إلى الشاعر / ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع الغلباء مع التحية
 

[QUOTE=فيحان الشلاطي;281961][align=center][size=5]بسم الله الرحمن الرحيم[/size][/align]



نسخة هذا الاعتذار في منتدى الهيلا




[align=center][size=9]إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية[/size][/align]




تمهيد : ارجوا من الاخوان في قبيلة السبيع ان يعو النقاط التاليه

1[color=#FF0000]. يعلم الله حبي لقبيلة سبيع وحب كل عتيبي لسبيع عموما وخصوصا المقطه وتاريخ المقطه وسبيع مشترك والمقطه يعلمون ان قبيلة سبيع والمقطه (عملا) اي يتحالفون في الحرب والسلم حتى ان بير (المندسه) للمقطه لا يردها حد غير قبيلة سبيع وهذا يدل على قوة الترابط بيننا

واغلب المقطه تاخدهم الحميا مع قبيلة سبيع وهذا معروف وانا اعرف هذا جيدا

فلكم خالص التحية والاعتذار [/color].................................................. ............................................




[size=6]أتقدم في موضوعي هذا برسائل عده[/size]




[size=6][color=#FF0000]الرسالة الأولى[/color][/size] : إلى قبيلة سبيع الكريمة
يعلم الله تعالى أن لكم تقدير واحترام كبير ليس في قلبي ولكن في قلب كل عتيبي أصيل وما حصل من نقد لقصيدة ناصر الفراعنة هو مجرد رأي شخصي لي أنا ولا يخص القبيلة ولا يخص المنتدى وقد شاهدتم الردود التي حررها الإخوان من قبيلة عتيبة ممن يقف موقف المعجب بنص الفراعنة. ويعلم الله أني لم أتطرق لقبيلة سبيع بالسوء مطلقا ويمكنكم الرجوع إلى الأجزاء الثلاثة التي حررتها وهي دليل على صدق كلامي ومن يكذبني فليقتبس الجملة كاملة .
ومع ذلك فان كان في كلامي شي يسيء إلى قبيلة سبيع فانا أقدم اعتذاري الكامل لهذه القبيلة العربية الضاربة في التاريخ.



[color=#FF0000][size=6]الرسالة الثانية[/size][/color] : إلى الشاعر ناصر الفراعنة
أخي الكريم ناصر وفقك الله أنا لم أتطرق لشخصك الكريم بشي يقدح في رجولتك وشرفك واصلك مطلقا بل إني ذكرت ما نقل لي عنك من خير . مثل حفظ القران الكريم في سن مبكرة ومن نبوغك العلمي . ولكن يظل رأي فيك كشخص مختلف عن رأي في قصيدة (ناقتي ناقتي) واتمنى أن يصلك تقريري عن القصيدة كما هو دون تحريف أو تهويل . وان و تبين لك انه اسائة شخصية لك فانا أتقدم باعتذاري الشديد لك




[size=6][color=#FF0000]الرسالة الثالثة[/color][/size] : إلى كتاب منتدى الهيلا وأعضائها
أقول كنتم نعم الكتاب معارضين ومؤيدين للنص . وأما من خرج عن الحوار في النص إلى الحوار حول ناصر أو حول قبيلة سبيع أو قبيلة عتيبة أو حول كاتب التقرير فأقول اتق الله في أعراض الرجال فان الله تكفل بحفظ عباده فلا تكن عدوا لله . حتى لو تهجم عليك احد فتذكر قول الله عز وجل (يا أيها الذين آمنوا لا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو أقرب للتقوى) فلا يحل لك التعدي على المسلمين بدافع اسبقيه او عدم اسبقيه . و لايحق لأحد أن يعمم السب على قبيلة كاملة فيها من أهل الدين والخير والصلاح





[size=8][color=#8B0000]ألخلاصه[/color][/size]



[size=7]اعلم الجميع ومما لاحظته من عدم تفهم كثير من الناس لهذا التقرير واعتباره باعتبارات أخرى . ونظرا لحالة التصادم بين الإخوان من القبيلتين . وكرهي الشديد أن أكون سبب لفتنه بين المسلمين . أعلن توقفي عن كتابة التقرير واعتذاري عنه . وأعلن مرة أخرى حبي وتقديري لعوانينا قبيلة سبيع وهم اقرب القبائل لنا نسب وتاريخ وعروبة وعفى الله عم سلف
والحمد لله رب العالمين[/size]



