من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتدى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اّل خزيم أسرة من أسر سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ونسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية هو أنهم أبناء / خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وجدهم عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عن كتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعد هدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جا بطريقة حساب الجمل وقد ذكر الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذا العام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبسا وغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول من سمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروق في قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بن خزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهم من البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئر الفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبره في روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التمامي والتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخل اّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالح مدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمه الأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :-

قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال

وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصل سنة 1236هجرية سار / حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعية وكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتل الرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح . فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالح اّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بن ناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلت القصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراء الخبراء والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وقد شهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنه يريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناء الثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراء والوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائف حكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعض الأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّل خزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم والذين يسكنون القصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهم وقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم من أبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارث والوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربت الملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلك فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيد وشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منها ذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارة الأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل البكيرية :-

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,6,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن

قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن

خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن

متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن

وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرن تداون

من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن

صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن

وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن

وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن

من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن

صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من

ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين

وادي الرمه قال ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن

بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن

وشين بحمله راح به ما يبالي = لارامل من حملهن بي يخرفن

كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن

قلبي يحب الخير لاهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن

راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن

وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن

صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن

تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن

كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن

وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح باهل عوص النضا يوم يلفن

ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن

تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن

يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن

بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن

غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون

ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن

ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن

وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن

وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت لعشاق الزهر مثلنا غن

قلته فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن

قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن

ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن

شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن

له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه اما الذيب وإلا أبتع الجن

حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن

حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن

كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن

وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن

منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن

هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن

مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل من من

له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن

وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن

وجيرانهم كسابة للمعالي = زنودهم من قدحة الجود سقن

سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن

وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن[/poem]

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد : من اسر سبيع ال خزيم
 

[size=4]والنعم والله بال خزيم البكيريه

وفعلا قدعلمت عن وجود خزيم في القصيم غير السبعان وتم استغلال التشابه


في الاسماء لحاجه في النفس



وشكرا للسرد التاريخي

والله يعطيك العافيه[/size]

رد : من أسر سبيع اّل خزيم
 

[align=center]يعطيك الف عافيه اخوي خيال الغلباء

والف نعم بآل خزيم العزه سواء اهل البكيريه او اهل المزاحميه كلهم عيال عم وعينين في راس

تقبل تحياتي

قروان[/align]

رد : من أسر سبيع اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد هاجرت قبيلة العزة من الغريف إلى العارض بداية القرن الثامن حيث استقرت قبل الحائر بالخضر بجانب ديراب بقوة السيف ومن أقدم نخيل الحائر الخزيمية نخل اّل خزيم ثم انتقلت العائلة إلى المزاحميات في بطين طويق لأن خزيم الثاني جده التمامي صاحب المزاحمية ولاّبائه البازمية والمغرفية وقروانة اّخر قصور ضرما جهة المزاحمية ثم انتقل / ناصر بن خزيم إلى الدرعية أثناء قوة الدعوة السلفية ولقربه بالخؤلة من شيخ الدعوة السلفية الإمام المجدد العلامة الحبر الفهامة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ولأنه قد ولد في قصر غصيبة من الدرعية فقد جدد بناءه بعد هدم الأتراك له وفاءا لاّل سعود فقتله الأتراك من أجل ذلك وارتحل ابنه / صالح وأمه من مقتله في ثرمداء إلى البكيرية في القصيم وهم من الأسرالقديمة السكنى للبكيرية ولم يكن قبلهم إلا العرينات والجربوع والسلقاء عنزة والسلمي بني تميم والراجحي والميدان من زيد والخليفي ومما يدل على ذلك أن مسجد الشيخ / صالح بن ناصر بن خزيم هو ثاني أقدم مسجد بالبلد وقد بني عام 1247 لذا يسمى الجامع مسجد بنت / ابن بسام التميمي بالمسجد الأوسط لأنه توسط بين أقدم مسجدين في البلد الأول مسجد البكيري المسمى حاليا بالتحتي والثاني مسجد / صالح بن ناصر بن خزيم وعمروا أبناءه أكثر من تسعة مساجد ويلقبهم أهل البكيرية بمبنية المساجد ومن أملاك اّل خزيم في البكيرية قليب غضية والتي غير اسمها وسرقت وبيعت مخططات وقد سرقت من قبل بعض أهل البكيرية وذلك تحايلا على القضاء الشرعي وأمجاد وماّثر تلك الأسرة كثيرة لا تحصى وقد حاول بعض ضعاف النفوس التسلق على أمجادها .

سلالة الشيخ / صالح بن ناصر بن خزيم :-

أكبر أبنائه الشيخ / ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم إمام مسجد اّل خزيم قرابة خمسين عاما حتى نسب إليه من ملازمته له بالإمامة والتعليم وهو الذي حفر بئر مسجد أبيه عام 1260 هجرية وهو جد الشاعر الأستاذ الدكتور فضيلة الشيخ / صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وجد فضيلة الشيخ الفرضي العلامة / محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم والذي قيل فيه المثل : ( ظن أبو ناصر ولا تأكيد غيره ) وقد اشتهر إلى وفاته عام 1391هجرية بالقيافة وبأنه لا يتكلم إلا بالفصحى وقد قال فيه الشاعر :-

ومحمد بحر العلوم الذي زان
= منطوقه الإعراب عذب الينابيع

وابنه الشيخ / ناصر بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم إمام جامع البكيرية لثلث قرن رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وابنه معالي الدكتور فضيلة الشيخ / محمد بن ناصر نائب الرئيس العام لشئون الحرمين الشرفين وغيرهم من المشائخ وطلبة العلم ومن ذريته الكثير من العلماء والأعيان والوجهاء ورجال المجتمع والشعراء الذين لا يتسع المجال لذكرهم وأخيه الذي يليه سنا هو الشيخ / محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله والملاصق بيته لمسجد اّل خزيم والذي وقفه وحبسه على ورثته وقد سرق هذا الوقف خمسمائة سنة وهو قلب سوق البكيرية وهو والد الشيخ / عبدالعزيز بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله صاحب قصر المقزاز والذي كان يقيم فيه جلالة المغفور له الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل اّل سعود وصاحب الأوقاف في سوق البكيرية وجد فضيلة الشيخ / محمد بن عثمان بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله أحد رجال الحسبة والتعليم النظامي في المملكة العربية السعودية وجد فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته علما أن فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أول من قرأ القراّن الكريم مجودا في نجد لأن تعليمه المبكر كان عند أخيه فضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في مكة المكرمة ومن زملائه في الدراسة وأصدقائه إمام الحرم المكي فضيلة الشيخ / عبدالله خياط البلوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولا زالت المراسلات بينهما موجودة إلى يومنا هذا ثم تتلمذ على العلماء من اّل الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعلى رأسهم والد فضيلة الشيح / حسن اّل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وزير التعليم العالي ووالد فضيلة الشيخ / عبدالعزيز اّل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وزير المعارف وقد تربى معهما يتيما كما أسس غير مدرسة الشيحية إحدى وعشرين مدرسة في نجد بما فيها مدرسة البدائع في القصيم ومدرسة تمير ومدرسة الهياثم وغيرها وهو أحد أقدم رواد التعليم النظامي في المملكة العربية السعودية وقد تخرج من مدرسة الفلاح في مكة المكرمة كما أنه جد الشاعر الفارس / علي بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والقائل :-

إما يجيك الغوش يرتع بنوماس
= وإلا علي الطير يا مسندي حام

والقائل :-

يا غزيل البتر وش جابك
= تجلب بسوق البكيرية

تجلب خفا ما درينـا بــــك
= يا تية الخير من تيـــة

ما تشوف حالي من أسبابك
= مثل العوادين مبرية

وجد شقيقه بطل جراب والسبلة الشاعر الفارس / سليمان بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته القائل :-

أولاد علي مطوعة كل مسطور
= ربعي نهار الكون تسخي بالأعمار

والقائل :-

لي ديرة ساق الجواء عن يمينه
= شرقيها الضاحي وغربيها الجال

فيها الغروس الناعمات ببطينه
= أوي دار لو ما حال به حال

جوها رجاله وضحكت له سنينه
= وهي على التوحيد دوما بالإقبال

وجيرانها اللي حولها مزدرينه
= وكثرت معاييره من أفواه الأنذال

فيها المشايخ مقدم ساكنينه
= يعلمون الخير مع حسن الأعمال

وماها قراح عد يروي المكينه
= وينبت عظيم الخير من كل الأشكال

وجوه لطيف وخضرته مستديمه
= وأرضه دمث لا ربعت ما لها أمثال

لها من الوادي قبلة جسيمه
= ومن المليداء والجواء بر وسهال

ومن ذريتهم الكثير من طلبة العلم والأعيان والوجهاء ورجال المجتمع منهم الأستاذ / محمد بن صالح الصالح مدير عام الشؤون المالية والإدارية في القوات البرية سابقا ومنهم من يحمل شهادة الدكتوراه ولا يتسع المجال لذكرهم وأخيهم الثالث والأخير الشيخ / ابراهيم بن صالح بن ناصر بن خزيم جد الأستاذ / صالح بن محمد بن صالح بن ابراهيم بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والمولود في مصر وابن عمه / سليمان بن عبدالله بن صالح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أحد خريجي مدرسة الفلاح بمكة المكرمة ومن كبار موظفي أرامكو السعودية وأبناء عمه / عبدالرحمن بن صالح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته و / ابراهيم بن صالح و / سليمان بن صالح وأبناءهم وسنأتي عليهم بالتفصيل في شجرة منثورة إن شاء الله حتى لا يخفى على أحد . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد : من أسر سبيع اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد قام حلف من الموالي وبعض المتنفذين وحاولوا أن يزيفوا بالتاّليف التي تناقض الموروث الموثق بالصكوك الشرعية ويدخلوا أسرة على أسرة ولإزالة إلتباس لما حصل من خلط بعض المغرضين بين عائلتي / اّل خزيم و / الخزيم الموجدتين بالبكيرية يوجد في مدينة البكيرية عائلتين تحمل اسم واحد ألا هو الخزيم الأولى وينسبون إلى جدهم / ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم القرواوين العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والثانية ينسبون إلى جدهم / علي بن عمر بن عايد بن مبارك الجحيشي الأسلمي الشمري مولاهم ولجهل وظلم وحسد بعض الناس المغرضين الموتورين المتنفذين حاولوا أن يجعلوهم عائلة واحدة وقد أدخلوا عليهما اّل التعريفة عندما فتحت الأحوال المدنية في البكيرية برئاسة / علي المحسن الغضوري العنزي علما أن جميع أوراق / اّل خزيم السبعان الثبوتية وصكوكهم الشرعية القديمة النسبة فيها ابن خزيم مستغلين اشتراكهما باسم جد واحد ألا وهو صالح بالرغم من إختلاف اسم أب كلا منهما فتت / صالح بن علي الشمري أكبر سنا من / صالح بن ناصر السبيعي لأن ميلاده عام 1200هجرية و / صالح بن ناصر كان طفلا عام 1236هجرية كما أنه لا يوجد بينهما صلة قرابة أو ميراث أو أي رابط سوى الإسم ووصية / صالح بن علي بن عمر الشمري المكتوبة عام 1271هجرية موجودة عند أحفاده ولما توفي دفن بالخبراء قرب البكيرية ووالدته من أهل الخبراء أما / صالح بن ناصر بن خزيم فوالدته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر من أهل الدرعية وتوفي ودفن عام 1260هجرية شابا ليس له إلا ثلاثة أولاد من دون بنات وهو أول من قبر في مقبرة البكيرية الجنوبية لذلك تعهد أبناؤه بتسويرها عدة مرات الأولى بالطين وبعدها سورتها البلدية على يد أحد أبنائه بالحجر . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد : من اسر سبيع ال خزيم
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / الصلحي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم باسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية ومن أشغل نفسه بتشابه الأسماء نذكره بقول الشاعر :-

لو كنت حرا من سلالة طاهر
= ما كنت هتاكا لحرمة مسلم

واّل خزيم أهل مسجد وسوق البكيرية أسرة عريقة عزيزة من قبيلتي العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهم اّل ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين أهل البكيرية من أبناء قروان بن عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وقد نص الشيخ / محمد بن عمر الفاخري التميمي رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الدكتور / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام / محمد بن سعود الإسلامية سابقا على أن جد هذه الأسرة / ناصر بن خزيم من أعيان أهل الدرعية عندما عدد قتلى أهل الدرعية في ثرمداء من قبل الأتراك سنة غربال جا 1236هجرية ولهم من المفاخر ما ليس لغيرهم إذ هم من العلماء الشعراء الأعيان على مستوى نجد ومن قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في العارض وبلدتهم قبل الدرعية حائر سبيع ولا زالت مزرعتهم فيها تسمى بالخزيمية والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( دعوها فإنها منتنة )ويقول : ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالا ) وقد قال الشاعر :-

إذا ذكر الخزيم في مكان
= فعطر الذكر يغشى الحاضرينا

وقيل :-

وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت
= أتاح لها لسان حسودي

وقال شاعرهم :-

سل البطين بعارض يوم دوشان
= نقع الثرى غطى السماء والمرافيع

ومن يوم شاف إن الردى بالعدى بان
= حدر شمال منكف جو وسريع

يبا القصيم اديار خصب وريضان
= عشب يفوح اخزامها ضاع تضويع

ما قد تعنزنا ولا شك سبعان
= ولا احنا احلوف للقبائل متابيع

حنا من أصل سبيع خذ من برهان
= بني عزيز بن عمر دون تسميع

ولا الفخر فيها ولا زود ميزان
= ترى الفخر بالدين ناصحك وتطيع

والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد : من أسر سبيع اّل خزيم
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الريم

أخي الكريم / قروان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسرة اّل خزيم القراوين العزة وإليك قصيدة الشاعر الكبير / محمد بن شايع العريني السبيعي وفقه الله وحفظه والذي عمل في حائر سبيع سنين طويلة وأخذ العلم من أهله في الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي راعي البكيرية وفقه الله وحفظه ورد الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي وفقه الله وحفظه ويقول الشاعر الكبير / محمد بن شايع العريني السبيعي وفقه الله وحفظه في قصيدته :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سلام من قلب ٍ به الحب نزي= سلام محب للعزيزي معايد

إعداد ما ناح القميري وفزي = امذيّر من فوق هدب الجرايد

لإبن خزيّم مسندي وهو عزي = لإبن السبيعي وابن عمي نعايد

يقول من عينه عن النوم تجزي = والهم دوم بين الأضلاع زايد

الله من قلب ٍ به الهم لزي= وأدافع العبرات جمع وشرايد

وسط الضماير ميسم الغبن حزي = والصد شفته بين الأقراب سايد

وما بيرق العشاق بالقلب رزي= وطرد الهوى عقب الثلاين كايد

حتى ولو شفت المها لي يقزي= أصد وقلبي للسلامه محايد

همي صدود ٍ عقب جمع وعزي = من الحمولة والضنا والبدايد

لهم أدوّج تقل بيّاع بزي = من بي يروف وما على الله كايد

لأطريت جمع الشمل ردوا بطزي= ومن يدرق المقفين للهم صايد

يا شوق من يكسى حرير وخزي= ضنى الخزيم نسل صاف العقايد

يكسى حرير ٍ ينسجه دود قزي= ما تقبل التقليد عزه بزايد

اعداد عرق من ثرى النيل مزي = تبارك الله من ضميري وكايد

من ماكر ٍ دوم ٍ على العز رزي= مرساه مثل طويق ما به بعايد

ويا ليت ذلي يالعزيزي يدزي= بالمال وإلا الجاه وإلا العوايد

وسبحان رب للسبيعي معزي = بالصدق ما هو بالمنى والوعايد

ونخيت من مثله لمثلي يعزي= لأجل رفيقه ما يهاب الشدايد

بكم عسى من بعدكم ما نعزي= يا عل ولد اللاش عنكم فقايد

بجذع ٍ كريم ٍ مستجير ٍ وأهزي = وأريد راي مترجم بالقصايد

ما الرد لعب الشهر نطّ ٍ بنقزي= ما لهم طعم ولا برده سعايد

موزون وصدر البيت قافه على إزي=والعجز مثله والمقفى على اّيد

ختمي صلاة ٍ مع خفوق ينزي = لمحمد المرسول بالخير قايد [/poem]

وهذا رد الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي وفقه الله وحفظه ويقول فيه :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أنا أحمد اللي للمصلين عزي = جبار ما تخفى عليه الجحايد
فرد كريم (ن) للمضلين دزي= بالنار والغسلين نص العقايد
وأثني سلام (ن) لأبو شايع يعزي= ألذ وأحلى من حليب الفرايد
مع خايع (ن) في تالي الليل مزي= ريق السحابة من حقوق الرعايد
وفي خبة (ن) مرماثها مستعزي= ترعى من النوار والربل زايد
تروح خليط العشب في در يزي= وجيه الرجال اللي نصتنا تعايد
وأهلا (ن) هلا (ن) بالشيخ شيخ ترزي= له رأية بيضاء سمول وجدايد
ويا مرحبا بالقاف قاف يخزي= عين الحسود بشوك حدب الجرايد
وياليت ربي يالعريني يحزي= عنق الحسود بمصقلات الحدايد
أفرح بكم يا ابن الحموله وأفزي= وأشيل حملك يالبليهي وأعايد
وإن قدر الوالي عليك التلزي =فعسى الفرج عند احتكام المصايد
نام الخلاوي فوق شوك يغزي= من خوفته يعتاد لين الوسايد
وإن كان تشكي الضيم فأنا معزي= سيف الرشيد اللي على الضد كايد
وأنا لعدوانك صلاة وقزي= وأنا لعدوانك شبوب الوقايد
لعيناك يا ابن العم بجاهي وعزي= ولعيناك يا ابن العم ماني بنايد
ما أنت بذليل وعزك اليوم رزي= وأودع عظام اللي يضدك بجايد
يا شيخ يا ابن الشيخ يا من يعزي= ابشر بفزعتنا وصدق الوعايد
ترى الصوالح عرق طيب ينزي= بالجود والمعروف وأيضا العوايد
وإلا أنت بحر وبالمراجل تلزي= وأنا شويعر وأنت راع القصايد
ومن يتبع المقفين يبشر بطزي= مثل الذي يدفق صميله بنايد
في حمة من تالي الصيف جزي= عروق الشجر من منبته بالشدايد
ويا بنت والله بالأراذل تهزي= وإلا المراجل وأهلها في سنايد
وأبوك يا شايع ترى عد عزي= وبحقكم صدّر وحقه ورايد
محبوب عند الكل حب (ن) يبزي= كل الحموله والرفاقه عدايد
وإن ساعف المولى بحظه ونزي= فاعرف تراك من الفرح في زهايد
قلت اّه وا ويلاه يا حيف رزي= على المروؤه نصبها بالخدايد
والمال والله يا أبو شايع يعزي= ما دام ياقع في ايدين الولايد
والمال والله يالعريني يخزّي = لا صار عند اللي يدور الفوايد
قلته وأنا من لابة (ن) تستعزي= بالجار هو والضيف علم (ن) وكايد
وختامها التسليم ما طار وزي= على نبي هادي للبدايد[/poem]

هذا والله يحفظكم ويرعام منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size][/U]

رد : من أسر سبيع اّل خزيم القراوين العزة
 

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك أستاذي الفاضل خيال الغلباء على هذه المعلومات القيمة عن أسرة آل خزيم القراوين العزة

ونقول لمن أراد إيهام المسلمين بتشابه الأسماء :

ولو أني بليت بهاشمي *** خؤولته بنوا عبد المدان

لهان علي ما ألقى ولكن *** تعالوا فانظروا بمن ابتلاني


والسلام

رد : من أسر سبيع اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل / جميعان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد كتب بعض المغرضين على لسان الخزيم أهل الخبراء القداما كتابات يخجل المسلم منها ولن تنفعهم لأن اّل خزيم العزة ليسوا لأهل الخبراء ببني عم ولا يتوارثون وقد سخروا إثنين من أدعياء التاريخ ليشركوهم بوقفية ثاني أقدم مسجد في البكيرية مسجد اّل خزيم العزة ولكنهم فشلوا لأن المسجد والبئر الفرغين لاّل خزيم العزة وصكوكها بين أيديهم والمغرضين بين حالين إما أنهم يخونوا قضاة البكيرية الذين حكموا بها للعزة أو أنهم الخونة وهذا هو الحق والذي جعل دعيا التاريخ يفعلا ذلك الأول منهما إدعى أن عنده وثيقة ببناء المسجد فلما لزموه الرجال اعترف أن لا وثيقة لديه وقال إن الذي أخبرني بذلك المؤذن ولم يقل ذلك إلا بعد وفاة المؤذن والثاني عدو لأجداد العزة فقد كذب أبوه وبني عمه على قاضي البكيرية الشيخ / عمر بن سليم وقالوا إن مسجد اّل خزيم مسجد ضرار فأغلق ابن سليم بابه الشمالي فلما تبين الحق ارتدعوا واختفوا بل وأسسوا مسجدين شمال مسجد اّل خزيم هروبا من مواجهة الحقيقة .

وإليك ترجمة بعض علمائهم فضيلة الشيخ / ناصر بن محمد بن خزيم :-

الشيخ / ناصر بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولد بمحافظة البكيرية سنة 1340هـ - 1426هـ ونشأ في بيت والده فرضي القصيم فضيلة الشيخ / محمد بن عبدالرحمن بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته نشأة علم وورع حيث كان والده فقيهاً عالماً زاهداً ورعاً وقرأ القرآن على والده وتعلم في كتاتيب مدينته ثم رحل إلى الرياض لطلب العلم ولازم سماحة مفتي عام المملكة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقرأ عليه أغلب الفنون من تفسير وحديث وفقه وفرائض وغيرها كما طلب العلم على يد فضيلة الشيخ / محمد بن مقبل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته، وفضيلة الشيخ / عبدالعزيز السبيل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في البكيرية وفضيلة الشيخ / محمد بن ناصر الوهيبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في رياض الخبراء وغيرهم .

الحياة العملية : في بداية حياته كان إماماً لصاحب السمو الملكي الأمير / بندر بن عبدالعزيز يرافقه في سفره وإقامته ثم استقر في محافظة البكيرية وشارك مدرساً متعاوناً في أول مدرسة أنشئت في المحافظة عام 1367هـ، ثم عين مدرساً في مدرسة رياض الخبراء الإبتدائية بعد إنشائها عام 1368هـ، ثم أسس مدرسة السحابين الإبتدائية 1373هـ وعين مديراً لها، ثم عمل مديراً لمدرسة الخبراء عام 1380هـ، ثم عمل مديراً للمدرسة السعودية بالبكيرية عام 1385هـ ولما عين مدرساً في مدرسة رياض الخبراء عام 1368هـ أصبح مؤذناً في المسجد الجامع ملازماً لفضيلة الشيخ / محمد بن ناصر الوهيبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وينوب عنه في الإمامة وكان إماماً وخطيباً في جامع الخبراء ثم إماماً وخطيباً في الجامع الكبير في مدينة البكيرية لثلث قرن حتى شعر بكبر سنه وبُعد مسكنه فقدم اعتذاره عن الإمامة عام 1417هـ .

الأعمال الإجتماعية والخيرية :-

كان الشيخ / ناصر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من وجهاء المجتمع وكان له حضور إجتماعي ومشاركة بارزة في الجمعيات الخيرية فهو عضو مؤسس في جمعية الدعوة في البكيرية وعضو مؤسس في جمعية البر الخيرية وغيرهما، ويشارك في الإجتماعات والمناسبات العامة التي تخدم الصالح العام في مدينته، كما أنه مؤسس ومدير مكتبة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب الخيرية بالبكيرية عام 1395هـ التي تعتبر من أبرز أعماله الخيرية جعلها صدقة جارية له رحمه الله وقد ساعده بعض طلبة العلم في المرحلة الأولى من التأسيس ودعمه المحسنون من أهالي البكيرية، بدأت بأربعين كتاباً وتبلغ الآن أكثر من أربعة عشر ألف عنوان توفر لروادها أفضل الخدمات المكتبية، لذا فإنه يقصدها الباحثون والقراء والزوار، من أغلب بلدان القصيم وقد عمل مشرفاً عليها ومديراً لها منذ تأسيسها حتى وفاته بدون مقابل يبتغي الأجر من الله، ولما اعتلّت صحته أصبح يشرف عليها أبناؤه، وسوف تستمر بأداء رسالتها إن شاء الله .

وفاته : توفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في مستشفى البكيرية العام عصر يوم السبت 1426/6/10هـ وتم الصلاة عليه ظهر يوم الأحد 1426/6/11هـ في الجامع الكبير الذي كان إماماً فيه لثلث قرن وحضر الصلاة عليه جمع غفير من أهالي البكيرية وغيرها من بلدان القصيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وقد قام صاحب السمو الملكي الأمير / فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم وصاحب السمو الملكي الأمير / عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة القصيم بزيارة عزاء ومواساة لأسرة اّل خزيم في محافظة البكيرية وقدم سمو أمير منطقة القصيم وسمو نائبه عزاءهما في وفاة الشيخ / ناصر بن محمد بن عبدالرحمن اّل خزيم في محافظة البكيرية لأبنائه معالي الشيخ الدكتور / محمد بن ناصر اّل خزيم والأستاذ / عبدالرحمن بن ناصر اّل خزيم وللأسرة كافة وقد عبر أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم وأسرته عن شكرهم لسمو أمير منطقة القصيم ولسمو نائبه على مشاركتهما في عزائهم والوقوف إلى جانبهم في مصابهم سائلين الله ألا يري الجميع مكروهاً في عزيز لديهم . منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,6,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

أول قولي بسم الله= رب البيت ورب الجاه
وأثنيه برجوى الإله= غفار الذنب الرحمن



من بعده ثولثت القول= باللي ما قال المعقول
ولد عبد الدايم بطول =خلط بالنتن الريحان



ولد العنقاء ما جيناه= وفي حقه ما ظلمناه
ولا يوم خاصمناه= بتقليب علوم الشيبان



في قصيده راس اللوم= لا بالبيع ولا بالسوم
بدّع قاف فيه الشوم= من زينه ما به نقصان


إلا خلط الذيل براس= مثل الحواء بالبسباس
لبّس شئ به مساس= مثل تلبيس الشيطان


يقول إنه ولد أمير= وأقول هذا ما يصير
قول بشهود وتعبير= الإماره بكحيلان


أبوشعيفان العديم= لعزوان الغلباء زعيم
راع المعطا يا غشيم =ومضافه ما له بيبان


ذيب يفرس باّياديه= ما يتنى من يعشيه
واللي مثلك ما يؤويه= إلا خباري ماوان


وكل اّل الغلباء أسود= إلا أنت حبارى نفود
دايم طبعك فيه لهود= من فعل عيال الشيخان



ما عرفوا جدك وأبوك= ولأهلهم ما ضموك
منكرينك ومسحوك =من عهد فيه الجدان



وصية كبار لصغار= كاتيمينه بالأسرار
علم معروف قد صار =عند ابن الكويري شعيفان



عيال عمك بالشمال =مرجعكم عند ابن رمال
ما أنتم لجدي بعيال =وبعلمك هذا غلطان



حنا ديرتنا معروفه =الحاير يا زين وصوفه
غينه بالوادي مصفوفه= يرجى به فضل المنان



ما شريت أرضه بفلوس= ولا دار ابها الجاسوس
خذوها بشلع الروس= من متونه سل قروان



العزه ربعي عمروها =وبقلوب صمع حاموها
أهل المثلوثه اغرسوها =بظهرتها والطمان



القهوه فيها بريه =قطفة موسمها نقيه
واعذوق التمر العذيه= نقلطها للضيفان



ويقلط معها الضمين =الضان الحايل سمين
ميسور ذربين اليمين= بني عمر الظفران



وشيخة ربعي في فلاح= قيدوم زحول الكفاح
راع الغلباء والرماح =والفرنجي شيشخان



ابن جفران الحميد =بالشيخه ما له ضديد
ظني قلبه من حديد= وربعه عز للجيران



أبو سعد ما أحلاه= سكر نبات جناه
لضيوفه دايم عشاه= كوم مراديم سمان



ولابة الشيخ أواليد =يشيبون الوليد
لا جاء نهار الوعيد =مقدم أشخاص الفرسان



سل عنهم لا جت بالكيد =شمر مع ابن رشيد
صيدة ربعي عز الصيد =قلع الخيل من الشجعان



وسل عنهم جمع الأتراك =وردوهم للأدراك
في يوم ما به فكاك= ذولا ربعي بالميدان



وذيدان العزه بسبيع =ما جمعوها بالبيع
وارثينه تتابيع =مقياضها في بنبان



واّبار العزه معروفه =خذ نثايلها بوصوفه
ما عقب الحوطه وجروفه= لأقصى فياض الصمان



وهذا زمان محتاس= يرث بالنفس الوسواس
ابشر يا نايد الناس= بالصدودا والهجران



مدحت رجال بالصيت= نصف حي ونصف ميت
ما هم مثلك عكاريت =عقب سبك يا فسقان



واللي يدين ويتدين= ترى عيبه لك تبين
وإن كان تقدر لا تلين= مد سبوقك يا حميدان



وختامه مني نصيحه= أقدمها لك صريحه
ترى فعلك ذا فضيحه= تنسب نفسك للسبعان[/poem]

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

السلام عليكم ورحمة الله

أشكرك أخي خيال على الطرح الجيد

[quote]وسناتي عليهم بالتفصيل في شجرة منثورة إن شاء الله حتى لا يخفى على أحد[/quote]
وننتظر منك باقي التفاصيل ....

