[خيَّال الغلباء]

الأضجم / بعد السلام تاريخ الغادر/ عامر بن الطفيل ينومسك أنت ومن هم على شاكلتك من الذين لا يعلمون معنى عقيدة الولاء والبراء قال الله تعالى : ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون .... السورة ) وهل نومس تاريخ أبي جهل بني خالد المخزوميين أو نومس تاريخ / أبي طالب بني هاشم وملاعب الأسنة لا يقارن بإن أخيه ولا سيما وأنه روي إسلامه ولم يغدر قط مثل ابن أخيه و / عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة أبو البراء ترأس عامر بن صعصعة بعد الأحوص ويعد من فرسان قيس عيلان المعدودين وشيخ عكاظ ويلقبه الصحابي الجليل الشاعر / لبيد بن ربيعة رضي الله عنه وأرضاه بعامر الحراب :-

وبالفورة الحراب ذو الفضل عامر
= فنعم ضيـاء الطـارق المتنـورِ

وقد قال عنه التميمي : ( ولاعب أطراف الأسنة عامرا ) وأدرك الإسلام واختلف في اسلامه قيل : أسلم وقيل : لم يسلم وأهدى الرسول صلى الله عليه وسلم فرسين ولكن الرسول ردهما إليه بلطف لم يقتل وتوفي بعد كبر وهل أنت أعلم من بني عامر في وقتهم الذين رفضوا أن يقطعوا وجه ملاعب الأسنة في القراء ولم يجبه إلا رعل وذكون فاتق الله في نفسك أولا لأنك مسلم وابن مسلمين وأشير عليك بأن لا تنذخ عندنا هنيا بتاريخنا والذي لا يمكن بحال من الأحوال أن يفصل عن الإسلام وصم الله يصلحك عن اللغو في هذه الليالي المباركة وقد قال شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم / حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه :-

ألا أبلغ جميع بني هــلال
= وعامرها وكعبا أجمعينــا

بأن الغدر عم بني كــلاب
= وخص به بني أم البنينــا

فلو مدوا بحبل من عقيــل
= لألفوا حبلهم صلبا متينــا

أو القرطاء ما إن أخفروهم
= وقدما ما وفوا إذ لا يغونـا

وقال رضي الله عنه وأرضاه يحرض بني أبي براء على / عامر بن الطفيل :-

بني أم البنين ألم يـــرعكم
= وأنتم من ذوائب أهل نجـد

تهكم عامر بأبي بــــراء
= ليفخره وما خطأ كعمـــد

ألا أبلغ ربيعة ذا المســاعي
= فما أحدثت في الحدثان بعدي

أبوك أبو الحروب أبو بــراء
= وخالك ماجد حكم بن سعـد

وقد جاء القرآن الكريم، ومن أهدافه تربية جيل من الناس وأمة من الأمم لتحمل هذا الدين إلى البشرية كلها تربية توافق الفطرة البشرية وتتواءم مع النفس الإنسانية ولا تحيد قيد أنملة عن الجبلة التي فطر الله الناس عليها ومن أسباب نزول هذه الآية : قـال تعالى : ( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار، له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءاً فلا مرد له وما لهم من دونه من وال، هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال، ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ) ( سورة الرعد الآيات من : 10 - 13 ) قال بعض رجال التفسير نزلت هذه الآيات في / عامر بن الطفيل و / أربد بن ربيعة ذلك أنهما أقبلا يريدان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله هذا / عامر بن الطفيل قد أقبل نحوك فقال : دعه فإن يرد الله به خيرا يهده فأقبل حتى قام عليه فقال : يا محمد مالي إن أسلمت ؟ قال : لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم قال : تجعل لي الأمر من بعدك قال : لا ليس ذلك إليّ إنما ذلك إلى الله تعالى يجعله حيث يشاء قال : فتجعلني على الوبر وأنت على المدر قال : لا قال : فماذا تجعل لي ؟ قال : أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها قال : أوليس ذلك إليّ اليوم وكان أوصى إلى / أربد بن ربيعة إذا رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف، فجعل يخاصم رسول الله ويراجعه، فدار أربد خلف النبي صلى الله عليه وسلم وجعل عامر يومئ إليه فالتفت رسول الله فرأى أربد وما يصنع بسيفه، فقال : اللهم اكفنيهما بما شئت فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة فأحرقته وولى عامر هاربا وقال : يا محمد دعوت ربك فقتل / أربد والله لأملأنها عليك خيلاً جرداً وفتياناً مرداً فقال رسول الله : يمنعك الله من ذلك وأي علم شرعي لا يصدر عن الكتاب والسنة فلا خير فيه هداك الله ولسنا بحاجة إليه والسلام .