|
هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[align=center]السلام عليكم ورحمة الله
شجرة قيمة لها قيمتها لدى المهتمين [img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I3.jpg[/img] هل أحد منكم لديه ملاحظات على الشجرة ؟ أم نعتمدها كأساس لشجرة قبيلة سبيع الغلبا[/align] |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نعم يوجد ملاحضه في شجرات سبيع بني ثور في المسما فخذ العتايقه وهوا خطا مطبعي نامل التعديل المن الديه القدره بذلك وصحيح هوا كمايلي العتايقه هم 1 الثفانين 2 الذواهل 3القعشيش 4الشروين هذ ولكم جزيل الشكر وتقدير والله يعينكم علي بذل المجهود في هذا الخصوص
|
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[font=Arial][I][align=center][B][color=#000000]
الأخ ابوعمر ... السلام عليكم ...لدي بعض الملاحظات على الشجره منها ـ 1 ـ يوجد خلاف بين علماء النسب مسئلة العرب العاربه والمستعربه هل هم عدنان أو قحطان..والراجح عندهم ان عدنان ابن اسماعيل ابن براهيم عليه السلام ......... وقحطان ابن عاد ابن ابراهيم عليه السلام فالجد واحد وهو ابراهيم عليه السلام ....فمسمى العرب العاربه و المستعربه ليس له قاعده تاريخيه واضحة المعالم راسخة الجذور انما هو مصطلح تناقله الرواه بدون سند تاريخ واضح معتبر.... فالأفضل ان نمسك عن مسئلة العرب العاربه والمستعربه,,,, 2ـ هذه شجرة شعوب عدنان وليس شجرة سبيع .... 3 ـ افخاذ عامر هم90 %من هوازن وهوازن قبيله فخمه ليس من المعقول ان افخاذها قليله الى هذه الدرجه المدون تفاصيلها في الشجره 4 ـ انا لم اعرف ان اخواننا العوازم من عامر,,,,لم اسمع من اهلنا وجدنا الأولين ولم ارى من قبل مصدر تاريخي قديم يذكر ان العوازم من عامر... الا ما رأيته في الآونه الأخيره على الشبكه الدوليه 5 ـ ارى ان الشجره يجب ان تكون مصدرمهم واساسي ورئيسى للأجيال اللا حقه من قبائل سبيع وبما ان المطلب ان تكون الشجره مصدر اساسي لجميع قبائل سبيع فالأفضل ان لاندخل قبائل اخرى ليس لنا به معرفه حقيقيه ومؤكده بانها من عامر او غيره من قبائل العرب 6 ـ الأفضل ان لاندخل قبائل عدنان في الشجره... لأن الشجره لقبائل عامر المتمثل بقبيلة سبيع وليس لقبائل عدنان باكملها ... والله اعلم[/color][/B][/align][/I][/font] |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[QUOTE=زيزوم العتايقه@;81951]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نعم يوجد ملاحضه في شجرات سبيع بني ثور في المسما فخذ العتايقه وهوا خطا مطبعي نامل التعديل المن الديه القدره بذلك وصحيح هوا كمايلي العتايقه هم 1 الثفانين 2 الذواهل 3القعشيش 4الشروين هذ ولكم جزيل الشكر وتقدير والله يعينكم علي بذل المجهود في هذا الخصوص[/QUOTE]
مرحبا أخي زيزوم العتايقه الشجرة كما ترى في النسب الأعلى للقبيلة وتفصيلات القبيلة لم نأتي عليه حتى الآن . |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
الأخ ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اما بعد
لي بعض الملاحضات على الشجره منها : ـ 1 هذه الشجره لعامة قبائل عدنان وليس لسبيع خاصه 2 يفضل ان تكون الشجره مقصوره على قبائل عامر 3 الشجره لاتحمل كافة قبائل عامر بالتفصيل 4 الشجره جاهليه ولا يوجد بها قبائل سبيع الحاليه وبطونها 5 وضعت العوازم في بني عامر ونحن لم نسمع من قبل عن هذا الامر 6 وضعت عتيبه باكملها في بني سعد الصحيح جزء منها في بني سعد والباقي في جشم بن معاويه بن هوازن... ولك جزيل الشكر |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدك مبارك يا أبو عمر ، أميل والله العالم ان هذي الشجرة اختبار لأساسيات علم النسب فيما يتعلق بأنساب العرب المستعربة!!!!!!! (بزعم مؤسس هالشجرة) يكفيك من هالشجرة بدايتها !!! وحدد يا أبو عمر وش تبي بالضبط من هالشجرة كي لا نبعد كثيرا في الإجابة والآن الكرة في ملعبك يا أبو عمر (نأسف لاستخدام هذا الأسلوب معك طال عمرك) والسلام |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
بيض الله وجهك يابو عمر
تحياتي لك شجره منسقه ومنظمه وحقيقيه لك تقديري |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
مرحبا ابكم اخواني
الشجرة المذكورة بعالية لا تمثلنا ولكن بها نسب قبيلة سبيع كالتالي عدنان معد نزار مضر قيس عيلان هوازن بكر معاوية جشم نصر الحارث صعصعة عامر سبيع اذا كان لديكم ملاحظات على هذه السلسله في النسب آمل ابداءها |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[align=center][size=5]الاخ العزيز ابو عمر كل عام وانت بخير