[size=9]أخوكم[/size]



[size=6][color=#FF1493][align=center]فيحان بن عائض الشلاطي الكريزي المقاطي العتيبي[/align][/color][/size][/QUOTE]

[B][size=4][align=center]أخي الكريم / فيحان الشلاطي المقاطي العتيبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : حياك الله بين اخوانك أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وقد قال الحكماء دية الذنب الإستغفار ودية الغلط الإعتذار وأنت ما قصرت لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له وأنتم يالكرزان عموما إنا وإياكم من دون الناس نسبا لأن جدكم خداش بن زهير العامري قائد يوم الفجار من عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة واعتذارك يدل على طيب معدنك وشجاعتك الأدبية واللي أنا متأكد منه أن الشاعر الكبير / ناصر بن محمد بن فارس الفراعنة السبيعي لو كان بمكاننا لما وسعه إلا أن يقول ما قلنا فأهلا هيل عد السيل أخ كريم وابن أخ كريم وعفا الله عما سلف وللطيب عند الطيبين مقام واسلم وسلم والسلام .[/align][/size][/B]

رد : إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

[align=center][size=4][color=#000000]والله ما أحد درى عنه

يعتذر وألا ينتقد

خلاصة الموضوع

ناصر شاعر أجمع النقاد الكبار والشعراء الكبار على أحقيته وأعطي الدرجه الكامله

وجميع شرائح المجتمع تغني "ناقته" وفيحان أتعب عمره

والله لو نعلم أن مقصده نقد بناء لما تركناه يسرح ويمرح

ولكن تبين أن لديه أمور أخرى يريدها فمثل هذا لن نرد عليه

والناجح دااائماا محارب وأقولها بالفم المليان فقد بحثوا وتعبوا حتى يجدوا شيْ

يتمسكون به لتحقيق مآربهم ولم يجدوا سوى قصيده لا تمت للفكره والمعنى بصله

فقط قافية العجز نفسها وهذا طبيعي وحاولوا يستفيدون منها للتأثير على جمهور ناصر ولن يستطيعون

فالمفردات ليست ملك لواسمها فهي للجميع وكذلك القوافي ملك للجميع والناس صارت تفهم!!!

[color=#008080]عموماا يعيش ناصر الفراعنه فقد جعلهم يقرأون كثيراا[/color]

وسيبقى أبوفارس [color=#800080]"أكبر شاعر مجدد في الشعر الشعبي"[/color]

ومؤسس [color=#800080]"مدرســـــــة الفراعنـــــه"[/color]

وشكراا للجميع,,,,[/color] [/size] [/align]

رد : إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

بث أحقاده على جهل مُدقع

ويوم اشتبت في الهشيم واستانس

قال انا أسف ياعواني الله لا يسلم فيه مطز إبره

وغيره الكثير في المنتديات

هذا أثبت لناصر الفراعنه انه افضل شاعر على الساحه

اما المفردات والقافيه فهي كما ذكر أخونا فالح السبيعي فهي ليست ملك لأحد والدليل من التأريخ وعلى يد فطاحلت الشعر على مر التأريخ كما يلي


والسياق الذي أورده أدناه منقول من أحد المنتديات

موضوع استثنائي – كعادتك - أحييك عليه , وهو يستحق البحث الجاد والدراسة المتعمقة , ونظرا لأن المقام ليس مقام دراسات مطولة , كما أنني لست من أربابها , إلا أن مثل هذه المواضيع تستهويني عادة لأنها تعود بي – عند البحث – قسرا إلى عصر الشعر الأموي والعباسي , وهما العصران اللذان أزدهر فيهما الشعر وتطاول فيهما الشعراء حتى بلغا منزلة لم يبلغاها في عصر حتى يومنا هذا.

وعودا على موضوع البحث والمتعلق بالفكرة والصورة أقول:
إنني لم أجد في ما تفضلت به من استدلالات شعرية أي شيء يدل على السرقة , بل هي مفردات متداولة في لغتنا , يمكن للجميع اقتباسها , ولا يمكن لأحد أن يدعي أنه صاحب الحق فيها والمكتشف لها , وإذا كان القصد هو في طريقة تناولها ووضعها في سياق القصيدة فإن مثل تلك المفردات لا يحتملها إلا مثل تلك السياقات , وقد يأتي شعراء أكثر نبوغا أو إبداعا فيتناولونها بطرق تظهر فيها ملكاتهم الشعرية وقدراتهم التصويرية والفلسفية فتعطي للمفردة بعدا آخر أكثر جمالا.

ولو رجعنا إلى تاريخنا الأدبي العربي القديم لوجدنا الكثير من تلك الاقتباسات للصور والأفكار ولم يقلل ذلك من قيمة ألشعراء او الشعر , لأن الفيصل في النهاية هو صاحب المقدرة الأعلى في إيصال الفكرة أو الصورة إلى أعماق المتلقي لها.
والأمثلة على ذلك كثيرة , وسأكتفي بذكر بعضها حتى لا ينسي الكلام الطويل بعضه .

1-تمني الشعراء لحياة البهائم:
[color=#330099]الفرزدق[/color]
ألا ليتنا كنا بعيرين ما نرد .....على منهل إلا نشل ونقذف
كلانا به عر يخاف قرافه من النــــاس مطلي المساعر اخسف
كثير عزة
ألا ليتنا يا عز كنا لذي غنى…..بعيرين نرعى في الخلاء ونعزب
كلانا به عر فمن يرنا يقل…..على حسنها جرباء تعدي وأجرب

[color=#330099]قيس بن الملوح[/color]
ألاَ لَيْتَنَا كُنَّا غَزَالَيْنِ نَرْتَعِي…..رياضاً من الحوزان في بلد قفر
ألا ليتنا كَنَّا حَمَامَيْ مَفَازَة ٍ…..نطِيرُ ونَأوِي بِالعَشيِّ إلى وَكْرِ
إلا ليتنا حُوتاَنِ في البَحْرِ نَرتَمِي …..إذا نَحْنُ أمْسَيْنَا نُلَجِّجُ فِي الْبَحْرِ

[color=#330099]جران العود النميري[/color]
ألا ليتنا من غير شـيءٍ يصيبُنـا….. بِتَهلُكَ لا عيـنُ تُحِـسُّ ولا ذكْـرُ
بعيداً من الواشين أن يمْحَلوا بنـا …..وراء الثريا والسمـاكُ لنـا سِتـرُ


2- ادعاء الإستغشاء لملاقاة المحبوب
[color=#330099]جميل بثينة[/color]
وإني لأستغشي وما بي نعسةٌ ...... لعلّ لقـاءً في المنـام يكون
[color=#330099]قيس بن الملوح[/color]
وإني لأستغشي وما بي نعسة لعل خيالاً منك يلقى خياليا


3- استذكار المحبوبة أثناء الصلاة
[color=#330099]جميل لبثينة[/color]
أصلي فأبكي في صلاتي لذكرهـا ...... لي الويل مما يكتب الملكان
[color=#330099]مجنون ليلى[/color]
اصلي فما ادري اذا ماذكرتها…..اثنتين صليت الضحى ام ثمانيا

4- تساؤلات اليائسين
[color=#330099]مجنون بثينة[/color]
أحقّا عبـاد الله أن لست زائـرا ...... بثينـة إلا أُصْغِيَتْ لي المسـامـع
[color=#330099]عبد يغوث[/color]
أحقا عباد الله أن لست سامعا.... نشيد الرعاء المغربين المتاليا
[color=#330099]مجنون ليلى[/color]
أحقاً عباد الله أن لست ناظراً.... إلى قرقرى يوماً وأعلامها الغبر
[color=#330099]جعفر بن ربيعة الحارثي[/color]
أحقاً عباد الله أن لست ناظراً ...... صحاري نجد والرياح الذواريا
[color=#330099]قيس بن الملوح[/color]
أحقا عباد الله أن لست وارداً...... ولا صادرا ًإلا عليَّ رقيب


أخي
تلك بعض الإشارات التي وردت في بعض مصادر الأدب العربي حول مفردات وألفاظ وصور وأفكار تداولها الشعراء , لكن كل واحد منهم تعامل معها بأسلوبه وطريقته الخاصته من أجل إيصال رسالته , وأعتقد أن الجميع نجح في ذلك دون أن يترتب على ذلك خسارة أي منهم , وكذلك دون أن يدعي أي منهم ان صاحب الحق فيها , كما لم يتطرق النقاد لذلك.
والله أعلم
وتقبل تحياتي

