الثمين الذي يفرط به صاحبه من أجل حاجة تافهة وبسيطة . والخيل الهدب : جاء في اللغة : فرس هدب : طويل شعر الناصية . أي أنها سميت بهذا الإسم لكثرة وطول شعر الرأس ( القذلة ) بحيث ينسدل على رأسها وجبهتها ويغطي جانبي الرأس ( يغطي صوابر وسوالف الفرس ). والفرس منها تسمى هدباء والحصان أهدب أو هدبان . والخيل الحمدانيات : وهي نوع من كحيله العجوز . وسيمت بهذا الإسم نسبة الى صاحبها الأول وهو / حمدان السًمري القاسمي الظفيري . جاء في كتاب الخيل المؤلف سنه 1852 م , من قبل بعثه عباس باشا بن طوسون باشا بن محمد علي باشا في صفحه 138 و 139( أن الحمدانيات تعود لمربط غدير بن جويان بن حمدان السمري القاسمي الظفيري وإذا جاءت لقبيلة الظفير من القبائل الأخرى يأخذها عرافة ). وجاء في كتاب ( عقد الأجياد في الصافنات الجياد ) للأمير / محمد بن عبدالقادر الحسني الهاشمي الجزائري ( ومن الخيل المشهورة خيل مشائخ بني ظفير , وهذه الخيل لا يبيعها أربابها ولو بوزنها . وان حمدان السمري من الظفير ينسب له نوع من كحيلة العجوز ). وعائله السمري . عائلة ما زالت معروفة الى يومنا هذا من القواسم من الظفير . حلفا للصمدة وأصلهم من الضعفة من بني عامر من سبيع بن عامر الغلباء جدا . ويفتخرون بالخيل التى تنسب اليهم . والخيل الحمدانية تتميز بمواصفات خاصه تميزها عن بقيه الكحيلات لذلك نسبت إلى صاحبها الأول لتبين نوعها . والخيل الصقلاويات : نوع من الخيول الأصيلة تنسب الى كحيلة العجوز وقيل : هي مربط مستقل بذاته . وجاء في اللغه : فرس صقيل : فرس ضامر قليل اللحم وفرس مصقول : فرس مضمر قليل اللحم ( رشيق ). وصقال الفرس : صنعته وصيانته . وهناك من يقول : أنها سميت بهذا الاسم . لأن أم هذه الفرس كانت تصقل ( تضرب ) برجليها أي إنسان يقترب منها غير صاحبها الذي رباها وأهل بيته فهي تعرفهم . وهناك من يقول : إنها سميت بهذا الإسم لكون شعرها مصقول وفيه بريق ولمعان وهذا هو الأرجح والله أعلم . والأهم من هذا أن هذه السلالة لها ميزات خاصة تميزها عن غيرها . والخيل العبيات : وهي سلالة أصيلة من الخيول العربية ترجع بأصلها الى فرس قديمة تسمى بالعبية وهي فرس صغيرة الحجم رشيقة القوام سباقة بالكر والفر جميلة المنظر . تناسل منها كل فرس تسمى عبية وكل حصان يسمى عبيان . ويقال أن سبب تسميتها بالعبية يرجع الى أقدم هذه السلالة والتي سميت بالعبية نسبة الى عباءة فارسها . معد بن عدنان فيقال : عندما كانت هذه الفرس منطلقه بسرعة نزعت الريح عباءة فارسها من على ظهره ودفعتها الى مؤخرة الفرس , فاحست الفرس بسقوط العباءه فرفعت ذيلها وتلقفت العباءه وحافظت عليها من السقوط واستمرت رافعة ذيلها طول مدة شوطها . ولما انتهى الشوط أخذ الفارس عباءته من على ذيل فرسه فسميت بهذا الاسم . والخيل الربد : سلالة من الخيل العربية الأصيلة ترجع بأصلها إلى كحيله العجوز . وسميت بهذا الإسم لكون صاحبها الأول لحق وهو على ظهرها بنعامة وتمكن من اصطيادها ( أي النعامة ) فسميت بهذا الاسم . لأن العرب يطلقون على النعامة اسم ( الربداء ). والكل يعلم مقدار سرعه النعامة . وجاء في الأشعار :

أسد علي وفي الحروب نعامة
= ربداء تنفر من صفير الصافري

وعلى العموم فهذه الأنوع من الخيل العربية الأصيلة تتميز بصفات كثيرة من أهمها السرعه العالية . وقد جاء في كتاب الخيل العراب لـ قدري الارضروملي من أهل العراق أن مرابط الخيل الخيل الخمسة التي بحثوا عنها بعد سيل العرم صقلاوية جدران نسبه لرجل يقال له جدران وكحيلة لكحل في عينيها وصاحبها يلقب عجوز سميت كحيله العجوز وأم عرقوب وصاحبها شوية والثالثه شويمة لشامات فيها وصاحبها سياح وسميت شويمة سياح والخامسة عبية وسميت عبيه لحملها عباءة صاحبها معد بن عدنان وصاحبها الذي شهرت به شراك وشويمة فرعين شويمة سياح وشويمة كبيش . وكتاب الخيل العراب لايؤخذ ببعض ما جاء به وقد قرأت كتاب لبكتوت الرماح وهو أحد ساسة الخيل عند المماليك كتاب جميل في الخيل وعلاجها وأمراضها وتشبيتها . وكتاب لمستشرق لبناني يعيش في الغرب مفيد جدا . أما الكحيلة فسميت لكحل في عيونها والصقلاويه سميت لصقالة لونها وهناك فرق بين المربط والفروع والصقلاويات في نجد هي كروش الدهماء للضياغم فرس / عبيد بن رشيد التي يقول فيها للخديوي / عباس

يا بيه أنا لكروش لا أشري ولا أبيع
= قبلك طلبها فيصل وابن هادي

وكروش الحمراء فرس ابن حشيفان من شيوخ قحطان ويوجد من نسلها عند سبيع أهل الوديان أخذوها قلاعة من قحطان وكروش الشقراء كانت عند الرباعين شيوخ الروقة من عتيبة فأخذها / فيصل الدويش راع الدكيكة المشهورة بدكيكة فيصل لأنه دفن فيها وقد قال : فيها / فجحان الفراوي من شيوخ المريخات مطير :

مات الدويش وراح له عن بضايع
= شعاع والصمان وكروش والشرف

فشعاع هي زوجتة والصمان بلده والشرف ابله وكانت لإبن عريعر شيخ قبيلة بني خالد . والأعوج وهو لبني هلال بن عامر وقول : لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه يدل على ذلك

معاقلنا التي نأوي إليها
= بنات الأعوجية والسيوف

وقد ذكره النابغة الجعدي رضي الله عنه وحميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وفي كتاب الأقوال الكافية في الخيل ل/ علي بن داود بن يوسف بن عمر الرسولي الغسان تحقيق د / الجبوري في جامعة قطر ذكر للأعوج وزاد الراكب الذي أهداه سليمان عليه السلام للازد . والطويسة أحد فروع الكحيلة يقال : لها كحيلة الطويس أو سامرية طويسة . وقد قيل أن كروش أحد فروع الكحيلة على ما قرأت في الكتاب الآنف الذكر وقراءتي فيه بسيطة والكتاب من أجمل ما قرأت عن الخيل وكذلك كتاب ابن السائب الكلبي مؤسس علم نسب الخيل وكتاب حليه الفرسان وشعار الشجعان لـ علي بن عبدالرحمن بن هذيل . وأرى أن من قال أن قبيلة أرحب اليمانية هي أول من وضع العنان وأن زاد الراكب هو أصل خيل العرب متحيز لليمانيه ضد القيسية وقد ثبت في أخبار من قبلنا من علماء اليهود والنصارى بالقدس والتي اطلع عليها الفقيه الصحابي الجليل / عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد رويت عن ابن عباس رضي الله عنهما ومنها على سبيل المثال أن الله تعالى خلق الريح الجنوبية وقال لها اني خالق منك خلقا فخلق الفرس ولما علم اّدم الاسماء كلها خيره بين الفرس والبراق فاختار الفرس فقال الرب عز وجل لقد اخترت عزك وعز ولدك فان في ظهرها عز وفي بطنها كنزا فالخيل مستانسه من عهد اّدم عليه السلام . وقد قيل : أن اسماعيل عليه السلام أول من ركبها ولكن يناقضه ما سبق أما قول القائل ان كروش من الكحيلات فالراجح عندي أنها من الصقلاويات وهي أعز من الكحيلات لصفاء لونها اذا نظرت اليها تظن أنها عرقانة من شدة لمعانها ولهذا السبب سميت الصقلاوية وقد ألف بها الشيح / حمد الجاسر رحمه الله كتاب باسم الدهم الشهوانيات نسبة الى شهوان بن ضيغم ولم أطلع عليه وهي أكثر خيل نجد شهرة وقد خلدتها القصائد . وبعدها العبية ومنها الغلب واحدتها الغلباء خيل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبها سميت سبيع بخيالة الغلباء وأبعد ما وصلت أعراض اليمن نجران وحبونه وبلاد مذحج ولا صلة بينها وبين مأرب لأنها خيل الابل خيل الصحراء وقد مدحت من قبل الملوك بأنها خيل الصحاري والعطش ويكفي أن معد بن عدنان ورثها ابنه ربيعة جد عنزه فسموا ربيعة الفرس وورث الابل مضر فسميت مضر الحمراء وخيل العرب الخمس المشهورة هي الكحيلة والصقلاوية والمعناقية والأعوجية والعبية أما تسمية كحيلة العجوز فليس المربط الأصلي بل جزء منه اشتهر باسم العجوز وقد اشتهر مربط كحيلة الشنينه لمهنا الجبري لأنه أول من أغار في أحد معارك الدولة الجبرية فراّه الحاكم وكانت قربته شنة يابسة تذهب يمينا ويسارا فقال الحاكم وش كحيلة الشنينه التي أغارت فسميت من ذلك اليوم كحيلة الشنينه فكذلك العجوز هناك سبب لتسميتها ذكر سابقا أما الأصلي فهو الكحيلات بدون تخصيص والتخصيص للفروع وكذلك العبية سميت عبية لما تعلقت بها عباءة معد بن عدنان وتوجد عند القواسم من الظفير لأنهم من بني عامر وقد أتى بها الأدغم السبيعي من العراق فطلبه اياها الشيخ / فهيد الصييفي رحمهم الله فأعطاه إياها والمدنرة ليست مربطا مستقلا بل لون من جميع المرابط وتسمى من الخيل برشا مدنره التي بين لونين شعرة سوداء وأخرى بيضاء وفيها بقع بيضاء كالدنانير . وما نقل من كتب أنساب الخيل والمأخوذة عن مؤسس نسب الخيل ابن السائب الكلبي . الذي ذكر أن زاد الراكب هو أبو الجياد العربية وكان للأزد من أهل عمان قدموا الي سليمان عليه السلام . وانسل زاد الراكب خيل بني عامر الأعوج وسمي أعواج لإعوجاج صلبه بعدما ربط وهو صغير . وللعبية عدة فروع منها عبية السملي وعبية الحمدة وعبية جريس وغيرها . وكحيلة العجوز فهو ليس مربطا أصليا وانما نوع من الكحيلات معكوف الرقبة سمي بالعجوز وأكثر ما يوجد عند قبيلة عنزة في الشمال . وغالب الديناري من نسل الهيجس ابن زاد الراكب وسمي الهيجس الديناري وهو لبني وائل بن ربيعة واستطرقوا بني عامر الهيجس الديناري على سبل وأبو سبل فياض لبني جعدة بن عامر فنتج الأعوج لبني هلال بن عامر . وقال الجوهري : ان أعوج لبني هلال تنسب اليه الخيل الأعوجيات ويعد من أشهر فحول الجياد العربية وتروى الكثير عنه قيل لباهلة وقيل لسليم فصار لبني هلال . وقد قال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول : خرجت علينا خيل مستطيرة النقع , كأن هواديها أعلام , واّذانها أطراف أقلام , وفرسانها أسود اّجام . وأخذ هذا المعنى الشاعر / عدي بن الرقاع فقال :

يخرجن من فرجات النقع دامية
= كأن اّذانها أطراف أقلام

ومستطيرة النقع الغبار الساطع , وهواديها أعناقها .

وذكر أعرابي فرسا وسرعته فقال : لما خرجت الخيل أقبل شيطانا في أشطان , فلما أرسلت لمع لمع البرق , فكان أقربها ( أي اقرب الخيل ) اليه الذي تقع عينه من بعد عليه .

وقال أعرابي في فرس الأعور السلمي :

مر كلمع البرق سام ناظره
يسبح أولاه ويطفو اّخره
فما يمس الأرض منه حافره

سئل أعرابي عن سوابق الخيل , فقال : الذي إذا مشى ردى , وإذا عدى دحا , وإذا استقبل أقعى وإذا استدبر جبّى , وإذا اعترض استوى . والرديان هو : أن يرجم الأرض رجما بين المشي الشديد والعدو . ودحا دحوا : أي رمى الفرس في سيره بيديه لا يرفع سنبكه عن الأرض . وجبّى : أي انكب على وجهه .

وذكر أعرابي خيلا فقال : والله ما انحدرت في واد إلا ملأت بطنه , ولا ركبت اللجام الا أسهلت حزنه .

وقال أعرابي : خرجت على فرس يختال اختيال النشوان , نسوف للحزام , مهارش للجام , فما متع النهار حتى أمتعنا برف ورفاهه . ومعنى متع النهار : ارتفع وبلغ غاية ارتفاعه قبل الزوال .

سمع أعرابي يصف خيلا فيقول : سباط الخصائل , ظماء المفاصل , شداد الأباجل , قب الأياطل , كرام النواجل . والخصائل جمع خصيلة : وهي كل قطعة من اللحم مستطيلة أو مجتمعة . والأباجل جمع أبجل : وهو عرق غليظ في الرجل أو اليد يريد أنها شداد القوائم . والأياطل جمع أيطل : وهو الخاصرة . والنواجل جمع ناجلة , من نجلته : أي ولدته .

ووصف بعض الأعراب فرسا فقال : قد انتهى ضموره , وذبل فريره . وظهر حصيره , وتفلقت غروره , واسترخت شاكلته , يقبل بزور الأسد , ويدبر بعجز الذئب . والفرير : موضع المجسة من معرفة الفرس . والحصير : عرق يمتد معترضا على جنب الدابة الى ناحية بطنها . والغرور : الغضون التي في جلده . والشاكلة من الفرس : الجلد بين عرض الخاصرة والثفنة . منقول بتصرف مع أطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

بسم الله الرحمن الرحيم


هناك كتاب للامام الأصمعي اسمها ((الخيل )) وهذه الرسالة أظنها مطبوعة وهي كما قرأت منها بعض الفقرات ماتعة


دمتم سالمين



أحمد عايد السويسي
(المهند السلفي)

بعض مرابط الخيول عند السهول والقبائل الأخرى
 

الخيول العربيه

( خلق الله الانسان من طين، ولكنه خلق الحصان من ريح)

ان للخيل مكانه واهميه كبيرتين عند العرب فهي سلاح الفرسان كما يقال ، وهي بمثابة ناقلات للجنو د،ولذلك فقد احبها العرب وحظيت عندهم بدور مهم جدا وسر هذا الاهتمام هو قسمين
الاول : انها ذكرت في القران الكريم وقد قال الله فيها{زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والخيل المسوم } كذلك فقد حض على اقتنائها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم( الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامه ) وقال عليه الصلاة والسلام (عليكم بانات الخيل فان ظهورها حرز وبطونها كنز ) وهذه الا هميه التي اعطيت للخيل للفوائد العديده المرجوه من ورائها فهي من المقتنيات الغاليه عند العرب ،فالخيل هي المعين للانسان العربي في الحل والترحال وهي ايضا الية الحرب التي يصد بها عن حلاله واهله ، ويضع العربي الخيل بمثابة النفس . اذا اردنا ان نعرف مدى حبها وتدليلها ياتي الينا بيت الشاعر

عبيده بن ربيعه حيث يقول :

مفداه مكرمه علينا= ويجاع لها العيال ولا تجاع

وقال لها الشاعر العربي اسماعيل بن عجلان :

ولا مال الا الخيل عندي اعده = وان كنت من حمر الدنانير موسرا

اقاسمها حالي واطعم فضلها = عيالي وارجوا ان اعان اوجرا

ان لم يكن عندي جواد رايتني = لو كان عندي كنز قارون معسرا

والسلالات المتعدده للخيول العربيه تختلف كثيرا وتنتمي الخيول العربيه الى ثلاث سلالات رئيسيه هي
- الكحيلان: وهو يمثل القوه وشدة التحمل وقوة الباس وهو حصان مثالي للركوب والفروسيه وهواروع الخيول العربيه واجملها
-الصقلاوي : هو من النوع الرشيق وتمتاز بمظهر انثوي ملفت للنظر .
- المعنقي : وهو حصان السباق او الجري وهو طويل وضخم ويتميز بصغر عينيه وطول رقبته .
والرسول عليه الصلاة والسلام اختار الافراس الخمسه الاولى وسماها باسمائها التاريخيه وهي

الكحيله/العبيه/الصقلاويه/الحمدانيه/الهدبانه.
وتم تقسيم الجواد العربي من جهة الام الى23 نوع.

