المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفليج العريني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و كفى و سلام على عباده الذين اصطفى أما بعد:
فمما لا شك فيه أن علم النسب من العلوم المهمة , و مصدره طريقان هما :
1- الكتب الموثقة.
2-صدور الرواة الضابطين .
و ما عدا هذين الطريقين, لا يعتد به , و لا سيما أنه ظهر في الآونة الأخيرة من يدعي علم النسب و هو دعي فيه , و لست هنا أشير إلى أخينا الفارس , و إنما أقصد به نكرات , جعلوا أنفسهم , رواة محققين مدققين , فأصبحوا من زمرة الوضاعين الذين يقولون بما لا يدركون ,و يهرفون بما لا يعرفون , و علم النسب من أخطر العلوم و خاصة إذا قرأنا قول النبي صلى الله عليه و سلم : ( لعن الله من انتسب إلى غير أبيه ). و يخشى على من نسب غيره إلى غير أبيه أن يدخل ضمن هذا الوعيد الشديد , و بما أني معني بهذا النسب أحببت أن أدخل غماره فيما يخصني , و مستندي في ذلك الرواة الضابطين من أسرتي , و عليه فأنا أتكلم عن أسرتي , فلا يظن ظان أني أعنيه بهذا القول .
في البداية أقول أن المداهين من بادية العرينات التي لها مقامها الكريم و الانتساب إليهم شرف لا يجحد , و لكن المسلم لا يدخل نفسه في نسب لا يعرفه , فإذا لم يرو لنا آباؤنا عن آبائهم أننا ننتسب إلى هذا الفرع الفاخر , فهل ننتسب إليه بالظن و التخمين , اللهم لا لأن هذا جهل يربأ المسلم بنفسه عنه , و الجميع يقول : هذا هو الحق الذي لا يعاب.
ما ذكره أخي الفارس , لا أدري ما مصدره ,لذلك لا يلزمني قوله جملة و تفصيلا لأمور هي :
1- أنني لم أسمع من كبار أسرتنا من ينتسب إلى المداهين , و عليه فأنا ألتزم قولهم و لا أبارحه.
2- لم يرد هذا القول عند الكتاب الثقاة الضابطين ممن كتب عن الأنساب , و عرفوا بها من أمثال الأستاذ النسابة / عبدالله آل خثلان , علما أنه قابل أمراء البادية من العرينات من أمثال وليد بن شوية و غيرهم و نقل عنهم فروعهم المختلفة فمما ذكره الأستاذ/ عبدالله ما يلي :
- العفازرة من المداهين
-الطنابا من العفازرة من المداهين
-آل مغيب من العفزرة من المداهين
- التواما من العفازرة من المداهين
-آل جعوان من العفازرة من المداهين
- الصباحين من المداهين
- الحمازا من الصباحين من المداهين
- آل منديل من الصباحين من المداهين
- العوازمة وأحدهم عويزمي من الصباحين من المداهين
-آل ناجم من الصباحين من المداهين في الحاير
-العوام من المداهين
-آل صويان من المداهين
-وآل زيد من المداهين
-الحجلاوي من المداهبن
-آل رحيمة من المداهبن
- آل عُمَيِّد من المداهين
- آل مهنا من المداهبين في الحاير
-آل نُعيِّم من المداهين في الحاير.
فهنا ذكرت فروع صغيرة , فلماذا لم يرو أمراء البادية له و لغيره انتساب الحاضرة إليهم علما أن عدد الحاضرة يفوق عدد البادية أضعافا مضاعفة ؟؟!!!!.
و عليه فالحاضرة لا يقولون بهذا و كذلك البادية المتقدمين , فما الذي أدركه المتأخرون و أغفله المتقدمون .
3- أن القول جاء متأخرا , و قال به من لا يعتد برأيه , و كأن علم النسب بالتخرص و التخمين , و ما علم أصحاب هذا القول أنهم أتوا هجرا , و تقولوا زورا و بهتانا, و كنت أسمع من كبار أسرتي الإنكار على رجل قال بهذا القول عن أسرته , من أسرة ترتبط بأسرتي في النسب , و لن أسميه , كي لا يذم عند من لا بصيرة له , و هذا الرجل قد توفاه الله قبل عقد من الزمان في حادثة سيارة غفر الله له, و قد سمعت من بعضهم أنه تراجع عن قوله لما تبين له الحق فترك الانتساب إلى المداهين , و هو فرد من مئات , و خلافه لهم شذوذ , و القول الشاذ لا عبرة به .
4-أن عرينات رغبة كانت تربطهم ببادية العرينات روابط وثيقة و خاصة آل شوية , و لو كان القول كما قال الفارس لتجدد علم عرينات رغبة بلقائهم مع أمراء العرينات , و العجب أن ما قاله أخي الفارس لا نعرفه رغم تلك اللقاءات المتكررة , بل و التصاهر مع آل شوية و هذا مما يعرفه أهل رغبة عامة و أخص هنا ذرية الشيخ إسماعيل في رغبة و هم آل فليج و آل حماد و آل منصور و آل حسين و آل راشد.
5- لم يرد هذا في نسبة الشيخ إسماعيل بن رميح رحمه الله تعالى , و هو من أعيان القرن العاشر الهجري , فأين النسبة إلى المداهين في نسبه؟؟؟؟؟ .
و عليه من قال : بالنسبة إلى المداهين يلزمه الدليل و البرهان , فإن كان لديه ذلك لزمني ما لزمه و إلا فلا , و لا يفوتني أن أذكر ما يرويه بعضهم من أمثال شاعر البصيرة الكبير أبي سعود عبد العزيز بن سعود آل حمد نقلا عن ابن فارس فهو معذور بالنقل لأن من نقل لا يلحقه تثريب , و إنما التثريب على من يتخرص و يتقول بغير علم , في الختام هذا علمي , و الله أعلم بالصواب.
|