[خيَّال الغلباء]

أخي الكريم / شايع الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : بني كعب ليسوا بالخلعاء وهناك فرق شاسع بين الخلعاء قبيلة بني هلال بن عامر بن صعصعة وبين الخليع من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة / قيس بن الملوح وسمي بالخليع لأنه خلع عقله من حب ليلى العامرية فلقب بمجنون ليلى فسميت قبيلته بالخلعاء لهذا السبب عليه فلا يصح تسمية العقيليين بالخلعاء كما ذكر غير واحد من الإخباريين وقد قيل وما اّفة الأخبار إلا رواتها والخلعاء هم / بنو هلال بن عامر لأنهم خلعوا طاعة الملوك ولا ينطبق ذلك الوصف على العقيليين لأن تبع اليمن قد ملك عليهم ملكا من قبله هو الملك / شراحيل في الغيل فقتله بني جعدة الغيل فغزاهم تبع وأخذ منهم أسرى إلى اليمن بسبب ذلك وأسكنهم شرق صنعاء فسميت بهم على لسان أهل اليمن وقيل فيها بلاد الأجعود تحريفا لجعدة الغيل العامرية ذكر ذلك لسان اليمن الهمداني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في شرحه لقصيدته الدامغة وقد نص على قتلهم لملكهم الصحابي الجليل النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه إذ يقول :

أَرحـنَـا مَـعَـدّاً مـن شَـرَاحـيلَ ، بَـــعْـــدَمـــا
= رَوِينَ نَـجـيعـاً مـن دمِ الـجَـــوْفِ أحْـــمَـــرَا

عليه فلا يصح تسمية العقيليين بالخلعاء لأن الخلعاء أعز بني عامر ولأن النص الأقدم ولا سيما إذا كان من صاحبي جليل مثل أبي ليلى / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه يبطل ما سواه من نصوص المتأخرين والتي لا تستند على أساس صحيح وقبائل بني عامر بن صعصعة يجمعها الجد الواحد وقد ذكر الكثير من كتب الأنساب أن أعزها هلال بن عامر الذين سميت بهم الجوائز وكذلك صريح السنة المحمدية دلت على ذلك فلقد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم منهم عدة نساء وهم أخوال لأدهى قريش أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه وأرضاه وأخوال لسيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه وأخوال لحبر الأمة وترجمان القراّن عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وأخوال لأكرم قريش في زمنه عبيدالله بن العباس رضي الله عنهما وقد ذكر الإمام الهمداني رحمه الله في شرحه لقصيدته الدامغة أن هوازن وسليم أسقطت تبع في عاصمته بقيادة الخلعاء ولم يذكر لبني كعب زعامة على هوازن وسليم بخلاف بني هلال وفي هذه القصيدة ما يثبت شيخة الشيخ / أبو زيد الهلالي على شداد قبائل قيس عيلان قاطبة والشيخ / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح على بوادي قيس عيلان قاطبة بما فيها بني عامر ولها قصة :

يقول أبو زيد الهلالـي سلامه
= ونيران قلبـي زايدات (ن) وقيـد

يا غادين مني على متن ضامـر
= تقطـع فيافـي برهـا البعيـد

إلى جيت الغضبان بلغ سلامـي
= وأعطه كتابي من غيـر نكيـد

قله لقد طلبـت عشـر أموالنـا
= وخاطبتنـا بالغيـظ والتهديـد

وطلبت بنات مكحلات نواعـس
= بنات الإمـاره مثـل ورد البيـد

ما كنت تعلم يا خسيس وراهـن
= أسود قروم هـلال وكـل عنيـد

وراهن حسن أمير قيس وعامر
= حام النساء من كل قـرم عنيـد

والروبة من قبيلة سبيع تسمى الغلباء هم أبناء رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر أعز بيت بالعرب العدنانية بعد قريش والسنة أثبت من أغلب كتب الأنساب وقد ذكر الشاعر المخضرم والصحابي الجليل / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه في معلقته شراحيل ملكا على جعدة الغيل في الفلج حيث قال :

أَرحـنَـا مَـعَـدّاً مـن شَـرَاحـيلَ بَـــعْـــدَمـــا
= رَوِينَ نَـجـيعـاً مـن دمِ الـجَـــوْفِ أحْـــمَـــرَا

وهذا يبطل ما تناقتله بعض كتب الأنساب من خطأ لأن النص المتقدم وخاصة من أصحاب الشأن يبطل ما تلاه من اجتهادات على غير أساس . وعليان أجمل وأفضل فحل أوضح وطئ أرض الجزيرة العربية وملكيته القديمة مع إبله العلياء لأبو زيد الهلالي سماه مع إبله الوضح العليا على زوجته عليا الضيغمية العبيدية القحطانية وبقي هذا الفحل عند قبيلة العزة إلى يومنا ومعنى كلمة عليان " قال أبو بكر محمد بن الحسن بن دُريد في كتاب الاشتقاق " عِليان : على وزن فِعلان من العلو ويقال بعير عِليان إذا كان شامخاً مرتفعاً وفي ( القاموس المحيط ) للفيروز آبادي عِليان - بالكسر : الضخم ، الطويل ، ومن الأصوات : الجهير . وقد قال فيه شاعر بني ثور ويقصد الخرمة :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