- دهمان شوان - دهدبان اانزاحي -حمدان كحيلان - حمداني سمري - كحيلان - كحيلان عجوز - كحيلان عجوزين - روضان كحيلان - عجوزين بن سودان - كحيلان هيفي - كحيلان جلابي -كحيلان كروشان - كحيلان روضان - معنقي هدروج - معنقي سبيلي - عبيان - العبيه ام جريس - صقلاوي - صقلاوي جدراني - صقلاوي جدراني بن زبيني -صقلاوي شيقي - شومان صباح - صقلاوي جدراني بن سودان .

* الوان الخيل

الكميت : وهو بني اللون
ادهم : اذا مال للسواد .
الاشقر : هو الذي يميل للون الذهبي .
الاحمر : هو بين الكميت والاشقر بشرط ان يكون عرفه احمر .
الاصفر :هو الابيض .
الاخضر : هو الذي يغلب عليه اللون الرمادي .

* لا يحب العرب الخيل الشاكل اي المشكله في الالوان ويتشائمون منها .

مزايا الحصان العربي :

1- له 23 فقره في الظهر على عكس الخيول الاخرى التي تجد فيها 24 فقره .
2- الخيول العربيه لا توسم بالنار ، اكراما لها وتقدير ،
3- الخيول العربيه لا ترد على شرب المياه بعكس النياق والشياه .
4- لا يدنس العربي في نسب الخيل .
5- الفرس العربيه لا تضرب والا وقعت النكبات عندما تحمل ويدفع الرجل الذي يضرب الفرس جزاء من قيمة الفرس اذا تسبب بعاهه للحصان وذلك في الشريعه الاسلاميه ..
6-الشريعه الاسلاميه تحرم اكل لحم الحصان وتسمح بشرب حليبه فقط .
7- الخيل العربيه لا تقتل عندما تكبر بل تترك لترعى حره لتواجه قدرها المحتوم .

* مرابط الخيل :

رباط الخيل هو ان يتحفظ كل شيخ او كل محب للخيل بفرس محدده او سلاله مميزه وذلك حتى يضمن علو كعبه ورقي شانه بين اصحاب الخيول واملاك اسطبلات الخيل ونحمد الله تعالى ان هواية الاجداد والاباء تحظى باهتمام كبير عند اصحاب السمو والشيوخ والامراء في الخليج العرب العامر ومن ابرز المرابط المعروفين، ال سعود / ال صباح / ال خليفه ، ال نهيان ، ال مكتوم .

سلالات الخيل وهي كا لتالي

- الدهم / شياعتهاعند اللحاوين شيوخ البرازات من السهول ودرجت منهم الى ال سعود وابن يعيش من عنزه .
- الكحيله/ ومنها كحيلة العجوز عند شمر وكحيلة كروش عند الدوشان من مطير وعند السبعه من عنزه وابن مدعج من السلقا.كروش يمتلكها الدوشان من مطير والجلاعيد من السهول والجفيران من السهول
ــ والمعنقيات عند المعادله من السهول والرواضين من السهول والزغيبي من حرب والرباعين من عتيبه
- الصقلاويات / منها صقلاوية شفي عند شمر وعند الفدعان من عنزه .
-العبيه / يمتلكها الشيخ عجيل الياور من شمر والشيخ نوري ابن شعلان من عنزه والسبعه من عنزه والعرهان من البرازات من السهول
الحمدانيات /يمتلكها ال سعود وال غيام من الجبلان من مطير ومنها العفريه من العفارا من السلقا من عنزه واحد افراد قبيلة حرب
- الهدباء / عند الحمده من عتيبه وابن مضيان من حرب .
- المغتقيه /عند عبده من شمر وعند الرسالين من عنزه .
-ام عرقوب / عند الروله من عنزه والعمارات من عنزه ايضا .
-الوذنا / وهي عند العديد من القبائل العربيه .

الخيول من الولاده وحتى الموت:

يطلق الرجل البدوي الاسماء التاليه على الحصان في المراحل المختلفه من عمره .

في السنه الاولى يسمى فلو
في السنه الثانيه يسمى حولي
في السنه الثالثه يسمى جذع
في السنه الرابعه يسمى زينه
في السنه الخامسه يسمى رباع
في السنه السادسه يسمى خماس
في السنه السابعه يسمى سبعه
وفي السنه الثامنه وما فوق يسميه جارح
والبدو كلما كبر الفرس عنده كلما قل استخدامها الى ان تهرم وتصبح عاجزه عن العمل كليه ولكنها تظل تلقى معامله طيبه الى ان تموت ولا يتم قتلها احترام وتقديرا لمكانتها عندهم .

كاتب الموضوع الاصلي ابن بكر المزروعي



منـــــــــــــــقول

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[QUOTE=المهند السلفي;129575]بسم الله الرحمن الرحيم


هناك كتاب للامام الأصمعي اسمها ((الخيل )) وهذه الرسالة أظنها مطبوعة وهي كما قرأت منها بعض الفقرات ماتعة


دمتم سالمين



أحمد عايد السويسي
(المهند السلفي)[/QUOTE]

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / المهند السلفي أحمد عايد السويسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من أسماء الخيل وفرسانها وشكرا لك على كتاب الأصمعي للخيل والدايم الله واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[color=#000066][size=4][align=center]ومن قال سالم وغانم ونشكرك على هذا البحث


وتعيش لنا ويدوم تصرفك بالتوفيق[/align][/size][/color]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[QUOTE=راشد التوم;129711][color=#000066][size=4][align=center]ومن قال سالم وغانم ونشكرك على هذا البحث وتعيش لنا ويدوم تصرفك بالتوفيق[/align][/size][/color][/QUOTE]

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / راشد التوم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من أسماء الخيل وفرسانها والدايم الله واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

( العرب وكرامة الخيل )

( من كتاب الخيل لأبى عبيدة محمد بن المثنى التيمى )

قال : لم تكن العرب فى الجاهلية تصون شيئاً من أموالها ولا تكرمه صيانتها الخيل وإكرامها لها لما كان لهم فيها من العز والجمال والمنعة والقوة على عدوهم حتى أنه كان الرجل من العرب ليبيت طاوياً ويشبع فرسه ويؤثره على نفسه وأهله وولده ، فيسقيه المحض ويشربون الماء القراح ويعير بعضهم بعضا باذلالة الخيل وهزالها وسوء صيانتها ويذكرون ذلك فى أشعارهم . قال / مالك بن نويرة أخو بنى يربوع فى ذلك :

إذا ضيع الأنذال فى المحل خيلهم
= فلم يركبوا حتى تهيج المصائف

كفانى دوائى ذا الخمار وصنعتى
= على حين لا يقوى على الخيل عالف

أعلل أهلى عن قليل متاعهم
= وأسقية محض الشول والحي هاتف

وقال أحد بنى عامر :

بنى عامر مالى أرى الخيل أصبحت
= بطانا وبعض الضمر للخيل أفضل

أهينوا لها ما تكرمون وباشروا
= صيانتها والصون للخيل أجمل

متى تكرموها يكرم المرء نفسه
= وكل امرئ من قومه حيث ينزل

بنى عامر إن الخيول وقاية
= لأنفسكم والموت وقت مؤجل

منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

نشكرك على هذا البحث

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]مشكور اخوي جعد الوبر على الموضوع مع اطيب الامنيات والسلام [/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامه كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى حبر الأمة وترجمان القران الكريم الصحابي الجليل / عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأرضاهما عن من كان قبلنا أن الله تعالى جمع الريح الجنوبية وقال لها إني خالق منك خلقا وخلق الخيل لذلك تسمى ( بنات الريح ) وخير اّدم عليه السلام بين البراق والفرس فاختار الفرس فقال تعالى : لقد اخترت عزك وعز ولدك ففي ظهرها عزا وفي بطنها كنزا كما روي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو جمعت خيل العرب والعجم لسبقها الأشقر ذو الغرة محجل الثلاث مطلق اليمين والخيل نالت نصيبا وافرا من قصائد الفرسان بل الأعظم من ذلك نزلت سورة من سور القران الكريم تسمى العاديات وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت رضي الله عنه :

عدمنا خيلنا ان لم تروها
= تثير النقع موعدها كداء

ومن عظم الفرس عند العرب أنهم كانوا يملكونها مثانى أو أكثر يعني أن يمتلك الفرس أكثر من رجل ولهم قواعد ثابته في ذلك تعارفوا عليه وعملوا بها وقد اقترنت الفرس بحياة العربي إقترانا وثيقا حتى أسكنها بيته من الشعر في سني البرد ولحفها مثل أولاده وأعطاها عليقها بيده إكرما لها وحرصا عليها وحلب لها من أعز نوقه فنشات بنهم علاقة حميمية أدت الى ولادة أدب للخيل مثل الحداء على صهواتها اعتزازا بالفعل والنفس والحداء من الأراجيز التي يقولها أحيانا غير الشعراء فبعض الفرسان ليسوا بشعراء ووجد من بينهم من يقول الحداء وهو فن قديم عند الإستعراض أو بعد النصر أو اثناء المعركة وقد شهر فيه أغلب فرسان العرب . وقد قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الخيل ثلاثة فهي لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر فأما الذي هي له أجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها فلا تغيب شيئا في بطونها إلا كتب له أجر ولو رعاها في مرج ما أكلت شيئا إلا كتب له بها أجر ولو سقاها من نهر جار كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر حتى ذكر الأجر في أبوالها وأرواثها ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة تخطوها أجر وأما الذي هي له ستر فالرجل يتخذها تكرما وتجملا ولا ينسى حق ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها وأما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها شرا وبطر وبذخا ورياء للناس فذلك الذي هي عليه وزر . ومن أنواع الخيل العربية الأصيلة الكحيلة وسميت بالكحيلة لأن عينيها تبدو وكأنها مكحلة , وتسمى الفرس كحيلة والحصان كحيلان . ويضرب العرب المثل بها للدلالة على الأصالة وطيب النسب . فيقال : للمرأة الطيبة الأصيلة ( فلانة كحيلة ) وللرجل الطيب الأصيل ( فلان كحيلان ). وقد قال : الفارس الشهير / عبيد بن علي بن رشيد مادحا نفسه :

أنا ولد علي سلايل كحيلان
= ربي خلقني للسبايا وداعه

وجاء في كتب التاريخ اسم ( كحيلة العجوز ) ويعتبرها البعض الفرس الأم لهذه السلالة الأصيلة واختلف كثيرا في سبب التسمية بالعجوز . فهناك من قال أن صاحبها الأول الذي اصطادها وهي وحشية واّنسها كان كبيرا بالسن ومنهم من قال : إنها امرأه عجوز كبيرة بالسن اهتمت بفرس ابنها القتيل وسلمتها لولده عندما كبر ليأخذ بثأر أبيه . وقد فعل . فأطلق الإسم عليها من هذه المرأة . وهناك من يقول إنها فرس مريضة تركها العرب في مراحهم فأخذتها المرأة العجوز وعالجتها . فلما صحت وتعافت أصبحت من نجائب الخيل وسابقاتها . وهناك الكثير من الأمثال العربية التي تذكر الكحيلة وتثني عليها . ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( باع الكحيلة بعشى ليلة ) يضرب مثلا للشي المهم الثمين الذي يفرط به صاحبه من أجل حاجة تافهة وبسيطة . والخيل الهدب : جاء في اللغة : فرس هدب : طويل شعر الناصية . أي أنها سميت بهذا الإسم لكثرة وطول شعر الرأس ( القذلة ) بحيث ينسدل على رأسها وجبهتها ويغطي جانبي الرأس ( يغطي صوابر وسوالف الفرس ). والفرس منها تسمى هدباء والحصان أهدب أو هدبان . والخيل الحمدانيات : وهي نوع من كحيله العجوز . وسيمت بهذا الإسم نسبة الى صاحبها الأول وهو / حمدان السًمري القاسمي الظفيري . جاء في كتاب الخيل المؤلف سنه 1852 م , من قبل بعثه عباس باشا بن طوسون باشا بن محمد علي باشا في صفحه 138 و 139( أن الحمدانيات تعود لمربط غدير بن جويان بن حمدان السمري القاسمي الظفيري وإذا جاءت لقبيلة الظفير من القبائل الأخرى يأخذها عرافة ). وجاء في كتاب ( عقد الأجياد في الصافنات الجياد ) للأمير / محمد بن عبدالقادر الحسني الهاشمي الجزائري ( ومن الخيل المشهورة خيل مشائخ بني ظفير , وهذه الخيل لا يبيعها أربابها ولو بوزنها . وان حمدان السمري من الظفير ينسب له نوع من كحيلة العجوز ). وعائله السمري . عائلة ما زالت معروفة الى يومنا هذا من القواسم من الظفير . حلفا للصمدة وأصلهم من الضعفة من بني عامر من سبيع بن عامر الغلباء جدا . ويفتخرون بالخيل التى تنسب اليهم . والخيل الحمدانية تتميز بمواصفات خاصه تميزها عن بقيه الكحيلات لذلك نسبت إلى صاحبها الأول لتبين نوعها . والخيل الصقلاويات : نوع من الخيول الأصيلة تنسب الى كحيلة العجوز وقيل : هي مربط مستقل بذاته . وجاء في اللغه : فرس صقيل : فرس ضامر قليل اللحم وفرس مصقول : فرس مضمر قليل اللحم ( رشيق ).وصقال الفرس : صنعته وصيانته . وهناك من يقول : أنها سميت بهذا الاسم . لأن أم هذه الفرس كانت تصقل ( تضرب ) برجليها أي إنسان يقترب منها غير صاحبها الذي رباها وأهل بيته فهي تعرفهم . وهناك من يقول : إنها سميت بهذا الإسم لكون شعرها مصقول وفيه بريق ولمعان . والأهم من هذا أن هذه السلالة لها ميزات خاصة تميزها عن غيرها . والخيل العبيات : وهي سلالة أصيلة من الخيول العربية ترجع بأصلها الى فرس قديمة تسمى بالعبية وهي فرس صغيرة الحجم رشيقة القوام سباقة بالكر والفر جميلة المنظر . تناسل منها كل فرس تسمى عبية وكل حصان يسمى عبيان . ويقال أن سبب تسميتها بالعبية يرجع الى أقدم هذه السلالة والتي سميت بالعبية نسبة الى عباءة فارسها . معد بن عدنان فيقال : عندما كانت هذه الفرس منطلقه بسرعة نزعت الريح عباءة فارسها من على ظهره ودفعتها الى مؤخرة الفرس , فاحست الفرس بسقوط العباءه فرفعت ذيلها وتلقفت العباءه وحافظت عليها من السقوط واستمرت رافعة ذيلها طول مدة شوطها . ولما انتهى الشوط أخذ الفارس عباءته من على ذيل فرسه فسميت بهذا الاسم . والخيل الربد : سلالة من الخيل العربية الأصيلة ترجع بأصلها إلى كحيله العجوز . وسميت بهذا الإسم لكون صاحبها الأول لحق وهو على ظهرها بنعامة وتمكن من اصطيادها ( أي النعامة ) فسميت بهذا الاسم . لأن العرب يطلقون على النعامة اسم ( الربداء ). والكل يعلم مقدار سرعه النعامة . وجاء في الأشعار :