عندي ملاحضه ولست متاكد منها وهي .. السهول هل يرجعون سبعان او كما في الشجره علمااا ان السبعان والسهول يجتمعون في عامر الف شكر على المجهود الطيب والثمين[/size][/align] |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
أخي أباعمر
أشكرك على عرض الشجرة لإبداء الملاحظات عليه فهذا يدل على حرصك وفقك الله على الحق إن كلمة مستعربة خطأ كبير لأن النبي صلى الله وسلم هو أعرب العرب فكيف يجعل مستعربا !!! لأن المستعرب أقل رتبة من العارب والنبي صلى الله عليه وسلم قال ماتفرع فرعان إلا كنت في خيرهما أنا خيار من خيار من خيار وعدنان هم من ولد إسماعيل باتفاق النسابين أما قحطان ( أبو اليمن )ففي نسبهم نزاع بين النسابين : القول الأول - أنهم من قحطان بن هود القول الثاني - أنهم من قحطان بن الهميسع بن يمن بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل القول الثالث - أنهم من قحطان بن عابر بن شامخ بن أرفخشد بن سام بن نوح وقال وهب بن منبه : ليس هود أبا اليمن لأن اليمن من ولد أرفخشذ بن سام وهود من ولد أرم بن سام، وإنما أدعت اليمن هودا أبا حين افتخرت مضر بابيها إسماعيل، وادعت اليمن هودا أباها وقالوا جميع العرب من ولد إسماعيل واستدلوا بقول الله سبحانه ( ملة أبيكم إبراهيم ) والخطاب في الآية للمؤمنين لأن أولها( يا أيها الذين آمنوا ) والمؤمنون تشمل الأنصار والمهاجرين وهم من قحطان وعدنان ويقول النبي عليه السلام لقوم من أسلم والأنصار: ( ارموا بني إسماعيل فان أباكم كان راميا ) قال ابن الكلبيّ : قحطان بن الهَمَيْسع بن تَيْمن بن نَبْت بن إسمعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه قال ابن حزم : وهذا باطل بلا شك، إذ لو كانوا من ولد إسماعيل، لما خص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بني العنبر بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بأن تعتق منهم عائشة. لما كان عليها نذر عتق رقبة من بني إسماعيل، فصح بهذا أن في العرب من ليس من ولد إسماعيل. إذ بنو العنبر من ولد إسماعيل، فآباؤه بلا شك من ولد إسماعيل؛ فلم يبق إلا قحطان وقضاعة. فكيف تكون اليمن أصل العرب وأنسابهم مختلف فيها إختلافا كبيرا حتى قال ابن حزم : لا يصح مابعد قحطان فأنساب القحطانيين غير متفق عليها كأنساب العدنانين فللعدنانيين مزية على القحطانيين وهي أن العدنانيين أبناء الأنبياء اسماعيل عليه السلام ابن ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال الكميت بن زيد الأسدي العدناني مفاخرا اليمانيين من قحطان : فخارنا برسول الله يكفينا *** عن كل فخر وأن الأنبياء فينا لذلك أدعت اليمن انهم من ذرية هود وأنهم العرب العاربة وأن عدنان هم المستعربة و لكن هذا يستلزم استنقاص النسب النبوي الشريف ويعارض الأحاديث كما بينا ومن الرد على من زعم إن القحطانيين عاربة دون العدنانيين أن أصل قحطان يرجع إلى نوح عليه السلام بالاجماع ونوح لم يكن عربيا إذاً قحطان لاتكون الا مستعربة و قال النبي صلى الله عليه وسلم : _ (( أول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن أربع عشرة سنة )) رواه الزبير بن بكار في النسب من حديث علي بإسناد حسن و أخرجه السيوطي في الجامع الصغير وقال الالباني عنه هو حديث صحيح و روى ابن هشام عن الشرقي بن قطامي أن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا حمير وجرهم وفي حديث ابن عباس عند الحاكم في المستدرك بلفظ (( أول من نطق بالعربية إسماعيل )) ونسب عامر بن صعصعة واضح ومذكور في كثير من كتب النسب ذكره ابن حزم الاندلسي وذكره ابن الكلبي وابن حبيب وغيرهم وصواب التسلسل كالتالي عدنان معد نزار مضر قيس عيلان خصفة عكرمة منصور هوازن بكر معاوية صعصعة عامر سبيع الغلباء |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
المكرم الشيخ الجبري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد كل عام وانتم بخير وعيدكم مبارك وجزاك الله خيرا على ماسطرت يداك من دفاعك عن اصل صفوة البشريه محمد صلى الله عليه وسلم ومن قال ان اليمن اصل العرب فقد خالف صريح القران من قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه الايه ولكن العاربة والمستعربة ادخلها اليهود وقت الفتنه بين النزاريه واليمن والتب بدات بمفاخرت الكميت ابن زيد الاسدي والتي جرت ائئمة كبار مثل الامام الهمداني رحمه الله فقد ادخلها اليهود مع يقطن المذكور بالتوراة لاضعاف الطرفين واذكاء نار الفتنة بينهم واسلم وسلم والسلام |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أشكر