[شايع الهلالي]

السلام عليكم ورحمة الله


أولاً: أخي الكريم المحترم : خيال الغلباء القدير .


التاريخ العربي كبير . وكل الكتب تختلف في بعض الروايات، فهذا يُزيد وذلك يُنقص . وهذا يكذّّب هذه الرواية كما كذّب الأصفهاني الكلبي في أخبار فارس هوازن عندما نسب له أخبار غير صحيحة .

ثانياً: كل كتب التاريخ متفقة أن زعامة هوازن كلها في بني كلاب ( ابن حزم و كتاب الحيوان للجاحظ و المستطرف في مفاخر العرب .. وكثير من الكتب ) وبما أنك ( باحث ) تستطيع أن تقرأ هذه الكتب .

و عليه أنا كمتطلع للتاريخ أن أناقشك نقاشاً علمياً مقروناً بالدلائل .

لأن تبع اليمن قد ملك عليهم ملكا من قبله هو الملك / شراحيل

اعلم أخي القدير الباحث المجتهد

عندما تقول أن تبع ملكت عليهم ثم تقول على بني جعدة .. قصدك تريد أن تعمم على كعب كلها . فأنا هنا معكَ .كما هو المشهور لدينا أن حمير من قحطان ( أيام قدوم حمير لنجد ) سادت على قيس عيلان و ربيعة و خندف .. مما يؤكد هذا الكلام
جاء في كتاب أيام العرب في الجاهلية ص 14 في وقعة البردان : كان من حديثه أن زياد بن الهبولة ملك الشام , وكان سليح بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أغار على حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث الكندي ملك عرب بنجد و نواحي العراق – وهو يلقب آكل المرار( المرار : شجرة ومفردها مُرَارة ).
وجاء في صفحة 18 في خبر مقتل حجر أبي امرىْ القيس : أختصر لك هذا الكلام . مَلك ابنه حجر على بني أسد بن خزيمة و غطفان . وملك ابنه شرحبيل على بكر بأسرها ، وشرحبيل قُتل يوم الكلاب , وملك ابنه معد يكرب على قيس عيلان و طوائف غيرهم .. والكلام يطول ..

نستفيد أن قيس و بكر وأكثر القبائل العدنانية كان عليهم شيوخ من قحطان .

نصوص المتأخرين والتي لا تستند على أساس صحيح وقبائل بني عامر بن صعصعة يجمعها الجد الواحد وقد ذكر الكثير من كتب الأنساب أن أعزها هلال بن عامر

أخي الكريم بارك الله بك و نفع من علمك

من هم المتأخرين برأيك ؟؟؟ ولماذا لا تستند على أساس صحيح

وما الكتب التي قالت( أعز قبيلة في بني عامر هم هلال )؟؟


أولاً: لا يوجد أحد من العلماء خص قبيلة من بني عامر و قال هذه أعزها . لا أحد أبداً . وإذا عندك مصادر تؤكد هذا الكلام اطرحه عندنا حتى نستفيد نحن معك .

وكذلك صريح السنة المحمدية دلت على ذلك فلقد تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم منهم عدة نساء وهم أخوال لأدهى قريش أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه وأرضاه وأخوال لسيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه وأخوال لحبر الأمة وترجمان القراّن عبدالله بن العباس رضي الله

و الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام تزوج كذلك من بني كلاب و هذا الخبر : 1-عمرة بنت يزيد الكلابية ذكرها بن إسحاق في رواية يونس بن بكير فيمن تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج عمرة بنت يزيد إحدى نساء بني أبي بكر بن كلاب ثم من بني الوحيد وكانت تزوجت الفضل بن العباس بن عبد المطلب فطلقها ثم طلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخل بها وقيل في نسبها عمرة بنت يزيد بن عبيد بن أوس بن كلاب ( راجع كتاب ابن حجر الإصابة في تمييز الصحابة ).

2-هند بنت يزيد الكلابية المعروفة بابنة البرصاء سماها أبو عبيدة وذكرها فيمن تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم

3-فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابية ذكرها أبو عمر فقال : قال ابن إسحاق تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة ابنته زنيب وخيرها حين أنزلت آية التخيير فاختارت الدنيا ففارقها فكانت بعد ذلك تلتقط البعر وتقول أنا الشقية اخترت الدنيا قال أبو عمر هذا عندنا غير صحيح لأن بن شهاب يروي عن أبي سلمة وعروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خير أزواجه بدأ بها فاختارت الله ورسوله قال وتتابع أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهن على ذلك وقال قتادة وعكرمة كان عنده حين أخبرهن تسع نسوة وهن اللاتي توفي عنهن وكذا قال جماعة إن التي كانت تقول أنا الشقية هي التي استعاذت واختلف في المستعيذة اختلافا كثيرا ولا يصح فيها شيء وقد قيل إن الضحاك بن سفيان عرض عليه ابنته فاطمة وقال أنها لم تصدع قط فقال لا حاجة لي بها وقد قيل إنه تزوجها سنة ثمان انتهى كلام بن عبد البر ويحتاج كلامه إلى شرح وعليه في بعضه مؤاخذات أما حديث بن شهاب بما ذكر فهو في الصحيح لكن آخره وأبي سائر وأما قول قتادة فأخرجه وأما قول عكرمة فأخرجه وأما قوله وهن اللاتي توفي عنهن ففيه نظر لأن آية التخيير كانت وتزوج بعد ذلك وأما الذي قال إن التي كانت تقول أنا الشقية هي المستعيذة فهو قول حكاه الواقدي عن بن مناح قال استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم وهذا لا يبطل قول بن إسحاق إن الكلابية اختارت وكانت تقول أنا الشقية لأن الجمع ممكن وأما قوله اختلف في المستعيذة اختلافا كثيرا فهو حق فقال بن سعد اختلف علينا في الكلابية اختلف علينا في اسمها فقيل فاطمة بنت الضحاك بن سفيان وقيل عمرة بنت يزيد بن عبيد وقيل سنا بنت سفيان بن عوف ثم قيل هي واحدة اختلف في اسمها وقيل ثلاث ثم أسند عن الواقدي عن بن أخي الزهري عن الزهري قال هي فاطمة بنت الضحاك دخل عليها فاستعاذت منه فطلقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية وأسنده بالسند المذكور عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم الكلابية فلما دخلت عليه فدنا منها قالت أعوذ بالله منك فقال لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك ومن طريق عبد الواحد بن أبي عون عن أم مناح بتشديد النون وبالمهملة قالت كانت التي استعاذت قد ولهت وذهب عقلها وكانت تقول إذا استأذنت على أمهات المؤمنين أنا الشقية وتقول إنما خدعت ومن طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كان دخل بها ولكنه لما خير نساءه اختارت قومها ففارقها فكانت تلقط البعر وتقول أنا الشقية وقيل إن المستعيذة سنا بنت النعمان بن أبي الجرن أسنده بن سعد عن الواقدي عن محمد بن يعقوب بن عتبة عن عبد الواحد بن أبي عون وقيل أسماء بنت النعمان بن أبي الجون أسنده عن الواقدي عن عمرو بن صالح عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن هشام بن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس ومن طريق أبي أسيد الساعدي كالقصة التي في الصحيح وفي آخرها فكانت تقول ادعوني الشقية ومن وجه آخر عن أبي أسيد أن المستعيذة توفيت في خلافة عثمان وأما قوله ولا يصح منها شيء فعجيب فقد ثبتت قصتها في الصحيح من حديث أبي أسيد الساعدي إلا أن كان مراده بنفي الصحة الجزم بالكلابية دون غيرها فهو ممكن على بعده وأما قوله إن الضحاك بن سفيان عرض عليه ابنته وقال أنها لم تصدع فأخرجه في الصحيح وأما قوله وقد قيل إنه تزوجها سنة ثمان فالظاهر أن الضمير لصاحبه الترجمة ومقتضاه أنه تقدم قول يخالفه ولم يتقدم إلا قوله في أول الترجمة إنه تزوجها بعد وفاة ابنته زينب وقد أسند بن سعد عن الواقدي عن إبراهيم بن وثيمة عن أبي وجزة قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم الكلابية في ذي القعدة سنة ثمان منصرفه من الجعرانة وعن إسماعيل بن مصعب عن شيخ من رهطها أنها توفيت سنة ستين
ت النبي صلى الله عليه وسلم

والنصوص هذه تفيد أن الرسول تزوج من كلاب.