والسلام علكيم

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / الحيران السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية ومن أشغل نفسه بتشابه الأسماء نذكره بقول الشاعر :

لو كنت حرا من سلالة طاهر
= ما كنت هتاكا لحرمة مسلم

ووعدنا بوعد القادر على ذلك فمتى ما وفى لنا وفينا والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size][/B]

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

اخووي خيال الغلبا


اللي اعرفه ان ال خزيم


اللي في الرياض


واما اللي في البكيريه والله ما اعرفهم


بس اللي ابغا اوضحه لك ان الخزيم القراوين العزه غنيه عن التعريف


انت موضوعك متكرر الخزيم القراوين العزه


هذا وانا اخوك مافيها شك


ال خزيم قراويــــن ومن الــــعزه


وأأأأسف على الاطاااله

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / ابن ظمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية إخوان أهل البطين بالعارض والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size]

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

الله لايهينك

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم / سبع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية إخوان أهل البطين بالعارض ومن قال ما هان والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size]

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[align=center][size=5][font=Comic Sans MS]بارك الله فيك ياالشيخ خيال الغلبا نعم هذا هو المعروف عن الخزيم الذين هم من العزة ويسكنون البكيرية وعيال عمهم الموجودين في المزاحمية وأهل البكيرية من الخزيم السبعان أهل مسمت وعلم 0هذا ما أدين لله به 0 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/font][/size][/align]

رد : من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=5][align=center]أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على مرورك الكريم بأسرة اّل خزيم القراوين العزة أهل البكيرية إخوان أهل البطين بالعارض والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام . [/align][/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

[img]http://kuwait-history.net/vb/up/uploads/21730489220080729.jpg[/img]

ناصر بن خزيم الوارد اسمه في هذه الوثيقة هو / ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم والد الشاعر الأستاذ الدكتور فضيلة الشيخ / صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود اّل سالم القراوين العزة السبيعي رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته عميد كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم عند تأسيسها وكان / ناصر بن صالح من كبار تجار عقيل أهل نجد في العراق فانكسر وهرب إلى بلاد فارس عدة سنوات ولما تيسرت أموره عاد إلى مسقط رأسه البكيرية من بلاد القصيم وتزوج فيها وأنجب ومات فيها رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو صاحب المثل المشهور : ( خالك مالك ) هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد رسم أحد الشباب الأغمار أصلحه الله شجرة لبعض فروع عائلة اّل خزيم القراوين العزة وأسقط الأصل أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم أهل البكيرية الابن الأكبر لــ / خزيم بن سعد مدعيا أن هذه الشجرة لكل اّل خزيم والأنساب لها رجالها واّل خزيم أهل القصيم من رجالها لأنهم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وليسوا بحاجة إلى رسم من يكذّب أبيه وأعمامه ولا يعرف أن يسرد أسماء اّبائه وأجداده فــ / خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن سعد الحي الموجود أسقط جدين في سلالة نسبه لتوافق هواه وأريد أن أسأله سؤالا لازما وهو لماذا تسمون العديد من أبنائكم بناصر وتحاولون أن تتنكروا لأبناء عمكم الأكبر / ناصر بن خزيم بن سعد ولماذا جدد اّل ناصر بن خزيم أهل البكيرية مسجد أجدادهم اّل خزيم أهل المزاحمية وهل الشيخ / عبدالله بن حمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / محمد بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / عبدالله بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ممن يشهدون الزور ليأتي غر حدث غشيم وينفي ما شهدوا به أمام مقام وزارة الداخلية وأمام شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وللعلم فإن اّل خزيم أهل البكيرية أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو الإبن الأكبر لــ / خزيم بن سعد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أطيب الناس منسب فأخوالهم أشراف وأرحامهم أشراف وإن كذب أبيه وأعمامه ومنهم الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعد وفاته فهل سيكذب ابن عمه الشاعر / فهد بن سعد بن منصور اّل مويهان عندما قال ردا على الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي راع البكيرية عندما قال :-

يا شيخ ما توك علينا تأقلم
= ويا أخوي ما أرضى فيك دقت حصاتي

كل الخزيم والمهنا بني عم
= وإلى رفعت الصوت جوك فزعاتي

واّل خزيم أهل البكيرية أهل المريكب وأبناء الإمامين مبنية المساجد ومن علماء نجد وأشهر من علم على رأسه نار وليسوا بحاجة اجتهادات السفهاء أو شهادتهم ولا يستطيع أحد أن يسلبهم حقوقهم المشروعة أو نسبهم الذي اكتسبوه من ظهور اّبائهم وأجدادهم ولا يجوز لأحد الإعتداء عليه :-

[img]http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/69655876/600x600.jpg[/img]

وقد قال الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع المزاحمية في أبناء عمه علماء نجد اّل خزيم أهل البكيرية قصيدة عصماء وهي التي تلغي تكهنات راسم الشجرة المغرضة ويقول فيها :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن

قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن

خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن

متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن

وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرا تداون

من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن

صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن

وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن

وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن

من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن

صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من

ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين

وادي الرمه قال : ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن

بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن

وشين بحمله راح به ما يبالي = لأرامل من حملهن بي يخرفن

كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن

قلبي يحب الخير لأهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن

راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن

وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن

صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن

تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن

كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن

وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح بأهل عوص النضا يوم يلفن

ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن

تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن

يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن

بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن

غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون

ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن

ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن

وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن

وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت : لعشاق الزهر مثلنا غن

قلته : فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن

قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن

ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن

شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن

له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه إما الذيب وإلا أبتع الجن

حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن

حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن

كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن

وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن

منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن

هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن

مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل : من من

له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن

وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن

وجيرانهم كسابة للمعالي = وزنودهم من قدحة الجود سقن

سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن

وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن[/poem]

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=6][align=center]صامل الميقاف جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;270570][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد رسم أحد الشباب الأغمار أصلحه الله شجرة لبعض فروع عائلة اّل خزيم القراوين العزة وأسقط الأصل أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم أهل البكيرية الابن الأكبر لــ / خزيم بن سعد مدعيا أن هذه الشجرة لكل اّل خزيم والأنساب لها رجالها واّل خزيم أهل القصيم من رجالها لأنهم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وليسوا بحاجة إلى رسم من يكذّب أبيه وأعمامه ولا يعرف أن يسرد أسماء اّبائه وأجداده فــ / خزيم بن فهد بن خزيم بن فهد بن خزيم بن سعد الحي الموجود أسقط جدين في سلالة نسبه لتوافق هواه وأريد أن أسأله سؤالا لازما وهو لماذا تسمون العديد من أبنائكم بناصر وتحاولون أن تتنكروا لأبناء عمكم الأكبر / ناصر بن خزيم بن سعد ولماذا جدد اّل ناصر بن خزيم أهل البكيرية مسجد أجدادهم اّل خزيم أهل المزاحمية وهل الشيخ / عبدالله بن حمد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / محمد بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والشيخ / عبدالله بن سعود رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ممن يشهدون الزور ليأتي غر حدث غشيم وينفي ما شهدوا به أمام مقام وزارة الداخلية وأمام شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وللعلم فإن اّل خزيم أهل البكيرية أبناء الشيخ / ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهو الإبن الأكبر لــ / خزيم بن سعد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أطيب الناس منسب فأخوالهم أشراف وأرحامهم أشراف وإن كذب أبيه وأعمامه ومنهم الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بعد وفاته فهل سيكذب ابن عمه الشاعر / فهد بن سعد بن منصور اّل مويهان عندما قال ردا على الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي راع البكيرية عندما قال :-

يا شيخ ما توك علينا تأقلم
= ويا أخوي ما أرضى فيك دقت حصاتي

كل الخزيم والمهنا بني عم
= وإلى رفعت الصوت جوك فزعاتي

واّل خزيم أهل البكيرية أهل المريكب وأبناء الإمامين مبنية المساجد ومن علماء نجد وأشهر من علم على رأسه نار وليسوا بحاجة اجتهادات السفهاء أو شهادتهم ولا يستطيع أحد أن يسلبهم حقوقهم المشروعة أو نسبهم الذي اكتسبوه من ظهور اّبائهم وأجدادهم ولا يجوز لأحد الإعتداء عليه :-

[img]http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/69655876/600x600.jpg[/img]

وقد قال الشاعر الشيخ / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع المزاحمية في أبناء عمه علماء نجد اّل خزيم أهل البكيرية قصيدة عصماء وهي التي تلغي تكهنات راسم الشجرة المغرضة ويقول فيها :-

[poem=font="Simplified Arabic,6,darkblue,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن

قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن

خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن

متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن

وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرا تداون

من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن

صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن

وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن

وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن

من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن

صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من

ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين

وادي الرمه قال : ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن

بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن

وشين بحمله راح به ما يبالي = لأرامل من حملهن بي يخرفن

كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن

قلبي يحب الخير لأهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن

راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن

وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن

صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن

تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن

كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن

وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح بأهل عوص النضا يوم يلفن

ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن

تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن

يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن

بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن

غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون

ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن

ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن

وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن

وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت : لعشاق الزهر مثلنا غن

قلته : فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن

قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن

ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن

شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن

له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه إما الذيب وإلا أبتع الجن

حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن

حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن

كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن

وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن

منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن

هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن

مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل : من من

له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن

وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن

وجيرانهم كسابة للمعالي = وزنودهم من قدحة الجود سقن

سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن

وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن[/poem]

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

[IMG]http://dc02.arabsh.com/i/00596/hpqas2bwdjs4.jpg[/IMG]

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ / عبدالله الحضبي بعد السلام أو لم تقرأ قول الله سبحانه تعالى : ( ويل للمطفين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) وإن قرأتها فإنك لم تفقهها حيث لم تألوا جهدا في محاربتي شخصيا بالرسائل الخاصة في أكثر من منتدى وما الفياحين عنا ببعيد ولا تواجه لأن بضاعتك مزجاة وبعد ذلك تصل بك الجرأة أن تحذف الحق من أهل الحق وتترك الباطل لتسوق له وتسيء إلى عائلة اّل خزيم القرواين العزة بمعرف اّخر وأنت ضيف عزيز فرقت قبيلة سبيع الغلباء في المنتديات وتدعي المعرفة بعلم الأنساب وغرك منا تلطفنا معك واعلم يا رعاك أن المعرف ( عبيسان ) أنت من يكتب فيه ومعك دعي التاريخ والأنساب / عبدالله الخثلان ولو كنت من أهل الأنساب لفرقت بين المتحد اسما والمفترق نسبا وإن لم تنصف فلا راد بينك وبين بني عمنا اّل خزيم العزة أهل البكيرية إلا الشرع ومن أنذر فقد أعذر ورحم امرأ عرف قدر نفسه ثم سمع فوعى وقال خيرا أو صمت وسبحان الذي سخر الحليف ليقف مع الحلف حتى بالإعتداء على رؤوس القوم وعلمائها ليبطل الحق ويروج للباطل ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وخير الناس من وعظ بغيره والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
___________________________
[align=center][size=6][font=Comic Sans MS]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0
إخواني الكرام والله لقد سآءني ما قرأت والحضوب ونعم وكذا آل خثلان وآل خزيم ولا ينبغي أن تصل الأمور لهذا الحد وأنا أرى في الجميع عقلا راجحا أرجو منهم أن يعملوه بينهم والنسب أمره كبير وهو أمانة والأمانة شأنها عظيم وهذا لا يخفى على أحد من المسلمين , واليوم سبيع رزقت فذا هو أخونا وشيخنا خيال الغلبا ولسنا نداهنه ولا نحابيه ولا نزكي نسبه فينا لأجل علمه ودفاعه عن سبيع أو غير ذلك ولكن نسب الخزيم في البكيرية الفرع الذين هم من العزة من سبيع ثابت بالدليل ثابت بما أكده بني عمومتهم في المزاحمية وما أبانه خيال الغلبا من الأدلة الكثيرة التي قلما تتأتى لأحد والتي مع كل هذه الأدلة التي قطعت الشكوك وأبانت الأمور وصريح نسب آل الخزيم فرع العزة في البكيرية في العزة من سبيع والذي هو آاكد من عين الشمس ولا ينبغي ولا يجوز لمشكك في أنساب الناس لغرض أو وهم أو غير ذلك أن يحاول التنقيص من شأن الناس ووالله أن خيال الغلبا وحده له مفاخر في سبيع وهو يعتبر نفسه من أقلهم لا حصر لها ويعرفها من ينصفه وهو الإبن البار للقبيلة فلا يكون رد الجميل له بنفيه إن كانت الإساءة إليه بغير ذلك لا نرضاها فكيف بنفيه عن آبائه عياذا بالله وهو الذي لا يتكلم إلا بالدليل وأدلته التي أعرفها عنه 1- السنة الشريفة من خلال علم الرجال في الحديث2- الأشعار العربية القديمة والنبطية 3- ما كتبه علماء النسب قديما 4- الوثائق والمقابلات بينها والإستباط منها 5-الأخذ من أفواه الرجال 6- الوسوم 7- الأثر وأعرف عنه أنه بارع فيه 0
فليتق الله كل ربه ولا يلمز أخاه وكلكم ينشد الحق بارك الله فيكم جميعا إخواني الحضبي والخثلان وخيال الغلبا ووفقكم لما يحبه ربنا ويرضى وجعلكم إخوانا متحابين متصافيين متآلفين وهل القبيلة إلا للإجتماع والمحبة والألفة أصلا 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/font][/size][/align]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو عمر السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنك من أعرف الناس بأخيك / خيال الغلباء الذي لا يعيل ولا يتراخى لمن عال ومع ذلك فإنه يترفع عن سفاسف الأمور وعن أؤلئك النفر الذين لا هم لهم إلا تغيير المعرفات للطعن بعباد الله جزافا وهم ضيوف على قبيلة سبيع بن عامر الغلباء فهل عقمت القبيلة عن إنجاب البررة الذين يضعون الأمور في مواضعها لا والله لم ولن تعقم قبيلة فرسان التوحيد سلايل عامر بن صعصعة والطعن في الأنساب من الجاهلية التي تؤدي إلى التشرذم والتباغض والتناحر ومن ثم إنهاك المجتمع المسلم المترابط بالفرقة على العداوة والبغضاء وفيه معصية الله تعالى الذي أمرنا أن نكون عباد الله إخونا وأن لا نقطع أرحامنا استجابة للنفس والشيطان وبعض الأعداء ولله حق علينا أن نطيعه بما أمر ونجتنب ما نهى عنه وزجر وهناك أصل من الأصول اسمه : ( استصحاب الأصل ) والأصل : ( أن الناس مؤتمنة على أنسابها ما لم يدعوا شرفا ) ولو حاول بعض الأعداء أن يدسوا السم في العسل ويدمجوا عائلتين مختلفتي النسب بسبب تشابه الأسماء ولا رابط بينهما إلا الدين الإسلامي الحنيف استجابة لنزغات الشياطين وبعض مرتزقة الأنساب والمغرضين من الأعداء والعبرة بمن يثبت على الحق بالأدلة الشرعية القاطعة حتى النهاية التي يواجه فيها ربه ولا يستغني الطعّانون عن المناصحة الشرعية التي تدل على نبل أخلاق فاعلها وطيب مجناه لعلهم يثوبون إلى رشدهم قبل أن يوصلوا الأمور إلى منتهاها وأشهد بالله أن قلمك قلم حر لا يمكن أسره أو تكبيله لأنه ينطق بالحق من القلب فيصل إلى القلب وعلى أصحاب الأقلام الوضيعة التي تطعن بالناس أن تراعي حق الله تعالى وأن توجه أقلامها الوجهة الشرعيه التي لا غضاضة عليهم فيها ولا تخدش الكرامة أو المروءة أو الدين والحق ما رجحه الدليل ورواه جماعة عن جماعة يستحيل أن يتواطؤوا على الكذب وهو التواتر المعروف عند أهل الحديث واّل خزيم أسرة مدونة من علماء نجد الثقات الذين شهدت لهم الاّفاق فهل بعد ذلك سيدخلون أنفسهم في اللعنة لمن انتسب إلى غير أبيه ؟ واعلم أن ورى الأكمة ما وراءها من أشباه رجال سخرت المال لاستجلاب السفهاء ضد العلماء واختفوا وراءهم وكل من طعن في غيره فليستعد ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وليعلم أنه محاسب على فعله المشين ولو أخفاه لأنه لا يغيب عن المطلع على النوايا وذات الصدور ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه على دفعك ظلم الحلفاء عن أبناء الغلباء الصلاصيل والذين ما فتئوا يدسون السم في العسل بأدلة أوهى من بيت العنكبوت لعلهم يجدون من يصدقهم في مزاعمهم تلك والتي ليس لها من الحق نصيب أو من يتعاطف معهم ليكملوا مسيرة إساءتهم لعوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن دفع عن عرض أخيه دفع الله عنه حر لفح جهنم هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[align=center][size=6][font=Comic Sans MS]أخونا وشيخنا خيال الغلبا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أجزم يقينا أنك لست الوحيد الذي ينافح عن شرف هذه القبيلة وتبين ما هو خاف من بعض الأمور ويوجد غيرك من أفذاذ سبيع والحمد لله وأنت وهم جهودكم مشاهدة ومستفاد منها ومشكورة ونقول لكم جميعا جزاكم الله عنا كل خير لا نحسن إلا أن نقول هذا وأعانكم ووفقكم لكل خير واعلم أخي أنكم على ثغر كبير وأنا على يقين أيضا أنكم لا ترومون غير الحق سواء في قبيلة سبيع أو غيرها من القبائل التي جميعها في سبيع وعند سبيع محل السواد من العين وتلك هي أخوة الإسلام التي أمرنا الله تعالى بها ونبينا صلى الله عليه وسلم وهذا مشاهد منكم والحمد لله ولوكان هفوات وأنت أعرف بها فأنتم أهل لإصلاحها في مستقبل الأيام مع مزيد البحث والرد في معترك هذا العلم الشريف علم النسب الذي نلت منه حظا عظيما بفضل الله ومنته عليك وخصوصا في هذا الزمن 0
لذا أنت وإخوانك توضع في طريقكم العراقيل والمثبطات التي ربما لا تنتبه لها وأنا أخوك الصغير والتي يحاول بها البعض هداه الله أن يؤثر فيكم لما رأى الثمر الذي ينتج عن جهودكم وقديما قيل
وكم بالأرض من خضراء مورقة 000وليس يرجم إلا ما له ثمر

فانتبه أخي لما يراد بك ولا تلتفت مطلقا لأصحاب الأغراض والأهواء وادع لهم بالهداية فالحق قد تبين وامض في بحوثك وتصنيفك وجمعك وتنقيحاتك واستنباطاتك واستدلالاتك في هذا العلم الذي ذهب معظم أهله واعلم أخي أن جهدك عند صفاء نيتك ورجاء ما عند الله يرجى لك به عنده جل وعلا الأجر والمثوبة فاللهم اجز أخانا وشيخنا خير الجزاء وخير ما تجزي به محسن -آمين[/font][/size][/align]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[align=center][size=5][font=Simplified Arabic][color=#00008B]


والله والف نعم بهم مابهم شك اشهد بالله العزيز انهم من العزة ومعروفين من سنين طويلة !

وياخيال الغلبا دام هالاسرة الكريمة شهد لهم شيخ العزة بن جفران وشهدلهم

كذلك شيبان العزة كافة كبارهم ووجهائم واعيانهم فلاتبالي بالناعقين فالظلام !!

هؤلاء ونا خوك خفافيش انترنت مراجلهم خلف الكيبورد !!

او دعني اقول لك بمعنى اصح هؤلاء يااخي (تـســلاب مـسـعى )

ولاينفع معهم الا كلمة ...الخلا ..الخلا...ماآر الخلا وتشوفهم هاربين !!

مثل ماقال الشاعر :

الكلب الاقصى كاسرين نابه @@ والكلب الادنى قاعدن ويشوف !!

لايهمونك ياكحيلان

وسمحلي بهالمداخله وعلى هالاسلوب لكن ياخوك جت كذا عفوية بعد ماقريت هالموضوع
ولابغيت امسح هالرد لانه صار بدون ترتيب وتنسيق !! اعذر تطفلي مرة اخرى

تحياتي والى اللقاء[/color][/font][/size][/align]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم وشيخنا الفاضل / أبو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : جزى الله من ينافح عن أهله وعشيرته وقبيلة خير الجزاء وهم كثر ولله الحمد والمنة وأنا من أقلهم وثق ثقة تامة بأني على وعي بما يحدث وما سيحدث وأعرفه تمام المعرفة بل وأكثر من غيري وإن كانت الهفوات مني فأنا على أتم الإستعداد لاصلاحها ولا يكمل إلا الله عظيم الشان ولا أحمل خطأ غيري مع أني أتحفظ عليه ولا يلام الإنسان بعد اجتهاده أو على فعل غيره ولا تزر وازرة وزر أخرى أما الملوم حقيقة فمن جعل منتداه مكانا للإساءة للأجواد من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وغيرهم ومع ذلك يدعي التاريخ والأنساب وهو من أزلام الشعوبية المنتنة التي أدت به قبل محاربتي إلى محاربة مؤلف كتاب سبيع الأستاذ / سليمان الحديثي بالكثير من المعرفات في هذا الصرح الشامخ وغيره وكل مثقفي سبيع الغلباء الواعون يعلمون الأسباب الحقيقية وراء تلك الحرب المسعورة ومع ذلك أعطى أمجاد سبيع الغلباء لإخوانهم السهول بسبب أن من شاركه التأليف لتلك الوريقات كان أنجب وأعلم وأدهى منه فمرر عليه معلومات مغلوطة أدت إلى منع الكتاب واحراق نسخه الأصلية والأدهى والأمر من ذلك أن قدم وأخر في بني عمر على غير الحق ومقتضى القيادة والتاريخ ليروج لنفسه ومن ثم أضاف حلفاء سبيع الغلباء عرينة بن تيم الرباب وسامة العرقاة (+) على أن من المسلمات انتسابهم لسبيع الغلباء صليبة ثم يناقض نفسه بنفسه ويذكر أن أكثر من مئة أسرة منهم من التيم بمعرفه صريح الكرب في أنساب أون لاين ثم يقسمهم قسمين بلا دليل من معقول أو منقول ويجعل جزء منهم في سبيع الغلباء صلبا علما أن شبكة سبيع الغلباء منبرا حرا للجميع بني على الشفافية والصدق والتجرد للحقيقة إلا أننا لا نقبل أن نحاسب على أخطاء غيرنا لأننا نعلم أن من أسباب دخول النار الكبائر وهي : الذنوب التي ختمت بلعن أو عذاب أو غضب أو حد في الدنيا ومنها الإفساد في الأرض وتقطيع الأرحام وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ومن نسب نفسه إلى غير أبيه أو العبد الذي ينتمي إلى غير مواليه وكلها تجتمع في الطعن بالأنساب فمن قذف المحصنات الغافلات الطعن الصريح في الأنساب بالبعد عن المنهج الصحيح في وسائل الإثبات وهنا أبين بعض المنهيات والمحذورات في السير على هذا المسلك الوعر والذي انتشر بين الجهلة والشعوبيين كانتشار النار في الهشيم :-

1ـ الطعن في الأنساب طريق إلى الكفر كما ورد في الحديث النبوي الشريف : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )

2ـ الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية : كما ورد في الحديث النبوي الشريف : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة على الميت )

3ـ الطعن في الأنساب قذف للمحصنات ومن السبع الموبقات قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ وقال تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ وفي الحديث النبوي الشريف : ( اجتنبوا السبع الموبقات .. ) فذكر منهم قذف المحصنات الغافلات المؤمنات والقذف من أشنع الذنوب، وأبلغها في الإضرار بالمقذوف والإساءة إليه، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً، ومقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة والقذف الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما كالتشكيك في الأنساب .

4ـ الطعن في الأنساب فيه الإستطالة في عرض أخيه المسلم قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ﴾ المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في أعراض المسلمين ظلماً وعدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه ولم يفعلوه " فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً " وهذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب والتنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره وكما في الحديث النبوي الشريف : ( ‏إِنَّ مِنْ ‏أَرْبَى ‏‏الرِّبَا الاسْتِطَالَةَ ‏ ‏فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ ‏) والمنهي عنه في هذا الحديث هو إطالة اللسان ‏في عرض المسلم؛ باحتقاره والترفع عليه, والوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ, وإنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال‏، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود )

5ـ الطعن في الأنساب واقع بين الغيبة والبهتان : وقد نص الله سبحانه وتعالى على ذمها في كتابه الكريم وشبه صاحبها بآكل لحم الميتة كما قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ﴾ كما في الحديث النبوي الشريف : ( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته ) وكما في الحديث النبوي الشريف : ( الغيبة ذكرك أخاك بما يكرهه فإذا كان فيه فقد اغتبته وإذا لم يكن فيه فقد بهته ) فالطاعن في الأنساب لا محالة واقع بين محذورين إما الغيبة أو البهتان والعياذ بالله .

6ـ الطعن في الأنساب فيه أذية لأولياء الله ومعادتهم : قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ وقال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ وكما في الحديث النبوي الشريف : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب )

7ـ الطعن في الأنساب فيه من الفحش والسب وبذاءة اللسان : كما في الحديث النبوي الشريف : ( إياكم والفحش فإن الله تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش ) وفي الحديث الآخر : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البديء ) وفي الحديث أيضا : ( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )

قال نبينا الكريم وقدوتنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم : ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر بالأحساب, والطعن في الأنساب, والاستسقاء بالنجوم, والنياحة على الميت ) رواه مسلم ( 934)

قال الشيخ الإمام العلامة / سليمان بن عبدالله بن الإمام المجدد / محمد بن عبدالوهاب وهو يشرح هذا الحديث العظيم في كتابه القيم : " تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد " ص 389 : ( قوله الفخر بالأحساب أي : التشرف بالآباء والتعاظم بِعَدِّ مناقبهم ومآثرهم وفضائلهم, وذلك جهل عظيم, إذ لا شرف إلا بالتقوى, كما قال تعالى : ( وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا ) الآية, وقال تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ), وروى أبو داود عن أبي هريرة مرفوعا : ( إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّةَ الجاهلية وفخرها بالآباء, مؤمن تقي, أو فاجر شقي, الناس بنو آدم, وآدم من تراب, ليدعنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم, أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن ) و ( الأحساب ) : جمع حسب, وهو ما يعده الإنسان له ولآبائه من شجاعة وفصاحة ونحو ذلك وقوله والطعن في الأنساب أي : الوقوع فيها بالذم والعيب, أو بقدح في نسب أحد من الناس, فيقول : ليس هو من ذرية فلان, أو يعيره بما في آبائه من المطاعن, ولهذا لما عير أبو ذر رضي الله عنه رجلا بأمه, قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر : ( أعيرته بأمه ؟! إنك امرؤ فيك جاهلية ) متفق عليه, فدلَّ ذلك أن التعيير بالأنساب من أخلاق الجاهلية وفي الحديث دليل على شهادة أن محمدا رسول الله, لأن هذه الأخبار من أنباء الغيب, فأخبر بها النبي صلى الله علي وسلم, فكان كما أخبر ) انتهى كلامه رحمه الله وهو كلام جميل, فالواجب على المسلمين أن يحذروا من الوقوع في هذه الخصال, وأوصي نفسي وإياكم بتعلم العلم الشرعي, فبه نعلم ما يحب الله عز وجل فنفعله, ونعلم ما يكرهه عز وجل فنكرهه, واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف يسير مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;101956][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتدى قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اّل خزيم أسرة من أسر سبيع الغلباء وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ نجد كابرا عن كابر ونسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية هو أنهم أبناء / خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم من القراوين من العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وجدهم عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عن كتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها واّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن مدينة البكيرية من أرض القصيم من عام 1236هجرية بعد هدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جا بطريقة حساب الجمل وقد ذكر الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذا العام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لخزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان واّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبسا وغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع وأول من سمي من اجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروق في قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي مهنا بن خزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهم من البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي فهد بن مهنا صاحب بئر الفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبره في روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التمامي والتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وخزيم الثاني صاحب نخل اّل خزيم الحالي في قلب البلدة المزاحمية وشريك لاّل جفران بالبازمية والمغرفية من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالح مدينة البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام 1247هجرية وإخوانهم أهل المزاحمية وناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمه الأتراك عام 1233هجرية أو ما تسمى بطريقة حساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :-

قال الأخلاء أرخه فقلت لهم
= أرخت قالوا بماذا قلت غربال

وقال الشيخ الفاخري في تاريخه لما وصل سنة 1236هجرية سار / حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعية وكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتل الرجال عن اّخرهم وترك النساء والاطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وناصر بن خزيم وأخوه صالح . فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالح اّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بن ناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلت القصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الاولى منهما ابن عماش من العفالق أمراء الخبراء والأخرى تزوجها بن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا وله ثلاثة أولاد عام 1260هجرية بعدما عمر مسجد وبئر اّل خزيم على نفود البكيرية وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم / ناصر بن صالح و / محمد بن صالح و / ابراهيم بن صالح الذين هم أجداد اّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وقد شهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البابطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنه يريد شرح المقنع الموجود عند ابن خزيم راع مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناء الثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراء والوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم غلى أن صارت وظائف حكومية فتركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة على بعض الأهالي وأصهارهم أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّل خزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم قبلهم والذين يسكنون القصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهم وقد كتب لهم ورقة مفادها ( اّل خزيم لهم ما لنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم من أبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ووالدتها / نوف بنت الإمام عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت الشيخ / محمد بن عبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارث والوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربت الملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلك فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب مكمل كتاب التوحيد وشارحه عندما خاطب خالهم عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منها ذكرتني يابن الإمامين معشرا وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي راع المزاحمية رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارة الأحساء إلى عام 1418هجرية في أبناء عمه علماء نجد أهل البكيرية :-

[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,6,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن

قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن

خيل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن

متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن

وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرن تداون

من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن

صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن

وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن

وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن

من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن

صب وعطا رب اسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من

ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين

وادي الرمه قال ابشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن

بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن

وشين بحمله راح به ما يبالي = لارامل من حملهن بي يخرفن

كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن

قلبي يحب الخير لاهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن

راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن

وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن

صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن واما العكك ما يطالن

تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن

كرم الطبع ما هوب كرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن

وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح باهل عوص النضا يوم يلفن

ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن

تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا اّصف كيف الراس من البن

يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن

بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن

غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون

ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن

ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن

وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن

وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت لعشاق الزهر مثلنا غن

قلته فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن

قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن

ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن

شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن

له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه اما الذيب وإلا أبتع الجن

حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن

حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن

كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن

وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن

منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن

هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن

مع ذا باوضح دقها والجلالي = شيخ من العزة إلى قيل من من

له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن

وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن

وجيرانهم كسابة للمعالي = زنودهم من قدحة الجود سقن

سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن

وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن[/poem]

هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=4] والسبعة انعام بال خزيم القصيم والمزاحمية ونحن في آخر الزمان يخّون الأمين ويكذ الصادق وتوكل الامور الى غير اهلها .. ولا يطعن بأنساب الرجال الا اخسهم ..

تحياتي وتقديري،،[/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[QUOTE=مواجيب;271524][align=center][size=5][font=Simplified Arabic][color=#00008B]


والله والف نعم بهم مابهم شك اشهد بالله العزيز انهم من العزة ومعروفين من سنين طويلة !

وياخيال الغلبا دام هالاسرة الكريمة شهد لهم شيخ العزة بن جفران وشهدلهم

كذلك شيبان العزة كافة كبارهم ووجهائم واعيانهم فلاتبالي بالناعقين فالظلام !!

هؤلاء ونا خوك خفافيش انترنت مراجلهم خلف الكيبورد !!

او دعني اقول لك بمعنى اصح هؤلاء يااخي (تـســلاب مـسـعى )

ولاينفع معهم الا كلمة ...الخلا ..الخلا...ماآر الخلا وتشوفهم هاربين !!

مثل ماقال الشاعر :

الكلب الاقصى كاسرين نابه @@ والكلب الادنى قاعدن ويشوف !!

لايهمونك ياكحيلان

وسمحلي بهالمداخله وعلى هالاسلوب لكن ياخوك جت كذا عفوية بعد ماقريت هالموضوع
ولابغيت امسح هالرد لانه صار بدون ترتيب وتنسيق !! اعذر تطفلي مرة اخرى

تحياتي والى اللقاء[/color][/font][/size][/align][/QUOTE]

[U][size=5][align=center]أخي الكريم الفاضل / مواجيب السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته وبعد : والنعم فيك وفي ربعك ولست بمتطفل ولا سيما وأنت من بادية الربع الأدنين أهل أصايل الخيل والإبل والمتصفح متصفحك واّل خزيم علم في رأسه نار ولكن الهوى يعمي ويصم حيث أدى ببعض حلفاء عرينة بن تيم الرباب وسامة العرقاة (+) موالي بني الحارث بن كعب المذحجية المغرضين يعينهم رجل من المتمعلمين الحسدة غير الثقات من أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلى افتتاح موقع باسم سبيع الغلباء ليس لسبيع الغلباء منه إلا الإسم في رمضان قبل الماضي والهدف منه النيل من تلك الأسرة العلمية العريقة لما كسرنا ناب كلاب المسعى وقضبهناهم الخلا وبالنسبة لي فأشخاص هؤلاء المعاقين فكريا لا تهمني لأنني معروف والمعروف لا يعرف وهم نكرات على هامش الزمن والتاريخ ولكن ما يهمني هو التمادي بالباطل واستصغار عقول الرجال من أبناء سبيع الغلباء وغيرهم بالكذب عليهم زورا وبهتنا في نسب تلك العائلة ومحاولتهم المستميته لدمجها مع عائلة أخرى بنفس الاسم مع اختلاف في النسب وتركتهم في غيهم يعمهون على مرأى ومسمع من الجميع برهة من الزمن لعلهم يرعوون إلا أن ذيل الكلب الله يكرمك لا يعتدل والخلا دواهم كما تفضلت والأحرى بمن أراد أن يكتب في نسب عائلة ما أن يذكر العشيرة ومكان إقامتها وأن يتصل بأبناء هذه العشيرة أو القبيلة حتى يتم التزود بالمعلومات والتحقق منها ولكن المغرض لا يريد المعلومات من العد القراح بل يريد أن يقفز عليها لأنه يتهمها بأنها بينت ما يكره من عوار في نسبه ولم يرد مصداقية المعلومات بل أراد ضد الحق ويجب على أصحاب الثقافة الراقية والقيم العالية والمبادئ الرفيعة أن ينشروا خيرهم ويمنعوا سفهاءهم من الشر ويأطروهم على الحق أطرا لكيلا يفضحوهم ويجب أن لا يستغلوا منتدياتهم بالإعتداء على القبائل والعشائر والعوائل الأخرى كما يجب أن يجعلوا الصدق ومبدأ احترام الاّخرين نبراسا لهم إلا أن الفراغ والإحساس بالتهميش يوحي لبعض مهزوزي الشخصية أن يبتدع شيئا من الخيال ولو أساء لغيره انتصارا لنقيصة نفسه الأمارة بالسوء وصاحب الهوى أراد أن يغلب هواه الحق الأبلج ولن يحدث ذلك ما تعاقب الحدثان والذين يقدحون في أنساب صلاصيل الغلباء ويؤصلون من أثبت الأئمة رقهم في القرن الرابع ظلما وعدوانا من عند أنفسهم والشيطان ليسوا بمعجزيننا ولا خير فيهم ولا يعول عليهم بشيء لانعدام مصداقيتهم أمام الجميع ولأنهم تعلموا شيئا من النسب ليستعملوه في القدح بغيرهم وليجعلوا من أنفسهم مكانا للصدراة وليسوا أهلا لذلك ولا يستحقونها فيخالفوا ليعرفوا ولكن الحق أبلج والباطل لجلج والمتلقي اليوم ولله الحمد والثناء والمنة أشد وعيا من ذي قبل فلا يفوته الحق ولو زين الباطل بأبواق النكرات المرضى قال الله تعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم, أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة قاطع رحم ) ووجدت في جل المنتديات أن من يهاجم الناس في أغلب أحواله يفتقد إلى الأصل الكريم الذي يمنعه من ذلك فيغطي عيبه ونقصه ونقطة ضعفه بالطعن بغيره لعقدة نقص يجدها لا أذهبها الله عنه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والامتنان مقرونا بجزيل المحبة والاحترام والله يحفظكم ويرعاكم واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: رد : من أسر سبيع اّل خزيم القراوين العزة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;160685][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد هاجرت قبيلة العزة من الغريف إلى العارض بداية القرن الثامن حيث استقرت قبل الحائر بالخضر بجانب ديراب بقوة السيف ومن أقدم نخيل الحائر الخزيمية نخل اّل خزيم ثم انتقلت العائلة إلى المزاحميات في بطين طويق لأن خزيم الثاني جده التمامي صاحب المزاحمية ولاّبائه البازمية والمغرفية وقروانة اّخر قصور ضرما جهة المزاحمية ثم انتقل / ناصر بن خزيم إلى الدرعية أثناء قوة الدعوة السلفية ولقربه بالخؤلة من شيخ الدعوة السلفية الإمام المجدد العلامة الحبر الفهامة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ولأنه قد ولد في قصر غصيبة من الدرعية فقد جدد بناءه بعد هدم الأتراك له وفاءا لاّل سعود فقتله الأتراك من أجل ذلك وارتحل ابنه / صالح وأمه من مقتله في ثرمداء إلى البكيرية في القصيم وهم من الأسرالقديمة السكنى للبكيرية ولم يكن قبلهم إلا العرينات والجربوع والسلقاء عنزة والسلمي بني تميم والراجحي والميدان من زيد والخليفي ومما يدل على ذلك أن مسجد الشيخ / صالح بن ناصر بن خزيم هو ثاني أقدم مسجد بالبلد وقد بني عام 1247 لذا يسمى الجامع مسجد بنت / ابن بسام التميمي بالمسجد الأوسط لأنه توسط بين أقدم مسجدين في البلد الأول مسجد البكيري المسمى حاليا بالتحتي والثاني مسجد / صالح بن ناصر بن خزيم وعمروا أبناءه أكثر من تسعة مساجد ويلقبهم أهل البكيرية بمبنية المساجد ومن أملاك اّل خزيم في البكيرية قليب غضية والتي غير اسمها وسرقت وبيعت مخططات وقد سرقت من قبل بعض أهل البكيرية وذلك تحايلا على القضاء الشرعي وأمجاد وماّثر تلك الأسرة كثيرة لا تحصى وقد حاول بعض ضعاف النفوس التسلق على أمجادها .

سلالة الشيخ / صالح بن ناصر بن خزيم :-

أكبر أبنائه الشيخ / ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم إمام مسجد اّل خزيم قرابة خمسين عاما حتى نسب إليه من ملازمته له بالإمامة والتعليم وهو الذي حفر بئر مسجد أبيه عام 1260 هجرية وهو جد الشاعر الأستاذ الدكتور فضيلة الشيخ / صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وجد فضيلة الشيخ الفرضي العلامة / محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم والذي قيل فيه المثل : ( ظن أبو ناصر ولا تأكيد غيره ) وقد اشتهر إلى وفاته عام 1391هجرية بالقيافة وبأنه لا يتكلم إلا بالفصحى وقد قال فيه الشاعر :-

ومحمد بحر العلوم الذي زان
= منطوقه الإعراب عذب الينابيع

وابنه الشيخ / ناصر بن محمد بن عبدالرحمن بن محمد بن ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم إمام جامع البكيرية لثلث قرن رحمهم الله وأسكنهم فسيح جناته وابنه معالي الدكتور فضيلة الشيخ / محمد بن ناصر نائب الرئيس العام لشئون الحرمين الشرفين وغيرهم من المشائخ وطلبة العلم ومن ذريته الكثير من العلماء والأعيان والوجهاء ورجال المجتمع والشعراء الذين لا يتسع المجال لذكرهم وأخيه الذي يليه سنا هو الشيخ / محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله والملاصق بيته لمسجد اّل خزيم والذي وقفه وحبسه على ورثته وقد سرق هذا الوقف خمسمائة سنة وهو قلب سوق البكيرية وهو والد الشيخ / عبدالعزيز بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله صاحب قصر المقزاز والذي كان يقيم فيه جلالة المغفور له الملك / عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل اّل سعود وصاحب الأوقاف في سوق البكيرية وجد فضيلة الشيخ / محمد بن عثمان بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله أحد رجال الحسبة والتعليم النظامي في المملكة العربية السعودية وجد فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن محمد بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته علما أن فضيلة الشيخ / صالح بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من أول من قرأ القراّن الكريم مجودا في نجد لأن تعليمه المبكر كان عند أخيه فضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في مكة المكرمة ومن زملائه في الدراسة وأصدقائه إمام الحرم المكي فضيلة الشيخ / عبدالله خياط البلوي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولا زالت المراسلات بينهما موجودة إلى يومنا هذا ثم تتلمذ على العلماء من اّل الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وعلى رأسهم والد فضيلة الشيح / حسن اّل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وزير التعليم العالي ووالد فضيلة الشيخ / عبدالعزيز اّل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وزير المعارف وقد تربى معهما يتيما كما أسس غير مدرسة الشيحية إحدى وعشرين مدرسة في نجد بما فيها مدرسة البدائع في القصيم ومدرسة تمير ومدرسة الهياثم وغيرها وهو أحد أقدم رواد التعليم النظامي في المملكة العربية السعودية وقد تخرج من مدرسة الفلاح في مكة المكرمة كما أنه جد الشاعر الفارس / علي بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والقائل :-

إما يجيك الغوش يرتع بنوماس
= وإلا علي الطير يا مسندي حام

والقائل :-

يا غزيل البتر وش جابك
= تجلب بسوق البكيرية

تجلب خفا ما درينـا بــــك
= يا تية الخير من تيـــة

ما تشوف حالي من أسبابك
= مثل العوادين مبرية

وجد شقيقه بطل جراب السبلة الشاعر الفارس / سليمان بن صالح بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته القائل :-

أولاد علي مطوعة كل مسطور
= ربعي نهار الكون تسخي بالأعمار

والقائل :-

لي ديرة ساق الجواء عن يمينه
= شرقيها الضاحي وغربيها الجال

فيها الغروس الناعمات ببطينه
= أوي دار لو ما حال به حال

جوها رجاله وضحكت له سنينه
= وهي على التوحيد دوما بالإقبال

وجيرانها اللي حولها مزدرينه
= وكثرت معاييره من أفواه الأنذال

فيها المشايخ مقدم ساكنينه
= يعلمون الخير مع حسن الأعمال

وماها قراح عد يروي المكينه
= وينبت عظيم الخير من كل الأشكال

وجوه لطيف وخضرته مستديمه
= وأرضه دمث لا ربعت ما لها أمثال

لها من الوادي قبلة جسيمه
= ومن المليداء والجواء بر وسهال

ومن ذريتهم الكثير من طلبة العلم والأعيان والوجهاء ورجال المجتمع منهم الأستاذ / محمد بن صالح الصالح مدير عام الشؤون المالية والإدارية في القوات البرية سابقا ومنهم من يحمل شهادة الدكتوراه ولا يتسع المجال لذكرهم وأخيهم الثالث والأخير الشيخ / ابراهيم بن صالح بن ناصر بن خزيم جد الأستاذ / صالح بن محمد بن صالح بن ابراهيم بن صالح بن ناصر بن خزيم رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والمولود في مصر وابن عمه / سليمان بن عبدالله بن صالح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أحد خريجي مدرسة الفلاح بمكة المكرمة ومن كبار موظفي أرامكو السعودية وأبناء عمه / عبدالرحمن بن صالح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته و / ابراهيم بن صالح و / سليمان بن صالح وأبناءهم وسنأتي عليهم بالتفصيل في شجرة منثورة إن شاء الله حتى لا يخفى على أحد . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]خيال العرفا جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : من أسر سبيع اّل خزيم القراوين العزة
 

[QUOTE=خيَّال الغلباء;160686][U][size=5][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد قام حلف من الموالي وبعض المتنفذين وحاولوا أن يزيفوا بالتاّليف التي تناقض الموروث الموثق بالصكوك الشرعية ويدخلوا أسرة على أسرة ولإزالة إلتباس لما حصل من خلط بعض المغرضين بين عائلتي / اّل خزيم و / الخزيم الموجدتين بالبكيرية يوجد في مدينة البكيرية عائلتين تحمل اسم واحد ألا هو الخزيم الأولى وينسبون إلى جدهم / ناصر بن صالح بن ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم القرواوين العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والثانية ينسبون إلى جدهم / علي بن عمر بن عايد بن مبارك الجحيشي الأسلمي الشمري مولاهم ولجهل وظلم وحسد بعض الناس المغرضين الموتورين المتنفذين حاولوا أن يجعلوهم عائلة واحدة وقد أدخلوا عليهما اّل التعريفة عندما فتحت الأحوال المدنية في البكيرية برئاسة / علي المحسن الغضوري العنزي علما أن جميع أوراق / اّل خزيم السبعان الثبوتية وصكوكهم الشرعية القديمة النسبة فيها ابن خزيم مستغلين اشتراكهما باسم جد واحد ألا وهو صالح بالرغم من إختلاف اسم أب كلا منهما فصالح بن علي الشمري أكبر سنا من صالح بن ناصر السبيعي لأن ميلاده عام 1200هجرية وصالح بن ناصر كان طفلا عام 1236هجرية كما أنه لا يوجد بينهما صلة قرابة أو ميراث أو أي رابط سوى الإسم ووصية / صالح بن علي بن عمر الشمري المكتوبة عام 1271هجرية موجودة عند أحفاده ولما توفي دفن بالخبراء قرب البكيرية ووالدته من أهل الخبراء أما / صالح بن ناصر بن خزيم فوالدته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر من أهل الدرعية وتوفي ودفن عام 1260هجرية شابا ليس له إلا ثلاثة أولاد من دون بنات وهو أول من قبر في مقبرة البكيرية الجنوبية لذلك تعهد أبناؤه بتسويرها عدة مرات الأولى بالطين وبعدها سورتها البلدية على يد أحد أبنائه بالحجر . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .[/align][/size][/U][/QUOTE]

[size=6][align=center]الأضجم والنعم فيك وفي لابة أنت منها وجزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[color=#000066][B][size=5][font=Times New Roman][align=center]


والله والنعم في ال خزيم كلهم ولاهنا شك فيهم والنعم في العزة وكل بني عمر اصل وفصل وعلم وخبر
يحسدهم فيها كل راعي نعمة

فربما هذا هو سبب القذف من مجهولين الهوية ومجهولين النسب وقليلين الكرامة وممسوخين الهوية

فهؤلاء لو تدبرت امورهم لوجدت انهم اكثر من ينافح عن اصل غيره ويمدح امجاد غيره لانه مرهون لغيره
الى درجة الذوبان في هذا الي هو غيره

والنعم فيك اخوي ابو ابراهيم وما علمناك الا عدلا امينا صادقا تتصدى وتذب عن آل البيت وعن بني عامر

فجزاك الله خيرا وين ما لقيت وجهك

اللهم امين

اخوك

[/align][/font][/size][/B][/color]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[U][size=5][align=center]أخي الكريم الفاضل / الحر النبيطي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لك على هذه المنافحة عن عرض إخوانك عائلة اّل خزيم القراوين العزة الصعبة بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وجعلها الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والمعروف لا يعرف كما يقال إلا أن لكل فعل ردة فعل مماثلة في القوة مخالفة في الإتجاه وقد استسهل بعض الشباب الأغمار أصلحهم الله وردهم إلى الحق ردا جميلا الكتابة في الأنساب يدفعهم بعض الكبار الذين يتعذرون بالسفهاء وهم السفهاء ولكنهم لا يعلمون وذلك لأن اّل خزيم علماء فظنوا أنهم من بينوا حلفهم ونسبهم الحقيقي جزاء إعتدائهم على أنساب سبيع الغلباء وكتابتهم حسدا من عند أنفسهم ومن غير وعي أو علم أو إدراك لعاقبة ما يفعلون وتناسوا وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أسأل الله تعالى أن يتجاوز عن سيئاتهم ويهديهم سبل الرشاد هو ولي ذلك والقادر عليه والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيرا ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبل فائق الشكر والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام والله يحفظكم ويرعاكم مع أطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/U]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=7]ونعم بالجميع

واشكر اخوي ابو عمر على كلامه والسليم 100 % 100[/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

والنعم با ال خزيم وبخيال الغلباء اللي خدم قبيلته ويعطيه الف عافيه على مجهوداته

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

ابن خزيم او ال خزيم ابناء العمومه من العزه الذين يقطنون المزاحميه هم من بيدهم تسكير افواهـ المشككيين وانهى الجدال فال خزيم بالمزاحميه يقولون ان اهل البكريه منا واهل رياض الخبراء من شمر وينتهي الموضوع على العموم عيال العمومه معروفيين ونعم بسبيع وبكل القبائل

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=6][align=center]ابن قبان السبيعي جزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]

رد: من أسر سبيع الغلباء اّل خزيم القراوين العزة
 

[size=6][align=center]عشير الغانمين والنعم فيك وفي ربعك ذروة السنام وجزاك الله خيراً ولا هنت[/align][/size]