أسد علي وفي الحروب نعامة
= ربداء تنفر من صفير الصافري

وعلى العموم فهذه الأنوع من الخيل العربية الأصيلة تتميز بصفات كثيرة من أهمها السرعه العالية . وقد جاء في كتاب الخيل العراب لـ قدري الارضروملي من أهل العراق أن مرابط الخيل الخيل الخمسة التي بحثوا عنها بعد سيل العرم صقلاوية جدران نسبه لرجل يقال له جدران وكحيلة لكحل في عينيها وصاحبها يلقب عجوز سميت كحيله العجوز وأم عرقوب وصاحبها شوية والثالثه شويمة لشامات فيها وصاحبها سياح وسميت شويمة سياح والخامسة عبية وسميت عبيه لحملها عباءة صاحبها معد بن عدنان وصاحبها الذي شهرت به شراك وشويمة فرعين شويمة سياح وشويمة كبيش . وكتاب الخيل العراب لايؤخذ ببعض ما جاء به وقد قرأت كتاب لبكتوت الرماح وهو أحد ساسة الخيل عند المماليك كتاب جميل في الخيل وعلاجها وأمراضها وتشبيتها . وكتاب لمستشرق لبناني يعيش في الغرب مفيد جدا . أما الكحيلة فسميت لكحل في عيونها والصقلاويه سميت لصقالة لونها وهناك فرق بين المربط والفروع والصقلاويات في نجد هي كروش الدهماء للضياغم فرس / عبيد بن رشيد التي يقول فيها للخديوي / عباس

يا بيه أنا لكروش لا أشري ولا أبيع
= قبلك طلبها فيصل وابن هادي

وكروش الحمراء فرس ابن حشيفان من شيوخ قحطان ويوجد من نسلها عند سبيع أهل الوديان أخذوها قلاعة من قحطان وكروش الشقراء كانت عند الرباعين شيوخ الروقة من عتيبة فأخذها / فيصل الدويش راع الدكيكة المشهورة بدكيكة فيصل لأنه دفن فيها وقد قال : فيها / فجحان الفراوي من شيوخ المريخات مطير :

مات الدويش وراح له عن بضايع
= شعاع والصمان وكروش والشرف

فشعاع هي زوجتة والصمان بلده والشرف ابله وكانت لإبن عريعر شيخ قبيلة بني خالد . والأعوج وهو لبني هلال بن عامر وقول : لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه يدل على ذلك

معاقلنا التي نأوي إليها
= بنات الأعوجية والسيوف

وقد ذكره النابغة الجعدي رضي الله عنه وحميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه والراعي النميري رحمه الله . وفي كتاب الأقوال الكافية في الخيل ل/ علي بن داود بن يوسف بن عمر الرسولي الغسان تحقيق د / الجبوري في جامعة قطر ذكر للأعوج وزاد الراكب الذي أهداه سليمان عليه السلام للازد . والطويسة أحد فروع الكحيلة يقال : لها كحيلة الطويس أو سامرية طويسة . وقد قيل أن كروش أحد فروع الكحيلة على ما قرأت في الكتاب الآنف الذكر وقراءتي فيه بسيطة والكتاب من أجمل ما قرأت عن الخيل وكذلك كتاب ابن السائب الكلبي مؤسس علم نسب الخيل وكتاب حليه الفرسان وشعار الشجعان لـ علي بن عبدالرحمن بن هذيل . وأرى أن من قال أن قبيلة أرحب اليمانية هي أول من وضع العنان وأن زاد الراكب هو أصل خيل العرب متحيز لليمانيه ضد القيسية وقد ثبت في أخبار من قبلنا من علماء اليهود والنصارى بالقدس والتي اطلع عليها الفقيه الصحابي الجليل / عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقد رويت عن ابن عباس رضي الله عنهما ومنها على سبيل المثال أن الله تعالى خلق الريح الجنوبية وقال لها اني خالق منك خلقا فخلق الفرس ولما علم اّدم الاسماء كلها خيره بين الفرس والبراق فاختار الفرس فقال الرب عز وجل لقد اخترت عزك وعز ولدك فان في ظهرها عز وفي بطنها كنزا فالخيل مستانسه من عهد اّدم عليه السلام . وقد قيل : أن اسماعيل عليه السلام أول من ركبها ولكن يناقضه ما سبق أما قول القائل ان كروش من الكحيلات فالراجح عندي أنها من الصقلاويات وهي أعز من الكحيلات لصفاء لونها اذا نظرت اليها تظن أنها عرقانة من شدة لمعانها ولهذا السبب سميت الصقلاوية وقد ألف بها الشيح / حمد الجاسر رحمه الله كتاب باسم الدهم الشهوانيات نسبة الى شهوان بن ضيغم ولم أطلع عليه وهي أكثر خيل نجد شهرة وقد خلدتها القصائد . وبعدها العبية ومنها الغلب واحدتها الغلباء خيل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وبها سميت سبيع بخيالة الغلباء وأبعد ما وصلت أعراض اليمن نجران وحبونه وبلاد مذحج ولا صلة بينها وبين مأرب لأنها خيل الابل خيل الصحراء وقد مدحت من قبل الملوك بأنها خيل الصحاري والعطش ويكفي أن معد بن عدنان ورثها ابنه ربيعة جد عنزه فسموا ربيعة الفرس وورث الابل مضر فسميت مضر الحمراء وخيل العرب الخمس المشهورة هي الكحيلة والصقلاوية والمعناقية والأعوجية والعبية أما تسمية كحيلة العجوز فليس المربط الأصلي بل جزء منه اشتهر باسم العجوز وقد اشتهر مربط كحيلة الشنينه لمهنا الجبري لأنه أول من أغار في أحد معارك الدولة الجبرية فراّه الحاكم وكانت قربته شنة يابسة تذهب يمينا ويسارا فقال الحاكم وش كحيلة الشنينه التي أغارت فسميت من ذلك اليوم كحيلة الشنينه فكذلك العجوز هناك سبب لتسميتها ذكر سابقا أما الأصلي فهو الكحيلات بدون تخصيص والتخصيص للفروع وكذلك العبية سميت عبية لما تعلقت بها عباءة معد بن عدنان وتوجد عند القواسم من الظفير لأنهم من بني عامر وقد أتى بها الأدغم السبيعي من العراق فطلبه اياها الشيخ / فهيد الصييفي رحمهم الله فأعطاه إياها والمدنرة ليست مربطا مستقلا بل لون من جميع المرابط وتسمى من الخيل برشا مدنره التي بين لونين شعرة سوداء وأخرى بيضاء وفيها بقع بيضاء كالدنانير . وما نقل من كتب أنساب الخيل والمأخوذة عن مؤسس نسب الخيل ابن السائب الكلبي . الذي ذكر أن زاد الراكب هو أبو الجياد العربية وكان للأزد من أهل عمان قدموا الي سليمان عليه السلام . وانسل زاد الراكب خيل بني عامر الأعوج وسمي أعواج لإعوجاج صلبه بعدما ربط وهو صغير . وللعبية عدة فروع منها عبية السملي وعبية الحمدة وعبية جريس وغيرها . وكحيلة العجوز فهو ليس مربطا أصليا وانما نوع من الكحيلات معكوف الرقبة سمي بالعجوز وأكثر ما يوجد عند قبيلة عنزة في الشمال . وغالب الديناري من نسل الهيجس ابن زاد الراكب وسمي الهيجس الديناري وهو لبني وائل بن ربيعة واستطرقوا بني عامر الهيجس الديناري على سبل وأبو سبل فياض لبني جعدة بن عامر فنتج الأعوج لبني هلال بن عامر . وقال الجوهري : إن أعوج لبني هلال تنسب اليه الخيل الأعوجيات ويعد من أشهر فحول الجياد العربية وتروى الكثير عنه قيل لباهلة وقيل لسليم فصار لبني هلال . وقد قال الأصمعي سمعت أعرابيا يقول : خرجت علينا خيل مستطيرة النقع , كأن هواديها أعلام , واّذانها أطراف أقلام , وفرسانها أسود اّجام . وأخذ هذا المعنى الشاعر / عدي بن الرقاع فقال :

يخرجن من فرجات النقع دامية
= كأن اّذانها أطراف أقلام

ومستطيرة النقع الغبار الساطع , وهواديها أعناقها . وذكر أعرابي فرسا وسرعته فقال : لما خرجت الخيل أقبل شيطانا في أشطان , فلما أرسلت لمع لمع البرق , فكان أقربها ( أي اقرب الخيل ) اليه الذي تقع عينه من بعد عليه . وقال أعرابي في فرس الأعور السلمي :

مر كلمع البرق سام ناظره
يسبح أولاه ويطفو اّخره
فما يمس الأرض منه حافره

سئل أعرابي عن سوابق الخيل , فقال : الذي إذا مشى ردى , وإذا عدى دحا , وإذا استقبل أقعى وإذا استدبر جبّى , وإذا اعترض استوى . والرديان هو : أن يرجم الأرض رجما بين المشي الشديد والعدو . ودحا دحوا : أي رمى الفرس في سيره بيديه لا يرفع سنبكه عن الأرض . وجبّى : أي انكب على وجهه . وذكر أعرابي خيلا فقال : والله ما انحدرت في واد إلا ملأت بطنه , ولا ركبت اللجام الا أسهلت حزنه . وقال أعرابي : خرجت على فرس يختال اختيال النشوان , نسوف للحزام , مهارش للجام , فما متع النهار حتى أمتعنا برف ورفاهه . ومعنى متع النهار : ارتفع وبلغ غاية ارتفاعه قبل الزوال . سمع أعرابي يصف خيلا فيقول : سباط الخصائل , ظماء المفاصل , شداد الأباجل , قب الأياطل , كرام النواجل . والخصائل جمع خصيلة : وهي كل قطعة من اللحم مستطيلة أو مجتمعة . والأباجل جمع أبجل : وهو عرق غليظ في الرجل أو اليد يريد أنها شداد القوائم . والأياطل جمع أيطل : وهو الخاصرة . والنواجل جمع ناجلة , من نجلته : أي ولدته . ووصف بعض الأعراب فرسا فقال : قد انتهى ضموره , وذبل فريره . وظهر حصيره , وتفلقت غروره , واسترخت شاكلته , يقبل بزور الأسد , ويدبر بعجز الذئب . والفرير : موضع المجسة من معرفة الفرس . والحصير : عرق يمتد معترضا على جنب الدابة الى ناحية بطنها . والغرور : الغضون التي في جلده . والشاكلة من الفرس : الجلد بين عرض الخاصرة والثفنة .

( العرب وكرامة الخيل )

( من كتاب الخيل لأبى عبيدة محمد بن المثنى التيمى )

قال : لم تكن العرب فى الجاهلية تصون شيئاً من أموالها ولا تكرمه صيانتها الخيل وإكرامها لها لما كان لهم فيها من العز والجمال والمنعة والقوة على عدوهم حتى أنه كان الرجل من العرب ليبيت طاوياً ويشبع فرسه ويؤثره على نفسه وأهله وولده ، فيسقيه المحض ويشربون الماء القراح ويعير بعضهم بعضا باذلالة الخيل وهزالها وسوء صيانتها ويذكرون ذلك فى أشعارهم . قال / مالك بن نويرة أخو بنى يربوع فى ذلك :

إذا ضيع الأنذال فى المحل خيلهم
= فلم يركبوا حتى تهيج المصائف

كفانى دوائى ذا الخمار وصنعتى
= على حين لا يقوى على الخيل عالف

أعلل أهلى عن قليل متاعهم
= وأسقية محض الشول والحي هاتف

وقال أحد شعراء بنى عامر :

بنى عامر مالى أرى الخيل أصبحت
= بطانا وبعض الضمر للخيل أفضل

أهينوا لها ما تكرمون وباشروا
= صيانتها والصون للخيل أجمل

متى تكرموها يكرم المرء نفسه
= وكل امرئ من قومه حيث ينزل

بنى عامر إن الخيول وقاية
= لأنفسكم والموت وقت مؤجل

ولمّا خلق الله الإنسان من طين ، خلق الحصان من ريح والحصان أكرم الحيوانات عند الله تعالى وللخيل مكانه واهمية كبيرتين عند العرب فهي سلاح الفرسان كما يقال لذلك جعل الله تعالى للفارس سهمان من الغنيمة وللراجل سهم واحد ، وهي بمثابة ناقلات للجند ، ولذلك فقد أحبها العرب وحظيت عندهم بدور مهم جدا وسر هذا الاهتمام هو قسمين :

الاول : أنها ذكرت في القراّن الكريم وقد قال : الله تعالى فيها { زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسوم } كذلك فقد حض على إقتنائها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ) وقال : عليه الصلاة والسلام ( عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها حرز وبطونها كنز ) وهذه الأ هميه التي أعطيت للخيل للفوائد العديدة المرجوة من ورائها فهي من المقتنيات الغالية عند العرب ،فالخيل هي المعين للإنسان العربي في الحل والترحال وهي أيضا من اّلة الحرب التي يصد بها غائلة الأعداء عن ماله وأهله ، ويضع العربي الخيل بمثابة النفس . وإذا أردنا أن نتعرف على مقدار حبها وتدليلها ننظر إلى بيت الشاعر / عبيده بن ربيعه حيث يقول :

مفداة مكرمة علينا
= ويجاع لها العيال ولا تجاع

وقال فيها الشاعر العربي / اسماعيل بن عجلان :

ولا مال إلا الخيل عندي أعده
= وإن كنت من حمر الدنانير موسرا

أقاسمها حالي وأطعم فضلها
= عيالي وأرجوا أن أعان وأوجرا

إن لم يكن عندي جواد رايتني
= لو كان عندي كنز قارون معسرا

والسلالات المتعددة للخيول العربية تختلف كثيرا وتنتمي إلى سلالات رئيسيه منها :

- كحيلان : وهو يمثل القوة وشدة التحمل وقوة البأس وهو حصان مثالي للركوب والفروسية وهو من أروع الخيول العربية وأجملها وأكملها .

-الصقلاوي : هو من النوع الرشيق ويمتاز بمظهر أنثوي ملفت للنظر .

- عبيان : أصغر الخيل العربية حجما وأكثرها رشاقة وأعظمها كر وفر وقد نسب إلى أحد فرسان العرب في العصر الحديث قوله لعمه أعطني البندق والكحيلة وإلا العبية والسيف .

- المعنقي : وهو حصان السباق أو الجري وهو من أطول الخيل وأضخمها ويتميز بصغر عينيه وطول رقبته .
ومن أسماء مرابط الخيل العربية التاريخيه : الصقلاوية / الكحيلة / العبية / المعناقية / الأعوجية / ومن فروعها الحمدانية / الهدباء وغيرها .

ومن ألوان الخيل :

الكميت : وهو أحمر اللون قريب من اللون البني بالمسمى العصري . الأدهم : إذا مال للسواد . الأشقر : وهو الذي يميل لون ذيله وعرفه إلى لون أشرطة الذهب . الأحمر : هو بين الكميت والأشقر بشرط ان يكون عرفه أحمر . الأصفر : هو الأبيض . الأخضر : هو الذي يغلب عليه اللون الرمادي . الأبرش المدنر : وهو الذي يختلط فيه البياض بشعيرات سود وفيه دوائر على شكل دنانير . ولا يحب العرب الخيل الشاكل البلق أي مشكلة الألوان ويتشائمون بها ويعدونها من الكدش . وكل ما كان الحصان أو الفرس غامق اللون كان صلب الحافر بعكس الأشقر فهو أرقها حافرا .

مزايا الحصان العربي :

1- إن للحصان العربي 23 فقره في الظهر على عكس الخيول الأخرى التي تجد فيها 24 فقره .2- الخيول العربيه لا توسم بالنار ، إكراما لها وتقدير .3- الخيول العربية لا ترد على شرب المياه بعكس الابل والغنم .4- لا يدنس العربي في نسب الخيل .5- الخيل العربيه لا تقتل عندما تكبر بل تترك لترعى حره لتواجه قدرها المحتوم .

مرابط الخيل :

رباط الخيل هو أن يحتفظ كل شيخ أو كل محب للخيل بفرس محددة أو سلالة مميزة وذلك حتى يضمن علو كعبه ورقي شأنه بين أصحاب الخيول وملاك اسطبلات الخيل ومن مرابط قبيلة سبيع بن عامر الغلباء عبية الصييفي رحمه الله والتي أتى بها الأدغم من الشمال حيافة ونحمد الله تعالى أن هواية الأجداد والاّباء تحظى باهتمام كبير عند أصحاب الجلالة والسمو والشيوخ والأمراء في دول الخليج العربي العامرة ومن

من سلالات الخيل :

- كروش الدهماء / شياعتها عند الضياغم من قبيلة عبدة من شمر ومنها كروش فرس الفارس / عبيد بن رشيد وتوجد عند اللحاوين شيوخ البرازات من السهول وغيرهم من القبائل . - كروش الحمراء / شياعتها عند اّل حشيفان من قبيلة قحطان ودرجت منهم قلاعة إلى قبيلة الفراعنة من سبيع وغيرهم من القبائل . - كروش الشقراء / شياعتها عند الرباعين شيوخ الروقة ودرجت منهم الى الدوشان من مطير والجلاعيد من السهول والجفيران من السهول وغيرهم من القبائل . - الكحيلة/ ومنها كحيلة العجوز عند اّل ابو اثنين من سبيع وقبيلة شمر وعند السبعة من عنزة وابن مدعج من السلقا وغيرهم من القبائل . - والمعنقية / عند المعادلة من السهول والرواضين من السهول والزغيبي من حرب والرباعين من عتيبة وعند عبده من شمر وعند الرسالين من السبعة من عنزة وغيرهم من القبائل . - الصقلاويات / منها صقلاوية شفي عند شمر وعند الفدعان من عنزه وغيرهم من القبائل . - العبية / أصل شياعتها عند قبيلة سبيع ومنها فرس الشيخ / علي الأزمع اّل أبو اثنين وفرس الشيخ / فراج العماني ومربط الصييفي ومنه فرس الشيخ / ابن جفران ويمتلكها الشيخ عجيل الياور من شمر والشيخ نوري ابن شعلان من عنزه والسبعة من عنزه والعرهان من البرازات من السهول وغيرهم من القبائل . - الحمدانيات / أصل شياعتها عند القواسم مع الصمدة الظفير حلفا من بني عامر من سبيع جدا وبهم سميت ويمتلكها اّل سعود واّل غيام من الجبلان من مطير ومنها العفرية من العفارا من السلقا من عنزه ورجل من قبيلة حرب وغيرهم من القبائل . - الهدباء / عند الحمده من عتيبة وابن مضيان من حرب وغيرهم من القبائل . -أم عرقوب / عند الرولة من قبيلة عنزة والعمارات من قبيلة عنزة وغيرهم من القبائل .-الوذنا / وهي عند العديد من القبائل العربية .

الخيول من الولاده وحتى الموت : يطلق الرجل البدوي الأسماء التالية على الحصان في المراحل المختلفه من عمره . في السنة الأولى يسمى فلو . في السنة الثانية يسمى حولي . في السنة الثالثة يسمى جذع . في السنة الرابعة يسمى زينه . في السنة الخامسة يسمى رباع . في السنة السادسة يسمى خماس . في السنة السابعة يسمى سبعي . وفي السنه الثامنة وما فوقها يسمى قارح .

والعربي كلما كبرت الفرس عنده كلما قل استخدامها إلى أن تهرم وتصبح عاجزة عن العمل كلية ولكنها تظل تلقى معاملة طيبة إلى أن تموت ولا يتم قتلها احترام وتقديرا لمكانتها عندهم وليس عنا ببعيد قصة الشيخ / مطلق الجربا الملقب بالعيط مع فرسه . ومن أحاديث الخيل عند / عباس باشا في مخطوطته والمسمى الخديوي عباس والذي قال فيه الفارس / عبيد بن رشيد :

يابيه أنا لكروش لا أشري ولا أبيع
= قبلك طلبها فيصل وابن هادي

( المهرة الصفراء ) أعطاها فارس إلى عقيل البريكي شيخ المعاليم من الظفير وأتت عند عقيل بمهرة صفراء جدعاء , فأخذها / ناجي الأدغم من سبيع حيافة . أما الأم فقد حافها / فهد بن عفتان من الصيافا من سبيع ويوم صبح شيخ بني خالد وأمير الحسا والقطيف / ماجد بن عريعر قبيلة سبيع قتلت الفرس الصفراء المحيوفة تحت الذي حافها / فهد بن عفتان أما المهرة الصفراء الجدعاء التي أخذها / ناجي الأدغم حيافة فقد أعطاها إلى الشيخ / فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع وأتت عند فهيد الصييفي بمهرة زرقاء قدمها فهيد الصييفي هدية الى شيخ عربان المنتفق بندر باشا بن محمد بن ثامر بن سعدون توفي 1262 هجرية - 1846ميلادية وأبو هذه المهرة الزرقاء هو كروشان حصان بني عامر من سبيع . وناجي الأدغم وسلطان الأدغم : فارسان معروفان من الصملة من سبيع ويتناقل عرب الجزيرة العربية عن سلطان الأدغم الكلمة التالية : مزيون فعل ومزيون وجه أي فعله جميل ووجهه جميل . وفهيد الصييفي : شيخ كبير وعقيد غزوات ذائع الصيت من النبطة من سبيع عرف عنه النبل والنزاهة والعفة يقول عنه عرب البوادي هذه الكلمة ( فهيد الصييفي ما يقطع النقذ ) أي أنه لا يسلب الرواي جالب الماء قافلة المياه ولا يسلب المداد جالب الطعام قافلة الطعام ولا يسلب الحاشوش أو الحشاش جالب الحشيش للخيل .

والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي عند فهد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع تكثر ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : بعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى بندر السعدون أتت بمهرة صفرا أبوها كحيلان أبو معارف حصان بلاع بن الرسيمية من الجبلان من مطير واسم هذه المهرة الصفراء هو حصينه ثم أتت أيضا بمهرة صفراء أخرى اسمها الدهيم أبوها ريشان المعيضي من خيل قبيلة العجمان والمعيضي هو ابن الحصان شويمان السباح السباح من قبيلة الفضول ثم أتت أيضا بمهرة صفراء اسمها الحضرية أبوها الحصان شوافان وهو حصان / ابن عبد الله من سبيع وأبوه دهيمان حصان ابن جلعود السهول ثم أتت بحصان أصفر أبوه كحيلان من خيل ابن وبرة من العجمان ثم ماتت هذه الأم المبروكة وهي الفرس الصفراء الجدعاء فرس فهيد الصييفي بعد أن أنجبت لصاحبها خمسة خيول خمسة بطون . أما الفرس الصفراء المسماة حصينة فقد أتت بمهرة شقراء اسمها بريصه أبوها كحيلان سعدة طوقان حصان ابن حليبيص من الجبلان من مطير و بريصه موجودة عند شافي بن فهيد الصييفي وأنجبت حصينة أيضا مهرة صفراءأبو هذه المهرة هو عبيان حصان آل خليفة شيوخ البحرين شباها هذا الحصان بشرط المثنوي حيث درجت المهرة إلى آل خليفة بعدما أثنت , ثم أنجبت حصينة مهرة صفراء أيضا اسمها عويجة موجودة عند شافي بن فهيد الصييفي وأبو عويجة هو كحيلان المرادي حصان الإمام / فيصل بن تركي آل سعود , وأيضا أنجبت حصينة مهرة صفراء أبوها شهيبان من خيل أبو وبرة من العجمان درجت هذه المهرة الصفراء إلى الإمام / فيصل بن تركي عطاءا من / شافي بن فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع وهذه المهرة الصفراء أهداها الإمام / فيصل إلى عباس باشا الحاكم الثالث لمصر من ذرية محمد علي باشا . أما الدهيم وهي الفرس الصفراء والصفراء بكلام البدو تعني البيضاء فقد ولدت مهرة حمراء اسمها نومه وأبو نومه هو الحصان كحيلان سعدة طوقان حصان ابن حبيليص من الجبلان من مطير والفرس نومه موجودة عند ابن جفران شيخ الأعزة من قبيلة سبيع وولدت أيضا مهرة حمراء اسمها بريكة أبوها الحصان جازيان حصان الإمام / فيصل بن تركي وهي الاّن موجودة عند محمد الجلطي من الأعزة من قبيلة سبيع وولدت كذلك مهرة صفراء اسمها الشريدة أبوها الحصان شوافان حصان ابن عبد الله من سبيع وأتت كذلك بحصان أصفر موجد الاّن عند شافي بن فهيد الصييفي وأبو هذا الحصان الأصفر هو عبيان . وبعد هذه الولادات للفرس الصفراء المسماة بالدهيم درجت الى المربط السامي مربط خيل عباس باشا هدية من صاحبها الشيخ / شافي بن فهيد الصييفي الى جناب الباشا . وأما الفرس الشقراء بريصه فلقد أنجبت حصانا أصفرا أبوه وذنان من خيل الأمير الخالدي / محمد بن عريعر بن دجين , ووذنان هذا من نسل خيل الخرسان من الفضول . أما نومه الفرس الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة الأعزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل صقر الهجيني وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع . أما الفرس الحمراء بريكة فإنها عقيم لم تلد , وأما الفرس الصفراء الشريدة فقد أتت بمهرة صفراء أبوها ربدان حصان الدحام من مطير وهذه المهرة الصفراء طلبها الشيخ / محمد بن خليفة من / شافي بن فهد الصييفي فأعطاه إياها , وأتت الشريدة بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عن / عبد الله بن ذريبة من سبيع . أما المهرة الصفراء المسماة بالحضرية التي أمها الفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية وأبوها الحصان شوافان فقد اشتراها شيخ قبيلة العجمان / ابن حثلين بطريقة شراء المثنوي وأتت عنده بمهرة صفراء أبوها الصقلاوي حصان / ابن بدر راع الكويت , ثم رد الأم الحضرية بعد أن ولدت إلى صاحبها الذي جاءت منه وهو / شافي بن فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع وابن بدر راع الكويت الذي يتردد اسمه كثيرا في مخطوطة خيل عباس باشا وفي الكثير من مخطوطات ووثائق الخيل هو التاجر النجدي الكويتي الكبير / يوسف بن عبد المحسن ابن بدر ولد عام 1217 هجرية / 1800 ميلادية وتوفي في عام 1297 هجرية / 1880 ميلادية وينتسب إلى الرولة من عنزة وهو من أجواد العرب الشهيرين ومن أكابر المحسنين تناقلت أخباره الركبان وانتشر صيته بين العربان . بندر باشا يعطي الزرقاء إلى / علي بن نومان الحسيني وجاء في كتاب أصول الخيل أن الفرس الزرقاء التي أهداها فهيد الصييفي إلى / بندر باشا السعدون أعطاها / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الشريف / علي وهو ابن نومان الحسيني الفارس الشهير فأتت عند علي بن نومان الحسيني بفرس صفراء اشتراها / هجاج ابن غنام من الجمالين من سبيع وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها / هجاج بن غنام أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل عساف أبو اثنين من شيوخ قبيلة سبيع ثم أتت عنده أيضا بمهرة سوداء أبوها ربدان حصان / أبو عمر الدويش شيخ مطير ثم بيعت هذه المهرة السوداء إلى / هادي بن مجلاد من آل صالح من العجمان أما أمها وهي الفرس الصفراء فقد درجت من مربط خيل / هجاج بن غنام إلى مربط خيل الإمام / فيصل بن تركي . أما الفرس السوداء التي عند / هادي بن مجلاد فقد أتت بمهرة أبوها كحيلان من خيل / ابن حثلين شيخ العجمان .

الشريف أبو علي / نومان الحسيني يذكرنا بفيضة هدية ومعركتها :

فيضة هدية أو ما تسمى خبراء أو خبرة هدية أو نقرة هدية كما جاءت بشعر أبو علي الشريف / نومان الحسيني وهي المكان الذي وقعت بالقرب منه معركة هدية بين الشيخ / مبارك بن صباح الصباح حاكم الكويت السابع ت 1915 ميلادية وبين الشيخ / سعدون باشا بن منصور السعدون ت 1911ميلادية شيخ عربان المنتفق وحدثت هذه الواقعة في شهر ربيع الأول سنة 1328 هجرية / 1910 ميلادية . ونحن نقول : أن هذه الواقعة سميت بهدية لأنها وقعت بالقرب من فيضة هدية أو خبراء هدية وليس كما يقول / عبدالعزيز بن أحمد الرشيد البداح ت 1356 هجرية - 1938 ميلادية بأنها سميت بهذا الاسم لأن أهل الكويت سلموا أموالهم لسعدون باشا وقومه مثل تسليم الهدية بدون حرب يستحق الذكر . صحيح أن جيش الشيخ / مبارك خسر بعض الأموال والحلال في هذه الوقعة فغنمها / سعدون باشا بسهولة كالهدية ولكن تسمية المعركة لم تأت من هذا المعنى وإنما جاءت التسمية من اسم الأرض التي دارت حولها المعركة . هذه الوقعة حصلت قريبة من فيضة هدية فسماها البدو هدية نسبة إلى هذه الفيضة الروضة ووجدنا بعض المؤرخين يخلط بين هدية المعركة وهدية الأرض لأنهم اعتقدوا أن اسم المعركة جاء من معنى كلمة الهدية لأنهم لم يتحققوا أن هناك أرضا اسمها هدية ولو انتبهوا لهذا الترادف اللفظي لتغيرت تسميتهم للمعركة . لمن يريد المزيد من التفاصيل عن معركة هدية الواقعة والمكان عليه الرجوع إلى مقالنا المنشور في العدد العاشر - مجلة الهوية - الصادرة عن الديوان الأميري قصائد الشريف / نومان الحسيني أبو علي خيال الرقباء نسبة الى فرسه طويلة الرقبة أشهر من نار على علم عند معظم عربان البوادي , ومذكورة في دواوين الشعر الشعبي القديم يذكر الفارس والشاعر الشريف / نومان بن علي الحسيني فيضة نقرة هدية في احدى قصائده المشهورة حيث كان مع جيش / ماجد بن عريعر بن دجين ت 1245 هجرية - 1829 ميلادية شيخ قبيلة بني خالد وأمير الحسا والقطيف الذي تحارب مع جيش عقيل باشا أخو سعدون بن محمد بن ثامر بن سعدون قتل عام 1247 هجرية / 1831 ميلادية شيخ قبائل المنتفق وكانت معركتهما قرب فيضة هدية نقتطف من قصيدة الشريف / نومان الحسيني الأبيات التالية وكان في هذه المعركة شابا مندفعاً في جيش ابن عريعر يقول :

ألذ ما جاني ويطرب له البال
= عصرية جاني بها كل ما أريد

بنقرة هدية ثار عج وزلزال
= وبه اختلط مغوارها والمواريد

طرش علينا الشيخ كساب الأنفال
= ولزّم على كل الشيوخ الأجاويد

وكفوا من الغارة وطاعوا الما قال
= وركبوا امهار كنهم في ضحى العيد

وأرخص لنا نلحق على كل مشوال
= قب تشع أذيالهن بالتسانيد

وخليت أخو نوره عن الزمل ينجال
= بقطي خيله مثل نغز المعاويد

يغلني والخيل عجلات مجوال
= وهو مقفي كثر علي التواعيد

وأرسلت له في ملعب الخيل مرسال
= رمح يزيد البغض غل وتنكيد

لا ناشد عن من يودن ولا سال
= ولا سايل عن مبغض عقب أخو زيد

مودع حصان الروم لو كان صهال
= يرثع بلا حبل يشده ولا قيد

الخيل تبي يا بن سعدون خيال
= ما قط سند لين ما تكرد البيد

لومي عليكم شفت ما يكره البال
= في خيلكم مركاضها ما فيه تسنيد

ملاحظة : لا تنس أن هذا شعر شعبي سماه ابن خلدون ت 808 هجرية - 1405 ميلادية بالشعر البدوي وذكر أن كلماته موقوفه الاّخر تلتزم بالسكون ولا تلتزم بحركات الإعراب ويعرف الفاعل من المفعول به والمتبدأ من الخبر من سياق الكلام . ومربط عبيات المرضف من الظفير : وهو من مرابط الخيول العبيات المهمة عند قبيلة الظفير .

