[مسلط 22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهدالفهد

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعيدا عن الاطالة
انا عندي معلومة لاخ مسلط بخطوط الوسم
فعرينات العطار اللي من سبيبع وسمهم معروف اللي هو المشعاب والمطرق على الفخذ الايمن وهذا معروف وسم العرينات بسدير كلها بشهادة اهل سدير

الشي الثاني كتاباتك فيها حقد على العرينات خاصة عرينات البكيرية لانهم لا ينسبون خزيم البكيرية للعزة من سبيع وهذا لا يعني ان تسب العرينات لامر شخصي بينك وبينهم
والخزيم اذا هم من سبيع فالسبعان بيعرفون هذا وهم اول من بيشهد

لان النسب شي متوارث

وافصح شي يدل على القبلية هو النسب انا عندي لك سؤال هل الخزيم ناسبو احد من سبيع
يعني هل سبق للخزيم ان زوجو احد من سبيع او تزوجو منهم ابي منك اجابة
واذا كنت يامسلط من الخزيم لو مثال خطبت من القريشات او بني ثور او الشماسات بيحطون عندك
وهذا السؤل مهم لك ولهم واجابته تحدد ماهي قيمة الخزيم بين سبيع
والسلام ختام

الأخ / فهد الفهد بعد السلام فإن الكذب ليس من شيم الكرام وشاعر رغبة جعل في توقيعه ناقة وضحا وسمها الهجار على الخدة من يمين إلى أن نفوه اّل شريان من نسبهم وأنت الاّن تقول : أن المشعاب وسم لكم وأقول لك أن وسمكم العرقاة على الرقبة من يمين (+) وهو وسم أبناء عمكم مزينة مع بني سالم من حرب إلى يوم الناس هذا والمسلم لا يتبرأ من نسب وإن دق ولا يوجد بينكم من يسم المشعاب إلا جزء من اّل مهنا العرينات المداهين أبناء أخضر بن عامر بن رياح بن أبي ربيعة النهيكي الهلالي العامري في البرة خرجوا من حائر سبيع وتموت الحيايا وسمها في نحورها والحاقد هو من أراد أن يشيخ بقبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهو حليف ذل لها على الحماية بغفلة من التاريخ ولما اختصيت اّل خزيم ألأنهم علماء وهم القادرين على الفصل في نسبكم واعلم أنهم بغنى عن مناسبتكم وقد رفضوا أن يراحموكم لعلمهم بأصلوكم التي لا تستند على قرار مكين مع العلم أنهم أبناء خالة للخضير واللحيدان وزوجوا الربيعان والثويني ولا يتشرفون بذلك ولو كنت من اّل خزيم لزادني ذلك شرفا إلى شرفي والشيخ / فيصل بن محمد بن خزيم ابن خالة الشيخ / مطلق بن نايف بن وليد بن شوية واّل خزيم لا يطلبون منك أو من ربعك أن تحددوا قيمتهم عند سبيع فقد حددها الطيبين بفعلهم عندما أخذوا خاوتكم والحمد لله الذي جمعنا تحت راية التوحيد خفاقة وليس يسأل عن مثل اّل خزيم علما أن الحاقد هو الذي لا يواجه ويفتتح المنتديات لغرض الطعن بأعمامه ويأبى الله ذلك ثم خلقه ويا قراده ما درى عنك البعير لأن الجمل زومان يطحنكم بزوره ولتعلم أنت وعرينات الرباب وسامة العرقاة (+) على الرقبة من يمين أن اّل خزيم يتمثلون بقول الشاعر :

من راّني بعين عز رأيته كامل المعاني
= ومن راّني بعين ذل رأيته بالتي بها راّني