الأستاذ الأخ الكريم الجبري على ما أورده من معلومات قيمة. مصطلح عاربة ومستعربة مأخوذ من الإسرائليات أساسا ، وقد تكون محاولة من اليهود لزرع الشقاق بين العرب وإن صحت هذه العبارات ولا أرى أنها تصح فهي في حق غير العدنانيين أولى وأقرب. وقد قرأت في أحد كتب التاريخ أنه وجد كتابات قديمة في جنوب الجزيرة العربية وهي ليست كتابات عربية. هناك من يقول أن القحطانيين من ولد إسماعيل عليه الصلاة والسلام وقد وضح ذلك الأستاذ الجبري وإضافة لذلك فإني قد قرأت مقال للأخ الكريم ابن ثاني حيث قال إن بني العنبر من قحطان أساسا وقد خصهم الرسول عليه الصلاة والسلام بالعتق ليوضح أن القحطانيين من ولد إسماعيل عليه الصلاة والسلام وذكر ابن ثاني حديث عن الرسول عليه الصلاو والسلام يخاطب بعض القحطانيين أو الأنصار ويقول : تلك أمكم هاجر يا أبناء ماء السماء أو هذه أمكم ....... أو كما قال عليه الصلاة والسلام . وأنا لست متأكد من صحة ذلك الحديث ولكن نقلت ذلك عن ابن ثاني. المشهور أن صعصعة هو ابن معاوية من هوازن وهناك من يرى أن صعصعة هو ابن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مر ودليلهم حادثة يوم جبلة وأن بني سعد امتنعوا عن قتال بني عامر لأنهم يرون أن بني عامر منهم وهناك شعر للمخبل السعدي يذكر صعصعة وأنه ابن سعد وهناك شعر لأحد العامريين ينتسب لسعد. على كل حال لا بني عامر في حاجة بني تميم ليزدادوا شرفا ولا بني تميم في حاجة بني عامر ليزدادوا شرفا ولكن ذكرنا ذلك لوجوده في التاريخ. هناك من يرى أن بني شهران من عدنان وكذلك بجيلة وما يمثلهم الآن من بني مالك. فيما يتعلق بنسب بني عامر في هذه الشجرة في بداية الموضوع فيتضح أن ما ذكر أقل بكثير مما لم يذكر ومسألة انتساب العوازم لبني هلال بن عامر شيء جديد لم نسمع به من قبل ولكن سمعنا أنهم يقولون وأعني العوازم أنهم يعودون في عامر بن صعصعة والله أعلم بذلك وترك الخوض في نسبهم أولى وأسلم. (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) وعلى الباحث في نسب العوازم أن يضع أمامه أمر واحد : ميله لانتساب العوازم لعامر بن صعصعة مساو لميله لانتساب العوازم لغير عامر بن صعصعة وإلا فليترك الخوض في نسبهم والأمر فيه سعة والحمد لله. |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
انا عندي ملاحظة في الشجرة سبيع تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في مضر والشجرة تقول ان قريش ليست من مضر !!!!!!!!!!!!!! من وين جو العوازم !!!!!!!!!!!!!!! |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
السلام عليكم جميعا يا بني عمومتي,
أود أن أصحح ما يلي لو سمحتم لي, بالنسبة الى تستلسل النسب من عدنان وحتى جدنا عامر فليس عندي اي شك أو خلاف على ذلك, ولكن ما بعد ذلك: عدنان ------------------------- > صعصعة - عامر - ربيعة - كعب - جعده - عبدالله - عامر - سبيع. وطبعا كما ذكر الأخوان أن سبيع جدنا وأبو قبيلتنا قد أنضوت تحت اسمه بقايا القبائل العامرية وحملت مسمى قبيلة سبيع. ويعطيكم العافية جميعا,, |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[QUOTE=ولد النصار;85649]السلام عليكم جميعا يا بني عمومتي,
[3mr=backgrounds/16.gif]لله يعطيك العافيه ولايوجد لديه اى ضافه ولكن المعلومات الكافيه توجد عند الشيبان الله يطول في عمارهم هل العرف وصدق[/3mr]أود أن أصحح ما يلي لو سمحتم لي, بالنسبة الى تستلسل النسب من عدنان وحتى جدنا عامر فليس عندي اي شك أو خلاف على ذلك, ولكن ما بعد ذلك: عدنان ------------------------- > صعصعة - عامر - ربيعة - كعب - جعده - عبدالله - عامر - سبيع. وطبعا كما ذكر الأخوان أن سبيع جدنا وأبو قبيلتنا قد أنضوت تحت اسمه بقايا القبائل العامرية وحملت مسمى قبيلة سبيع. ويعطيكم العافية جميعا,,[/QUOTE] [3mr=backgrounds/16.gif]لله يعطيك العافيه ولايوجد لديه اى ضافه ولكن المعلومات الكافيه توجد عند الشيبان الله يطول في عمارهم هل العرف وصدق[/3mr]أود أن أصحح ما يلي لو سمحتم لي, بالنسبة الى تستلسل النسب من عدنان وحتى جدنا عامر فليس عندي اي شك |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
اشتهرت عند الناس هذه المقوله في تعريف العرب المستعربه
العرب المستعربة: وهم ولد إسماعيل عليه السلام، نزل بالحجاز حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد، ثم صاهر ملوك جُرهم فكان له بنون وأعقاب ضلوا في مجاهل الزمن فلم يعرف التاريخ منهم على التحقيق إلا عدنان، وإليه ينتهي عمود النسب العربي الصحيح. وأشهر قبائل هذه الطبقة: ربيعة ومُضر و أنمار وأياد. فمن ربيعة عبد القيس،ومنها بكر وتغلب ابنا وائل. هل هذا الكلام صحيح؟؟ |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[QUOTE=الغالب;82315]السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته
انا عندي ملاحظة في الشجرة سبيع تجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في مضر والشجرة تقول ان قريش ليست من مضر !!!!!!!!!!!!!! من وين جو العوازم !!!!!!!!!!!!!!![/QUOTE] اخي الغالب المتواتر عند الاشراف في نسب قريش الاتي: قريش .. قريش بضم القاف وفتح الراء المهملة وهم بنو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن كنانة وقيل في تمسيته بذلك إنه كان في سفينة ببحر فارس إذ خرجت عليهم دابة عظيمة يقال لها قريش فخافها أهل السفينة على أنفسهم فأخرج سهماً من كنانته ورماها فأثبتها ثم قربت السفينة منها فأمسكها وقطع رأسها وحملها معه إلى مكة فسمي باسمها. وقيل سمي بنوه بذلك لغلبتهم القبائل وقهرهم إياهم تشبيهاً بالدابة المقدم ذكرها من حيث إنها تقهر سائر دواب البحر وقيل أخذاً من التقرش وهو الاجتماع لأن قصيا جمعهم عليه عند ولايته أمر قريش. وقيل لتجارتهم أخذاً من التقرش وهو التجارة. ثم لقريش عشرة أصول على عمود النسب: الأصل الأول: فهر بن مالك ويتفرع عن فهر على حاشية عمود النسب قبيلتان: القبيلة الأولى بنو الحارث: وهم بنو الحارث بن فهر. ومن بني الحارث هؤلاء بنو الجراح رهط أبي عبيدة بن الجراح أحد العشرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المقطوع لهم بالجنة. القبيلة الثانية بنو محارب بن فهر: المقدم ذكره ، منهم الضحاك بن قيس أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الأصل الثاني: غالب بن فهر ويتفرع عنه على حاشية عمود النسب قبيلة واحدة وهم بنو الأدرم بن لؤي بن غالب والأدرم هو الناقص الذقن. الأصل الثالث: لؤي بن غالب ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاث قبائل: القبيلة الأولى سعد: وهم بنو سعد بن لؤي بن غالب كان له من الولد عمار وعماري ومخزوم ومن امرأته بنانة بضم الباء الموحدة وبها يعرفون فيقال لهم بنو بنانة ومنهم أبو الطفيل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. القبيلة الثالثة بنو عامر: وهم بنو عامر بن لؤي وكان له من الولد حسل وبغيض. ومن ول حسل سهيل بن عمرو الذي عقد الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لقريش ومنهم عمرو بن عبد ود العامري فارس العرب الذي قتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه. الأصل الرابع: كعب بن لؤي بن غالب ويتفرع منه خارجاً عن عمود النسب قبيلتان: القبيلة الأولى هصيص بضم الهاء وفتح الصاد المهلمة وسكون الياء المثناة تحت وصاد مهملة في الآخر. ومن هصيص بنو سهم منهم عمرو ابن العاص رضي الله عنه وكانت خطة بني سهم بفسطاط مصر حول الجامع العتيق. وقد ذكر الحمداني أن من بني عمرو بن العاص أشتاتاً بالصعيد ولهم حصة في وقف عمرو على أهله بمصر. ومنهم بنو جمح بضم الجيم وفتح الميم وحاء مهملة في الآخر وهم بنو جمح بن هصيص المقدم ذكره ومنهم أمية بن خلف عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكر في مسالك الأبصار أن من بني جمح قوماً بأذرعات من بلاد الشام. القبيلة الثانية بنو عدي: وهم بنو عدي بن كعب ومنهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسعيد بن زيد أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة وقد ذكر القاضي شهاب الدين بن فضل الله في مسالك الأبصار أنه وفد من بني عدي جماعة إلى الديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رزيك وزير الفائز الفاطمي. ومنهم رجال من بني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومقدمهم خلف بن نصر العمري وأنهم لقوا من الصالح طلائع بن رزيك وافر الإكرام ونزلوا بالبرلس من سواحل الأعمال الغربية. وذكر أن من العمريين ببلاد الشام فرقة بوادي بني زيد وفرقة بعجلون. الأصل الخامس: مرة بن كعب ويتفرع عنه قبيلتان على حاشية عمود النسب: القبيلة الأولى تيم: وهم بنو تيم بن مرة بن كعب. ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه وطلحة أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة. وقد ذكر الحمداني أن من بني الصديق رضي الله عنه من بني عبد الرحمن وبني محمد ولدي أبي بكر رضي الله عنه جماعة بالأشمونين والبهنسائية من صعيد مصر. قال الحمداني: وهم ثلاث فرق هم وأقرباؤهم وأطلق على الكل بنو طلحة. فالفرقة الأولى منهم بنو إسحاق ويقال إن إسحاق ليس أباً لهم وإنما هو إسحاق مكان تحالفوا عنده فسموا به. والفرقة الثانية فضاء طلحة وهم بطون كثيرة وأكثرهم أشتات كثيرة في البلاد لا حد لهم. والفرقة الثالثة بنو محمد وهم بنو محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومنازلهم بالبرجين وسفط سكرة وطحا المدينة من بلاد الأشمونين فيما ذكره الحمداني وأكثرهم الآن بدهروط من البهنسائية وخرج منهم جماعة من العلماء على مذهبي الإمامين: مالك والشافعي رضي الله عنهما. القبيلة الثانية:بنو يقظة وهم بنو يقظة بن مرة. ومنهم بنو مخزوم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وضم الزاي وسكون الواو وميم في الآخر وهم بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وبه اشتهرت القبيلة دون أبيه يقظة لكثرة عقبه دون أبيه. منهم خالد بن الوليد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو جهل ابن هشام عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه العاص بن هشام قتلا يوم بدر كافرين وأخوهما سلمة بن هشام أسلم وكان من خيار المسلمين. ومنهم سعيد بن المسيب التابعي المشهور. وقد ذكر الحمداني أن من بني مخزوم جماعة بصعيد مصر بالأشمونين وفيهم بأس وشدة. وذكر أيضاً أن منهم خالد حمص وخالد الحجاز. وذكر أن كلا منهم يدعي بنوة خالد بن الوليد رضي الله عنه. ثم قال: وقد أجمع أهل العلم بالنسب على انقراض عقبه. قال ولعلهم من سواه من بني مخزوم فهم أكثر قريش بقية وأشرفهم جاهلية. الأصل السادس: كلاب بن مرة ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلة واحدة وهي زهرة بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء وهاء في الآخر وهم بنو زهرة بن كلاب بن مرة قاله أبو عبيد وغيره. وقد ذكر الجوهري أن زهرة اسم امرأة كلاب نسب ولده إليها. منهم سعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف كلاهما من العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومهم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر الحمداني أن منهم جماعة ببلاد الأشمونين بصعيد مصر. الأصل السابع: قصي بني كلاب بن مرة وكان قصي عظيماً في قريش وهو الذي جمعهم بعد التفرق وفي ذلك يقول الشاعر: أبوكم قصي حين يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر وارتجع مفاتيح الكعبة من خزاعة بعد أن كانوا انتزعوها من بني إسماعيل على ما تقدم ذكره. ويتفرع منه على حاشية النسب قبيلتان: القبيلة الأولى: بنو عبد الدار وهم بنو عبد الدار بن قصي وبيد بنيه كانت مفاتيح الكعبة دون سائر بني قصي. وذلك أن قصياً لما أخذ مفاتيح الكعبة من أبي غبشان الخزاعي أرسلها مع ابنه عبد الدار هذا إلى البيت وقال: يا بني إسماعيل هذه مفاتيح بيت أبيكم إبراهيم وقد أعادها الله تعالى إليكم. فبقيت بيده من حينئذ. ومن ولده عثمان بن صلحة الحجبي الذي انتزع النبي صلى الله عليه وسلم منه مفاتيح الكعبة عام حجة الوداع حين طلبها منه لتدخل عائشة رضي الله عنها البيت ليلاً فامتنع من ذلك وقال: إن الكعبة لم تفتح ليلاً قط فأنزل الله تعالى: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " فأعادها إليه وقال: " هي فيكم إلى يوم القيامة ". وقد ذكر في المسالك أن بحماه أقواماً من بني عبد الدار. ومن بني عبد الدار بنو شيبة بن عثمان المقدم ذكره ابن طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وهم حجبة الكعبة ومفاتيحها بيدهم إلى الآن. وقد ذكر الحمداني أن من بني شيبة هؤلاء قوماً بصعيد مصر بسفط وما يليها من بلاد البهنسائية يعرفون بجماعة نهار. القبيلة الثانية: بنو عبد العزى وهو عبد العزى بن قصي منهم هبار بن الأسود كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ثم أسلم فحسن إسلامه ومدحه. ومن بني أسد هؤلاء الزبير بن العوام أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم خديجة أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وورقة بن نوفل الذي أتته خديجة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة حين جاءه الملك بحراء. وقد ذكر الحمداني من بني الزبير طائفة بصعيد مصر ببلاد البهنسا وما يليها. فمن ولد عبد الله بن الزبير بنو بدر وبنو مصلح وبنو رمضان. ومن بني مصعب بن الزبير جماعة يعرفون بجماعة محمد بن وراق. ومن ولد عروة بن الزبير بنو غين. الأصل الثامن: عبد مناف بن قصي ولبني عبد مناف في قريش النسب الصميم والحسب الكريم وإلى هذا أشار أبو طالب بقوله: إذا افتخرت يوماً قريش بمفخر فعبد مناف أصلها وصميمها ويتفرع منه على حاشية عمود النسب