شجرة توالد الفرس العبية الهنيديسية :

فرس / فهيد الصييفي شيخ النبطة من قبيلة سبيع الفرس الصفراء الجدعاء العبية الهنيديسية . مهرة زرقاء أبوها كروشان حصان بني عامر من سبيع أهداها / فهيد الصييفي إلى / بندر باشا السعدون . مهرة صفراء اسمها حصينة أبوها كحيلان أبو معارف حصان / بلاع بن الرسيمية من الجبلان من مطير . مهرة صفراء اسمها الدهيم أبوها ريشان / المعيضي من خيل العجمان . مهرة صفراء اسمها الحضرية أبوها شوافان حصان / بن عبد الله من سبيع حصان أصفر أبوه كحيلان من خيل / ابن وبره .

الملاحظات :

1- كل المواليد تنسب إلى الأم فالمهرة عبية والمهر عبيان .
2- العرب تستثني بعض الحصن من التشبية بعضها يشبي وبعضها لا يشبي ولهذا السبب ذكرنا أسماء الاّباء تحصينا لنسب المولود وحفاظا على أصالته من الخدش . وخيل قبائل بني عامر بن صعصعة قبل العبيات واحدتها عبية وعصانها عبيان ومنها الغلب واحدتها الغلباء هي الأعوجيات وسميت بهذا الإسم لأنها فلوها ربط صغيرا فأصيب بإعوجاج في ظهره وقد أكثر من ذكرها شعراء بني عامر وعلى رأسهم الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه والصحابي الجليل النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه والراعي النميري رحمه الله وغيرهم من شعراء بني عامر وشعراء العرب والأعوج في زمنه سيد الخيول المشهورة ، وقد أكثر الشعراء من ذكره ونسبوا إليه خيولهم ، كان الأعوج لأحد ملوك كندة ، فغزا سليماً بن منصور فقتلوه وأخذوا فرسه ، فخرج منهم إلى بني هلال بن عامر بن صعصعة فكان أوله فيهم ، ومنه أنتجت خيول العرب . لأخباره انظر في ابن الكلبي 16 ، 17 ، 20 ، 21 ، 42 ، 45 ، 117 118 ، وفي أبي عبيدة 66 والأصمعي 379 ، وذكره ابن الأعرابي في موضعين آخرين ، والغندجاني 37 ، وابن رشيق 2/234 ، وحلية الفرسان 152 ، وجواب السائل 30 ، والقاموس " عوج " 1/201 ويذكر : " كان لكندة فأخذته سليم ثم صار إلى بني هلال . تنسب إليه الأعوجيات" فرس عبد الله بن شرحبيل كما في المخصص 6/196 ، وفي اللسان 3/118 والقاموس 1/282 منقول بتصرف ويتاج إلى التوثيق وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[QUOTE=سعد الشميسي;130590]نشكرك على هذا البحث[/QUOTE]
[B][size=4][align=center]أخي الكريم / سعد الشمسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسماء ومرابط خيل العرب والله يحييك ويعافيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / حزم الجلاميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسماء ومرابط خيل العرب وإضافتك القيمة ولا شكر على واجب هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

بيض الله وجهك

على ذا المجهود الفذ و الرائع

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الذيب الأسود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسماء ومرابط خيل العرب وإضافتك القيمة ووجهك أبيض ولا شكر على واجب هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[align=center][size=5].

شكرا على المجهود الرائع والمعلومات المفيده ..


ودمت بخير ،،




.[/size][/align]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / فهيد بن راكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن من خيول قبيلة سبيع بن عامر الغلباء المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهما فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وربدا الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهما فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وشكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسماء ومرابط خيل العرب ووجهك أبيض ولا شكر على واجب هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام مع أطيب الأمنيات . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]مشكور أخوي جعد الوبر والله يبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه واسلم وسلم والسلام [/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة للشاعر / الأسمر بن خلف الجويعان العنزي رحمه الله والتي قالها متذكرا غارات الخيل في السابق وقد نقلتها لكم من كتابة أحد أبناء قبيلة عنزة النابهين وفقه الله حيث يقول في المدخل : هناك الكثير من الأعمال الأدبية التي نالت شهرة على اتساع خارطة الذائقة الشعبية في الوطن العربي وحققت أصداء واسعة وحظيت بالإهتمام ومع مرور الوقت اختطلت بعض أبياتها مع أبيات أخرى وحصل أن نسبت القصيدة لغير قائلها بل إن هناك قصائد لا يعرف ناظمها وقد يستغرب البعض عندما يعرف أنها لشاعر معروف ومع هذا غابت القصيدة من سيرته الأدبية . ونحن في هذه الزاوية القصيرة نحاول تسليط الضوء على النصوص التي خلدت في الذاكرة عبر بيت من الشعر أو بيتين وهدفنا توثيقها معتمدين على أن يكون المرجع الأدبي الذي يعتد فيه ويعد مصدراً من مصادر المعلومة للشاعر الراحل / الأسمر بن خلف الجويعان العنزي يصف فيها الخيل ويقول فيها :

يوم اتذكر بالعصور القديمات
= واسمع رواة يذكرون القبايل

تذكر علوم شامخات جزيلات
= كود السوالف باقيات سمايل

يسوقني شوق لها كل الأوقات
= وأطرب لها لو كان ماضي وزايل

لو كان فيها للعرب شن غارات
= ومشاحنات بين صايل وجايل

إليا صوت الغزاي وأدلى بالأصوات
= مد العقيد وحضبوه الأوايل

تتليه دقلات السبايا الرزينات
= وأقفى يدور معبسات الشمايل

غاروا على وضح تلالا لهيقات
= حالوا عليهن كاسبين النفايل

وصاح المصيح فوق ناب الطويلات
= البل خذوها مقحمين الدبايل

لحقوا هل البل طالبين المثارات
= المعتزين بناقضات الجدايل

لحقوا على قب من الخيل عجلات
= لحقت بكل مجرب له فعايل

الموت عند قطيهن له علامات
= كم فارس من فوق سرجه تمايل

حمي الوطيس وصار للسيف صرخات
= تلاحمت به صافنات الأصايل

المكرمات الضابحات الأصيلات
= مسومات هاجمات ثقايل

القادحات المسرعات الثقيلات
= الهاذبات بالغضب والغلايل

العاديات الصافنات الرهيبات
= الواثبات المشهرات السلايل

المرهمات القاحمات السريعات
= الراجفات اللاحقات العجايل

الجادفات الصاهلات الخطيرات
= الجامحات الشاحنات الهوايل

عليهن اللي يدحمون المهمات
= متوشحين (ن) بالسيوف الصقايل

تلاحموا بمصقلات شطيرات
= قطف النفوس وساخن الدم سايل

المدرعين الشاهرين الصقيلات
= القاتلين ومرملين الحلايل

ياما أرملوا من جادل زوجها مات
= بسيوفهم طشوه حدر النثايل

يالمستمع عصر مضى وانقضى فات
= جيله رحل والجيل هذا نزايل

عنهم سألت وقيل تحت الثرى أموات
= وحنا بثرهم سائقين الرحايل

دنياك يالمخلوق تجريبها اّفات
= دنياك هذي بين عدل ومايل

لو أقبلت دنياك تجزيك باقفات
= أقفت بفارس عبس وكليب وائل

وين الأصيل اللي حكم بالمساوات
= كل (ن) شهد له بالفعول الجزايل

عبدالعزيز مكون المستحيلات
= ياما قهر بالسيف من كان عايل

ليث يدش فجوج غاب مخيفات
= كم حاكم من سطوته راح شايل

عوجا إليا ردوا لنصب الرهيفات
= صارت على ذولاك عوج سحايل

السيف يشهد والقلم والسجلات
= هذا الصحيح اللي ذكرته صمايل

العز لأهل العز ساس وعادات
= ينسخ بسطرات الورق بالسجايل

الله جعل للناس طرق فضيلات
= طرق تناني عاشقين الفضائل

درب المعزة للنفوس العزيزات
= ما تقبله نفس تروم الهزايل

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]ورد في أخبار الحمقى أن منهم / عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل‏ .‏ ومن حمقه أنه قيل له ‏:‏ ما سميت فرسك فقام إليه ففقأ إحدى عينيه وقال ‏:‏ سميته الأعور ‏.‏ [/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[align=center][size=4][font=Simplified Arabic][color=#0000FF]

موضوع جميل جدا اخي خيال الغلباء

وانا من عشاق الخيل ومن المهتمين بأنسابها وسلالتها


ولكن اود ياسيدي الكريم ان اضيف شئ على ماتفضلت به بشرحك الكافي والوافي في موضوعك هذا وفي عدة مواضيع سابقة تحدثت فيها اخي عن خيل سبيع الغلب (الغلباء) والتي ورثوها من اجدادهم بني عامر بن صعصعةوهذا لايمنع اخي ان تكون الخيل الغلب لدى سبيع (الغلباء) من عدة بطون وسلالات ولاتنحصر في سلالة بعينها ..!! لأنه في رأيي الشخصي أن لقب الغلباء اطلق او طغى على سلالات خيل سبيع بن عامر الغلبا عامة ولم ياتي على وجه الخصوص لقب للعبيات ..صحيح ان مربط العبيات وهو الاشهر كثير عند قبيلة سبيع وعند بطن بني اعمر من سبيع خاصة وهم يفتخرون بفحل تشبيه علوه عندهم اسمة (عبيّان ) وهو من سلالات (الغلب) وقد انحد منه سلالات ومسميات كثيره ولكن لاننسى مربط (كروش ) والفحل كروشان المشهور عند بني عامر وسلالته كثيرة عندهم ايضا هناك الصقلاويات والكحيلات عند بطون سبيع الغلباء الاخرى

يعني في رأيي الشخصي المتواضع أن قبيلة سبيع الغلباء تمتلك عدة مرابط من عتاق الخيل مثل (الكحيله _الصقلاويه_ المعنقيه _العبية وهي الاشهر )

وبسبب شهرة الغلب (العبيات) طغى اللقب (الغلباء) على الفروع او السلالات الاخرى ...,

مثال بسيط لتـقريب النظرية المتواضعة ..!

هناك في قبيبلة سبيع بن عامر الغلباء عدة فروع او بطون ترجع للبطن الاساسي او الجد الجامع لهم (عامر بن صعصعة)

تجد في قبيلة سبيع العامرية (سبيع العامري _الهلالي العامري _ الكعبي العامري _ الكلابي العامري _ العقيلي العامري_ الخفاجي العامري ...وغيرهم من الفروع العزيزة العامرية)

وقد اجتمعت جميع هذه الفروع المشهورة مع سبيع بن عامر ابن صعصعة بعد نهاية العصر الذهبي لقبيلة بني هلال وانضمت الى قبيلة سبيع الغلباء والتاريخ لايخفى عليكم اكيد ..! فنحن نتعلم منكم يااخي العزيز ولكن طرحت هذا المثال لتقريب وجهة نظري في مسمي

خيلنا الغلب (الغلبا) وهذا وتقبلوا مني فائق الاحترام والتقدير ...لكم من القلب ودا ومن الورد عطرا ...الى اللقاء

[/color][/font][/size][/align]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[align=center][size=3][font=Simplified Arabic][color=#0000FF]عـفوا اخي جعد الوبر على هذا الخطاء المطبعي !!

شكرا جزيلاً لك على ايراد هذا الموضوع واثراء هذا المنتدى

ونحن نتشوق لمداخلات اخينا خيال الغلباء


على المحبة نلتقي ...شكرا لكم جميعا[/color][/font][/size][/align]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / مواجيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الغلباء فرس قبيلة سبيع بن عامر وقبلهم فرس أسلافهم من بني هلال وهي شيخة مربط العبيات كانت لمعد بن عدنان ثم لابنه ربيعة الفرس ثم لحفيده تغلب الغلباء ثم أخذتها بني هلال بين عامي 60 و 65 هجرية وأخذت معها حمى ضرية وورثتها سبيع الغلباء من أسلافها بني هلال ولم يخطئ علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في قوله الغلباء عزوة لقبيلة سبيع لأنها فرس يعتزون بها وملكيتها للقبائل المنحدرة من بني هلال قال الشاعر / مسند بن سعود المجامعة السبيعي صاحبة ملحمة سبيع ( حنا هل الغلباء وهي عزوتنا ) وجاء في كتاب العرينات لمؤلفه / فهد بن محمد الربيعان العريني رحمه الله عن الغلباء لأنه أخذ خبرها من أحد شيوخ سبيع بن عامر الغلباء رحمه الله كما أخبرني وهذا نص فهد الربيعان العريني رحمه الله ( إن له حصان اسمه الغالب وفرس اسمها الغلباء وكان يكر على الغلباء مرة وعلى الغالب مرتين ولما سئل عن ذلك قال : الذكر لا يضطرب في جوفه جنين ولا يلعق ثدييه بنين ولما عقرت الغلباء في بعض جولاته وكان يحبها صاح في قومه الغلباء يا اّل الغلباء وسموا قومه بعد ذلك سبيع الغلباء ) وسبيع لها غير مربط العبيات ومنه الغلباء عدة مرابط بما فيها الكحيلة والصقلاوية وكروش عند الفراعنة قلعوها من ابن حشيفان القحطاني وحمدانيات القواسم مع الظفير من الضعفة من بني عامر وغيرها الكثير الكثير وفرسهم الأصلية قبل الغلباء الأعوجية والتي درجت عليهم من أسلافهم بني هلال وقد ورد ذكرها في شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه والصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه والصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه والراعي النميري رحمه الله واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

من مواصفات الخيل العربية الأصيلة :

الرأس :

رأس الحصان تاج محاسنه ، و أول ما يلفت النظر فيه ، ومنه نستدل على أصالته ومزاجه وصفاته . وإذا كانت قوة الجواد بظهره وقوامه ، فإن جماله في رأسه . وأفضل الرؤوس و أجمل ها ما كان صغيرا ، أو معتدلا في الضخامة ، ناعم الجلد ، خاليا من الوبر ، متجردا من اللحم ، مستقيم الأذنين ، رحب الجبهة ، واسع الشدق ، كبير العينين ، متناسق الأعضاء متناسبا مع الجسم . وفي الرأس الأذنان ، والناصية ، والجبهة ، والعينان ، والخدان ، والأنف أو الخطم ، والفم ، واللسان ، والجحفلة ، وسنتناول فيما يلي كلا من هذه الأعضاء بشيء من التفصيل :

الأذنــــان :

أذنا الجواد العربي الأصيل طويلتان ، ومنتصبتان ، رقيقتان في الطرف كالأقلام ملساوتان صافيتان . ويدل انتصاب الأذنين على احتفاظ الجواد بقوته ونشاطه في حين يدل ارتخاؤهما على التعب والإرهاق والعجز . ( والخيل بصورة عامة قوية السمع حتى أنها تسمع وقع حوافر الخيل القادمة من بعيد وتنبه أصحابها إلى القادمين عليهم قبل أن يظهروا فهي بهذه الحالة تقوم مقام جهاز الرادار ).

قال امرؤ القيس :

له أذنان يعرف العتق منـهما
= كسامعتي مذعورة وسط ربرب

وقال عدي بن الرقاع :

يخرجن من مستطير النقع دامية
= كـأن آذانـها أطراف أقـلام

وقال المتنبي :

وتنصب للجرس الخفي سوامـعا
= يخلن مناجاة الضمير تـناديا

النـاصـية :

هي ما استرسل من الشعر على جبهة الفرس ، وتنبت بين الأذنين ، ويسميها العرب ( السعف ) تشبيها لها بسعف النخيل والناصية تقي عيني الفرس من أشعة الشمس والغبار ، والذباب ، ونحو ذلك ويستحب أن تكون طويلة لينة شديدة السواد ، صافية اللون ، لينة الشكير معتدلة الشعر بحيث لا يكون خفيفا ولا مفرطا من الكثرة . وترسل العرب شعر الناصية نحو الجهة اليمنى من العنق ويرسله الإفرنج نحو الجهة اليسرى ويستقبح جز شعر الناصية ، وخاصة عند أهل البادية الذين يحافظون علية أشد المحافظة . قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة ).

قال امرؤ القيس :

وأركـب في الروع خيفانة
= كسـا وجهها سعف منتشر

الجـبهة :

في الجبهة سر من أسرار جمال الخيل ويستحسن أن تكون الجبهة عريضة ، مسطحة ، واسعة ، مستديرة الأطراف ، ويفضل بعضهم الجبهات ما كان فيها غرة في وسطها ، والغرة هي البياض في جبهة الفرس .

قال المتنبي :

وعـيني إلى أذني أغـر كأنه
= مـن اللـيـل بـاق بين عينيه كوكب

وقال أبو داود :

ولها جبهة تلالا كالشــعرى
= أضـــاءت وغـم منها نـجــوم

العـيـنـان :

يجب أن تكون عينا الجواد العربي الأصيل كبيرتين صافيتن براقتين كحلاوين شاخصتين مملوءتين حدة قبلاوين سليمتين من الأمراض رقيقتي الجفنين بعيدتي النظر مع اتساع ما بينهما عن الأذن .

قال عنترة :

سلس العنان إلى القتال فعينه
= قــبلاء شاخـصـة كـعين الأحـول

وقال امرؤ القيس :

وعينان كالماوتين ومــحجر
= إلى سـند مثل الصـفـيح المنـصـب

وقال المتنبي :

وتنظرن من سود صوادق في الدجى
= يـرين بعيدات الشخوص كما هـيا

ومن أمثال العرب :

أبصر من فرس في غلس وأبصر من فرس دهماء في ليلة ظلماء .

الـخـدان :

يستحب فيهما الأسالة والملاسة وقلة اللحم مع اتساع ما بين الحنكين .

قال أبو عبيدة :

وقد أروح أمـام الحي يحملني
= ضافي السـبيب أسيل الخد منسوب

وقال لــبـيد بن أبي ربيعة رضي الله عنه وأرضاه :

يطـرد الـزج يباري ظـلـه
= بـأسـيل كالـسـنان المـنتجـل

الأنـف أو الـخطم :

يستحب أن يكون مستقيما ، وطويل القصبة متصلا بالجبهة اتصالا لطيفا دون تحدب . ويجب أن يكون النخران وهما فتحتا الأنف واسعتين مستديرتين رقيقتي الحواشي وذلك كي يسهل على الجواد التنفس وخاصة عند الركض .

قال امرؤ القيس :

لها منخر كوجار الضـباع
= فـمـنه تـريـح إذ تـنـبـهـر

الـفـم :

يستحسن في الفم طول الشدقين أو سعتهما ، لأن الشدق الضيق يعرض الشفة للضغط تحت اللحام فتعترض بينه وبين لثة الفك أما في الشدق الواسع ، فان اللجام يؤثر في اللثة مباشرة . وكلما طال الشدقان قصر العذار وهو الجزء من اللجام المحيط بالرأس والمنتهي بنهاية الشدقين .

قال الطفيل الغنوي :

هريت قصير عذار اللجام
= أسيل طـويـل عـذار السـن

اللسـان و الجحفلة :

يستحسن في اللسان أن يكون طويلا وذلك لكثرة ريق الجواد ويستحسن بالجحافل وهي عند الفرس كالشفاه عند الإنسان أن تكون رقيقة ليسهل علية تناول العلف .

الجـذع أو الجـفـرة :

الجذع هو الأهم بالنسبة إلى الحصان فعليه تتوقف قوة الحصان وسرعته ومقدار صبره وتجلده وأفضله ما كان أملس ناعمة قوي العضلات عالي المتن مشرق الغارب خاليا من الدهن متناسق الأعضاء جميل الشكل واسع القفص الصدري متوسط الحجم علما أن وزن الحصان العربي الأصيل يتراوح بين 350 كلغ وأن قامته تتراوح 1.40م و1.60متر لكن القامة الغالبة تتراوح بين1.45متر و1.50متر .

وفي الجذع الصدر والمنكبان والغارب أو الكاهل أو الحارك والمحزم والظهر أو الصهوة أو المتن والأضلاع والبطن والكفل أو القطاة والغرابان وسنتناول كلا منها بشيء من التفصيل .

الصـدر :

يستحسن فيه أن يكون مرتفعا رحيبا ظاهر العضلات صلبا لا غائرا ولا مجوفا وأن تبرز فيه عضلتان تشبهان النهدين وتعرفان بنهدتي الصدر .

قال أبو النجم :

يُهَمْهمُ الصوت وطوراً يَصْهـلُه
= مُنْتَفخُ الجوف عريض كَلْكـلُهْ

وقال زهير بن أبي سلمى :

قَدْ عُولَيتْ فَهي مرفوعٌ جواشِِنُها
= على قوائم عُوجٍ لحـمها زِيـمُ

المَنْكِبان :

هما نقطتا اتصال الطرفين الأماميين بالجذع وتوجد بينهما فسحة يستحب فيهما الضخامة وشدة العضل وفي ضخامتها دليل على الصدر الحسن التركيب وشدة العدو وإذا كانت هذه الفسحة صغيرة كان الجواد بطيئاً كثير الكبوات سريع التعب معرضا للصكك وهو ضرب اليد الواحدة بالأخرى .

قال امرؤ القيس :

بعـيدة بين المنكبين كأنـما ترى
= عند مجرى الضفْر هراً مُشَجرا

الغارب أو الكاهل أو الحارك :

هو ملتقى لوحتي الكتفين ومرتفع نتوءات الفقرات بين العنق والظهر ويستحب أن يكون دقيقاً بارزاً كحدبة السيف حسن التركيب يابساً ( والبدو يعتبر يبوسة الغارب دليلاً على القوة وشرف الأصل ) غالياً كسنام الجمل أو الناقة ولكن دون دهن ويشبه الحارك غالبا بقتب الهودج المرتفع .

قال النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه :

على أن حــاركهُ مـشرفٌ
= وظهر القـطاةِ ولم يـحـدب

المحـْزَم :

يمتد من الحارك حتى عظم ( الزور ) عند ملتقى الأضلاع الأمامية ماراً من وراء الإبط محتوياً على القلب الرئتين ويستحب فيه أن يكون متسعاً ورقيق الجلد من التجعدات .

الظهر أو الصهوة أو المتن :

ظهر الحصان مركز القوة فيه وموضع سرج الفارس ولذلك له شأن عظيم في الحصان فعليه يجلس الفارس وقد قيل ( ظهور الخيل عز وبطونها كنز ). ويتألف الظهر من العمود الفقري والأضلاع المتركزة عليه ويفضل أن يكون قوياً ، متيناً ، قصيرا مشرفاً معتدل الصلب مالسا متناسقا مع ارتفاع الحارك من الأمام ومتلائما مع تحدب الكفل أو القطاة من الوراء .

يقول امرؤ القيس واصفا ظهر جواده بالملامسة :

كُمَيْتٍ يَزِل اللـبْدَ عن حاذ متْنِه
= كما زَلت الصّفْواءُ بالمُتَنَزّلِ


وقال بشر بن أبي خازم مشبهاً ظهر حصانه بالخيل في القوة والمتانة :

كأنَ سراتَه والخَيْل شُعثٌ
= غداة وجيفهِ مَسَـدٌ مُغـــارُ

وقال المتنبي :

أََعَزّ مكان في الدُّنى سَرْجُ سابح
= وَخَيْرُ جليسٍ في الأنام كِتابُ

الأضـلاع :

تشكل الأضلاع القفص الصدري ويرتكز عليها الظهر ولذلك لها أهمية كبرى في الفرس ويستحسن أن تكون متسعةً ، قابةً ، تملأ فراع الخاصرتين ، صلبةً تشبه القسي في الصلابة والالتواء ، وأن تكون قصيراه وهما آخر ضلوعه ،ناشزتين ، متجافيتين عن الكليتين .

قال امرؤ القيس :

بعِِجِِلزَةٍ قدْ أًتْرزً لحْـمـَها
= كأن قـُصيراها هراوةُ مِنْوالِ

الـبطن :

يستحب فيه أن يكون مستديراً مناسباً الجسد في الحجم خاليا من الأورام ويستحب في الإناث رحابة بطونها ومنها يستدل على أن الأنثى وخيل الرهان تكون ضامرة البطن نوعا ما وذلك لقلة الدهن وذوبان في الضمير .

الكَفَل أو القطاة والغُرابان :

يمتد القطاة من مؤخرة الصلب حتى أصل الذنب ( أي العسيب ) ، وتنتهي من الأسفل بأول الفخذ فهي تتألف من الفقرات الكائنة بين الصلب والعسيب ومن عظام الحجبتين والوركين مع عضلات مفتولة قوية تكسو هذه العظام وتلك الفقرات ويجب أن يكون الكفل أو ( القطاة ) مشرقا مرتفعا عريضا مستقيما شديد العضلات غير ظاهر العظام . ويحتوي الكفل على عظمين بعظمي الآلية أو ( الغرابان ) ويحسن بهما أن يكونا بعيدين عن بعضهما وبارزين ويستحسن في الفسحة بينهما " المجر " أن تكون متسعة خالية من القروح والبرص .

الألــيــتـان :

مركز هما بين أعلى الورك وأسفل الكفل . ويستحب فيها بعد الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتهما واستدارتها استدارة جيدة .

الــمــجــرّ :

هو الفسحة التي بين الأليتين يشغل الإست في الذكور والفرج في الإناث . ويستحب فيه اتساعه وخلوه من القروح .

قال امرؤ القيس في وصف قطاة فرسه :

يُديُر قطاةً كالمَحاَلةِ أُشـرِفَتْ
= إلى سَندٍ مِثْلَ الغَبِيط المــُذأبِ

القــوائم :

لقوائم الحصان أهمية كبيرة بالنسبة إلى قوته وسرعة جريه وتعتبر القوائم الخلفية مع ردفه مصدر الحركة وعليها تتوقف قوة الإندفاع إلى الأمام ويستحسن في القوائم أن تكون مستقيمة ، قوية العضلات ، صلبة العظام ، متناسقة الأعضاء ، خالية من الأورام والجروح . ونميز في القائمتين الأماميتين الكتفين ، والعضدين ، والمرفقين والساعدين والركبتين والوظيفتين ( أو الذراعين ) والحوشبين أو الرمانتين والإكليلين ، والأثنان والرسغين والحافرين . ونميز في القائمتين الخلفيتين الحجبات ، والأليتين ، والمجر والفرج ، والوركين ، والفخذين ، والعرقوبين ، والوظيفتين أو الساقين أو والحوشبين أو الرمانتين والإكليلين ، والأثنان والرسغين والحافرين .

الـــكــتـفـان :

يوجدان على جانبي الصدر ويتصلان من الأعلى بالغارب ( أو الكاهل أو الحارك ) الذي هو ملتقى عظميهما ومن الأسفل بالعضد وهما لا يتصلان بالقفص الصدري بواسطة العظام بل بالعضلات القوية مما يسهل لهما الحركة . والكتفان يلعبان دوراً مهما في عملية سير الحصان وعليها تتوقف حركة القوائم الأمامية . ويستحسن أن يكون طويلين مائلين إلى ويشكلان زاويتين قائمتين مع العضدين وذلك لكي يعطيا قدرة أفضل على التحرك .

الـــعَــضْـــد :

يتصل العضد من الأعلى بالكتف ومن الأسفل بالساعد بواسطة المرفق . ويستحسن فيه استدارته وشدة عضلاته وظهور عروقه وصلابة جلدة وان يكون طويلا وطول العضد من أهم علامات السرعة فأسرع الخيول ما كانت أعضادها طويلة .

الــــســـاعـد :

يتصل الساعد من الأعلى بالعضد بواسطة المرفق ومن الأسفل بالذراع بواسطة الركبة . ويتألف من عظم طويل مغطى بالعضلات والجلد . ويستحسن في الساعد أن يكون معتدل الطول فلا يكون طويلا لكيلا يجبر الفرس على أن تمس حوافره الأرض عند شدة العدو ، ولا قصيرا فيصبح عدو الفرس أشبه بالوثوب .

الــــــُّركـــبـة :

الركبة هي المفصل بين الساعد من الأعلى والوظيف أو الذراع من الأسفل ويطلب فيها النظافة والخلو من الجروح والنتوءات والجروح في الركبة إشارة كبوات الجواد وإلى أنه ضعيف . وكذلك يستحب فيها كبرها وظهور نتوءاتها العظيمة .

الوظيف أو الذراع :

يتصل الوظيف ( أو الذراع ) من الأعلى بالساعد بواسطة مفصل الركبة ومن الأسفل بالرسغ بواسطة مفصل الحوشب أو الرمانة . وأحسنه ما كان قصيراً ، ومستقيما ، ذا أوتار بارزة لينة مجردة من اللحم والدهن ، والأدران . وكلما قصر الذراع زاد الجواد سرعة وأحْسَنْ خيل الرهان ما كانت أذرعها قصيرة أعضادها طويلة . وتوجد وراء الذراع عظيمة صغيرة يقال لها شظيَّة ، ومتى أُصيبَت هذه العُظَيمة بآفةٍ أو بكسر ، يقال : شظيت الدابة ، والآفة تُسَمى الشّظى .

الحوشبان أو الرمان :

هما المفصلان بين الوظيفين ( أو الذراعين ) والرّسغين ، ويجب أن يكون خاليين من الجروح والنتواءت ، كبيرين ، صلبي العضلات ، شديدين تحت الضغط. ومن عيوبهما صغرهما ، ووجود الورم فيهما ، أو احتقان الماء تحت جلدهما ، أو وجود جراح متأتية من الصّك ، من سوء تركيب خلقي في الجواد ،أو من سوء البيطرة .

ألأثنان :

هي الشعرات المتدلّية في مؤخّر الرمانتين ، أو الوظيفين ، وهذه الشعرات يجري عليها الماء دون أن يصيب الحافر إذا غسل ،أو سقط عليه المطر ، أو عرق عرقاً غزيراً . وهي لا تُقَصّ ، لأنه إذا قصت ،انحدر الماء على الحافر وأضرت به . ويستحب فيها أن تكون سوداء رقيقة .

قال امرؤ القيس :

لها ثُننُ كَخوافي العقاب
= سُودٌ يَفَن إذا تَزْبِــئرْ

الرسغ :

يبتدئ الرسغ بمفصل الرمّانة من الأعلى ، وينتهي من الأسفل بإطار الحافر ، ويستحسن به أن يكون معتدلا في الطول وفي الانحراف ، خاليا من التورّم . ويقال للرسغ ، عند العامة بيت الشكال وهو موضع الرساغ ، والرساغ هو السلسلة الحديدية التي يسميها العرب قيداً وهي تربط من رسغ إلى أخر وتقفل بواسطة سكرة ومفتاح ، فلا يقدر الجواد أن يمشي ولا يعود بالإمكان سرقته .

الإكليل :

هو منتهى الرسغ من الأسفل ومنتهى الشعر بقرب مبتدأ الحافر ، ويستحب فيه انتظام الشعر وعدم وجود الورم والجرح .

الـعـرْقـوب :

هو المفصل الذي يصل الفخذ بالساق أو الوظيف ويتألف من عظام المفصل والأوتار الواصلة بين عضلات الفخذ والساق ويستحب فيه أن يكون رقيق الجلد ، شفافا ، بارزا ، غير محدب .


السـاق أو الوظـيف :

تمتد الساق من العرقوب حتى الرسغ ويتألف من عظم الساق والعضلات التي تلفه . ويستحب فيها أن تكون متبنة ، قصيرة ، مستقيمةً ، غير منحرفة مع ضخامتها وخلوها من الدهن والأورام .

الحُجُبات :

هي ما برز من الرأسي عظمي الورك ، وراء الصلب ، وفي أول الكفل من الجانبين . ويستحب فيهما بعد الواحدة عن الأخرى مع شدة عضلاتها ، واتساع الفسحة الموجودة بينها ويستحسن أيضا ، شدتها ومناسبتها للجسد وعدم ظهورها ظهوراً زائداً لئلا تصبح كحجبات البقر ، فإن هذا مكروه ومثله زيادة الدهن وكثرة اللحم .

قال امرؤ القيس :

سليمُ الشَّظى غَبْلُ الشوى شنج النسا
= له حُجُباتٌ مُشرفاتٌ على الفالي

الـورك :

يتصل الورك بالكفل من الأعلى وبالفخذ من الأسفل . ويستحب فيه شدة العضلات وظهورها وضخامتها مع صلابتها ، كما يستحب في الورك طوله ومناسبته للكفل .

الصـُلـْب :

يقع الصلب بين الظهر والكفل فوق الخاصرتين وهو يربط الظهر بالفخذين اللذين يعتبران القوة الدافعة في الجواد ويفترض في أن يكون مرتفعا محدبا قليلاً وذلك كي يكون الجواد قويا سريع الحركة .

الــفـخـذ :

يمتد الفخذ من أسفل الآلية ، أي عند نهاية التحدب إلى العرقوب الذي يصله بالساق ويتألف من عظم الفخذ والعضلات القوية البارزة المفتولة الطويلة الظاهرة العروق الممتدة إلى الخاصرة . ويستحب في الفخذ أن يكون عريضاً ، طويلاً ، قوياً .

الحوافر :

للحوافر أهمية كبيرة ، فهو يحمل الجسم ، وعليه يعدو الجواد وإذا تعرض لإصابة وقف الجواد ولم يطق اليسر . ويستحب فيه أن يكون أسود اللون ، صلبا مصقول الجدران ، شكلة القهوة العربية ، معتدلا لا صغيرا ولا ضخما ، أطراف سنبكه ( وهو مقدمة الحافر ) رقيقة ، إليته بعيدة عن الأرض ، نسره ( وهو مؤخرة الحافر وعليه يتكى الجواد أثناء الوقوف ) صلب قوي حتى يقوى على صك الأرض .

قال امرؤ القيس :

ويَخْطو على صُمَّ صِلابٍ كأنها
= حِجارَةُ غَيْل وارِسات بطحْلُبِ

وقال النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه :

كَأنًّ حَـوامَـيـهُ مُدْبـراً
= خُضبْنَ وإنْ كانَ لم يَخْضَبِ

حِجَارَةُ غَْـيلٍ بِرَضْراضَةٍٍ
= كُـِسْينَ طِـلاءً مِنَ الطُّحْلُبِ

وقال المتنبي :

إذا وطِئـتْ بِأيديها صُخورا
= بَقَينَ ، لِوَطْءِ أرْجُلِها ، رِمالاً

وحافر الأدهم أشد من حافر الأشقر وهكذا دواليك فألينها الأشقر وأشدها الادهم .

الـعنـق :

للعنق أهمية عظيمة في جسم الجواد فعلى طولها وقصرها تتوقف حركته ويعرف عتقه أو هجنته فالعنق القصيرة والغليظة تعيق الجواد عن الجري بسبب التصاقها بالكتفين وكثرة اللحم الذي يربطها بهما وذلك بعكس العنق الطويلة المتحررة من الالتصاق بالكتفين . ويستحسن في العنق أن تكون مستقيمة ورقيقه الجلد دقيقة المذبح ( وهو مقطع الرأس من الباطن ) ظاهرة عروقها تأخذ بالإتساع تدريجيا نحو الكتفين والصدر . وروي أن / سلمان بن ربيعه فرق بين العتاق والهجن بالأعناق فدعا بطست من ماء فوضعت على الأرض ثم قدمت الخيل اليها واحدا واحدا فما ثنى سنبكه ثم شرب هجنه وما شرب ولم يثن سنكبه جعله عتيقا وذلك لأن أعناق العتاق طوال بعكس الهجن .

وروي أيضا أنه هجن فرس / عمرو بن معدي كرب فاستعدى عمرو عليه أمير المؤمنين / عمر بن الخطاب فقال : سلمان ادع بإناء فيه ماء أتى بفرس عتيق لا شك في عتقه فأشرع في الإناء فصف بين سنبكيه ومد عنقه فشرب ثم قال ائتوني بهجين لا شك فيه فأشرع فبرك فشرب ثم أتى بفرس عمرو بن معدي كرب فأشرع فصف بين سنبكيه ومد عنقه ثم ثنى أحد سنبكيه قليلا فشرب فقال عمر : أنت سلمان الخيل .

قال امرؤ القيس :

ومستـفـلك الدفـرى كأن عـنانـه
= ومـثـناته في رأس جـدع مشذب

نـيـالة الـطـلبـات لـولا أنـهـا
= تعـطي مكـان لجـامها ما نيـلا

العرف :

هو شعر عُنق الحصان ، وينبت على حافة العُنق العليا ويتحسن أن يكون طويلاً ، مستَرْسلاً ، أسود حالكاً كَشَعْرِ النسََّاء .

قال الشاعر :

ثم وَثَبْنا على عُوج ٍمُسَوَّمةٍ
= أَعْرافُهن لأيدينا منادلُ

وهنا إشارة الشاعر إلى عادة العرب في مسح الأيدي بأعراف الجياد .

الجلد أو الأديـم :

يستحسن فيه أن يكون رقيقا ، أملس ، مصقولا ، ناعم الشعر ، قصيره ، صافي اللون ، واسع الإرهاب .

قال امرؤ القيس :

وَقَدْ أَغْتَدِي والطـَّيْرُ في وُكـنُاتها
= بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأوابِد هَيْكَل

وقال المتنبي :

رمى الدَّرْبَ بالجُرْدِ الجياد إلى العدا
= وما عَلِموا السّهامَ خُيولُ

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[align=center][size=6][font=Simplified Arabic][color=#00008B]شكرا جزيلا لمداخلتك القيمة واثراء هذا الموضوع

ولكن لدي تعليق حول عزوة الغلبا فرس قبيلة سبيع المشهورة والذين اصبحوا يلقبون بها ويعتزون باسمها

وبسلالتها ولهم الفخر بذلك لاشك .

مداخلتي ياسيدي الكريم هي ليست لمعارضتك يااخي ولكن لتأكيد وجود مرابط مشهورة من عتاق الخيل

غير مربط العبيات والتي اشتهرت قبيلة سبيع (بأسمه) وباقتناء افضل سلالات هذا المربط واعتق واشرف فحولة ..!

ايضا لـتأكيد عدم حصر المرابط وسلالات الخيل كلها في في قبيلة سبيع العزيزة لأننا ان اردنا ذلك لم تكفينا

صفحات ومجلدات لحصر اسماء الخيل واصحابها من قبيلة سبيع الغلباء لانها القبيلة الوحيدة التي اشتهرت

بكثرة عدد الفرسان (الخيالة) في الحروب مقارنة بالجيش (الهجن الاصايل ) على عكس القبائل العزيزة الاخرى


شكرا لك والى اللقاء عزيزي راعي الغلبا وخيالها[/color][/font][/size][/align]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / مواجيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : مما لا شك فيه أن بني عامر بن صعصعة من أكثر العرب فرسانا وخيلا من جميع المرابط ناهيك عن قبيلة سبيع بن عامر والتي اشتهرت فقط بالغلباء علما أنها تمتلك غالبية مرابط خيل العرب الأصيلة وكان العرب يحرصون منذ القدم على المحافظة على أصالة خيهلم فكانوا يختارون الحصن الأصيلة للإنزاء عليها ويسمون ذلك " بالتشبيه " والإختيار يكون من عتاق الحصن المشهورة ، مهما كلفهم هذا الأمر وليس كل حصان وإن كان سابقاً مما يختار للإنزاء ولكن المختار لهذا حصن معروفة بالأصالة والعتق ، مسماة منسوبة إلى أحد أصول الخيل المعروفة ، يعبرون عنها بالحصان " الهدود " أو " الطلوق " وهو من الأصالة بمكان يحق له أن ينزى على أي فرس ، ليأتي مولودها أصيلاً معترفاً به . والمهرة من سلالة " الكحيلات " على درجة كبيرة من الرشاقة والجمال . وللعرب في الحفاظ على أصالة خيلهم طرق يتبعونها في ذلك ، أهمها اختيار الحصان الذي ينزى على الفرس ، فعندهم أنواع مخصوصة من هذه الحصن ، أما ما عداها فيسمونها " المعرضية " وهي الخيل التي لا تشبي حصنها . وأشهر الحصن التي تختار للتشبيه هي كما جاء في كتاب " أصول الخيل " على هذا الترتيب : الأول : الحصان دهيمان شهوان وقد ألف في هذا المربط علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر كتابا اسمه ( الدهم الشهوانيات ) وأطنه لا زال مخطوطا ومنها رسن كنيهر ، ودهيم النجيب . الثاني : كحيلان الممرح ، ثم الصقلاوي الدراوي ، وهي ثلاثة أرسان : 1- رسن السمنيات وهو أعزها 2 – رسن السودانيات 3 – رسن العبيد . وبعدها الصقلاوي الوبيري والمريغي ، وهما رسن واحد . الثالث : هدب النزحي وهو ست أرسان : هدباء المنسرقة وهدباء مشيطيب وهدباء جولان وهدباء الفرد وهدباء المحدي وهدباء البردويل وهذه ما تُشَبِّي . الرابع : كحيلان الثامري . الخامس : شويمان السباح . السادس : حمداني سمري الخالص وقد ظهرت أول سلالة للخيول السمرية عند هذه العائلة وقد اشتهر في هذا المجال السمري بن جويّان القاسمي الظفيري حلفا والعامري الضعيفي السبيعي نسبا من فخذ الكريع فسميت الكحيلة السمرية في بادئ الأمر بهذا الاسم غير أن هذا الاسم تغير في عهد حفيد السمري حمدان فأصبحت تدعى / حمدانية سمري انظر كتاب ( الخيل عند العرب ) لأحمد محارب الظفيري وكتاب ( عقد الأجياد ) لمحمد عبدالقادر الجزائري . والجدير بالذكر أن الحمدانية السمرية ( Hamdani Simri ) تحمل هذا الإسم حتى اليوم في جميع أنحاء العالم نسبة إلى حمدان السمري القاسمي الظفيري حلفا العامري الضعيفي السبيعي نسبا . السابع : عبيان شراك نسبة لعائلة اّل شراك من بني خالد ومنه مربط الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله . الثامن : ربدان خشيبي . التاسع : كحيلان أم عرقوب . العاشر : كحيلان أم جنوب . منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

من أمثال العرب : تُسْبَى ولا يردها بليق :

من أروع ما حوت المخطوطات الإسلامية العربية في نسب الجياد وسرعة جريها تلك القصة الطريفة : فقد كانت لفارس من فرسان البدو فرس مشهورة في القبائل ، وكان صاحبها شديد الكلف بها ، يعزها معزة عظيمة , ويخصها بعناية خاصة بالمقارنة بجياده الأخرى , ويحرص عليها من السرقة حرصاً دقيقاً فيجعل القيد في رجليها ويديها ليلاً ونهاراً . وبهذه الإجراءات الصارمة كان صاحب الفرس يظن أن فرسه في مأمن من السرقة وهو لا يعلم أن فارساً من قبيلة أخرى كان قد عقد العزم على الحصول عليها بكل إصرار ، وأنه كان قد وجه لصاً محترفاً لسرقتها ، وأن هذا اللص كان قد عمل مستخدماً لدى أحد أفراد قبيلة صاحب الفرس ليرعى إبله ، ومن خلال عمله هذا كان يترصد الفرص لسرقة الفرس ، وبعد بضعة أشهر وأتته الفرصة . ففي ذات يوم تخلف صاحب الفرس عن منزله بعض الوقت فشفقت ابنته على الفرس وفكت قيدها بغية إعطائها الفرصة للتجول بحرية , وهي لا تعلم شيئاً من أمر اللص الذي ما أن رأى الفرس طليقة من قيودها حتى أسرع وقفز على ظهرها وركلها بساقيه فعدت تنهب الأرض نهباً . فضج الحي وركب الفرسان يطلبونه وكان ابن صاحب الفرس معهم وهو يمتطي حصاناً غير معلوم النسب يدعى بليق ، كما حضر في الوقت المناسب صاحب الفرس المسروقة وتحته فرس كريمة من خيله فاشترك في مطاردة السارق . ولما تزاحمت الخيل في أثر السارق وطال عليها المسير وتعبت ابتدأ الفرسان بالتقهقر ولم يبق سوى صاحب الفرس المسروقة وابنه اللذان كانا يجدان وراء اللص حتى اقتربا منه عند العصر ، وكان الابن أقرب إليه من والده وكان أن يدرك السارق ويطعنه في ظهره فلما رأى والده ذلك فضل أن ينجو السارق بالفرس الأصيلة من أن يسترجعها الحصان بليق ويقول العرب أن بليقاً غير الأصيل لحق بفرسه الأصيلة وردها . وكان اللص قد اقترب من أرض موحلة فناداه صاحب الفرس بأعلى صوته قائلاً : دونك الغبط. أي : سر في الأرض الموحلة . وإلا فضحت الكحيلة . فعمل اللص بمشورة صاحب الفرس ووجهها إلى الأرض الموحلة . فذهبت لا تعبأ بصعوبة وأراد الابن اللحاق به غير أن الفرس غير النجيبة التي يركبها خانته في تلك الأرض الموحلة ورجع الفتى إلى والده يلومه على فعله فأجابه والده : تُسبى ولا يردها بليق . فصار مثلاً يضرب عند العرب . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

[center][img]http://www.moveed.com/data/media/128/Untitled-1_2.jpg[/img][/center]

لم تكن الخيول العربية أفضل الخيول في العالم مصادفة ، ولم يكن الجواد العربي الأصيل أثمن الجياد مصادفة أيضاً ، إن ذلك يعود إلى مئات من السنين قضاها العرب يعتنون بخيولهم أشد الإعتناء ، ويهتمون بها اهتمامهم بأنفسهم وبعيالهم ، فنتج عن أيديهم أفضل سلالات العالم من الخيول ، وأصبح الحصان يتضاعف ثمنه عندما ينعت بأنه عربي . وكان الحصان في العصر الجاهلي ، رفيق العربي في حربه ، وصيده ، وتنقله من مكان لآخر ، فعليه يحارب الأعداء ، وينجو بنفسه إذا لم يكن الإنتصار في المعارك حليفه ، وبه يغزو الأعداء ويسبي ، ويشن الغارات ، وبه يصيد الوحوش والحيوانات ، وبه أيضاَ يسابق ويلهو ، وعليه أخيراً لا آخراً يتنقل من مكان إلى آخر مجانبا لذلوله وسط الفيافي الشاسعة .

ولم يكن الحصان بالنسبة للعربي في العصر الجاهلي مجلبة للمنافع ومدرأة للأخطار وحسب ، بل كان له نعم الرفيق والمؤنس في الفيافي الشاسعة ، وكم من مرة ارتبطت حياة كل منهما بحياة الآخر ، فوجدا في معارك أو صحار يموتان فيها معاً أو يعيشان سوية .

من أجل هذا وغيره احتفل العربي بالحصان أيما احتفال ، واعتنى به عناية فوق ما يحسب المرء ، واهتم به اهتماماً لا نظير له عند سائر الشعوب . وكان من مظاهر هذا كله أن العرب كانوا يتسابقون إلى اقتناء الجياد العتيقة التي هي المال عندهم ، لا غيرها أو قُل هي أحسن المال وأثمنه . قال اسماعيل بن عجلان :

ولا مال إلا الخيـل عندي أعده
= وإن كنت من حمر الدنانيـر موسـرا

أقاسمها مالـي وأطعـم فضلها
= عيالي وأرجـو أن أعــان وأوجــرا

إذا لـم يكن عندي جواد رأيتني
= ولو كان عندي كنز قــارون مـعسـرا

وعندما جاء الإسلام برسالته إلى الناس جميعاً والعرب خاصة ، أدرك النبي العربي محمد بثبات بصره ، وحكمة بصيرته ، ما للخيل من أهمية بالغة من نشر الدين الحنيف ، ومقاتلة المشركين أعداء الله ، وأن الفرسان هم الذين يربحون المعارك لا المشاة ، وأن القوم الذين يمتلكون العدد الأكبر من الخيول هم الذين ينتزعون النصر في المعارك ، ولذلك حض كثيراً على ارتباط الخيل في سبيل الله " من كثرت سيئاته ، وقلت حسناته ، فليرتبط فرساً في سبيل الله ، ومن ارتبط خيلاً في سبيل الله ، كان كمن نصر موسى وهارون وقاتل فرعون وهامان ".

وبعد الرسول ظلت كلمته المشهورة : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ، شعار المسلمين فاقتنوا الخيول ، وتفاخروا بها ، وبأنسابها ، فتسابق الأمراء والخلفاء إلى اقتناء أكبر عدد منها ، وتزويد جيوشهم بها لما لها من فعالية حاسمة في المعارك . ثم ما لبث أن نهض الكتاب يكتبون في أنسابها وصفاتها ومميزاتها وفي مختلف الشؤون المتعلقة بها ، وظهرت الكتب في هذا الموضوع ، منها : " أنساب الخيل " لابن الكلبي ، وكتاب " أسماء الخيل " لابن الأعرابي ، وكتاب " كتاب الخيل " للأصمعي .

وفي أوج النهضة العربية في العصر العباسي ، وإقبال العرب على العلوم ، بمختلف مناحيها ، لم يترك العرب جيادهم مع اقبالهم على الكتب ، بل جمعوا هذه وتلك ، ولسان حال العلماء والشعراء والمثقفين يردد مع المتنبي :

أعز مكان في الدنى سرج سابح
= وخير جليس في الأنام كتاب

وفي العصور التي تلت العصر العباسي ظل للجواد مكانته المرموقة ، وخاصة في الحروب ، وما أكثرها بين العرب والفرنجة من جهة ، وبين العرب فيما بينهم من جهة أخرى . كذلك ظل البدو يعتنون بجيادهم كما كان أسلافهم يعتنون بها .

أما في العصر الحديث ، ومع غزو الحضارة بكل تقنياتها وآلاتها المتطورة للبلدان العربية ، فقد شهدنا ، مع الأسف تراجعاً ملحوظاً في تربية الخيل والإعتناء بها ، وحلت السيارات مكانها في التنقل والألعاب الرياضية المختلفة مكان ألعاب الفروسية ، واقتصر الإهتمام بها على نفر من الفرسان ، والأمراء والذين يرغبون في العودة إلى الجذور حيث الأصالة والفروسية بكل ما فيها من شهامة ومروءة .

وما إعدادنا لهذه الصفحات سوى عودة إلى الأصالة ، وعودة إلى تراثنا العربي الغسلامي الشرقي المليئ بالفروسية ، والبطولة ، والشهامة . وغايتنا الأهم هي لفت الإنتباه إلى الحصان العربي الأصيل ، وإلى مكانته في تراثنا العربي الإسلامي ، وأهميته حتى في عصر التكنولوجيا الذي نعيشه . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[align=center][size=5][font=Simplified Arabic][color=#0000FF]

من مرابط الخيل لدى قبيلة سبيع الغلبا وعند قبيلة العزة من بني اعمر من سبيع الغلباء

مربط العبيات كما تفضلت اخي جعد الوبر وقد اشتهروا بني عمر من سبيع بامتلاك افضل سلالات هذا
المربط واعتقها .

ومن كانوا لديهم مربط كريم من عتاق الخيل يكرمونها ويعزونها ويحافظون على اصالتها وعلى نسلها
وسلالتها (العبيات) مربط عند رشـيـد بـن قـريـنـيـس الـعزة وابنه فـايـز بن رشـيـد بن قـريـنـيـس


منها على سبيل المثال الفرس (الـبـريـصـا) فرس رمكة صفراء مرشوشة ومنها (الصـبيـح ) فرس شقراء
صبحاء محجلة القوائم وجميعهن من نفس المربط ايضا كان عنده فحل مشهور للتشبيه واسمة (عبيان )
وقد كان رحمة الله من اغنياء قبيلة العزة وكبارهم جواد كريم صاحب نفس عزيزة كما يحكى عنه ايضا
كان رحمه الله مولع جدا بالخيل وتكاثرها وتناسلها عنده حتى اصبح مربطهم في احد السنين يضم اكثر من خمسة وثلاثون من الخيل مابين رمك وفلوات وامهار واحصنة مخصصين لها صنّاع سائسين يحذونها ويقومون على خدمتها والاهتمام بها .كما كان يشتهر رشيد بن قرينيس رحمة الله الى امتلاكه ابل من افضل المغاتير الوضح لدى قبيلة العزة في ذلك الوقت .






حسب البحث والاطلاع من المصادر التي استسقيت منهم هذة المعلومات القيمة والمهمة:

1-الشيخ نايف بن وليد بن شوية شيخ العرينات من بني عمر من سبيع
2-الشيخ فلاح بن فيصل بن ضيدان بن عساف ابوثنين
3-الشيخ مطلق بن نايف بن شوية رئيس مركز شوية
4-الشيخ مفرج بن نايف بن وليد بن شوية نائب امير الفوج الرابع والعشرون بالحرس الوطني
5-الشيخ سعد بن سلامة بن سلطان بن سطام بن ناجي الادغم من كبار الصملة من بني عمر سبيع
6-هجاج بن كريبان بن حماد القباني الشماسي السبيعي من كبار القبابنة
7-فهد بن صالح بن حسين السوداء القباني الشماسي السبيعي من كبار القبابنة



هذا وتقبل من فائق الاحترام والتقديم ..والى اللقاء ...تحياتي

[/color][/font][/size][/align]

رد : = (( من أسماء خيل العرب وفرسانها )) =
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لا نكاد نقف عند كتاب إلاّ ورد فيه ذكر لـخيل قبيلة هـوازن وخاصة بني عامر بن صعصعة . فقد ورد في كتاب أنساب الخيل - لابن الكلبي - شيء عظيم لن تنساه العرب أبدا حتى تقوم القيامة . ونحن لا نفتخر بل نحمد الله على هذه النعمة التي منّها الله تعال على قبيلة هوازن : وحدث ابن الكلبي محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه وأرضاه : أن أعوج كان سيد الخيل المشهورة ، وأنه كان لملك من ملوك كندة فغزا بني سليم يوم علاف فهزموه وأخذوا منه أعوج . فكان أوله لبني هلال بن عامر بن صعصعة ، وهم الذين نتجوه . وأمه سبل بنت فياض ، كانت لبني جعدة من بني عامر بن صعصعة . وأم سوادة أم سبل القسامية . فرده بنو سليم إلى بني هلال فأجاد في نسله ، ومنه انتشرت جياد خيول العرب . ومنها : الورد فرس / حمزة بن عبد المطلب ، رضي الله عنه وأرضاه ، وهو من بنات ذي العقال من ولد أعوج . قال في ذلك :

ليس عندي إلا سلاح وورد
= قارح من بنات ذي العقال

أتقي دونه المنايا بنفسي
= وهو دوني يغشى صدور العوالي

وفيه يقول جرير بن الخطفي التميمي :

إن الجياد يبتن حول قبابنا
= من آل أعوج أو لذي العقال

وقد ورد ذكر الأعوجيات في شعر الصحابي الجليل / حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وفي شعر الراعي النميري رحمه الله عندما رد على معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي وهذه نعمة من نعم الله تعالى أن جعل بني عامر بن صعصعة أسياد الخيل ومنهم انتشرت خيول العرب . كذي العقال و آل سبل وغيرها من الخيول العربية . والخيل فال خير وطالع سعد عند العرب . قال الله تعالى : (( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل )) اّية الأنفال . وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ). والعرب تنظر إلى خيلها الأصيلة نظرة إكبار وإعزاز حتى أطلقوا عليها أحسن الأسماء المحببة لأنفسهم . ويكفي الخيل فخرا أن الله تعالى أقسم بها عندما قال عز من قائل : (( والعاديات ضبحا )). وإذا أقسم الله بمخلوق من مخلوقاته دلنا ذلك القسم على عظم وشرف ذلك المخلوق عند الخالق جل وعلا وكانت القبائل العربية تسمي خيلها بنات الريح ولذلك أصل عند أهل الكتاب رواه ابن عباس رضي الله عنهما وأرضاهما وقال أحد الفرسان هذه الأحدية :

أبي ليا صاح الصياح
= وتحيزموا فرسانها

أركب على بنت الرياح
= يطرب لها خيالها

وحديثنا يقتصر عن أشهر مرابط الخيل عند قبيلة سبيع الغلباء . ومن خيولها المشهورة : الغلباء الشقراء من العبيات فرس الشيخ / ابن شعيفان شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية نومه فرس الشيخ / ابن جفران شيخ قبيلة العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعنقى حدرانى حصان الشيخ / عساف أبواثنين شيخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحمدانية الخديم فرس الشيخ / صنيتان أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلان حصان الشيخ / مطر أبواثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبشيت الليل فرس الشيخ / مبارك الجبيرى أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبيه فرس الشيخ / على الأزمع أبو اثنين من شيوخ قبيلة الجمالين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وفريجه فرس الشيخ / بريكان بن نافل من شيوخ قبيلة المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط عبيات الشيخ / فهيد بن مبارك الصييفي شيخ قبيلة النبطة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعبية الشيخ / ناجى الأدغم من شيوخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهماء فرس الشيخ / فراج بن ميزر من شيوخ قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والربداء الفارس / حريب التمر من قبيلة العرينات رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الشيخ / ضويحي العماني شيخ قبائل بني عامر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكروشان حصان / بني عامر والدهماء فرس الكريم المشهور مصوت بالعشاء أمير رنية الشيخ / مسلط بن قطنان شيخ قبيلة المراغين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكحيلة أم معارف فرس الشيخ / ابن قريان شيخ قبيلة الروبة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والــــــــــــــوذنا فرس الفارس الشيخ / سلامه الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والـــكـــــــردي حصان الفارس / ابن دهيمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعيالـــــــة فرس الفارس الشيخ / وليد بن فهيد بن شويه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت الكردي فرس الفارس / فلاح بن دهيمان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت البريصا فرس الفارس / رشيد بن قرينيس العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبنت العبــــــية فرس الفارس / دحيم بن برمان العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والحمــــــــراء فرس الفارس / حثلان بن مانع العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكـــــــروشان حصان الفارس / ابن قانوس العامري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط الشويمات عند الربايعه من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته ومربط الكحيلات للفارس / بشر بن حمدان اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والدهــــــــــم ملك اّل مهدي من اّل محمد رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وشبــــــوب حصان الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربــــــط الصفــــر للفارس / سحمان بن عمير اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وضبــــــــية فرس الفارس / مهدي بن هاجد اّل محمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبــــية فـــــرس الفارس الشيخ / علي الأزمع أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وريشان حصان الفارس / حمود بن جايد السودة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والفتنة فرس الفارس / لافي بن سمار المليحي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وسراب حصان الفارس / حجاب بن خلف من الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والسايق حصان الفارس / ماجد بن ناهي من المدارية رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشقير حصان الفارس الشيخ / ماجد بن جروة شيخ الصملة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / فراج بن مذكر العماني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومخلص حصان الفارس / مسلط بن مقيحم المشعبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والعبية فرس الفارس الشيخ / شنار بن دغيم بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبعيجان حصان الفارس الشيخ / فرج بن مسلط بن درعان شيخ قبيلة آل علي والـمُـلـقـب بــ ( مـطـوي الـسـقـيـان ) رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وشوافان حصان الفارس / ابن عبدالله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وبريكة فرس حمراء للفارس / الخلطي من العزة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أما نومه فرس الفارس الشيخ / ابن جفران رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الحمراء بنت الدهيم فأتت بمهرة موجودة عند رجل من عشيرة العزة من قبيلة سبيع واسم هذا الرجل الفارس / صقر الهجيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه المهرة المولودة هو الحصان شوافان حصان الفارس / ابن عبد الله من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وأتت الشريدة من مربط الفارس الشيخ / فهيد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بمهرة صفراء أخرى أبوها شوافان حصان / ابن عبد الله من سبيع والمهرة الاّن موجودة عند الفارس / عبد الله بن ذريبة من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . والفرس الصفراء الجدعاء الهنيديسية التي حافها الفارس الشيخ / ناجي الأدغم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأعطاها الشيخ / فهد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ النبطة من قبيلة سبيع كثرت ولاداتها وتنتقل ذريتها إلى مرابط العربان : وبعد ولادتها للمهرة الزرقاء المهداة إلى الشيخ الأمير / بندر السعدون شيخ قبائل المنتفق في العراق ثم أعطاها الشيخ / بندر إلى أحد أبناء رجاله الشجعان واسم هذا الابن الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني الفارس الشهير وابن الفارس الشهير الشريف / نومان الحسيني رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته فأتت عند الفارس الشريف / علي بن نومان الحسيني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بفرس صفراء اشتراها الفارس / هجاج بن غنام من الجمالين من سبيع رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأبو هذه الفرس الصفراء هو دهيمان من خيل الصقور من عنزة . وهذه الفرس الصفراء التي اشتراها الفارس / هجاج بن غنام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أتت عنده بمهرة صفراء أبوها معنقي حدرجي من خيل الفارس الشيخ / عساف أبو اثنين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من شيوخ قبيلة سبيع والفرزاء فرس الفارس / سعد الطلاحين الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وحسنا فرس الفارس / شباط بن مثقال الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومربط حسنا لاّل مثقال الفراعنة ونامة فرس الفارس / شديد بن ابراهيم الفراعنة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته . وغيرها كثير وما سميت قبيلة سبيع بن عامر الغلباء بمعسفة المهار إلا من هذا القبيل وهي صفة وكناية عن الشجاعة والفروسية أي أن فيها الفرسان الشجعان الجاهزين لخوض غمار الحروب بكل بسالة وجرأة وأن خيلهم دائما جاهزة ومدربة على التقدم وإقتحام ميادين القتال قال الشاعر / شباب بن جروة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

خيالنا لا ركب فوق الأصيلة
= يشدى لنجم يوم تقدح شرايره

نروي السيوف الحدب من حاني الدماء
= وشلف (ن) مضاربها بالأبطال جايره

ومن غرئب التوافق بين الشعر العربي الفصيح والشعر الشعبي النبطي في وفاء الخيل مع خيالها قول الأمير / عمرو بن كلثوم التغلبي الوائلي :

تركنا الخيل عاكفة عليه
= مقلدة أعنتها صفونا

وقو الشيخ / تركي بن حميد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته :

عرج بأهلهن مثل حوم القرانيس
= على الطريح مصوبرات كضوم

منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : بعض مرابط الخيول عند السهول والقبائل الاخرى
 

شكر للأعضاء الذين مرو على الموضوع واطلعو عليه

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

بارك الله فيك خيال الغلباء على هذا الطرح الممتاز يوجد موضوع في نفس المجال على الرابط
[url]http://www.sobe3.com/vb/showthread.php?t=10576[/url]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / فهد القريشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بشيئ من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها وأنتم السباقون فيه والشكر موصول للأخ جعد الوبر والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك عند مولاك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[B][size=5][align=center]أخوي مواجيب شكرا لك على المرورك بمرابط خيل العرب وإثراء الموضوع مع خالص تحياتي .[/align][/size][/B]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

فيلم وثائقي من أجمل الأفلام العربية عن الخيل العربية الأصيلة من مربط المعناقية في جوف اليمن الشقيق وكيفية نشأة سلالتها والأعتناء بها :

[flash=http://www.youtube.com/v/mXTk66Q0Wog&hl=ens.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash]

منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[B][size=4][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

قال الصحابي الجليل الشاعر / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه :

[poem=font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/9.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
تذكرت و الذكرى تهيج على الفتى=و من عادة المحزون أن يتذكرا

فلما قرعنا النبع بالنبع لم تكن=على البعد أبيانه أن تكسرا

سقيناهموا كأساً سقونا بمثلها=و لكننا كنا على الموت أصبرا

و ننكر يوم الروع ألوان خيلنا =من الضرب حتى نحسب الجون أشقرا[/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/9.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بلغنا السماء جوداً و مجداً و سؤدداً=و إنا لنرجوا فوق ذلك مظهراً[/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/9.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أتيت رسول الله إذ جاء بالهـــــدى= ويتلو كتابــــا كالمجـــــرة نـــــــيرا

وجاهدت حتى ما أحس ومن معي= سهيلا إذا مـــــــا لاح ثــــــم تحورا

أقيم على التقوى وأرضــى بفعلها = وكنت من النار المخوفــــــة أحذرا[/poem]

[poem=font="Simplified Arabic,4,white,bold,normal" bkcolor="white" bkimage="backgrounds/9.gif" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ولا خير في حلم إذا لم يكن لـه = بوادر تحـــمي صفوه أن يكدرا

ولا خير في جهل إذا لم يكن له=حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا[/poem][/align][/size][/B]

رد : بعض مرابط الخيول عند السهول والقبائل الأخرى
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / رمح مهنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذا الموضوع القيم والمفيد عن مرابط الخيل عند قبيلة السهول والقبائل الأخرى والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : من أسماء خيل العرب وفرسانها ومرابطها
 

[size=5][align=center]أخوي خيال الغلباء شكرا لك على المرورك بمرابط خيل العرب وإثراء الموضوع مع خالص تحياتي .[/align][/size]