وناقة الرسول صلى الله عليه وسلم العضباء من حراير بني عامر وكانت تسمى سابقة الحاج أخذها الرسول صلى الله عليه وسلم فلما ساله العامري بما أخذتها يا رسول الله أجابه بجريرة حلفائك من ثقيف عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال كانت العضباء لرجل من بني عقيل وكانت من سوابق الحاج قال فأسر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في وثاق والنبي صلى الله عليه وسلم على حمار عليه قطيفة فقال يا محمد علام تأخذني وتأخذ سابقة الحاج قال : نأخذك بجريرة حلفائك ثقيف قال : وكان ثقيف قد أسروا رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : وقد قال فيما قال : وأنا مسلم أو قال : وقد أسلمت فلما مضى النبي صلى الله عليه وسلم قال : أبو داود فهمت هذا من محمد بن عيسى ناداه يا محمد يا محمد قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فرجع إليه فقال : ما شأنك قال : إني مسلم قال لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح قال : أبو داود ثم رجعت إلى حديث سليمان قال : يا محمد إني جائع فأطعمني إني ظمآن فاسقني قال فقال : النبي صلى الله عليه وسلم هذه حاجتك أو قال : هذه حاجته ففودي الرجل بعد بالرجلين قال : وحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لرحله قال : فأغار المشركون على سرح المدينة فذهبوا بالعضباء قال : فلما ذهبوا بها وأسروا امرأة من المسلمين قال : فكانوا إذا كان الليل يريحون إبلهم في أفنيتهم قال : فنوموا ليلة وقامت المرأة فجعلت لا تضع يدها على بعير إلا رغا حتى أتت على العضباء قال : فأتت على ناقة ذلول مجرسة قال : فركبتها ثم جعلت لله عليها إن نجاها الله لتنحرنها قال : فلما قدمت المدينة عرفت الناقة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأرسل إليها فجيء بها وأخبر بنذرها فقال : بئس ما جزيتيها أو جزتها إن الله أنجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن آدم قال : أبو داود والمرأة هذه امرأة أبي ذر ( صحيح ) وأخرجه مسلم . ومنها جاء المثل ( جزاء ناقة الحج ذبحها ) وكل قبائل بني عامر تسمى جعد الوبر وتختصر على جعده وهي غير جعدة الغيل العامرية لأن بيوتها لا تبنى مثل بقية القبائل من الصوف بل وبر الإبل لأنهم لا يمتلكون غيرها ، والقبيلة الوحيدة العامرية التي حاربت مع هوازن في حنين كما ورد في كتب الصحاح هي بني هلال بن عامر والأدلة كثيرة يكفي منها ما ذكر على أن بني كعب لم يخلعوا طاعة الملوك وسموا بالخلعاء على خليعهم مجنون ليلى أما من خلع طاعة الملوك فبني هلال بن عامر والحديث ذو شجون ويجر بعضه بعضا وبني هلال هم أعز قبيلة عامرية وهم الخلعاء الذين خلعوا طاعة الملوك وليس غيرهم وقد قال الأصوليون الذين حددوا شروط الإجتهاد ولمن يصح أن لا إجتهاد مع النص وأمامك نص قصيدة الصحابي الجليل الشاعر / النابغة الجعدي رضي الله عنه وأرضاه وهو أحد بني جعدة وقد أقر بملك اليمن عليهم وعليك بمراجعة شرح الدامغة للسان اليمن الهمداني رحمه الله لتعلم من الذين أسقطوا تبع في عاصمته ولم يخضعوا لملك حتى حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة حنين مع قومهم هوازن ، وقد ذكر ذلك علماء السيرة كابن هشام وغيره وقال : الصحابي الجليل الشاعر / العباس بن مرداس السلمي يفتخر بموقف قومه من تلك الوقعة :

وصِرما من هلال غادرتهم
= بأوطاسٍ تعفَّـر بالتـراب

مع العلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لأحد يا خال عدى الهلالي لقربه في النسب من بني سعد والأمير أبو زيد الهلالي شيخ شداد قبيلتي هوازن وسليم ابني منصور بل شيخ شداد قبائل قيس أجمع والأمير / حسن بن سرحان شيخ البوادي وأمامك النص من قصيدته وأنا لم أجتهد مع وجود النصوص الواضحة الجلية وإنما طبقت النصوص على الواقع وعقيل غلبتهم صفة الخلعاء على خليعهم قيس بن الملوح الذي خلع عقله من حب ليلى وليس على خلعهم لطاعة الملوك وأول فخر اسلامي لهم أنهم لم يحاربوا الرسول صلى الله عليه وسلم في حنين والذين قتلوا هم بنو هلال وقد أورد ابن هشام في السيرة قول دريد بن الصمة / ما فعلت كعب وكلاب ؟ قالوا : لم يشهدها منهم أحد ، قال غاب الحد والجد ، ولو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب ولا كلاب ولوددت أنكم فعلتم ما فعلت كعب وكلاب فمن شهدها منكم ؟ قالوا : عمرو بن عامر ، وعوف بن عامر ، قال ذانك الجذعان من عامر لا ينفعان ولا يضران . وكلاب إخوة كعب وقد طمعوا بملك الوبر كما ورد في كتب السير ومع ذلك لم يدعوا بأنهم الخلعاء الذين خلعوا طاعة الملوك وهم أعز من إخوانهم كعب ومن أعز بني عامر وأشرفها جاهلية الفارس الشاعر / خداش بن زهير العامري ابن ابن فارس الضحيا وأحد أبطال يوم الفجار والذي ادعته ملوك الغساسنة لشرفه وينتمي إلى عامر الأصغر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ووجهة نظرك نحترمها ولكنها مرجوحة ولي عودة . مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .