[الخفاجي عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيال الغلباء

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم / شايع الهلالي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنني لم أنحرف عن الموضوع كما يبدو لك ولم تكتب موضوعك هذا إلا بعدما قرأت موضوع مسميات بني عامر القديمة ومداخلات الخفاجي عبدالله فيها فكتبته إنتصارا لرأيه مع العلم أن معرفك هلالي والعبرة ليست بكثرة النقول بل بفقه المنقول ورب حامل فقه وليس بفقيه وكان الأولى بك أن ترد على مداخلاتي لك في مواضيع أخرى ولم تتزعم كعب وكلاب على بني هلال بن عامر بن صعصعة البتة والخلعاء الذين خلعوا طاعة الملوك هم بنو هلال بن عامر وهم أعز بني عامر والتاريخ لا يؤخذ من قصص المقاهي والحكواتيين كما يفعل البعض أصلحه الله والذي أراد أن يجعل كعب وكلاب أعز بني عامر والحقيقة أن بني هلال هم أعز بني عامر وقد نص على ذلك غير واحد من النسابة والإخباريين والعزة ليست بالكثرة كما يعتقد البعض بل بالفعل الطيب والبطولات من غير قصور في بقية قبائل بني عامر بن صعصعة وقد إدعى أن بني هلال ليس عندهم إلا قصة التغريبة وبني هلال هم من أسقط تبع في عاصمته يوم كانت بني كعب ترزح تحت ملك ملكه عليها تبع وأم المؤمنين مارية القبطية أم ولد وليست زوجة وجهله دليل عليه لا له أصلحه الله وأي عزة في بني كلاب الذين حاولوا إغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما طالبوه بملك الوبر ورفض ومع ذلك لم يدعوا بأنهم الخلعاء وهم أعز من إخوانهم كعب وأبو زيد ليس أنا ولا هو من نقيمه وهو أمير وشيخ شداد لجميع قبائل هوازن وسليم بل لجميع قبائل قيس وفي المنتدى مباحث كاملة عن بني هلال وشيوخهم فياليته يراجعها لكي لا يطلق الأحكام جزافا وبني كعب إخواننا ولكن العزة في هلال ويكفي من أدلة عزة بني هلال بن عامر أنهم الذين خلعوا طاعة الملوك ولم يخلعها غيرهم وهم أهل سوق عكاظ وحماته في الجاهلية ومن شرفهم نرى قبائل اليمن مع ما لها من شرف عظيم تتداعى عليهم كي تنتسب إليهم وهذه قصيدة أمير مكة المكرمة في القرن الخامس الهجري الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي في زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية عمة قبيلة مليح من الروبة من سبيع بن عامر الغلباء وهي أهم القصائد التي عناها الدكتور / سعد الصويان في بحثه الشعر البدوي في مقدمة ابن خلدون وما زالت قبيلة مليح تنتخي بجدها سرحان ويقولون في نخوتهم ( اّلاد السريحي ) والجازية بنت سرحان شقيقة أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان ووالدتهما شريفة هاشمية وقال الشريف قصيدته بعد رحيلها مع أهلها إلى المغرب العربي دون علمه وهي أم ابنه محمد المذكور في القصيدة والذي حكم مكة المكرمة بعد أبيه في القرن الخامس الهجري وتوفي فيه وقصيدة الشريف / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي من قصائد الوجد والهيام على المحبوب الشرعي وهي زوجته / الجازية بنت سرحان الهلالية أم ابنه الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي فلما هاجرت مع قومها بكاها بتلك القصديدة الوجدانية الجميلة المشهورة إذ لا تجد أحدا من المسنين في جميع قبائل نجد إلا ويحفظ بعضا من أبياتها أما النساء الأخريات المذكورات في القصيدة فقد تزوج بهن زواجا شرعيا عله يجد ما افتقده منها ومع ذلك لم يجد من تقوم مقامها والأمير الشريف / محمد بن شكر بن أبي الفتوح الهاشمي تولى امارة مكة المكرمة بعد وفاة أبيه شكر بن أبي الفتوح وتوفي ولم يعقب وخلفه على إمارة مكة عبد له لم تدم ولايته كثيراَ وولاية العبد نتيجة لإنقسام الأشراف إلا أن الأشراف السليمانيين لم يلبثوا كثيرا حتى قبضوا على أزمة الأمور حيث أجلوا العبد عن الحكم وأجلوا بعد ذلك جميع الأشراف الموسويين من حكام الطبقة الأولى كما ذكر في كتب تواريخ مكة المكرمة وحكامها والأمير الشريف الشاعر / شكر بن أبي الفتوح الهاشمي إنما ذكر جده هاشم في القصيدة نسبةَ إلى الجد الأعلى على التغليب وإليكم القصيدة :

