[جعد الوبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

( بني هلال والرواية الشعبية )

اخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : مما يجبرنا على البحث في الرواية الشعبية هو ما لهذه القبيلة من تأثير على أدب أهل الجزيرة العربية لا يستطيع أحد انكاره فالكل يعرف ( الشعر الهلالي ) الذي هو خليط بين الفصحى والعامية فشعر بني هلال ما زال محتفظا بالنهج الجاهلي وصدر الاسلام في صيغة القصيدة لكنه يختلف في اللهجة ولزوم التسكين في جل قوافيه والحركات للجرس الموسيقي والوزن لا للاعراب على غير القاعدة الإعرابية المعروفة ويمكنك ملاحظة ذلك في القصائد التي سنذكرها منسوبة لبني هلال . وما زال الطرق الهلالي موجودا في شعر أهل نجد وغرب وشمال الجزيرة العربية وجنوبها الى يومنا هذا وساد عند الشعراء ردحا من الزمن . وكذلك كثرت القصص المبالغ في كثير منها عن هذه القبيلة بسبب الحكواتيين في مصر والشام الذين يعللون زبائن المقاهي بسيرة فارسها الفذ / أبوزيد الهلالي والتي لا تخلو من المبالغة فيها بقصد الاثارة وشد انتباه السامع وهذا لا يمنع من أن يكون هناك شي كثير صحيح من السيرة ولقد رأينا ما يشابه ذلك في قصص ( الزير سالم أبو ليلى المهلهل ) وكذلك ( عنتر بن شداد ) ولقد تناقلت الناس عبر الأجيال هذه القصص فزاد فيها من زاد وأنقص من أنقص وما أريد أن أصل اليه أن بني هلال قبيلة كانت موجودة في نجد وجودا حقيقا لا مراء فيه وهذا ما لا يستطيع أحد انكاره لثبوته بالأدلة القطعية مما لدينا من مصادر تاريخيه موثقة ذكر بعضها مفصلا وكذلك بعض الأعلام الذين يرجعون الى هذه القبيلة وقد ذكرنا عنهم نبذة في هذا الوضوع . وكذلك ما يثيت وجودهم في نجد الى بداية الثلث الأول من القرن الخامس الهجري قبيل نزوحهم من نجد الى الشام والعراق ومن ثم الى مصر والمغرب والقصائد الموثقة لمسيرهم في هجرتهم وسنورد بعضها كما رواها أهل نجد للفائدة ومعرفة ما كان في وقتها من أحداث حفظها الرواة بقصائدها من ذلك الوقت المجهول أو ما يعرف ( بتاريخ نجد المظلم ) لانه لم يكن أحد من المؤرخين موجودا في هذه البقعة المهمة من شبه الجزيرة العربية لتفشي الجهل والأمية وغلبتهما على بواديها كما أهملتها حوضر الخلافة الأموية والعباسية لضعفها من جهه وتففكك أوصال الدولة الاسلامية في ذلك الوقت الى دويلات صغيرة . ومن يتجرأ على انكار قصائد بني هلال نرد عليه بأن الشاعر الكبير / راشد الخلاوي الذي أتى بعدهم بعدة قرون والذي اتبع منهج بني هلال في قصائدهم ما زالت قصائده محفوظة الى يومنا هذا ( وقد قيض الله لها الشيخ / عبدالله بن خميس فجمع أغلبها في ديوان راشد الخلاوي ). ومن فوائد ذكر قصة بني هلال العظة والعبرة من تقلبات الأحوال وانقطاع الاّمال وكذلك للخروج بفائدة حسب الرواية الشعبية والجمع بينها وبين ما جاء في الكتب الموجودة في المكتبات والتي يحتوي بعضها على مجموعة من القصص التافهة حيث المبالغة بما لا يعقل وما تمجه الفطر السليمة بسبب فعل الحكواتيين في المقاهي كما اسلفنا . ( ومن قصص بني هلال في الموروث النجدي ) ما قاله أحد شعراء بني هلال وقد ذكر في بدايتها اللوى الذي ذكره امرؤ القيس بن حجر الكندي في معلقته التي قال في مطلعها :

قفا نبكي من ذكرا حبيب ومنزل
= بسقط اللوى بين الدخول وحومل

وهذه المواقع كما قال : بعض المورخون موجوده في عالية نجد في عرق سبيع والله أعلم وبما أن القصائد عند العرب اثبات قاطع في كثير من الأحيان فانه يتبين من ذلك أن سبب رحيل بني هلال من نجد هو القحط الذي أصاب الأرض سنوات متتالية وهذا ما يثبته شاعرهم بهذه القصيدة القوية المعنى والمفردات والتي لا أظنها من تاليف مولف منتحل . ولقد ذكرت الرواية والقصائد أن بني هلال عند رحيلهم من نجد حصل بينهم وبين الكثير من القبائل في طريقهم منازعات دموية الى أن وصلوا الى المغرب العربي وهذا ما أثبته البحث في نسبهم وقصصهم . ولعل قصيدة شيخ بوادي بني هلال حسن بن سرحان الهلالي جد قبيلة مليح من قبيلة سبيع الذين لا زالوا ينتخون به ( اّلاد السريحي ) والتي تذكر معركه حصلت بينهم وبين بني صخر القبيلة المعروفة في شمال غرب الجزيرة العلا سابقا والأردن حاليا في طريق رحلتهم الى أفريقيا دليل على ذلك . قال شيخ بوادي بني هلال حسن بن سرحان :

يقول الفتى حسن بن سرحان بعدما
= غشاء الجومع عج السبايا لوايح

الى صاح من الرعيان صوت مطرف
= يقفاه ذير ذا الى ذاك صايح

الى ثار عجاج العزيليات ثم قشعت
= خيام العذارى وأرجف الجو صايح

وجاء البوش يحدى هاضل من معازبه
= حيرانها مثل النعام الطفايح

وهذا يلاويها وهذا يعنها
= وهذا يناديها بدرع وصفايح

ولا هالني الا سربة صخرية
= عليها عيال فوق عرض الفطايح

يردون على طريحهم يشلعونة
= وطريحنا يترك على الأرض طايح

خيل على الاقفاي بأوصاف ضلعاً
= ومر على الاقبال صمم صحايح

ذي سربة والله ينتهدد بها
= على الجبل أمسى قطاع سرايح

لكن سباياهم الى أدبرت بهم
= مهوجرة خوف الشنا والفضايح

وحنا سبايانا الى دبرت بنا
= قطا شرع وأهوا عليها بلايح

ركبت أنا قبا لكن شليلها
= جرم عسو من علا النخل طايح

وامهرتي غذيتها لين حينها
= أبغي عليها بالمضيق المدايح

وامهرتي عقب الفلا باتت الخلا
= عشاء لطير جاء من الجو سايح

ضربها ذعار الخيل تركي بالقنا
= والى الفلو من بين الاثنين طايح

لكن شعيع الدم من فوق نسرها
= رغا ثعلب والا من البير مايح

لهم جيت والى المضيق قد امتلا
= من الخيل والشبان صرعا ذبايح

لكن جثت الصبيان في قاع رمرم
= هشيم سدر جضعته الروايح

من أول ما أبكي ولا أعرف أنا البكا
= واليوم كثرت البكا والنوايح

بكيت على عقل ابن أخوي راعني
= يوم (ن) لقيته بأوسط الخيل طايح

رديت له راس الجواد وقال لي
= كفيت العنا يا عم أنا اليوم رايح

ترى أول ما دربيت خديني محمد
= وهو لاحق يبغى طريق المدايح

وثاني ما دربيت خديني خلايفة
= وهو لاحق يبغى الشوال الملايح

وثالث ما دربيت عبد بن نوفل
= وهو لاحق بابل سمان لقايح

ورابع ما دربيت خضراء بسرجها
= والى المهر مع مضرب الرمح طايح

يسوقوننا بالريع وحنا نسوقهم
= بالأبطال منا والوجية السمايح

يقولون ذلوا ما ورانا مذلة
= من دوننا خفراتنا والصوايح

يريدون خور اللي تواما خرومها
= عليها وسماً لبن سرحان لايح

يريدون خور كنه النبت درها
= من فوقها وسم الهلالي لوايح

ناخوا ونخنا للمطارد وعلقوا
= يريدون كسب المسمنات اللقايح

اليوم الأول لا علينا ولا لنا
= واليوم الثاني ما قبلنا النصايح

واليوم ثالث خالط السعد حظنا
= لما كثر بين السبايا الطرايح

راح كما الجلعد وحنا حريقته
= عصير هب لها نسيم البوارح

وجينا العذارى مثل جهجال المها
= الى مرقب العليا عجال شنايح

أطفوا العدا لا بارك الله بالعدا
= ليوم جرى جاله من السو قادح

هشنا لما انه خاضت الخيل بالدما
= وصف الدلي ما بين ساقي ومايح

يضربوننا بالشاكري ونتقي
= بالاقبال منا والوجية السمايح

( الأمير الفارس الصنديد أبو زيد الهلالي سلامة حقيقة لا خيالا )

أولاً : من هو ( أبوزيد الهلالي سلامة ) ؟.

قال الباحث / عبدالرحمن بن علي الدوسري - حفظه الله تعالى - في كتابه ( سؤال وجواب في الأسماء والكنى والألقاب ) في صـ129-130. هو : سلامة بن رزق . أبو زيد الهلالي لقب لشخصية حقيقية هو : ( سلامة بن رزق )، ولكن القصص التي رويت عنه مبالغ فيها ( واسمه الأصلي سلامة )؛ ولذلك يقولون : أبو زيد الهلالي سلامة .

ثانياً : حين تطرق العلامة القاضي / عبدالرحمن بن خلدون الحضرمي أصلاً ، التونسي مهجراً - رحمة الله تعالى - لذكر تاريخ هجرات قومي قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وأبناء عمنا قبائل سليم بن منصور إلى شمال أفريقيا ، وأخذ يذكر أشراف وفحول بني هلال بن عامربن صعصعة -ومشهور أن عامر بن صعصعة أهل فحولة ونجابة على مستوى القبائل العربية - ذكر منهم أمير الشداد أبوزيد الهلالي سلامة ، فقال : في المجلد السادس - دخول العرب المغرب - أي عرب قبائل بني هلال بن عامر بن صعصعة ، وقبائل بني سليم بن منصور -. ( كانت بطون هلال وسليم من مضر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية ، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من قفرالحجاز بنجد ). إلى أن ذكر أعلام ورجالات قبائل بني هلال بن عامربن صعصعة : صـ35. ( وسلامة بن رزق في بني كُثير من بطون كرفة - أي قرفة - بن الأثبج ).

ثالثاً : ما نقله الباحثان عن - المؤرخ الزبيدي في تاج العروس ج8ص 170 الأستاذ الفاضل المؤرخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله تعالى - والأستاذ الفاضل المؤرخ .د. عبدالحليم عويس - حفظه الله تعالى - من ضميمتهم وكتابهم ( بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب ). النادي الأدبي - الرياض-1401هـ -1981م . صـ37. قال الزبيدي : ( ومنهم - أي بني هلال بن عامر - أبو زيدالهلالي المشهور في الشجاعة والكرم ).أ.هـ.

رابعاً : وفي القصص الشعبية ورد نسبه أنه من قبيلة دريد بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية شقيقة قرفة بن أثبج النهيكية الهلالية . فهو / سلامة بن رزق بن نائل الدُّريدي الأَثبجي الهلالي . وابن خلدون الحضرمي ذكره في قبيلة كثير من قرفة بن أثبج بن عامر بن أبي ربيعة النهيكية الهلالية . إذا هو / سلامة بن زرق بن نائل الكُثيري القِرفي الأَثبجي الهلالي . أقول - أنا - لا أميل لا إلى القصص الشعبية ولا إلى ما ذكره ابن خلدون الحضرمي حول نسبه المهم أنه هلالي نهيكي ربعي عامري أثبجي ولا فخر هذا ما أذهب إليه . ومن المؤسف أن أرى أحد كتاب قبيلة عتيبة ، العصيمي صاحب كتاب ( عرب فارس )، و ( كتاب هوازن ) يطعن ويشكك بوجود شخصية أبو زيد الهلالي سلامة ، وسلامة الطيبين من عتيبة -. ولكن أين الإنصاف والتحقيق والدراية والرواية . وصلى الله على نبيه محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين . وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين . أخوكم في الله ومحبكم . أبو همام بن أحمد الرقيب بن عبدالهادي بن محمود الدريدي الأثبجي الهلالي . وأنا أخالف الشيخ / أبو همام الأثبجي في نسبه لأنه رؤيبي عبدلي هلالي وهو خال عزيز جد العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وابن ابن عمه وهو الذي دفنه على ماء مران بحرة كشب بعدما عادا من التغريبة بسبب هذه القصيدة التي أرسلتها عليا العبيدية زوج أبو زيد الهلالي سلامه والتي تقول فيها :

ياركب ياللي في عصير تقللّــــــــــوا
= على ضمّرٍ شروى الجريد النحايل

عليهن غلمان لكن وجيههم
=بدر الدجا فيه اللحى والجدايل

على هونكم أوصيكم وصاةٍ ما تضركم
= يفرح بهــــــــا راع الثنا والجمايل

يجيكم واحـــــــــــــدٍ ما يزر ثوبه
= هبيــــــل يلعب بالقلوب الهبايل

تراه أبو زيد الهلالي ســــــــــــــلامه
= راع الصخــــــــا راع الوفا والفعايل

قولوا لأبا زيـــــد ترى نجد مخـــصبة
= وتــــــرى كل واد من مغانيه سايل

أبا زيد تنساني وتنسى جمـــــــايلي
= امداك تنسى يا جحود الجمايل

أبا زيد حب الناس عام وينقضي
=وحبي أنا وياك طول مطايل

ويش أنت خــــــــابر يوم الأرطاة بيننا
= يوم ان جعـــدي فوق متنيك مايل

ويش أنت خـــــــابر يوم ترشح ذبّلي
= كما يرشح العطشان باقي البلايل

قولوا لأبا زيد ان نســـــــــاني نسيته
= وان دوّر البدلا لقينا البدايـــــــــــل

إذا لفيتوا سلم الله حيكم
= متبجحين في حضون الحلايل

وفيكم من يلفي على بيت عمهج
= تسليه عن ماله وتشفي الغلايل

وفيكم من ملفاه غما كسيحه
= من الغم شينات الطبوع الهبايل

وفيهن من لاجا لبيته حليلها
= تسقيه فيح مثل حام الملايل

وكم من صموت الحجل تبلى بعاقه
= وكم عاقة ترزق بواف الخصايل

أوصيكم وصاة ما تثقل ركابكم
=ايلا اعتليتوا فوق هجن أصايل

قولوا لأبا زيد عليا مريضة
= ولا بقا من حاله الا القلايل

قولوا لأبا زيد لا غاب محلف
= يأتي على وجنا من الهجن حايل

أبا زيد زلبات السبايا مغره
= عيرات الانضا خير منهن فعايل

اخفي الغطا من دون ابوي وعزوتي
= وأخل الغطا من ما يواليه مايل

أبا زيد ما يصغي للضايع الغدي
= ولا ينفع القلب المحب العذايل

أبا زيد مل الله من مل قربكم
= من لا بكى يوم افتراق الحمايل

أبا زيد بذار الشعير استرده
= ومن قدم الحسنى تقاضى الجمايل

أبا زيد لولا البحر بيني وبينك
= جيتك على وجنا من الهجن حايل

حايل ثمان سنين ما مسها الضنا
= ولا دارها الجمال بين العدايل

لكن بنات البدو يمشطن ذيلها
= على ثومد العرقوب غادي همايل

لكن صرير المرو من تحت خفها
= صريخ القطا في محكمات الحبايل

لكن يد البذار أوماي راسها
= وان درهمت في حاميات القوايل

لكنها بالحزم الأدنى نعامه
= وبالحزم الأقصى من دقاق الزوايل

غزالية المقدم جمالية القفا
= هي شغلكم يا راكبين الرحايل

يبيعون ما باعوا ويشرون مـــــــا شروا
= ولا غبنن الا بالنضــــــــــا والحلايل

وأشكر شيخ شباب بني هلال الشيخ / أبو همام الاثبجي الهلالي جزاه الله خيرا على ما سطرت يداه وجعلها الله في ميزان حسناته وسأحاول أن أجمع بين المعقول والمنقول مسترشدا بالكتب التاريخية والسيرة الشعبية ما استطعت الى ذلك سبيلا جامعا بين الرواية والدراية ولا استغني عن ارائكم ومقترحاتكم شيخنا الفاضل . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .