[أبو معاذ أكلب]

اخواني الدواسر
خاصة القسم الذي ينتمي للدواسر لتغلب بن وائل الذي ينحدر نسبه من ربيعة العدنانية
هونوا على أنفسكم فان الأخ / نايف الفقير العنزي
يأتي بعد الف واربعمائة سنة ليحرف نسب عنزة المعروف
ويرده في تغلب مخالفا للشائع والثابت والمالوف والمدون في كتب الانساب القديمة
التي هي أقرب وأحرى بالصواب لمعاصرتها لتفرع القبائل حينئذ وهي أوثق
لما عرف عن المؤرخين والنسابة السابقين من تحري الدقة والتحقق في البحث
والصدق والعدل والأمانة والانصاف والأدهى من ذلك أن الفقير وفيه من اسمه الكثير
يريد أن يقول ان عنزة الحالية ليست عنزة القديمة متجاهلا التاريخ ويريد ان يقول ايضا
أن بني تغلب الدواسر ،وأكلب ،وبني شعبة والذين ورد في التاريخ وفي تراثهم
الخاص انهم في النسب من تغلب ...يريد أن يخرجهم من نسبهم ويضع عنزة محلهم
سبحان الله؟! يريد اقصاء قبائل تغلب عن تغلب نسبها الصريح واقحام عنزة وتعليق نسبها
بتغلب عبثا وكذبا وبهتانا ...بمعنى آخر يريد التهام تاريخ وامجاد تغلب وتجييرها لعنزة
التي لاتمت لتغلب بصلة نسب الا في ربيعة..فهو على عكس مايرى نفسه انه مؤرخ جهبذ
محرف ومضلل جهيذ، لقد قرات له بحوث في منتديات عنزة ينفي اكلب والدواسر
عن نسب تغلب..ويلفق ويؤول ليجعل نسب عنزة في تغلب ويدعي ويزعم
أن بني تغلب بادت ولم يبق منها الا عنزة وان عنزة هي بقايا تغلب ووريثة تغلب!!
عجبا لهذا الرجل !...يريد أن يبيد بقلمه قبائل تغلب ويرسم بذباب قلمه لعنزة نسب جديد!!
لقد حاولت الرد عليه في منتديات عنزة ولكن للأسف كان التسجيل في المنتدى موقوف
وعندما حاول اقصاء قبائل اكلب عن تغلب اصطدم ببراهين وأدلة تخالف هواه
فلجأ لتحريفها وتأويلها بشكل مضحك وفيه من هشاشة الفكر الكثير
بكلام يستطيع من يطلع عليه ان يدرك أن الفقير لايفكر بعقلية المؤرخ والنسابة ولايتسصف
برزانة العقل وحلم العلماء وعلم النسابة،وقد رد عليه قوله كثيرا من أبناء قبيلته ولكنه
يصر باستمرار في عنجهيته وهذا يدلل على أنه يسعى فقط وفق هواه
وقد خالف ابن عمه ابن عبار العنزي الذي رد نسب عنزة في كتابه(أصدق الدلائل......) الى نسبها
الصحيح واسمها المعروف الذي عرفت به منذ الجاهلية رده لربيعة دون المرور بتغلب
كما رد عليه كثير من قبيلة عنزة الكريمة وخالفوه ..ومنهم من أيده لذات السبب وهو سرقة
تاريخ وتراث تغلب وادراجه لمآثر قبيلة عنزة.
وعندما تحدث في بحث له في منتديات عنزة حاول فيه اقصاء أكلب عن تغلب

أورد بيت الفارس والعلم الجاهلي أنس بن مدرك الاكلبي التالي:

فألا يكن عماي حلفا وناهسا == فاني امرؤ عماي بكر وتغلب

وادعى ان أنس اتى به على صيغة التمريض...أي التشكيك
وتجاهل أخذ معنى البيت في سياقه مع الأبيات الأخرى التي تجاهلها لأنها خلاف هواه فالبيت جاء
في سياق الأبيات التالية:

اني من القوم الذين نسبتني ==اليهم كريم الجد والعم والاب
فلو كنت ذا علم بهم مانفيتني == اليهم ترى اني بذلك أثلب
فلا يكن عماي حلفا وناهسا == فاني امرؤ عماي بكر وتغلب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله== ولم يدر شيخا قبله كيف يركب
الى ان يصل أنس لقوله:
غضبتم علينا أن ضللتمك أباكمو == فما ذنبنا ان لا يكون لك أب
فان كان قوما قد اضلوا أباهمو == فو الله ما ضلت ربيعة أكلب

وأنس يرد على رجال من شهران رد نسب أكلب لربيعة التي منها تغلب والشهراني على حق في هذه النسبة اذ يقول:

وما أكلب منا ولانحن منهمو ==وما خثعم يوم الفخار واكلب
قبيلة سؤ من ربيعة أصلها ==ةليس لها عم لدينا ولا أب

ولكن الفقير تعامى عن قول أنس:اني في أول كلمة في أول بيت وان مؤكدة وعلى هذا أكد أنس
نسب اكلب لتغلب،كذلك تجاهل معان الأبيات سويا في سياقها وتجاهل حلف انس اذ قال:

اذا كان قوما قد أضلو أباهمو == فو الله ماضلت ربيعة أكلب

ثم أن الفقير تجاهل الروايات الأخرى للبيت الذي استند واهما عليه ففي رواية أخرى جاء هكذا:

لعمرك ما عماي شمر وبيهس
======= ولكنهما عماي بكر وتغلـب

دون تمريض كما يدعي ومثبت بالقسم...

كما جاء في رواية أخرى هكذا:

وأما يكن عماك حلفا وناهسا
=======فاني امرؤ عماي بكر وتغلب

دون تمريض وتشكيك
وقد راح الفقير يأخذ من أقوال الكلبي النسّابة ما يوافق هواه ويترك مالا يوافق هواه
وتغافل عن جزم ابن الكلبي ان أكلبا عند أهل النسب من ربيعة ولكنهم تيامنوا وحالفوا خثعم
وهذا الصحيح الذي يدين به أبناء أكلب كابرا عن كابر قبل بحوثك يالفقير
فنحن من تغلب في النسب ومن خثعم بالحلف والكلام في هذا الجانب يطول ولكن لاداع للاسهاب
والاحاطة وايراد الأدلة الدامغة كلها فقليل منها كاف لدمغ الباطل لان الباطل ضعيف
واحتج بقول الهمداني أن أكلب من خثعم في النسب ..ونسي أن الهمداني قد رمي بالتعصب لليمن
والقحطانية وحاول أن يضم لقحطان قبائل من عدنان..ونسي أن الهمداني هو الوحيد الذي خالف المؤرخين في هذا النحو ففي المقابل جمهور النساية علقوا نسب أكلب بربيعة الفرس التي منها تغلب
وربما توهم الهمداني بسبب اختلاط أكلب بخثعم بسبب الحلف الذي ذكروه المؤرخين قبل الهمداني
وغاب عن الفقير أن أكلبا وشهرانا وفق ماجاء عن الكلبي وصاحب الروض الانف
وجميع قداما المؤرخين هم الذين أسسوا اسم خثعم حيث أجتمعوا وتحالفوا وذبحو جملا أثناء عقد هذا
الحلف كعادة العرب في الجاهلية ثم تخثعموا بدمه أي تلطخوا به فسميوا خثعما وهواسم حلف وليس اسم نسب....وقد قال أنس بن مدرك الأكلبي سيد خثعم كلها:

تبالة والعرضان ترج وبيشة == وقومي تيم اللات والاسم خثعم

لاحظ أن أنس قد قصر معنى القومية على تيم اللات..وهو تيم اللات بن مبشر بن أكلب
ولم يعديه لخثعم ...ثم يقول والاسم خثعم؛ أي اسم الحلف
ان الفقير أبعد مايكون عن معرفة أنسابنا فهو بعيد عنا جغرافيا وليس لديه علم بتاريخنا
وتراثنا ونحن أعلم منه بأنسابنا ولانسمح له بتحريفها...فهو لايعلم ان عزوة أكلب هي (الاد تغلب ياعيال بوي)

والمشكل انه يقول أنه لايوجد من تراثنا الخاص بنا ما يدلل أننا من تغلب بن وائل الربيعية
وهذا عائد لثقافته الضحلة وقليل معرفته وعدم تقصيه للحقائق
أيها الفقير قبل مئات السنين وقبل العلم والمعرفة واتساع علم الناس قبل أن يقيض الله لهذا البلد معزي طيب الله ثراه وانتشار العلم على يده وبدعم من أبنائه من بعده...وفي تلك السنين التي لم يسمع أجدادنا بها
عن كتاب نسب ولم يطلع أحد منهم على شعر أجدادهم الجاهليون..كانو يعرفون أنهم من تغلب
كانت عزوتهم تغلب وكانت القبائل المجاورة لهم لاتعرفهم الا ببني تغلب..فهذا أحد شهران يقول يعني أكلبا
ويخاطب أكلبا على اثر خلاف بين الحليفتين وحرب..يقول:


بني تغلب لا اذمهم عيت الملا == وشيوخ نجد والذي في شروقها
بني تغلب كم ضيعوا من طلابة== الا طلايبنا خذينا حقوقها

من قصيدة طويلة ومعروفة...وهذا أحد بني هاجر قبل ثلاثة او أربعة قرون من الآن وأثناء مرور بني هاجر ببيشة
في هجرتهم من الجنوب يقول ويعني أكلب وهو سعيد بن مسيفرة الهاجري من فرسان بني هاجر:

جينا بها من ديرة السرق للنقا = على عقيلان تداحمن قطينها
ديرة مداليه من الاد تغلب =أهل هوايا ما يرمق طعينها

الخ..القصيدة وهي أشهر من نار على علم....وهذا أحد بني سلول يخاطب الفارس/محسن المدافع الأكلبي
قبل قرنين او اكثرفيقول مما قال:

خله ولا ياراكب عيدهية == او عيدهي دارب في خدايمه
يسرح من الحجف الهلالي مغبش == من منوة السراح باول جهايمه
ينصا فريق من كليب بن تغلب=مايذبحون الا من الجلب عايمه
تحط للضيفان ماهيب جزية == قصيرهم منها كبار ضغايمه

ثم تعال معي لشعراء أكلب دع عنك شعراء القبائل الاخرى وقف معي عند قول فارسنا وشيخ أكلب
الشهير ظافر بن حنيف بن ناجية الذي عاش في القرن التاسع واسمع ماذا قال:

انا خليت مهمل شرقي ملح===شرقي همج الماء ودمه سايلي
طعنته برمحي وما أخفيت عزوتي === خذها وانا بن تغلب ابن وايلي

وتعال معي للفارس محسن المدافع الذي يقول :

من عال يلقى عزوة تغلبية == نذر علينا العافية ما يذوقها
حنا بني تغلب كثير عديدنا == كثر الحيود الصم والا نفوقها

قال ذلك قبل عدة قرون يرد على شاعر من شهران

وهذا الفارس فاضل بن صهيب قبله يقول:

اقوله وأنا من لابة تغلبية == كثير معاديها قليل ذليلها
كم قنعوا نشر السند من غارة == على خيلهم وانا الصهيبي دليلها

وهذا الفارس الشاعر علي القناص الهزري يقول:

حنا بني تغلب حمى هدب الاغراس==عدونا نغدي فواده رعيبي
ياما ركبنا من على هجن وأفراس =وياما لطمنا من عيون الحريبي
نبني منازلنا على روس الاطعاس == ولانخش بيوتنا بالزريبي
ودلالنا فنجالها يقعد الرتس == ولانسمجها بكثر السريبي


وقد أجهدني الانتصاب على الجهاز والا سوف اسرد لك مالا تتوقعه من افتخار اكلب بشكل متواتر بنسبهم في تغلب عبر العصور ...بينما أنت تقول لايوجد لنا من تراثنا الخاص ما يثبت ذلك فما ذنبنا انك غير ملم بتراثنا
وتعط نفسك الحق أن تتحدث عنا وأنت جاهلا أو متجاهلا تراثنا وكأن ليس لنا تراث يشهد بأننا من تغلب لاغير أيها الفقير؟

كل هذه الاشعار المتقدمة لايوجد بينها شيئا لشعراء حاليين وكلها لأناس عاشوا في القرون
الماضية ...ولم اورد لك بيتا واحدا لشاعر معاصر ....للاحاطة
ولاحظ أن أكلبا تفخر بنسبها في تغلب منذو الجاهلية..وليس هذا الفخر وليد اللحظة
كنسب عنزة الجديد المبتدع من خيالك ..واني لاستغرب لماذا تهرب بعنزة من نسب عنزة
وتحاول أن تحدث لها نسب في تغلب ..ألأن صيت تغلب ذائع عبر التاريخ وصيت عنزة غير ذائع
يا أخي عنزة قبيلة كبيرة ومحترمة ونجلها ولها تاريخها ومواقفها وتربطنا معها علاقة نسب في ربيعة
ولكنك تسيء لها بتحريف نسبها والغاء أصلها الثابت واحداث نسبا جديدا لها لاتمت له بصلة
ولعلمك لسنا نحن أكلبا فقط الذين من تغلب فبني شعبة بالدليل القاطع من تغلب
وقسم من قبيلة الدواسر من تغلب وهم اخواننا في تغلب... ويكفي أن المؤرخين
الكلبي وابن الكلبي وابن حزم وصاحب مروج الذهب والعلامة الأشعري وغيرهم
كلهم ردوا نسبنا لربيعة أبا تغلب بالتعدي للجد الأكبر في كتبهم واحتفظنا بنسبنا
في تغلب بن وائل بن ربيعة بالتواتر والا فما أدرى فرساننا الذين عاشوا في القرون الماضية
التي كان الجهل فيها يخيم على جزيرة العرب انهم من تغلب لولا وجود هذا التواتر ؟ !
ثم ما أدرى شعراء القبائل المجاورة اننا ولا مناص من تغلب لولا هذا التواتر والارث التاريخي
الذي حمله جيلا لجيل...عليك أخي الفقير ان تزكي نفسك وتعدل عن الطريق الخطأ
وتنهج طريق الصواب..فزملائي من عنزة ومن الرولة لايعجبهم كلامك الاجوف ولايقرونه
وكل أكلبي له زملاء من عنزة لمس منهم استيائهم من نهجك ..وعليك أن تدرس أولا
تراث أكلب وتطلع عليه وأن لاتستند في حديثك عنهم على جهلك فيهم
وعليك أن تزور رواتنا وان تراجع مذكرات/عبد الله بن هادي الأكلبي.. وكتاب المؤرخ محمد بن جرمان الأكلبي
وكتب الشيخ حمد الجاسرالحديثة ومجلة العرب عبر اعدادها كلها بالاضافة الى كتب التاريخ القديمة ثم بعد ذلك طابق وقارن وابد ملاحظاتك واستنتج شريطة ترك العاطفة التي لاتليق بمؤرخ وبشرط الدقة..وترك الايهام
وأخذ جزء من الدليل ونبذ جزء منه