ثلاثة قبائل. القبيلة الأول: بنو عبد شمس بن عبد مناف ومن عبد شمس بنو أمية وهم بنو أمية الأكبر وأمية الأصغر ابني عبد شمس بن عبد مناف. فأما أمية الأكبر فكان له عشرة أولاد: أربعة يسمون الأياص وهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص وستة يسمون العنابس وهم حرب وأبو حرب وسفيان وأبو سفيان وعمرو وأبو عمرو. ومن بني أمية الأكبر أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعاوية بن أبي سفيان بن حرب والحكم بن العاص. ومن ولده كانت المراونة خلفاء بني أمية. وأما أمية الأصغر فيقال لأولاده العبلات ومن عقب أمية الأصغر الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية التي كان يشبب بها عمر بن أبي ربيعة وكان تزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة: أيها المنحك الثريا سهيلاً عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل يماني وقد أختلف في النسبة إلى أمية على مذهبين أحدهما أنه أموي بضم الهمزة جرياً على اللفظ في أمية وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان في شرح التسهيل الثاني أنه ينسب إليها أموي بفتحها لأن أمية تصغير أمة فإذا نسبت رددته إلى أصله وعليه اقتصر الجوهري. القبيلة الثانية: نوفل وهم بنو نوفل بن عبد مناف ومنهم نافع بن طريب بن عمرو بن نوفل الذي كتب المصاحف لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان نوفل وعبد شمس متآلفين فجرى بنوهما على ذلك. القبيلة الثالثة: بنو المطلب وهم بنو المطلب بن عبد مناف وكان المطلب متآلفاً مع أخيه هاشم بن عبد مناف المقدم ذكره فجرى بنوهما على ذلك حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم " لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا إسلام ". ومن بني المطلب الإمام الشافعي رضي الله عنه. الأصل التاسع: هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو وسمي هاشماً لهشمه الثريد أيام المجاعة وفي ذلك يقول الشاعر: عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وانتهت إليه سيادة قريش. وكان له على حاشية عمود النسب أربعة أولاد. وهم: نضلة وأسد وصيفي وأبو صيفي ولم يشتهروا كل الأشتهار. الأصل العاشر: عبد المطلب بن هاشم وكان له اثنا عشر ولداً: عبد الله أبو النبي صلى الله عليه وسلم وأبو طالب والزبير وعبد الكعبة والعباس وضرار وحمزة وحجل وأبو لهب وقثم والغيداق الملقب بالمقوم والحارث أعمام النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف في العدد فيهم. قال أبو عبيد: والعقب منهم لستة: حمزة والعباس رضي الله عنهما وأبو لهب وأبو المطلب والحارث وعبد الله. فأما عبد الله فمن ولده النبي صلى الله عليه وسلم خلاصة الوجود وزبدة العالم. وأما العباس فمن ولده الخلفاء من زمن أبي العباس السفاح الأول خلفائهم وهلم جرا إلى المستعين بن المتوكل خليفة العصر. وأما حمزة فقد ذكر ابن حزم وغيره أن عقبه انقرض. وأما أبو طالب فله ثلاثة أولاد وهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وجعفر وعقيل فمن ولد أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الحسن والحسين عليهما السلام من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقبهما قد ملأ الشرق والغرب وقد ذكر الحمداني أن منهم بصعيد مصر جماعة من الجعافرة بني جعفر الصادق من ولد الحسين بن علي وقال مسكنهم من بحري منفلوط إلى سملوط غرباً وشرقاً وعد من بطونهم الحيادرة وهم أنولاد حيدرة والسلاطنة وهم أولاد أبي جحيش وذكر أنه كان منهم الشريف حصن الدين بن تغلب صاحب دروة سربام من الأشمونين وبه عرفت بدروة الشريف وكان قد سمت نفسه إلى الملك في أواخر الدولة الأيوبية وبقي حتى ملك الظاهر بيبرس فأعمل له غوائل الغدر حتى قبض عليه وشنقه بالإسكندرية. قال ومن بني الحسين قوم بحرجة منفلوط وببني الحسين هؤلاء تعرف القرية المسماة ببني الحسين. وفي أسيوط جماعة من أولاد جعفر الصادق يعرفون بأولاد الشريف قاسم. وذكر في مسالك الأبصار أن بسلمية وحلب وبلادهما جماعة من بني الحسين. ومن ولد جعفر بن أبي طالب أقوام ببلاد الشام بوادي بني زيد وبصرخد وبلادها جماعة من عامر بن هلال يدعون أنهم من بني جعفر بن أبي طالب أيضاً. وفي بعض قرى أذرعات قوم يدعون أنهم منهم. وأما الحارث وأبو لهب فقد ذكر في العبر أن لهما عقباً موجوداً ولم يصرح بمحله. والله اعلم |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
الاستاذ الجبري وابن العم مخايل الغربي وابن العم جميعان وجميع ابناء العمومه .. بيض الله وجيهكم وما قصرتوا ..
