لسناااا رافضة ( هااام )
 

فتوى الشيخ عبدالله بن جبرين في صحة نسب الأشراف والتعامل معهم ،،

س / هل لطبقة السادة ( الأشراف الهاشميين ) مزية على غيرهم من عامة المسلمين ؟ حيث إن البعض يعظمهم إلى درجة التقديس ، وماهو الحق الواجب لهم على غيرهم في التعامل معهم ؟

ج / كان لهم مزية في العهد النبوي ، وما قرب منه ، حيث منعهم من أخذ الزكاة ، لأنها أوساخ الناس ، لكن هذه المزية قد ضعفت في هذا العهد ، وذلك لبعدهم عن النسب الهاشمي ، فإن أولئك كانوا يجتمعون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجد الثالث ، أو نحوه ، وهؤلاء إنما يجتمعون به بعد ثلاثين جد أو أربعين ، فضعفت تلك المزية ،
والظاهر : أنها تحل لهم الزكاة إذا كانوا فقراء أو غارمين ، و أما تعظيمهم وتقديسهم فلا يجوز ذلك ، وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم من يعظمه ، كما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال له رجل : ياخير البرية فقال : ( ذاك إبراهيم )
وقال صلى الله عليه وسلم ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبد ، فقولوا : عبد الله ورسوله ) ، وكان دائماً يتواضع ويقول : ( إنما أنا عبد ، أجلس كما يجلس العبد ، وآكل كما يأكل العبد ) ، ولما أن بعض الأعراب أظهر له هيبة نهاه عن ذلك وقال : ( إنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد ) ، واختار أن يوصف بأنه عبد رسول ،
وكل ذلك دليل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يحب التواضع ، ولا شك أن من يدعون أنهم من الهاشميين في دعواهم نظر ، وذلك لبعد النسب ، ولا ختلاط الأنساب في القرون الماضية ، ولأن كثيراً من العرب قد يريدون الشرف ، فيدعون أنهم من بني هاشم ، ويصدقهم الناس ، فعلى هذا لا يجوز تعظيمهم ولا تقديسهم ، وإنما هم كسائر الناس ، إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي .

لعمرك مالإنسان الإ بدينه
فلا تترك التقوى اتكالاً على ا لنسب

رد: لسناااا رافضة ( هااام )
 

جزاك الله خير يا ابن عباء
وبيض الله وجهك
على ما تقدمه من أطروحات جميلة وأكثر من رائعة
وفقك ربي ورعاك
تقبل مروري
أخوك / أبو الأسرح

رد: لسناااا رافضة ( هااام )
 

شكراً على مرورك ،،
وهذا هو الصحيح فأن ال البيت هم من تبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم وتمسك بها ودعاء إلى التوحيد والبراءه من الشرك ( ليس من عبد جدته خديجه ).

رد: لسناااا رافضة ( هااام )
 

[SIZE="3"][/SIZE]مرحبا ‏..‏ صدقت فيما قلت وهذا مابليت به أمة محمد ‏.‏ فكل إنسان يحاسب على عمله وليس على نسبه ‏.

رد: لسناااا رافضة ( هااام )
 

شكراً على مرورك أخوي صعب ،،
عبدالله بن عبدالمطلب والد الرسول عليه الصلاه والسلام في النار ،،
وأمنه بنت وهب أمه عليه الصلاة والسلام في النار ،،
ابا طالب وابولهب اعمامه عليه الصلاه والسلام في النار،،
فلو أن احد ينفعه قربه من الرسول عليه الصلاه والسلام لكان هؤلاء احق بها ،،

رد: لسناااا رافضة ( هااام )
 

[B][SIZE=4]صدقت يا ابن عباء[/SIZE][/B]
[B][SIZE=4]بيض الله وجهك وجزاك ربي الجنة[/SIZE][/B]

رد: لسناااا رافضة ( هااام )
 