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= شوف الديار الخاليات يروع

لا طقت الوسطى بهامي تذكرت
= عصر مضى ما عاد به رجوع

يا ماضي لا دب الحيا في بلادكم
= وجاك من نجد العذي نجوع

عرب إن ضعفوا وجوك تخاضعوا
= وإن قويوا هم ما ودعوك ودوع

يقول الفتى شكر الشريف بن هاشم
= لا شبعة إلا مقتفيها جوع

ولا ضحكة إلا والبكا مكنع له
= ولا طرب إلا مقتفيه فجوع

ولا يد إلا يد الله فوقها
= ولا طايرات إلا وهن وقوع

لا بد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا
= مـن بارقـن يوضـي سنـاه لمـوع

لا بـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه
= ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع

عسى الحيا يسقي فياض اّل عامر
= عسى الحيا يدعي لهن فروع

يا طول ما ناغيت بهن صاحبي
= حلي النبا دب الزمان خضوع

ألا يا حمامات بوادي دمشق
= وراكن فرق والحمام ربوع

بليت يا فرق الحمام بنادر
= من الجو مهذاب رمى به جوع

كان عطيط الريش من ضرب مخلبه
= كما وصف حراث ببذر زروع

وراكن ما تبكن للجازية أم محمد
= لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع

ألا واسفا بالجازية أم محمد
= فارقتها وأثر الفراق يروع

أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري
= و لانـي مـن تدبيـر الإلـه جـزوع

أنا دموعي دم والناس غيره
= ولا يستوي باك الدما ودموع

من الناس نوار الربيع إلى زها
= تظل البوادي في هواه نجوع

عرب إلى جاء صايح صوب مالهم
= يجونك حنقا لابسين دروع

ومن الناس ناس ما نبالي ولو غدوا
= وناس إلى راحوا تهل دموع

ومن الناس طلع التين حلو مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل هنوع