وانا مع الاستاذ الجبري فيما قاله .. تقبلوا تحياتي جميعا ،، اخوكم محمد بن سلطان الثوري |
رد : هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[align=center][size=7][color=#00FF00]
الأخ الكريم بوعمر مساك الله بالخير والرضى,,,,,,,,,,,,,,, أخي الكريم عوازم عتيبه بني عمنا سبعان اما عوازم عطى ونعم بهم وسبعة انعام ولكن لم نسمع من آبانا وجدنا انهم من عامر هوازن[/color][/size][/align] |
مشجرات
[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم رابط لمشجرات قبائل العرب العدنانية منها والقحطانية وخرائط قديمه لمواقع ديار قبائل العرب في جزيرة العرب أرجوا أن تنال استحسانكم وتعم فائدته الجميع [url]http://www.harthi.org/ArabTree-I.pdf[/url] في الخريطة الأولى ترى ديار هوازن ( عامر بن صعصعة ) ديار قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الحالية رنية والخرمة وتربه ووادي المياه وعرق سبيع . وفي الخريطة الأخرى القديمة الثانية ترى ( ديار بني عامر في عالية نجد ) ديار قبيلة سبيع الغلباء الحالية بالضبط العرق ورنية والخرمة وما حولها . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size] |
رد : نسب قبيلة سبيع في كتاب الذخيرة في مشجرات وأنساب قبائل الجزيرة
[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الأستاذ / علي بن شداد القحطاني في كتاب الذخيرة في مشجرات وأنساب قبائل الجزيرة العربية نسب قبيلة سبيع فقال : قبيلة سبيع بن عامر قبيلة مضرية عدنانية عريقة ومعروفة بين قبائل العرب ولها ولبني عامر من الأيام والأعلام ما يتعذر علينا في هذا البحث المختصر تناوله يقول المؤلف إهداء لقبيلة سبيع العريقة :- بلغ تحايتي هل الوديان = وارفع بصوتك فوق رؤوس المبادي غلباء سبيع في اللقاء ظفران = أهل الوفاء والجود عند المهادي وذكر المؤلف أن قبيلة سبيع تنقسم إلى أربعة فروع رئيسية ذكرها وذكر تفريعات هذه الفروع الأربعة المصدر : كتاب الذخيرة في مشجرات وأنساب قبائل الجزيرة تاليف الأستاذ / علي بن شداد القحطاني الصفحة رقم 65 الطبعة الثانية . أخي الكريم الفاضل الأستاذ / خالد الشماسي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه المشجرات المنقولة والتي أخطأ فيها صاحبها مرتين وكانت الأولى أقل من الثانية وجعل نقلك لها في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size] |
رد : شجرة العرب
[size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد أخطأ الحارثي في مشجراته بأن جعل العرب قسمين عاربة ومستعربة وحقيقة العاربة أنهم أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام ومنهم بني قحطان على أصح الأقوال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : لخزاعة التي انخزعت من غخوانها الأزد الغساسنة إلى مكة بعد إنهدام سد مارب ( ارموا بني اسماعيل فإن أبيكم كان راميا ) وقد زرع اليهود الشقاق بين القحطانية والعدنانية ليقللوا من شرف سيد ولد اّدم عليه الصلاة والسلام ولتسهل السيطرة عليهم فقد ورد في التوراة يقطن وترجموها بقحطان وجعلوه من نسل هود عليه السلام مباشرة ليبعدوا القحطانية عن العدنانية وقد كذب ذلك القران الكريم بقوله تعالى ( وإلى عاد أخاهم هودا ) وعاد وهود من العرب البائدة الاّرامية وقحطان في العصور المتأخرة ينسبون أنفسهم إلى عابر ويقولون هو هود وذلك لا يستقيم البتة ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله أبو ذر الغفاري رضي الله عنه عن الرسل العرب أجابه قائلا ( هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر ) وزعمهم أن القحطانية من نسل هود عليه السلام لا يصح لعموم قوله تعالى ( ملة أبيكم ابراهيم ) ولحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى السابق الذكر واللسان العربي والعبري يلتقيان في اللسان السامي لأنهما من أصول سامية ولا يصح إطلاق كلمة لغة على العربية لأن لغة محرفة من الكلمة اللاتينية لاغوج الإنجليزية حاليا لانقوج والقران الكريم خير دليل إذ قال تعالى : ( بلسان عربي مبين ) وقد سمي أول معجم عربي متكامل لسان العرب كما أن اسم ابراهيم الخليل عليه السلام من معانيه بالعربية والعبرية أب رحيم وهذا موضوع حساس ومن قال : إن اليمن أصل العرب فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في قوله تعالى : ( إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة .... الاّية ) وقوله تعالى : ( وإذا يرفع ابراهيم القواعد من البيت 000الاّية ) ولعموم قوله تعالى : ( ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) وقوله تعالى : ( وإذ بوانا لابراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا .... الاّية ) و لذلك سميت مكة بأم القرى لأنه لم يعمر قبلها قرية على وجه الأرض فهي عاصمة الكون وأصل البشرية وسميت الكعبة بالبيت العتيق وأخطأ من قال أن صنعاء دمشق والقدس أقدم مدن الأرض وإن من فضل القحطانية على العدانية فقد أخطأ وللقحطانية فضل عظيم على الإسلام وأهله إذ حاربته القبائل العدنانية ونصرته القبائل القحطانية ممثلة في الأنصار الأوس والخزرج من الأزد القحطانية رضي الله عنهم وأرضاهم أما أنا فلم ولن أفضل أحدا على نسب صفوة الخلق رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي أما بعض مثقفي القحطانية فقد صدقوا اليهود في مزاعمهم عن يقطن الوارد بالتوراة على أنه قحطان وصدقوا قضية العرب العاربة والعرب المستعربة التي وضعها اليهود في اسرائلياتهم فأعرب العرب رسولنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى من أعز العرب قبيلة قريش ثم من أعز قريش بني هاشم ثم من أعز بني هاشم بني عبد المطلب خيار من خيار من خيار وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أنا خير ولد ادم ولا فخر ) والراجح عندي في إخواننا القحطانية أنهم من أبناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام لحديث ( ارموا بني خزاعه فإن أبيكم كان راميا ) وإن لم يكونوا من أبناء اسماعيل فيلتقون معه في عابر أما إرم ومنهم هود عليه السلام فإنهم عرب ولكن الاّراميين عرب بائدة ومنها عاد الأولى وكلهم ساميين وليست منهم قحطان وما ولد اسم المستعربة إلا من اليهود قاتلهم الله للتفرقة بين الإخوة العدنانية والقحطانية ليسهل السيطرة عليهما على طريقتهم فرق تسد ومن أجل الإساءة إلى نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و تفضيل أنفسهم عليه ومن العرب البائدة جرهم وعبيل وأميم ومدين وطسم وجديس وعاد وثمود من العرب البائدة الذين ورث العرب المعاصرون منازلهم في الجزيرة العربية وفي الختام إن أصبت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي والشيطان وأرجو من اخواننا النسابة التعقيب والتصويب إن وجد الخطأ والله أعلم . والأنساب علم دقيق شريف عظيم فلذلك تجد أعظم الناس علما بالأنساب هم أهل الحديث لأنهم يحتاجونه في الجرح والتعديل ولا يحمله إلا أشراف الرجال ألا ترون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا معرفتي بالأنساب ما عرفت بني قريظة وألا ترون أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كان نسابة ولكن خلف من بعدهم خلف في هذا الزمن يريدون أن يؤصلوا غير الأصيل ويقدحوا في نسب أبناء العرب الصلاصيل وذلك باق إلى قيام الساعة نسال الله السلامة وهذه صور مشجرات الكتاب : [img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I1.jpg[/img] [img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I2.jpg[/img] [img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I3.jpg[/img] [img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I4.jpg[/img] [img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I5.jpg[/img] منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size] |
رد : شجرة العرب
[size=5][align=center]شجرة عدنان :-
[img]http://www.almohtarif.com/vb/imagehosting/147595c306a7b0.jpg[/img] +:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+:+ شجرة قحطان :- [img]http://www.almohtarif.com/vb/imagehosting/147595c3044e22.jpg[/img] منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size] |
رد: هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]
|
رد: هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[size=7][color=#0000FF]مشكووور أخوي / خالد
وما قـــصرت على مجهوداتك الرائعة ونتطلع إلى المزيد[/color][/size] |
رد: هل من ملاحظات على الشجرة ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يالآد سبيع الغلباء نرجوا منكم ان تخصصوا موضوع كامل عن القبائل الاخر التي تفرعت ودخلت مع القبائل الاخر وان تتحققوا من نسبها من كل فخذ . |
رد: رد : نسب قبيلة سبيع في كتاب الذخيرة في مشجرات وأنساب قبائل الجزيرة
سلام يالغلبا ونشكركم على المجهود المميز ونتمنى لكم التوفيق
|
رد: هل من ملاحظات على الشجرة ؟
مشكورين كلكم وما قصرتوا
وبيض الله وجيهكم وأرجوا تحري الدقة حتى لا تقعون في الإحراج |
رد: هل من ملاحظات على الشجرة ؟
ابووك ياللحسه
الزبده كلنا من آدم وآدم من تراب |
رد: هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[QUOTE=خالد الشماسي;81945][align=center]السلام عليكم ورحمة الله
شجرة قيمة لها قيمتها لدى المهتمين [img]http://www.sobe3.com/temp/ArabTree-I3.jpg[/img] هل أحد منكم لديه ملاحظات على الشجرة ؟ أم نعتمدها كأساس لشجرة قبيلة سبيع الغلبا[/align][/QUOTE] هذه الشجرة المعروفة بين المؤرخين وأهل التاريخ والله يعطيك العافية يـا ابن العم |
رد: هل من ملاحظات على الشجرة ؟
[URL=http://www.up-00.com/][img]http://store3.up-00.com/Nov12/PC387074.jpg[/img][/url]
|
| الساعة الآن 07:20. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. www.sobe3.com
جميع المشاركات تعبر عن وجهة كاتبها ،، ولا تتحمل ادارة شبكة سبيع الغلباء أدنى مسئولية تجاهها