[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات فبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : لقد ذهب أبناء اّل جميل أهل العراق إلى أنهم من زغبة الهلالية ولا يصح إنتسابهم بهذه الطريقة لأن زغبة رياحية من بني أبي ربيعة النهيكية وقد حذر الفاروق أبا حفص عمر رضي الله عنه أن نحذوا حذوهم في الإنتساب فقال : لا تكونوا كدهماء العراق إذا سئل الرجل منهم قال : من قرية كذا وكذا وهذا جواب أحد البحاثة العراقيين حول إنتسابهم / الأخوة الأعزاء : اسمحوا لي بالمشاركة معكم في هذا الموضوع الشيق ، المعروف أن جميلة من القبائل القيسية وهذا يتناقل في الكتب النسبية والمشهور عنهم ، والذي وددت التعليق عليه هو اّل جميل لمعرفتي الخاصة بهم ، طبعا شيخهم في العراق / عادل صاحب اّل حربي وابن عمه / علي الجميلاوي والملاحظ أن اّل جميل اتخذوا خطين للنسب الأول / عادل صاحب اّل حربي ذهب إلى مطير بن الأشيم الأسدي ، أما ابن عمه / علي الجميلاوي ذهب إلى بني حسن الهلالية ، علما أنهم يرتبطون في الجد الخامس ، والصراع مستمر بينهم !!!!!. أما بني حسن فهي مجموعة أحلاف :- 1- الرؤساء اّل عباس وهم بقايا العباسيين . 2- اّل جباس هم شمر . 3- الجراح طي . 4- الثراون مرة بني حسن الهلالية ومرة أعقاب ثروان المقلد العبادي وهو الصحيح . 5- اّل جميل كما ذكرنا ولم يثبت لأي الرأيين تنتسب وهي تتأرجح . نلاحظ بني حسن هم مجموعة أحلاف وأخر دراسة هي / جمع الشتات في أنساب عشائر الفرات تنفي الهلالية عن بني حسن ، لأن أصحاب التغريبة دخلوا العراق وضافوا قصر بن هبيرة الخفاجي وخرجوا وهم الأن معظمهم في بلاد مصر والمغرب العربي ومنهم عوائل كثيرة في الأندلس . على عجالة وشكرا لكم كما أن هناك قبيلة من الصلبة ذكرها عباس عزاوي وتدعي النسبة إلى بني هلال وتتلصق في اّل جميل أهل العراق ولم ينفوا صحة إنتسابها لهم ولا صحة لهذا الإدعاء لأن جميلة بني هلال تسكن رماح والصلب والصمان والدهناء وهي جمالين سبيع في نجد وجميلة هلال في صعيد مصر والمغرب العربي وجميلة ليست كما يدعى أنها نهيكية هلالية بل هم أبناء / جميل بن ظليم أو ضريم أو صريم أو الأضرم بن شعيثه بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة ونسبها هذا هو المتعارف عليه وينفي انتساب المدعين بالنسب إليها قولهم بنهيكيتها لأن لا علم لديهم به ولو كانوا من جميلة لضبطوا نسبهم وشيوخها في نجد اّل أبو اثنين وشيوخها في مصر أولاد محمود أبو الليل أخرهم / محمود بن راشد أبو الليل محافظ الجيزة من البلاد المصرية سابقا ثم وزير العدل المصري سابقا وأولاد محمود أبو الليل هم المسمون برجال الجبل في التراث المصري وقد قدموا بعض الأشعار كاستدلال على هلاليتها وإليكم هذه القصيدة مهداة من الشاعر / خضر عباس العريفاوي بني حسن :

قال الذي اسمه شرف كل مجلاس
= ما يجلس إلا مع ارجال الفراسه

له كلمةٍ لا قالها وزن واقياس
= دارس على معنى الرجولة دراسه

سجل لنا التاريخ بالعز نبراس
= هَــل المعزة والكَــرم والشـــراسه

بني حسن لباسة الدرع والطاس
= إرجال على الشده تزيد إبحماسه

من ذياب ابن غانم له الكون نوماس
= عدوهــم ذاق الشقــا والتـعاسه

إرجال الزغابه لاعتلوا قب الأفراس
= من دور أبو زيد الهلالي وساسه

تشهد لهم تونس وتشهد له الناس
= يـــوم الزناتـي مرغميـنه إفلاسه

اللي يواجهم على الحرب ينداس
= في ساحة الميدان ودق الأجراسه

وأميرهم مشرف على الوكر قرناس
= حسن خصيمه يوم الأكوان داسه

نعم الرجال ولا مشوا درب الأدناس
= رجـــالهم تــاج الكرامـــه براسه

فعايل يوم الوغى ترفع الراس
= يوم الهـــــــــلالي بالميادين حاسه

تاريخ لامع لمعة الشمس بالماس
= فخر لمن هو من بني إهلال ساسه

وبالمملكه بني حسن طيب وإحساس
= وعز الرفيق اللي عنا الوقت حاسه

عز الرفيق بيوم الارياق يباس
= عدوهم يشرب من الســـــــم كاسه

وبديار صنعاء والجزائر لنا الناس
= إرجـــــال الزغابه كاسبين الفراسه

والمغرب وتونس بها العز لا باس
= من ذياب ابن غانم ورمحه وطاسه

وفي ليبيا ترى الزغابه لهم ساس
= بالفعــــــــــــل والأمجاد بانين ساسه

بني حسن هل المفاخر هل البأس
= إمارة فيها الفخــــــــــــر والشـراسه

بني حسن عند الدول ترفع الرأس
= أميــــــــــــرهم بين الدول رفع راسه

الشيخ أبو محمد نواميس واغطاس
= بحــــــــــر غميـق ولا تقيــس مقاسه

في مشيته في نظرته تقل قرناس
= جول الحباري لا نوى الصيد حاسه

عوام في بحر النواميس غطاس
= عز الزغابــــه بالكــــــرم والسياسه

حرٍ مثنى بالدياوين نوماس
= الشيـــــــــخ أبو محمد هلالي براسه

عقيد ربعه بالمواجيب نبراس
= شيــــــــخ الشيوخ وقدوة بين ناسه

في ربعته تلقى المسايير جلاس
= في مجلــــــــس مافيه خبث وبلاسه

مع دلةٍ والبن يحمس بمحماس
= فنجالها شــــــال التعب والحمـــاسه

وصينيةٍ عوده بها تشهد الناس
= بيت الكـــــــرم والمرجلة والفراسه

قال المعاني وخصها ولد عباس
= قاله خضيــر منبعــــــه من إحساسه

دونتها يا مسندي فوق قرطاس
= وفرق ترى بين الذهــــــب والنحاسه

وصلات ربي عد ما هب نسناس
= على النبـــــــي واعداد رمل الطعاسه

والمقصود بالمملكة الأردن ولا يصح إلا الصحيح مهما طال الزمن وتغيرت الملامح وإرث القبائل الهلالية باق في جزيرة العرب بين وديان سبيع والعارض والأحساء . ولقد ذكر صاحب كتاب هوازن وبني سعد دراسة تاريخيه اجتماعيه تعتمد التحليل والرائ والموقف لمؤلفه / جاسم محسن بن الملا عبود السعدي العراقي طبع شركة الزاهر للطباعة المحدوده بغداد هاتف 8161980 المكتبة الوطنية رقم الإيداع في دار الكتب والوثائق ببغداد 261 لسنة 2002 ميلادي والمؤلف ولد ونشأ في الكرادة الشرقية من بغداد وفي محيط بلدة كلوذا الاّكدية ثم العباسية والمولف شيعي المذهب ومن رجال اللغة العربية نحوا وصرفا وإشتقاقا أن الشرابية قيل فيهم أنهم من زبيد وأن فرعا منهم يدعون أنهم من بني سعد وسطّر العامري إدعاءات أخرى فقال : إن البعض يعتبر عشيرة الشرابيين من طي وغيرهم ينسبونها إلى الجبور أو الجنابيين والحقيقة تقول : أنهم من بني سعد وهم أنفسهم يؤكدون إنتسابهم إلى عشائر بني سعد ثم يقول وفي زيارة ميدانية أتيحت لنا زرنا بعض ديارهم وإلتقينا بعض وجوههم وأجاويدهم كان حصيلتها ما ياتي : تمتد ديار الشرابيين في شمال الجزيرة الفراتية في شبه مثلث رؤوسه في الحسكة ورأس العين إلى حلب ثم إلى سميل وزاخو شمال العراق وإلى ضواحي مدينة الموصل وغربها باتجاه ربيعة وسنجار ولهم تواجد ملموس في فلسطين والأردن ومصر ثم قال : إن هذه المساحة من البادية الشمالية لا تختص بالشرابيين وحدهم إنما تقطنها جذوم عشائرية أخرى لعل أهمها طي ومنها شمر وزبيد ممثلة بالجحيش والجبور والجنابيين إلى جانب مجاورين اّخرين في الشمال والشمال الشرقي هم الأكراد واليزيديين وبعض العلي الهية في علاقات جوار محمودة خالية من التشنجات العشائرية وفي المثلث العراقي التركي السوري تقطن شريحة مهمة من الشرابيين هم فرع بني خوش المتكون من سبعة فروع ثانوية وبعد تفصيل مساكنهم وحالتهم التعليمية والإقتصادية والمدنية قال بين الشرابيين فرع اسمه الطفيحيون سماهم الشيخ / يونس الطريحيين وقال : إنهم يسكنون منطقة الصفرة ويدعون أنهم من بني سعد والصفرة محاذية لسوريا لم نحظ بلقاء أحد منهم وقد قيل : إنهم سادة علويون وفرع بين الشرابيين وأكد اّخرون وهم أكثرية بأن الطفيحيين هم ذرية / ناصر بن محمد بن جاسم الشرابي بن محمد بن سعيد بن حسين فهم شرابيون سعديون صليبة وذهب إلى أن منشأ الإسم نسبة إلى جدهم الأعلى الذي ينتسبون إليه فهو لقب له تحول هذا اللقب إلى إنتماء مفرده شرابي وذلك بأن جدهم الأعلى كان قد حضر إلى ديوان أحد شيوخ الجوار من الجبور وكان ابن ذلك الشيخ قد وقع في أسر قوة عثمانية صحبته أسيرا بإتجاه استانبول فعرض الشيخ الجبري فنجال لمن يفك أسر ابنه من القوة فشربه جدهم ثم ذهب مع مجموعة من عصبته وذوي قرباه وهاجم القوة العثمانية وفك أسر الأسير فعرف بعد ذلك بالشرابي وتسمت به ذريته وأهل قرابته وينتخون بحليمة السعدية ويسمون بناتهم بهذا الإسم وبنوا مسجد حليمة في بلادهم يصلون فيه . منقول بتصرف وأنتم سالمون وغانمون والسلام .