رد : إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

ردي على الشلاطي في بيت للشاعر الرحل ( طلال الرشيد ) الله يرحمه

ماحسب للسوس زراع القصب ... وياقراده مادرى عنك البعير

ترانا مادرينا عنك ياللي جاي تعتذر وليتك تنتقد أبناخيك اللي قام يفحط قدام خلق الله يوم طلع من المسابقه فشلنا الله يفشله

رد: إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

[size=6][align=center]يا طيبك يالشلاطي وياليت غيرك يأخذ عبرة[/align][/size]

رد: رد : إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

[QUOTE=فـــالح السبيعي;132157][align=center][size=4][color=#000000]والله ما أحد درى عنه

يعتذر وألا ينتقد

خلاصة الموضوع

ناصر شاعر أجمع النقاد الكبار والشعراء الكبار على أحقيته وأعطي الدرجه الكامله

وجميع شرائح المجتمع تغني "ناقته" وفيحان أتعب عمره

والله لو نعلم أن مقصده نقد بناء لما تركناه يسرح ويمرح

ولكن تبين أن لديه أمور أخرى يريدها فمثل هذا لن نرد عليه

والناجح دااائماا محارب وأقولها بالفم المليان فقد بحثوا وتعبوا حتى يجدوا شيْ

يتمسكون به لتحقيق مآربهم ولم يجدوا سوى قصيده لا تمت للفكره والمعنى بصله

فقط قافية العجز نفسها وهذا طبيعي وحاولوا يستفيدون منها للتأثير على جمهور ناصر ولن يستطيعون

فالمفردات ليست ملك لواسمها فهي للجميع وكذلك القوافي ملك للجميع والناس صارت تفهم!!!

[color=#008080]عموماا يعيش ناصر الفراعنه فقد جعلهم يقرأون كثيراا[/color]

وسيبقى أبوفارس [color=#800080]"أكبر شاعر مجدد في الشعر الشعبي"[/color]

ومؤسس [color=#800080]"مدرســـــــة الفراعنـــــه"[/color]

وشكراا للجميع,,,,[/color] [/size] [/align][/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

اعتذارك وصل ومقبووووووووووووول ولاهنت

وليت الناس كلها مثلك


اذا غلط عتذر

كفو ياكحيلان

رد: إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]

رد: رد : إلى ناصر الفراعنة وقبيلة سبيع مع التحية
 

[QUOTE=الذئب الأسود;132188]بث أحقاده على جهل مُدقع

ويوم اشتبت في الهشيم واستانس

قال انا أسف ياعواني الله لا يسلم فيه مطز إبره

وغيره الكثير في المنتديات

هذا أثبت لناصر الفراعنه انه افضل شاعر على الساحه

اما المفردات والقافيه فهي كما ذكر أخونا فالح السبيعي فهي ليست ملك لأحد والدليل من التأريخ وعلى يد فطاحلت الشعر على مر التأريخ كما يلي


والسياق الذي أورده أدناه منقول من أحد المنتديات

موضوع استثنائي – كعادتك - أحييك عليه , وهو يستحق البحث الجاد والدراسة المتعمقة , ونظرا لأن المقام ليس مقام دراسات مطولة , كما أنني لست من أربابها , إلا أن مثل هذه المواضيع تستهويني عادة لأنها تعود بي – عند البحث – قسرا إلى عصر الشعر الأموي والعباسي , وهما العصران اللذان أزدهر فيهما الشعر وتطاول فيهما الشعراء حتى بلغا منزلة لم يبلغاها في عصر حتى يومنا هذا.

وعودا على موضوع البحث والمتعلق بالفكرة والصورة أقول:
إنني لم أجد في ما تفضلت به من استدلالات شعرية أي شيء يدل على السرقة , بل هي مفردات متداولة في لغتنا , يمكن للجميع اقتباسها , ولا يمكن لأحد أن يدعي أنه صاحب الحق فيها والمكتشف لها , وإذا كان القصد هو في طريقة تناولها ووضعها في سياق القصيدة فإن مثل تلك المفردات لا يحتملها إلا مثل تلك السياقات , وقد يأتي شعراء أكثر نبوغا أو إبداعا فيتناولونها بطرق تظهر فيها ملكاتهم الشعرية وقدراتهم التصويرية والفلسفية فتعطي للمفردة بعدا آخر أكثر جمالا.