ومن الناس طلع الشري مر مذاقه
= لا ذاقه الذواق ظل يزوع

تريض يا رهو اللي جاء دليله
= من الشام خفاق الجناح لموع

تريض يا رهو العراق نقول لك
= لعلك يا رهو العراق سموع

يغاغي مغاغات الرضيع لأمه
= وهن مخاضيع بغير وقوع

ثمانين أنا هافيت بيضاء غريرة
= كأن ملاقى أفامهن شموع

خمسين من محوصات الوسط رجح
= يذبن الهوى في قلب كل ولوع

وثلاثين منهن تو ما بدا بهن
= صغار وتو نهودهن طلوع

ولا عاضني بالجازية أم محمد
= عليها ثوب الطيلسان لموع

هلالية ما دقت العرن بالصفا
= وشحم اليدين بالكليبين يموع

يحرم علي أكلي الثلاث كوامل
= لو قيل فيهن الدوا ونفوع

ومنهن عيوني كل ما نامت الملا
= تهل وتملى الحاجرين دموع

ومنهن كبدي كل ما زامها الطنا
= يعزى لها بعض المرار تفوع

ومنهن قلبي كل ما حل ذكرها
= يحاول ما بين الضلوع طلوع

يا شاربين التتن لا تشربونه
= قليل الجدا يزود المقلوع

شربته من أجل الجازية أم محمد
= غديه يبري علتي وشنوع

لا صار ما تبريه بمجادل السبا
= ورمح شطير وهندي لموع

يحرم علي اسقاي الضيف لو بكا
= لو هل بين الحاجرين دموع

ماأسقيه إلا در حمرا سمينة
= جذعية وقت العتيم طيوع

ألعنك يا رجل ما يصيبك الطنا
= هذاك يحسب من الرجال رتوع

وأنا كما حر على الصيد عالم
= حر إلى بار الزمان رثوع

علما أن من نسب بني هلال بن عامر بن صعصعة إلى حضرموت لا يمتلك دليلا واحد على صدق توجهه وإنما يلوي أعناق النصوص لتوافق هواه وكيف لأمير مكة المكرمة شرفها الله الشريف / شكر بن هاشم بن أبي الفتوح الموسوي الهاشمي أن يظعن إلى حضرموت لأجل أن يتزوج الجازية بنت سرحان وكيف للجازية وأخيها أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان جد قبيلة مليح من سبيع بن عامر الغلباء أن يكون أخوالهم بني هاشم وهم كما يدعي من بوادي حضرموت ووادي دمشق بفتح العين وسكون الميم وفتح الشين وسكون القاف هو وادي تربة موطن بني هلال بن عامر بن صعصعة وبعض إخوانهم العامريين كما ورد في معاجم البلدان وكان عامل الزكاة يزكيهم عليه قبل التغريبة والذي قال فيه أبو البراء ملاعب الأسنة الكلابي العامري عرف بطني بطن تربة والتي جرت مجرى الأمثال والقول الفصل في المسألة الغلباء فرس بني هلال لا تعرفها قبائل بني هلال القحطانية الجنوبية ولا بقية القبائل الأخرى قال / عبدالله بن هيه السلمي يمدح قبيصه بن جبير بن الصقيل الشّرادي من بني نهيك - من بني هلال - من قصيدة طويله جاء فيها :

كريم إذا ما قيس عيلان فاخرت به
= راق يوما زعمها كـــــــــــــــــل زاعم

مصاليت ( غـلبـــاء ) من نهيـك أعزّة
= طوال القنا كالمشبـــــــــــلات الضياغم

منقول بتصرف وأنت سالم وغانم والسلام .

اولا انا احترم واقدر جميع الفروع العامريه وكلهم عندي سواسيه

اخي الكريم خيال الغلبا انت خليتنا نطلع عن الموضوع بسبب تعصبك لبني هلال وتقليلك لشان الفروع العامريه الاخرى

وهل الرواة والشعراء الي ذكرهم اخونا شايع الهلالي هم الي تقصدهم بالحكواتيين الصراحه انت امرك عجيب
انت دائما في اجاباتك وردودك تخرج عن الموضوع وتكتب امور مالها داعي بس المهم انك تحشي كلام

وانت تقول العزه بالفعل الطيب والبطولات
بني هلال معروف تاريخهم وبطولاتهم وماعليهم قصور وبني كعب والافرع العامريه الاخرى معروفه بطولاتهم وتاريخهم ولكن هل تاريخ بني هلال يقارن مع تاريخ بني كعب وبما انك تقول العزه بالبطولات فبني كعب اعز من بني هلال لان تاريخهم وبطولاتهم اكثر من بني هلال


وانت تقول وأي عزة في بني كلاب الذين حاولوا إغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما طالبوه بملك الوبر ورفض
يعني بني كلاب مالهم عزه لانهم قاتلو الرسول وانت في احد ردودك في موضوع مسميات بني عامر القديمه
تقول ان القبيله العامريه الوحيده الي شاركو في معركة حنين هم بني هلال وهذا يدل على ان بني هلال مالهم عزه لانهم قاتلو المسلمين والرسول على حسب رايك الي يقول ان الي يقاتل الرسول ماله عزه وهنا نلاحظ التناقض في اقوالك
وأليس ابي سفيان من سادات قريش ومن اعزهم وقد حارب الرسول وغيرهم كثير الي كانو سادات واشراف قومهم وقاتلو الرسول

وبالنسبه لزوجة الرسول ام المؤمنين ماريه القبطيه ففيها خلاف منهم من قال ان الرسول تزوجها وبزواجه حررحها ومنهم من قال نفس ماقلت انت وهذا يدل على جهلك انت لا انا
وانا لمن ذكرة هل موضوع كان قصدي ان الرسول لايهتم في اختيار زوجاته هل هي ذات شان او امراه عاديه
وهذا يدل ان الرسول لمن تزوج من بني هلال ماكان يقصدهم لعزتهم لان العزه والقياده في بني عامر كانت لبني كلاب

وياريت تذكر منو من المؤرخين والروات الي قالو الخلعاء هم بني هلال وياريت انك ماتزيد بالحكي وتكتب مواضيع مالها شغل بالموضوع نفسه
وانت تستشهد بالشعر في ردودك ولما ذكر اخونا شايع الهلالي بعض الشعراء الي يمدحون بني كعب انت سميتهم الحكواتيين