[lion1430]

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة :-

قد يظن بعضهم أن نزوح القبائل العربية إلى صحراء إفريقيا الشمالية عملية نادرة, وأنا أقول أنها على العكس عملية طبيعية لأن صحراء العرب امتداد لصحراء إفريقيا . لماذا وكيف يكون ذلك ؟ حوالي ألفين قبل الميلاد, شـُرع في فيافي جزيرة العرب في عملية مهمة غيرت جذريا مفاهيم التلاؤم مع بيئة الصحراء واستغلال مواردها الطبيعية وكانت ربما حافزا في إلقاء أسس نظام قبلي خاص يضمن استمرار نمط الحياة الجديد. هذه العملية هي تربية الإبل ونظن أن عملية الركوب جاءت لاحقا بعد إيجاد الحلول الموضوعية لها وعندئذ تغير نمط الحياة في الصحاري وسَـهُـلَ على الأعراب استغلال الموارد الطبيعية للقدرة الجديدة التي منحها إياهم الجمل على التوغل في الصحراء والسرعة النسبية المكتسبة في الانتشار والبحث عن الأماكن المناسبة للرعي فنجم عن ذلك توزيع للأراضي ملائم إلى حد ما لاحتياجات القبائل الموجودة من كلأ وماء لكن نتيجة للتكاثر وإرادة التوسع من جراء ذلك, يبدأ الصراع بين القبائل على مواقع الماء والكلأ, صراع يزداد حدة بازدياد الأزمة شدة فتتحالف القبائل بينها ضد خصومها لإبادتهم أو طردهم تستولي القبائل الغالبة بعد الانتصار المرير على أراضي خصومها والمغلوبة تشد رحالها وتفر من وجه عدوها تاركة له ما يطمع فيه وعندئذ يبدأ صراع آخر أكثر أهمية بالنسبة للقبيلة المغلوبة مما فقدت وهو الحفاظ على نمط حياتها المهدد بالتلف لأن الأعرابي حر لا يخضع لسلطة غير سلطة القبيلة والاستقرار بالنسبة له ذل وهوان يرفضه بتاتا فتسير القبيلة من بلد إلى بلد متاخمة لأماكن الاستقرار الخطيرة حتى تصل في نهاية المطاف إلى الصحراء فتتوغل فيها بحثا عن مكان يشبه الذي تركته قسرا في الجزيرة من هذا المقال الذي برهنت عليه في دراستي للطوارق أي الملثمين أستنتج ما يلي :-
1- نمط حياة الترحال على مستوى عال أصله من جزيرة العرب .
2- الفائض البشري في الجزيرة العربية يتسرب إلى صحراء إفريقيا منذ بداية استعمال الإبل أي حوالي أربع آلاف سنة .

موقعهم في جزيرة العرب قبل تغريبتهم :-

مجال هلال من بسائط الطائف إلى جبل غزوان

تغريبة بني هلال :-

تقول العرب فلان غريب و كأنه آت من الغرب فيكون الغرب موقع الغربة وكأنه إدراك أن غربتهم نحو الغرب دون سواه من المستحيل أن نذكر قبائل عربية تغربت ما قبل التاريخ دون اللجوء إلى الأساطير أو ما يشبه الخرافات احتفظت بها ذاكرة الأمم عبر الحقب من غابر الزمن وأنا أسأل ُوهو مجرد سؤال, هل بادت القبائل العربية القديمة كلها أم استطاع بعضها أن يتسرب إلى الصحراء بعد أن لفظته الجزيرةُ ؟ بنو هلال قبيلة عربية تغلب عليها الفاطميون بعد عدائها لهم فنقلوها إلى صعيد مصر أول مرة ثم بدا لهم أن يتخلصوا منها نهائيا ومن أعدائهم في المغرب فسمحوا لها ولأحلافها بعبور النيل وهكذا بدأت ملحمة دامت عدة قرون وكان ذلك عام 1149م .

قـــبــائـــل هــــلا ل التي غربت :-

الأثبج ورياح وزغبة وقرة وعزيز وجميلة .

أحلاف بني هلال :-

بنو سليم وجشم والخلط والمعقل من حلفاء هلال منذ القدم, دخلوا الجزائر مع بني هلال وهم قـلة فعفوا بالتكاثر وبمن إندمج فيهم من أشجع غطفان وفزارة وسليم وهلال .

مواطنهم : جنوب تلمسان, المغرب الأقصى حيث يعرفون بالأ نجاد على التخوم مع الجزائر وملكوا قصور توات أي صحراء تميمون وتامنطيت وورقـلة والسوس الأقصى : ذوو حسان وما بين ملوية ودرعة : ذوو منصور منهم العمارنة والمنبات أو الأحلاف وما بين تلمسان ووجدة : ذوو عبيدالله : الهداج والخراج والخراج : الجعاونة, الغسل, المطارفة, العـثامنة وأحياء من فزارة وأشجع من بطون غطفان وسلول بن مرة وعمرة بن أسد بن ربيعة وثور بن معاوية وعدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان وطرود من فهم بن قيس عيلان .

مواقعهم :-

الشرق الجزائري بطون من الأ ثبج : دريد, كرفة, عياض دريد : القالة, بوتلجة, الحجار, دريان, تبسة, قسنطينة مدينة وادي سوف وضواحيها طرود من فهم بن قيس عيلان والحُضــنة ريـاح وســهـل حمزة يـزيـد من زغـبة وسهل متيجة الثعالبة من المعـقـل وبسائط الشلف بطون من زغبة : مالك, سويد, عطاف, الديالم وجندل من حصين وعريب الديالم : جنوب الونشريس سويد : من السرسو إلى وادي الشلف وفي بسائـط منداس, مينة وسيرات التيتري وضواحي المدية حصين وهران وبسائطها بنو عامر من زغبة جنوب بـلـعـبـاس ونواحي مـسـتـغـانـم الحميان من زغبة جنوب تلمسان المهايا من الأ ثـبج وكسل, جونة, مطارفة من المعـقـل جبل عمور عمور أو عامر فرقتان مرة وعبدالله عروة : جنوب وشرق جبل عمور أولاد جلال ودوسن في صحراء بسكرة ذوي جلال بن معفى من قبيلة لطيف مدينتي بوسعادة والجلفة وجبال أولاد نائل أولاد نائل ( الخيم الحمر ) الحضنة الغربية أولاد ماضي من الأثبج ( الخيم السود ) دواويدة من رياح نواحي تموشنت أولاد زاير من بني عامر منهم أولاد خلفة نواحي عنابة عوف من سليم كعوب مرداس سوق أهراس وقالمة الأحرار قبيلة عربية شريفة لم أجد شيئا دقيقا عنها منها فرقة في نواحي فرندة نواحي سطيف أولاد عمرو القل وضواحيها أولاد عطية من الأثــبج عين ماضي منسوبة لماضي بن مقرب من بني كبير أحد بطون كرفة بن الأثبج أولاد فارس أولاد عزيز أولاد عامر الضحاك سكون بطن من كندة قرة : نقلت إلى المغرب الأقصى الشعانبة ذوي منيع العبادلة بشار حلفاء أولاد جرير خمس قبائل إدرسة, أولاد جلول, أولاد بو عنان, أولاد يوسف, أولاد بلجيز الخنافسة محلهم أوقروت عرب من المعقل .

نـــســـبــــه :-

هو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

وفد هلال بن عامر على الرسول عليه الصلاة والسلام :-

رجع الحديث إلى حديث / علي بن محمد القرشي قالوا : وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من بني هلال فيهم عبد عوف بن أصرم بن عمرو بن شعيثة بن الهزم من رؤيبة فسأله عن اسمه فأخبره فقال : أنت عبدالله وأسلم فقال : رجل من ولده :-

جدي الذي اختارت هوازن كلها
= إلى النبي عبد عوف وافدا

ومنهم / قبيصة بن المخارق قال : يا رسول الله إني حملت عن قومي حمالة فأعني فيها قال : هي لك في الصدقات إذا جاءت قال : أخبرنا / هشام بن محمد أخبرنا / جعفر بن كلاب الجعفري عن أشياخ لبني عامر قالوا : وفد زياد بن عبدالله بن مالك بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبدالله بن هلال بن عامر على النبي صلى الله عليه وسلم فلما دخل المدينة توجه إلى منزل / ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خالة زياد أمه / غرة بنت الحارث وهو يومئذ شاب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندها فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب فرجع فقالت : يا رسول الله هذا ابن أختي فدخل إليها ثم خرج حتى أتى المسجد ومعه زياد فصلى الظهر ثم أدنى زيادا فدعا له ووضع يده على رأسه ثم حدرها على طرف أنفه فكانت بنو هلال تقول ما زلنا نتعرف البركة في وجه زياد وقال الشاعر لعلي بن زياد :-

يا ابن الذي مسح النبي برأسه
= ودعا له بالخير عند المسجد

أعني زيادا لا أريد سواءه
= من غائر أو متهم أو منجد

ما زال ذاك النور في عرنينه
= حتى تبوأ بيته في الملحد

منقول بتصرف يسير وتقبلوا تحياتي .