بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم الفاضل / الأضجم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : كل عام وأنتم بخير وصحة وسلامة ومن العايدين والأخ / العريني لما أفلس من نسبنا أراد أن يتنكر للحقيقة وكل كاتب مغفل ينقل بببغائية عجيبة ما عند الخبثاء الماكرين وقلة قليلة جدا من الكتبة في الأنساب تحاول طرح فكرة إيجابية ولم يقف ضد مشروع إرجاع فروع قبيلة سبيع بن عامر الغلباء إلى قبائلها الأصلية في عامر بن صعصعة الإيجابي المثمر الذي يزيد من توثيق أنساب الغلباء إلا العريني وزمرته والذين ليس لهم في نسب عامر بن صعصعة نصيب لكي لا تنكشف أحلافهم أمام أبناء قبيلة سبيع الغلباء وقد كان واعلم يا رعاك الله أن نسبه في عرينة رباب الخير من تيم بن مر إخوان بني تميم وسامة العرقاة (+) وليسوا من سبيع بن عامر الغلباء إلا بحلف الخاوة على الحماية الذي كان يدفعه أسلافه في الدرعية لقبيلة العزة وفي العطار لقبيلة مليح وقد أقر ذلك شيخهم وقاضيهم فضيلة الشيخ / عيسى بن رميح رحمه الله وأسكنه فسيح جناته المتوفى عام 970هـ عندما كتب نسبه بخط يده وقال : ابن عرينة التيمي ثم قال : ( وباديتهم مليح ) ولو كانوا من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لحشموها عن ترهاتهم المتخلفة وكتاباتهم المشبوهة لأن الحقيقة كالشمس لا يحجبها الغربال ولا يخفي نسبه إلا المشبوه أو الزنيم ومعناه اللصيق بالقوم وليس منهم وقد قيل : ( أحشفا وسوء كيله ) وقيل : ( شين وقوية عين ) وعدم فهمهم لبعض الطرح العلمي ناتج عن حمق جبلوا عليه أو ما صاحبه من قصور في عقولهم أو هروبا من تاريخهم الذي لا يتكئ على قرار مكين علما أن التاريخ لا يظلم أحدا ولكن السفهاء كانوا لأنفسهم ولغيرهم يظلمون من غير رادع من دين أو خلق كريم وما زلنا نعمل معهم بالوصية الشرعية الصبر والاعتدال فمن أوتيهما فقد أوتي خيرا كثيرا لأنهما الحلم والأناة التي يحبها الله ورسوله وتركهم يعبثون بأنساب سبيع الغلباء إجحافا في حق الطيبين من أبنائها وعند التدليس المتعمد يعتبر التبيين مشروعا لرد كيد المدلس في نحره وأربأ بعقلائهم إن وجدوا عن ذلك ومن العدل والإنصاف حجب الكتابة بالتاريخ والأنساب عن النكرات الذين يشوهون الوجه الحسن لوقار اّبائنا وأجدادنا ويظهرون ما ورثوه من قبيح الخصال ولا يليق بالحلفاء الذين ظنوا أنهم هم قبيلة سبيع الغلباء وغيرهم ضيوف وهذا خلاف الواقع أن يتكلموا باسم سبيع الغلباء ويعتدوا على أنسابها وتاريخها من غير وجه حق ولم يضطروا لتزوير كتاب في نسبهم إلا لأجل أن يخفوا تاريخهم وأنسابهم الحقيقية ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن الذي يخفى قال : الذي لا يكون وقد كان أصلهم فلا مناص منه وفي سبيع الغلباء من أبنائها من يمحص أنسابها وتاريخها ويخرج الغشش ولو حاول التخفي لأن الأنساب علم شريف جليل برع فيه رجال الحديث لاحتياجهم إليه في الجرح والتعديل فليدعوهم وشأنهم وليبحثوا عن أنسابكم الحقيقية وليكن الإنطلاق من وسم عرينتهم الحقيقي العرقاة (+) على الرقبة من يمين وليست قبيلة بني تميم فقط من أراد نسبنا فيهم بل لهم بيننا أناس من حلفائنا تيم الرباب الملحق نسبهم بتميم يريدون ما تريده بني تميم ولكن الحق أبلج ويقذف به على الباطل فيدمغه والباطل لجلج والحق أحق أن يتبع والأنساب علوم توقيفية عند أهلها ببيناتها ولا مجال للإجتهاد فيها ما وجدت البينة وخاصة ما صدقته السنة النبوية المطهرة من قول أو فعل أو تقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها نسب عامر بن صعصعة فلا ينظر للأقوال الشاذة التي تخالف صريح السنة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه وما جاء به ما هو إلا وحي يوحى ومن الأدلة على أن قبيلة عامر بن صعصعة ليست من تميم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه : ( أن جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم، وبني أسد، ومن بني عبدالله بن غطفان، ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل : خابوا وخسروا، فقال : هم خير من بني تميم، ومن بني أسد، ومن بني عبدالله بن غطفان، ومن بني عامر بن صعصعة ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث وخلاصة الدرجة : صحيح والمحدث / البخاري والمصدر : الجامع الصحيح والصفحة أو الرقم : 3515 وحديث : ( أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة، أو قال : شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله أو قال : يوم القيامة من أسد، وتميم وهوازن، وغطفان ) والراوي / أبو هريرة وخلاصة الدرجة : صحيح والمحدث / البخاري والمصدر : الجامع الصحيح والصفحة أو الرقم : 3523 وحديث : ( أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم، وعامر بن صعصعة، وغطفان، وأسد، خابوا وخسروا قالوا : نعم، فقال : والذي نفسي بيده إنهم خير منهم ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث وخلاصة الدرجة : صحيح والمحدث / البخاري والمصدر : الجامع الصحيح والصفحة أو الرقم : 6635 وتلك الأحاديث تؤكد أن قبيلة بني عامر بن صعصعة ليست من تميم ونسب بني عامر إلى تميم شاذ وباطل وليس ضعيف لأنه يخالف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث / أبي بكرة نفيع بن الحارث عند البخاري الوارد في الجامع الصحيح فقوله : خير من تميم وعامر ينسف هذا القول نسفا لأنه كلام الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وحرف العطف الواو عند علماء العربية يقتضي المشاركة والمغايرة فتميم غير عامر اشتركا في تفضيل جهينة ومزينة والقبائل المذكورة عليهم وأي شيء يخالف قول أو تقرير أو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه العريني شرعا لأن الرسول مبلغ عن ربه وما على رسولنا إلا البلاغ المبين وسنته تشريع يرد ما عداه إذا ثبتت كيف لا والحديث عند / البخاري ونستثني من ذلك بعض أحلاف تيم الرباب المحسوبة من تميم تغليبا مع عامر بن صعصعة وبعدما استشهدنا له ولأمثاله الذين أرادوا أن يقحمونا في نسبهم الربابي الملحق ببني تميم بكلام صفوة البشرية صلى الله عليه وسلم والذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى إليه ما قاله أحد نسابة بني تميم والذي يفصل قوله قول كل خطيب الأستاذ / مجني حميد : ورد في كتاب النقائض لــ / أبي عبيدة ( ولم يُثبت في أي من كتب النسب ) أن عامر بن صعصعة هو حفيد سعد بن زيد مناة بن تميم أي أن نسبه / عامر بن صعصعة بن سعد بن زيد مناة بن تميم ويقول أن صعصعة كان يقود جمل والده لما أسن وفي ذلك يقول / المخبل السعدي :-
ولا ينتهي الدهر المواصل بينه
= من الغل حتى يستدير ويصرعا
كما قال سعد إذ يقود بـه ابنـه
= كبرت فجنبني الأرانب صعصعا
والأرانب جمع أرنب وهي الرمال الملتوية ويقول صاحب النقائض أن صعصعة اختلف مع والده سعد فلحق بإخوته لأمه وهم ولد معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان قلت : لم يذكر هذا في كتب النسب وإنما الواضح أنه من كلام رواة الشعر كأبي عبيدة، وإنما أورده هنا من باب العلم بالشيء وعامر بن صعصعة من البطون الهوازنية القيسية المضرية المعدية النزارية العدنانية الصريحة النسب وخير الشهادة ما شهد به الأضداد منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .