[الراعي]

أصل كلمة سبيع والنسبة إليها :
السبع لغة : المفترس من الحيوان .
وقال ابن منظور " السبع يقع على ما لـه ناب من السباع ويعدو على الناس والدواب فيفترسها ، مثل الأسد والذئب والنمر والفهد ما أشبهها ، والثعلب وإن كان له ناب ، فإنه ليس بسبع لأنه لا يعدو على صغار الواشي ولا ينيب في شيء من الحيوان ، وكذلك الضبع لا تعد من السباع العادية ، لذلك وردت السنة بإباحة لحمها ......... هذا قول الأزهري .
وقال غيره : السبع تصفير ، والنسبة إلى سبيع : سبيعي ، جعلته العرب سماعاً على غير قياس ، والقاعدة أن يكون سبعي ، فالنسبة إلى فعيل : فعلي .
أما السبيعي بالفتح ، منسبة إلى السبيع ، وهو السبيع بن صعب بن معاوية من همدان ، ومنهم المحدث المعروف أبو إسحاق السبيعي .
والسبيعي أيضاً : نسبة إلى محله بالكوفة ، وسميت المحلة بهذه الاسم لنزول هذه القبيلة بها .
والسبيعي : نسبة إلى درب السبيع بحلب ، وإليه نسب الحسين بن صالح بن إسماعيل بن عمر بن حماد بن حمزة الحلبي السبيعي ، محدث ابن محدث ابن محدث .
وفي إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ترجم للحسن بن أحمد بن صالح الهمذاني السبيعي الحلبي ، وقال عنه : من أولاد أبي إسحاق السبيعي وإليه ينسبه لحلب درب السبيع . ا.هـ .
والذي يعنينا هنا في بحثنا هذا ، هو سبيع بالضم ، والقبائل التي بهذا الاسم كثير ، منها على سبيل المثال :
1- سبيع بن جعثمة بن النمر بن وبرة بن تغلب بن عمران بن إلحاف بن قضاعة ، دخل في خزاعة .
2- سبيع بن عمير بن الهون بن قدامة بن جرم بن ربان حلوان ، وهو علاف بن عمران بن إلحاق بن قضاعة .
3- سبيع : بطن من سعد بن ثعلبة بن ذبيان بن تيس عيلان ، من العدنانية
4- سبيع بن الحارث بن أحبان السلمي ، من ولده أحمر الرأس بن ربيع بن دعموص بن سبيع السبيعي .
5- سبيع : فخذ من حنظلة ، وسبيع هو ابن عوف بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن غيم .
6- سبيع : قبيلة وجدت ذكرها في كتاب " أسماء المغتالين من الأشراف " لابن حبيب ، وهي إحدى بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، وكانت شاعرة ، وكانت ناكحاً في بني سعد في بني طمية ثم في بني سبيع ، فكانت مع زوجها زماناً ، ثم تزوج عليها امرأة منهم ، فأولعت بهم تهجوهم ، فقالت :

[poet font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ليسوا إلى سعد ولا الرباب =
كم فيهم من صفلة كعاب
خبيثة المشعر في الثياب=
بنو سبيع زمع الكلاب
ولا إلى القبائل الرغاب=
وكما ذات تركب قبقاب

[/poet]
7- سبيع : بطن من أسد بن خزيمة ، وسبيع هذا هو الب السابع للكميت بن زيد الأسدي .
هذا من القبائل القديمة أما من الحديثة فمنها :
8- بطن يعرف ببنو سبيع : يلتحق بالحديدين ، ويعد 50 بيتاً .
9- سبيع : فخذ من قبيلة ذوي حسن التي تمتد ديارها من شمالي الليث إلى السكة الشمالية جنوب الليث .
10- سبيع : بطن من جهم بن عمرو بن مسروح من حرب ، يزعمون
انتسابهم إلى سبيع بن عامر .
11- سبيع : خصلة صغيرة مع السعايد من هنديل في وادي سقام يقال إنهم
حلفاء مع السعايد وأنهم من سبيع أهل رنية .
12- سبيع : من بني سفيان ، بجوار العبادل ، شرف جازان .
منتسب قبيلة سبيع :
اختلف النسابون في أصل هذه القبيلة مع اتفاقهم على طيب أصلها وذكاء عنصرها على عدة اقوال :
فلقد اختلفوا اولاً في شعبها الأصليه ، وقبيلتها الأم ، فمنهم من ذهب إلى أنها قحطانية ، ومنهم من ذهب إلى أنها عدنانية .
ثم اختلف البعد ثانيتها إلى ثلاثة أقوال :
1- فمنهم من ذهب إلى أنها من ربيعة .
2- وآخر ذهب إلى أنها من أسد بن خزيمة .
3- وذهب قوم إلى أنها من عامر بن صعصعة .
تفصيل ذلك :

أولاً : القول بقحطانيتها :

1- ذهب المغيري ( ت 1364هـ ) في كتابة " المنتخب من ذكر أنساب قبائل العرب " إلى أن سبيعاً قحطانية ، ترجع نسباً إلى السبيع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان .
وهمدان هو ابن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ، كما في كتب الأنساب .
2- وذهب إلى ذلك أيضاً الشيخ محمد آل عبد القادر ( ت 1391هـ ) في كتابه " تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد "
3- وذهب إلى قحطانيتها أيضاً المحامي عباس العزاوي ( ت 1391ه) ، ولم يفصل الأمر وهذا نص كلامه :
" هذه القبيلة " سبيع " قحطانية والزعم بأنها مضرية غير صحيح " .

ثانياً :القول بعدنانيتها

:

اختلف القائلون بذلك إلى ثلاثة أقوال :
1- أنها من ربيعة :
ذهب إلى ذلك صاحب " لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب " وهذا نص كلامه " وسبيع ترجع نسباً إلى ربيعة " .
2- أنها من أسد بن خزيمة :
ذهب إلى ذلك الشريف البركاتي ، وهذا نص كلامه :
" قبيلة سبيع وعددها ستون ألفاً ونسبها ، وينتهي إلى أسد بن خزيمة بن إلياس إلى عدنان "
3- أنها من عامر بن صعصعة :
وعلى ذلك جمهرة أهل النسب منهم :
- الحيدري البغدادي ( ت 1299هـ ) من علماء العراق ، قال ف يكتابه " عنوان المجد " في أحوال بغداد والبصرة ونجد " والذي كتبه سنة 1286هـ ، قال بعد أن تحدث عن قبيلة سبيع ، واذكر بعض فروعها ، هذا نصه :
" وهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية " .
- السيد محمود شكري الآلوسي ( ت 1342هـ ) ، من علماء العراق أيضاً ، قال تحدث عن سبيع ، واذكر بعض فروعها :
" وهم من بني عامر بن صعصعة من العدنانية " .

3- العلامة سليمان بن صالح الدخيل ( ت 1364هـ ) ولكنه جعل عامر بن صعصعة قحطانية ، فلا أدري أهو سبق قلم ، أم جهل منه ، وهذا نص كلامه :
" السبيع : قيل أنهم من بني عامر بن صعصعة القحطانية ولعلهم هم " ا.هـ .
4- الشيخ حمد الجاسر : قال في كتابه " جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد " عن سبيع :
" وهي في أكثر بطوت ، من بني عامر بن صعصعة " .
5- الشيخ حمد الحقيل ، صاحب كنز الأنساب ، فقد حرر نسبة سبيع في كتابه المذكور وبين أنهم يرجعون إلى عامر بن صعصعة .
6- الشيخ عبد الله البسام ، صاحب " علماء نجد خلال ستة قرون " وقال فيها : "القبيلة التي يرجع أصلها إلى عامر بن صعصعة ، ثم ينتهي إلى متعب هوازن أحد الشعوب المضرية العدنانية " .
7- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن حمود التويجري ، ذكر ذلك في انتقاداته وأن سبيعاً من عامر بن صعصعة .
وممن ذهب إلى ذلك أيضاً الشيخ عبد الله بن عبد العزيز آل مفلح الجنالين ، وعبد الرحمن بن عثمان آل ملا ، وعاتق بن غـيث البلادي والاستاذ عبد الرحمن بن سعد الحافان رحمه الله والأستاذ محمود شاكر ، وغيرهم .
وقد عد الاستاذ خالد الفرج – رحمه الله – قبيلة سبيع ضمن القبائل النزارية ، وذكر الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ – رحمه الله – أنها عدنانية ، وقال الشيخ عثمان بن سند الوائلي ( ت 1242هـ ) ف يكتابه " مطالع السعود بطيب أخبار الوالي وأود " :
" سبيع بضم السين المهملة ، وفتح الموحدة ، وسكون المثناة من تحتها ، آخره عين مهملة ، قبيلة معروفة ، والظاهر أنهم في مضر " .
وقد رأيت بحثاً ، لأحد أبناء هذه القبيلة وهو الاستاذ فهيد بن عبد الله السبيعي نشرته مجلة العرب ، ذهب فيه إلى أن قبيلة سبيع تنتمي إلى عامر بن صعصعة ورأيت بحثاً آخر في المجلة نفسها لسبيعي آخر ، وهو الأستاذ عبد الله بن سعد الحضبي ، ذكر فيه أن سبيعاً تنتمي إلى عامر بن صعصعة أيضاً .
وقرأت عدة بحوث للأستاذ عبد الله بن سعود بن حمد آل خثلان – وهو سبيعي من الجبور ذكر فيها أن سبيعاً من بني عامر بن صعصعة .

ولما وقفت على ترجمة محمد بن عبد الله بن حميد ( ت 1290هـ) وهو صاحب " السحب الوابلة على ضرائح المنابلة ) وهو أيضاً سبيعي من بني ثور ، وجدت مترجميه ينسبون إلى عامر بن صعصعة ، وبعض الذين ترجموا لابن حميد من أكابر علماء عصرهم ومشاهيرهم كالكتاني *( ت 1382هـ ) وهو أيضاً نسابة كبير ، ومنهم من قد يكون نقل هذا النسب عن ابن حميد نفسه كتلميذه صالح بن عبد الله البسام ( ت 1307هـ ) .

ولما تكلم ابن ضويان ( ت 1353هـ ) رحمه الله في ذيل تاريخه عن عنيزة قال " وبعد سبعمائة من الهجرة سكن زهير السبيعي العامري في موضع عنيزة " .
مناقشة الأقوال :
1- أما القول بنسبة سبيع إلى ربيعة ، فيكفينا في الرد عليه أنه لم يقل به أحداً – فيما أعلم – سوى صاحبه لمع الشهاب ولم ار أحداً تابعه على ذلك وصاحبه " اللمع " ليس من أهل هذه البلاد ولا العارفين بالنسب ، بل إنه جاهل بأنساب القبائل النجدية ، وكتابه هذا مليء بالأكاذيب والمفاطات والفصل الذي عقده في ذكر القبائل النجدية مليء بالأخطاء فمثلاً :
- نسب قبيلة مطير إلى ربيعة ثم نسبها إلى قحطان ، وهذا فضلاً عن أنه ليس صحيحاً ، خلط وتناقص ، والمشهور أن مطير ترجع إلى غضفان .
- نسب السهول إلى ربيعة ، وهذا ليس صحيحاً أيضاً ، وسنبينه في موضعه
- ذكر أن هوازن ترجع نسباً إلى قحطان ، وهذا غير صحيح ، وعلماء النسب على خلافه ، فهوازن من قيس عيلان من مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
2- وكذلك القول بنسبة سبيع إلى أسد بن خزيمة ، لم يقل به أحداً – فيما أعلم – سوى أن الشريف البركاتي ، والبركاتي كسابقه ليس نجدياً ، وليس عارفاً بالنسب أيضاً ، وأوهامه في النسب في رحلته كثيرة منها :
- قال من قبيلة البقوم بأنها عدنانية ، والمشهور أنها أزدية قحطانية .
- جعل قبيلة بني صخر عدنانية ، والمشهور أنها قحطانية .


3- نسبتها إلى السبيع بن صعب الهمدانية القحطانية :
وأقول : يبدو أن الوهم داخل هؤلاء متيجة تشابه الأسماء ، والمغيري – رحمه الله – كثيراً ما يقع في هذا ، حتى إن الشيخ التويجري قال في رده عليه :
" فقد أدخل المؤلف كثيراً من القبائل العدنانية في القبائل القحطانية بمجرد تشابه الأسماء فلا ينبغي الاعتماد على جميع ما يذكره في كتابه لكثير منه
خطأ " ا.هـ .
رد عليه في جعله سبيع من السبيع الهمدانية ورجح أنها من عامر بن صعصعة .
وقد رد على القائلين بهذا القول الشيخ حمد الجاسر ، عقب على كلام الشيخ محمد آل عبد القادر حينما نسب إحدى الأسر السبيعية العامرية إلى السبيع بن صعب الهمدانية بقوله :
" والراجح أن سبيع بضم السين ، تنسب إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وسبيع بن صعب هذا بفتح السين " ا.هـ .

والشيخ البسام يقول حيث يقوله :
" وأما السبيعي فنسبة إلى قبيلة سبيع – بضم ا لسين تصغير سبع – قبيلة عدنانية ، لا كما توهمه بعض المؤلفين في النسب بفتح السين ، فإن هذا نسبة إلى قبيلة قحطانية وهي السبيع بن صعب بطن من همدان وليست القبيلة التي نكتب عنها ، فيلاحظ وليعلم والله تعالى أعلم " ا.هـ .


رأي صاحب إمتاع السامر :
ولصاحبه من إمتاع السامر : رأى حول هذا الموضوع ، أحب ان أذكره لإتمام الفائدة فقد قال في أثناء كلامه عن جبل ضلفع :
" وهو بين قحطان وسبيع بن صعب ، وقد دخلت سبيع في عامر بن صعصعة ، ودخل في سبيع بنو عرينه بن نذير بن قسر ، وتفرقت عرينة في قرى نجد سنة 786هـ " أ.هـ .
وقال " كان يتكلم عن أسرة آل رشود أهل الأفلاج ، وعدهم كما سيأتي من النبطة من الخضران من بني عمرمن سبيع " .
" من آل خضران بن سلول بن مرفد بن حزام من آل عمرو من النخع في بيشه ، التي دخلت في سبيع بن صعب الهمداني ، وانتسب بنو عمرو إلى سبيع بن عامر بني صعصعة في القرن الرابع عند ما قويت شوكة بني هلال وقوي سلطانهم على نجد سنداً للقرامطة .
كانت مساكن بني عمرو مع قبيلتهم سبيع في رنيه ، ثم انتقلوا إلى نجد ، وتفرقوا فيه من القرن الخامس لملاحقتهم القرامطة وأنصارهم من بني تميم وزعب وعنزة ، ودعماً لبني عقيل بن كعب في الوادي ، اللتي انضمت إلى الشريف حسين بن علي بن محمد بن إسماعيل بن حذيفة بن يوسف الأخيضري الزيدي ، الذي أراد استعادة سلطان بني الأخيضر على نجد في ]اما أمير عسير موسى بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن هشام بن علي بن محمد بن عبدالله بن خالد اليزيدي الأموي عام 479 حيث تصدت قواته لتلك الغارات ، وكان أميره على تلك القوات المدافعة خضران بن سلول العمري الذي تمكن من قتل الشريف حسين وتمزيق قواته .
وفي نجد تكاثرت هذه القبيلة ، وأصبحت عشائر وأسراً متفرقة ، انتقل بعضها إلى الأفلاج ، واستقر هناك ، ومن هذه أسرة شاعرنا الشيخ رشود " أ.هـ
وهذا كلام غريب ، لم أجد أحداً ذكره غيره ، ونفسي لا تطمأن إلى أي كلام أو كتاب غير موثق من مصادر معروفة ، كهذا الكتاب ، ورأيت الشيخ أبا عبدالرحمن بن عقيل الظاهري يقول عنه :
" وأما إمتاع السامر ، وما في معناه من كتب مزورة ، فلا يصح الاعتماد عليه " أ.هـ .
وسألت الشيخ حمد الجاسر – شيخي وشيخ ابن عقيل – عن هذا الكتاب فقال :
" لا يصح الاعتماد عليه " ، وانتقد كثيراً من المعلومات التي أوردها .






- لسان العرب : 8 / 147 ، تاج العروس : 5 / 375 ، " القاموس المحيط " 938 . جمهرة أنساب العرب : 395 .
- الغباحة : قول الشافعي وأحمد وإسحاق ,ابي ثور , وأصحاب الحديث وهو الراجح لأن الأحاديث الصحيحى تسنده .
- هناك من يجعله : السبيع بن سبيع بن صعب بن معاوية . انظر جمهرة ابن هزم : 475 والنسب لأبي عبيد 336 .
- لب اللباب : 2 / 10 ، تابع العروس : 5 / 375 .
- جمهرة ابن حزم : 455 .
- نسب معد واليمن الكبير : 2 / 453 .
- الاشتقاق لابن دريد 285 ، 427 ، معجم قبائل العرب للكحالة : 2 / 508 ، معجم قبائل الحجاز : 211 .
- تاج العروس : 5 / 375 .
- بلاد العرب " الأصفهاني " : 270 ، معجم البلدان : 3 / 450 .
- 275 ضمن نوادر المخطوطات ( 5 – 8 ) .
- الأفاعي : 17 / 1 .
- معجم قبائل العرب كلحالة 2 / 502 عن عشائر الشام : 2 / 180 .
- معجم قبائل المملكة : 290 ، نسب حرب : 79 ، العرب : 9 / 17 .
- معجم قبائل المملكة : 290 ، معجم قبائل الحجاز : 212 .
- معجم قبائل المملكة : 290 ، العرب : 9 / 17 .
- 353 .
- 1 / 32 .
- ممن ذهب على هذا القول الاستاذ فهد الربيعان في كتابه العرينات وفي كتاب العرينات تفصيلات وأخبار كثيرة ، تسد كثيراً من الثغرات التي نعاني منها في بحثنا ، لوصحت ، لكانت جهيزة التي قطعت قول كل خطيب ، ولأكدة لنا صحة انتساب سبيع
إلى السبيع بين صعب الهمداني القحطاني ، ولكن هذا الكتاب وللأسف لا يوثق به ، وقد سالت عنه الشيخ حمد الجاسر فقال " لا يصح الاعتماد عليه ) .
وفي هذا الكتاب معلومات كثيرة يتفرد بها دوماً ، وعماده فيها على مخطوطتين أو ثلاث لمؤلفين نكرات مجاهيل :
الأولى : مخطوطة علي بن حميد الصنعاني المؤرخة 20 رجب 590هـ .
والثانية : بقلم ياسر بن علي بن عمران العريني المؤرخة في جمادى الثانية سنة 912هـ .
والثالثة : مخطوطة خالد بن عبد الله الجميلي العريني بخط علي بن أحمد الهمداني في 15 صفر 398هـ (1) .

وأنا لا أطمئن لهذه المخطوطات التي اعتمد عليها ، فليس لها ولا لأصحابها ذكر في كتب التراث والأنساب ، ولا يعرف لهم تراجم ، كما أن المعلومات التي فيها غريبة منكرة ، بل أساطير التي تروي عن عنترة بن شداد ، سأجتز هذا النص لأعرضه على القارئ .
" كان سبيعاً كذا يندفع إلى الأسد فيلقي بسلاحه احتقاراً للأسد ويهجم عليه ، ويفصل رأسه عن جسده وكان له حصان أسماه الغالب وفرس أسماها الغلباء ، وكان يكر على الغلباء مرة ، وعلى الغالب مرتين ، ولما سئل عن ذلك قال : الذ كر لا يضرب في جوفه جنين ، ولا يلعق ثدييه بنين " ا.هـ . ص10 عن مخطوطة ياسرالعريني الرائعة 913هـ .
ومن غرائب هذاالكتاب وعجائبه ما ورد في ص36 ، حيث ترجم لناصر بن حميدان العريني ، وذكر وفاته سنة 1065هـ ، واعتماده في ذلك على مخطوطة ياسر العريني المؤرخة سنة 913هـ ، وأنت ترى أن هذا كسابقه من الاستحالة ؟! .
ومن طرائف هذا الكتاب ما ذكره ص16 عن عقيل بن عرينة ، معتمداً فيه على مخطوطة خالد الجميلي العريني المؤرخة سنة 398هـ فبعد أن تكلم عن عقيل وعن خرمة وعقله قال :
" عتيبة القبيلة الحجازية ثم النجدية الهوازنية المعروفة لم تعرف بهذا الاسم إلا في القرون المتاخرة ورأيت في بعض الكتب أنها عرفت به في القرن العاشر ، فكيف يأتي ذكرها ف يمخطوطة مؤرخة سنة 398هـ ؟! .
وطرائف هذا الكتاب وعجائبه لا تنقضى ، أكتفي منها بهذا القدر ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق .
يقول تركي بن حميد مخاطباً سعد بن قطنان من امراء سبيع القبلة وفورياً با بن هودي أمير قحطان :
" إن خاف قرب جدهم من جدوده وهم على عامر عصاة مواليف " وتبقي أشعاراً يعزوها التأكد من همة نسبتها إلى قائليها ، ولا شك أن بعض البطون والأفخاذ القحطانية قد دخلت في سبيع كما سنبين .
- 64 .
- الرحلة اليمانية : 132 .
- وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوزن بن منصور بن عكرمة بن حصنة بن قيس عيلان بن مضرب بن نزار بن معد
بن عدنان .
- 205 .
- تاريخ نجد : 93 ، وأظنه نقل ذلك من الحيدري ، نفس الفروع عند
- مجلة لغة العرب : 32 ج6 ص196-201 ، وكتاب محسن غياض عن الدخيل 120 .
- 1 / 100 ، 2 / 86 ، 4 / 159 ، 243 .
- 2 / 254 .
- تيسير العلوم ببيان ما في منتخب المغيري من الوهام : 54 .
- تاريخ الأفلاج : 151.
- تاريخ حجر : 1 / 41 .
- معجم قبائل الحجاز : 211 .
- جريدة اليمامة : عدد 419 عام : 1382هـ ، ذل المنتخب : 520 .
- شبه جزيرة العرب – نجد : 102 .
- العرب : 21 / 545 ، 25 / 651 – 663 .
- العرب : 25/ 229 – 236 .
- انظر الكتاب : 24 / 134 .
- فهرس الفهارس : 1 / 519 .
* وقد نقل الركلي كلام الكتاني ونسبته ابن حميد إلى عامر بن صعصعة ، ثم قال : " وملق الشيخ عبد الله البسام على نسبته صاحب الترجمة إلى عامر بن صعصعة بأن هذا جيد جداً ، ثم قال : والمذكور أن جماعتنا أهل بلد عنيزة من قبيلة سبيع من بني ثور : ا.هـ الإعلام : 6 / 243 .
واقول : ليست هناك ثمة خلاف بين كلام الشيخ عبد الله البسام وبين نسبة ابن حميد إلى عامر بن صعصعة ، لأن آل حميد وهم من سكان عنيزة وأهاليها الأصليين من بني ثور من سبيع ، وسبيع من بني عامر بن صعصعة .
- مختصر نشر النورد الزهر : 424 .
- تاريخ ابن ضويان : 25 .
- لمع الشهاب : 62 .
- 64 .
- 63 وابن الكلبي 312 " الجمهرة " .
- هناك بطن من أسد بن خزيمة يقال له سبيع ، وسبيع هذا هو الأب السابع للكميت ، الأغاني : 17 / 1 .
- الرحلة اليمانية : 131 .
- 161 ، وانظر في ص140 كلامه عن هيثم الشرارات .
- تيسير العلام : 54 .
- تحنة المستفيد : 33 حاشية .
- علماء نجد : 1 / 292 .
- 89 .
- وجدت في عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ص216 ، ما نصه :
" حدثني الشيخ المولى السعيد العلاقة النقيب تاج الدين أبو عبدالله محمد بن معيه الحسيني . أن إبراهيم بن شعيب اليوسفي بن سيف حدثه أن بني يوسف الأخيضر مع عامر وعايد نحو ألف فارس يحفظون شرفهم ، ولا يدخلون فيهم غيرهم ، ولكنهم يجهلون أنسابهم ، ويقال لهم بنو يوسف " أ. هـ .
- 111 .
- من أشعار الدواسر : 56 ( حاشية : 2 )