يقول محدث المديثة الشيخ عبد المحسن العباد في كتابة فضل اهل البيت وعلو مكانتِهم:

((الفصل الثاني: مُجملُ عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في أهل البيت
عقيدةُ أهل السُّنَّة والجماعة وسَطٌ بين الإفراطِ والتَّفريط، والغلُوِّ والجَفاء في جميعِ مسائل الاعتقاد، ومِن ذلك عقيدتهم في آل بيت الرَّسول - صلى الله عليه وسلم -، فإنَّهم يَتوَلَّونَ كلَّ مسلمٍ ومسلمةٍ من نَسْل عبدالمطلِّب، وكذلك زوجات النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - جميعاً، فيُحبُّون الجميعَ، ويُثنون عليهم، ويُنْزلونَهم منازلَهم التي يَستحقُّونَها بالعدلِ والإنصافِ، لا بالهوى والتعسُّف، ويَعرِفون الفضلَ لِمَن جَمع اللهُ له بين شرِف الإيمانِ وشرَف النَّسَب، فمَن كان من أهل البيت من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولصُحبَتِه إيَّاه، ولقرابَتِه منه - صلى الله عليه وسلم -.
ومَن لَم يكن منهم صحابيًّا، فإنَّهم يُحبُّونَه لإيمانِه وتقواه، ولقربه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويَرَون أنَّ شرَفَ النَّسَب تابعٌ لشرَف الإيمان، ومَن جمع اللهُ له بينهما فقد جمع له بين الحُسْنَيَيْن، ومَن لَم يُوَفَّق للإيمان، فإنَّ شرَفَ النَّسَب لا يُفيدُه شيئاً، وقد قال الله عزَّ وجلَّ: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ}، وقال - صلى الله عليه وسلم - في آخر حديث طويلٍ رواه مسلم في صحيحه (2699) عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((ومَن بطَّأ به عملُه لَم يُسرع به نسبُه)).
وقد قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح هذا الحديث في كتابه جامع العلوم والحكم (ص:308):
((معناه أنَّ العملَ هو الذي يَبلُغُ بالعبدِ درجات الآخرة، كما قال تعالى: {وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا}، فمَن أبطأ به عملُه أن يبلُغَ به المنازلَ العاليةَ عند الله تعالى لَم يُسرِع به نسبُه، فيبلغه تلك الدَّرجات؛ فإنَّ اللهَ رتَّب الجزاءَ على الأعمال لا على الأنساب، كما قال تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلاَ أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءَلُونَ}، وقد أمر الله تعالى بالمسارعةِ إلى مغفرتِه ورحمتِه بالأعمال، كما قال: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِن رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالكَاظِمِينَ الغَيْظَ} الآيتين، وقال: {إِنَّ الَّذِينَ هُم مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ})).
ثمَّ ذَكَرَ نصوصاً في الحثِّ على الأعمالِ الصالِحَة، وأنَّ ولايةَ الرَّسول - صلى الله عليه وسلم - إنَّما تُنالُ بالتقوى والعمل الصَّالِح، ثمَّ ختَمها بحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في صحيح البخاري (5990) وصحيح مسلم (215)، فقال:
((ويشهد لهذا كلِّه ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنَّه سمع النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إنَّ آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء، وإنَّما وليِّيَ اللهُ وصالِحُ المؤمنين))، يشير إلى أنَّ ولايتَه لا تُنال بالنَّسَب وإن قَرُب، وإنَّما تُنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكملَ إيماناً وعملاً فهو أعظم ولايةً له، سواء كان له منه نسبٌ قريبٌ أو لم يكن، وفي هذا المعنى يقول بعضُهم:
... لعمرُك ما الإنسانُ إلاَّ بدينه
فلا تترك التقوى اتِّكالاً على النَّسب
... لقد رفع الإسلامُ سلمانَ فارسٍ
وقد وضع الشركُ النَّسِيبَ أبا لهب)).