ولو رجعنا إلى تاريخنا الأدبي العربي القديم لوجدنا الكثير من تلك الاقتباسات للصور والأفكار ولم يقلل ذلك من قيمة ألشعراء او الشعر , لأن الفيصل في النهاية هو صاحب المقدرة الأعلى في إيصال الفكرة أو الصورة إلى أعماق المتلقي لها.
والأمثلة على ذلك كثيرة , وسأكتفي بذكر بعضها حتى لا ينسي الكلام الطويل بعضه .

1-تمني الشعراء لحياة البهائم:
[color=#330099]الفرزدق[/color]
ألا ليتنا كنا بعيرين ما نرد .....على منهل إلا نشل ونقذف
كلانا به عر يخاف قرافه من النــــاس مطلي المساعر اخسف
كثير عزة
ألا ليتنا يا عز كنا لذي غنى…..بعيرين نرعى في الخلاء ونعزب
كلانا به عر فمن يرنا يقل…..على حسنها جرباء تعدي وأجرب

[color=#330099]قيس بن الملوح[/color]
ألاَ لَيْتَنَا كُنَّا غَزَالَيْنِ نَرْتَعِي…..رياضاً من الحوزان في بلد قفر
ألا ليتنا كَنَّا حَمَامَيْ مَفَازَة ٍ…..نطِيرُ ونَأوِي بِالعَشيِّ إلى وَكْرِ
إلا ليتنا حُوتاَنِ في البَحْرِ نَرتَمِي …..إذا نَحْنُ أمْسَيْنَا نُلَجِّجُ فِي الْبَحْرِ

[color=#330099]جران العود النميري[/color]
ألا ليتنا من غير شـيءٍ يصيبُنـا….. بِتَهلُكَ لا عيـنُ تُحِـسُّ ولا ذكْـرُ
بعيداً من الواشين أن يمْحَلوا بنـا …..وراء الثريا والسمـاكُ لنـا سِتـرُ


2- ادعاء الإستغشاء لملاقاة المحبوب
[color=#330099]جميل بثينة[/color]
وإني لأستغشي وما بي نعسةٌ ...... لعلّ لقـاءً في المنـام يكون
[color=#330099]قيس بن الملوح[/color]
وإني لأستغشي وما بي نعسة لعل خيالاً منك يلقى خياليا


3- استذكار المحبوبة أثناء الصلاة
[color=#330099]جميل لبثينة[/color]
أصلي فأبكي في صلاتي لذكرهـا ...... لي الويل مما يكتب الملكان
[color=#330099]مجنون ليلى[/color]
اصلي فما ادري اذا ماذكرتها…..اثنتين صليت الضحى ام ثمانيا

4- تساؤلات اليائسين
[color=#330099]مجنون بثينة[/color]
أحقّا عبـاد الله أن لست زائـرا ...... بثينـة إلا أُصْغِيَتْ لي المسـامـع
[color=#330099]عبد يغوث[/color]
أحقا عباد الله أن لست سامعا.... نشيد الرعاء المغربين المتاليا
[color=#330099]مجنون ليلى[/color]
أحقاً عباد الله أن لست ناظراً.... إلى قرقرى يوماً وأعلامها الغبر
[color=#330099]جعفر بن ربيعة الحارثي[/color]
أحقاً عباد الله أن لست ناظراً ...... صحاري نجد والرياح الذواريا
[color=#330099]قيس بن الملوح[/color]
أحقا عباد الله أن لست وارداً...... ولا صادرا ًإلا عليَّ رقيب


أخي
تلك بعض الإشارات التي وردت في بعض مصادر الأدب العربي حول مفردات وألفاظ وصور وأفكار تداولها الشعراء , لكن كل واحد منهم تعامل معها بأسلوبه وطريقته الخاصته من أجل إيصال رسالته , وأعتقد أن الجميع نجح في ذلك دون أن يترتب على ذلك خسارة أي منهم , وكذلك دون أن يدعي أي منهم ان صاحب الحق فيها , كما لم يتطرق النقاد لذلك.
والله أعلم
وتقبل تحياتي[/QUOTE]

[size=6][align=center]مشكور وما قصرت ولا هنت[/align][/size]