و أعلم أن صحابة كلاب و كعب أكثر بكثير من صحابة هلال . ووفودهم كانت أكثر منهم ، وكذلك علماء و فقهاء بني عامر جميعاً، كانت أكثريتهم من كلاب و كعب.

و علي بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج من كلاب تلك القبيلة المشهورة في العرب.

قال السيد الداودي في عمدة الطالب( عمدة الطالب : ص324 ) : قد روي ان امير المؤمنين (ع) قال لاخيه عقيل (رض) - وكان نسابة عالما بانساب العرب واخبارهم - انظر لي امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لاتزوجها فتلد لي غلاما فارسا .
فقال له : تزوج ام البنين الكلابية فانه ليس في العرب اشجع من ابائها ، فتزوجها . .. الخ .

وهذه المرأة النبيلة الصالحة ذات الفضل والعفة والصيانة والورع والديانة التي هي والدة العباس (ع) كريمة قومها وعقيلة اسرتها تنتمي - كما عرفت - الى اشرف العرب قبيلة واكرمها فصيلة فان قبيلتها من اشرف القبائل العربية شرفا واجمعهم للمآثرالكريمة التي تفتخر بها سادات العرب يعترف لها بالسيادة حتى اضدادها وحسادها ومعادوها ولذلك لكثرة نوابغها من الرجال المبرزين والزعماء الممتازين باكمل الصفات الكريمة واتم الخصال الممدوحة كالكرم والشجاعة والفصاحة شعرا وخطابة . هذه كانت مفاخر العرب في العصر الجاهلي ولا فضيلة عندهم افضل من فضيلة الشعر ولا خصلة عندهم توجب التقدم انبل من الشجاعة.

ولم يذكر لبني كعب زعامة على هوازن وسليم

انظر ما بينت لك في الموضوع من سادات كعب و قادتها لعامر و مضر .

والقبيلة الوحيدة العامرية التي حاربت مع هوازن في حنين كما ورد في كتب الصحاح هي بني هلال بن عامر والأدلة كثيرة يكفي منها ما ذكر على أن بني كعب لم يخلعوا طاعة الملوك وسموا بالخلعاء على خليعهم مجنون ليلى أما من خلع طاعة الملوك فبني هلال بن عامر والحديث ذو شجون.

وهذا زاد كلاب و كعب شرفاُ عندما سأل فارس هوازن :. قال ابن اسحاق : لما سمعت هوازن برسول الله (ص) وما فتح الله عليه من مكة جمعها مالك بن عوف النصري فاجتمع إليه مع هوازن ثقيف كلها واجتمعت نصر وجشم كلها وسعد بن بكر وناس بن بني هلال وهو قليل ولم يشهدها من قيس عيلان إلا هؤلاء وغاب عنها فلم يحضرها من هوازن كعب وكلاب فلم يشهدها منهم أحد له اسم وفي بني جشم دريد بن الصمة شيخ كبير ليس فيه شيء إلا التيمن برأيه ومعرفته بالحرب وكان شيخاً مجرباً وفي ثقيف سيدان لهم في الأحلاف قاب بن الأسود بن مسعود بن متعب وفي بني مالك ذو الخمار سبيع الحارث بن مالك وأخوه أحمر بن مالك وجماع من أمر الناس إلى مالك بن عوف النصري .
فما اجمع المسير إلى رسول الله (ص) حط مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم فلما نزل بأوطاس اجتمع إليه الناس وفيهم دريد بن الصمة في شجار له يقاد به فلما نزل قال : يأي واد أنتم ؟
قالوا : بأوطاس .
قال : نعم مجال الخيل لاحزن ضرس ولاسهل دعس مالي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاء ؟ قالوا : ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم ونسائهم وأبنائهم .
قال : أين مالك ؟
قيل : هذا مالك ودعي له .
فقال : يا مالك ، قد أصبحت رئيس قومك وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام ، مالي أسمع رغاء البعير ؟ فأعاد الكلام بعينه .
فقال : سقت مع الناس أموالهم وأبنائهم ونساءهم .
قال : ولم ذاك ؟
قال : أردت أن أجعل خلف كل رجل منهم أهله وماله ليقاتل عنهم .
قال : فانتص به ثم قال : راعي ضأن والله هل يرد المنهزم شيء ؟ إنها إن كانت لك لم ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه وإن كانت عليك فضحت في أهلك وفي مالك .
ثم قال : ما فعلت كعب وكلاب ؟
قالوا : لم يشهدها منهم احد .
قال : غاب الحد والجد ولو كان يوم علاء ورفعة ما غاب عنه كعب ولا كلاب ، فمن شهدها منكم ؟
قالوا : عمرو بن عامر وعوف بن عامر .
قال : هذاك الجذعان لا ينفعان ولايضران ، يا مالك ، انك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن إلى نحو الخيل شيئا ارفعهم إلى متمنع بلادهم وعليا قومهم ، ثم القى الصبا على متون الخيل فان كانت لك لحق بك من وراءك وان كانت عليك الفاك ذلك وقد احرزت اهلك .

قال لا والله لا افعل ذلك انك قد كبرت وكبر عقلك والله لتطيعنني يا معشر هوازن او لا اتكئ على هذا السيف حتى يخرج من ظهري ، وكره ان يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر او رأي .
قالوا : اطعناك .

إلى آخر القصة .

ودريد بن الصمة هو فارس هوازن وأحد أبطال العرب المشهورين ، وقتل في هذه الوقعة كافراُ وقد عاش مائتي سنة .

وذكر في كتاب بلوغ الأرب (بلوغ الارب 2/190 .) في ذكر بيوت العرب المعظمة في الجاهلية ومن جملتها ربيعة بن عامر بن صعصعة وجعفر وأبو بكر أبناء كلاب . . . الخ .
وقال ابن مقبل في شعره :

كلاب وكعب لا بيت أخـوهم = ذليلا ولا تعيي عليه المسالك

ما هي الكتب الصحاح كما تزعم أنت ؟؟

وبني هلال لم تخلع طاعة الملوك كما تزعم . بل كان عليهم شيوخاُ من كلاب وكعب .

لكن هذا النص قد يقلب الموازين . وُرد في كتاب (جمهرة أنساب العرب ابن حزم ص 290 ): فأما بنو ربيعة بن عُقيل ’فلم يدينوا في الجاهلية لأحد . هذا نص صريح لا يوجد عليه غبار و لا نختلف عليه .


وكما تعلم أن بني كلاب و كعب و ربيعة بن عامر كلها كانوا من الحمس ، والحمس هم المتشددين في الدين و الحمس كذلك الشجاعة .

وبني هلال دخلوا الشام بالقوة وخرجوا منها ولم تعترض طريقهم لا كلاب ولا كعب ولا نمير

أخي الكريم

هل تقصد أنت هنا أن بني كلاب و كعب و نمير لم تقدر أن تحارب هلال عند دخولهم الشام . ؟؟

إذا كان هذا قصدك فالجواب واضح كلهم من آل عامر فكيف تريد أن يعترض بعضهم بعضاُ .


ولا أحد ينكرُ تاريخ بني هلال(الذي أنتمي إليهم ),حيث أنّ أمير البادية (حسن بن سرحان ) قادَ قيس عيلان جميعها إلى المغرب العربي في قصة التغريبة المشهورة.



و نحن كباحثين , يجب علينا الالتزامَ بهذا البيت :

ما كل ما يشتهيه المرءُ يدركه = تجري الرياح بما لا تشتهي السفنُ