بسم الله الرحمن الرحيم
هذا هو : [ معشي الذئب ] :-
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن القصص تتكرر في الجزيرة العربية لأكثر من شخص ولا مانع من ذلك إذا صحت الرواية فمثلا معشي الطرفاء من الأشراف ومعشي العوشق من قبيلة سبيع الغلباء وغيرها أما معشي الذيب فالسابق هو / الفرزدق التميمي ثم الشيخ / محمد بن سعد بن شعيفان السبيعي وبعده الشيخ / مكازي بن سعيد الشمري أو ابنه وقد عشاه / الرويلي وأدخله بوجهه وكذلك / العجمي وكذلك / القحطاني وعند العرب السابق غير ملحوق ولقد كتب في جريدة الجزيرة عن معشي الذيب الشمري الشيخ / مكازي بن سعيد شيخ العليان من شمر فرد أحد أبناء مشائخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء النابهين على الجريدة قائلا : سعادة رئيس تحرير جريدة الجزيرة الموقر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد إن جريدتكم تهتم بطرح العديد من المواضيع ذات العادات القديمة وما يختصون به من تفانٍ والإيثار على النفس وتقديم ما لديهم في سبيل إبراز هذه العادات وهذه المواضيع تحتاج إلى العديد من الطروحات والدراسة أما ما أحببت الإجابة عنه فإنني قرأت في جريدتكم في العدد 11427 بتاريخ 19-11-1424هـ الصفحة الأخيرة موضوع بعنوان : ( صورة من الصحراء ) والاستفسار عن عددٍ من المواضيع ومنها عن ( معشي الذئب ) وهل هو صحيح ؟ ولذلك أحببت أن أرسل اليكم نُبذة عن ( معشي الذئب ) رغم أنه كتب عنه في العديد من الكتب والدواوين ومنها ديوان المختار في شعبي الاشعار، للمؤلف / صالح بن عطاالله الخزيم ص 46 - 50 وهو الشيخ / محمد بن سعد بن شعيفان أمير قبيلة العزة من سبيع و من شيوخ قبيلة سبيع المشهورين بالكرم والشجاعة وعُرف عنه التفاني في خدمة الضيف قدم هو وجماعته من الغريف من وديان سبيع الى عقيق تمره ثم نزل في الحاير جنوب الرياض ولما استقر رحمه الله في الحاير غرس الغرس وشيّد المباني وفي ذلك يقول معتذراً عن تركه البوادي بعد الإقامة في الحضر :-
يا من يعلمهم تراني تحضريت = وسعيت في زين البناء واللياحي
نزلت لي في ماقع ما تغبيت = وقصر نغم ابه العدو المناحي
وامنول راعي قطيع وأهل بيت = وعشاير فيها كثير اللقاحي
ومن كرمه وسخائه أنه لا يبيت وجاره جائع ومن ذلك أن أمه سمعت ذات ليلة الذئب يعوي فقالت له : لماذا يعوي هذا الذئب يا محمد ؟ فقال لها : يعوي من الجوع فاختلج قولها بمشاعره ولما صار في جوف الليل أخذ ( المنيحة ) وهي البقرة التي يشربون لبنها ويستفيدون من سمنها وتنحى بها خفية عن أهله ووالدته وذبحها للذئب ليسد جوعه ولم يجد غيرها تلك الليلة وفي الصباح لم يجد أهله البقرة فتأكدت أمه أنه ذبحها للذئب الذي يعوي من الجوع لما كانت تعرف عنه من سخاء النفس ونبيل الخلق ومكان ذبح البقرة يطلق عليه اسم ( أم مهنا ) وهو شعيب في الحاير القديم وقد عبّر الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبور السبيعي عن هذه الحادثة في قصيدته اللامية بقوله :-
والثامنه منهن لابن شعيفان بالصخا = غيث البلاد وراكبين الرحايلي
قالت له أمه وش بلى الذيب يعوي = وأنت الذي تذبح سمان الجلايلي
ذبح بقرة له منيحة إعياله = وعشى سباع الجو ماضي الفعايلي
ولقد اعترض بعض أبناء قبيلة شمر العريقة على معشي الذيب / السبيعي ظنا منهم أن معشي الذيب هو / الشمري فقط فكانت لنا معهم هذه الردود المكرم الأخ / الشمري بعد السلام والنعم فيك وفي قبيلة شمر كبار الصحون وساع الطعون والشيخ / محمد بن سعد بن شعيفان رحمه الله من سلالة شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن أهل المثلوثة التي تميزت بها قبيلة سبيع الغلباء دون سائر العرب في زمن الحاجة والسنين العجاف ومتوفى في الدولة السعودية الأولى قبل بدء إمارة اّل رشيد في الدولة السعودية الثانية وقد اشتهر غيرهم بخوة الذيب مثل / ابن خرصان الشامري العجمي رحمه الله الذي عشى خويه الذئب بناقة كوماء ومثل / الرويلي الذي عشى خويه الذيب بخروف وذبح ذباحه وقبلهم / الفرزدق التميمي عشى الذئب والشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي الذي قال القصيدة السابقة هو القائل بعدها :-
الحفر ورماح أخذناه بطعنا = من شيوخ فعلهم كل حكى به
إنشد الدوشان والعجمان عنا = والدواسر وإحددانا من شبابه
من هل الردات لأقفن وأقبلن = وأشهب البارود غاد له ضبابه
العبيه خيلنا من يوم كنا = فرحة المضيوم في يوم الحرابة
وفي كل خير والشيخ / محمد بن سعد بن شيعيفان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قبل الشيخ / مكازي بن سعيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته بسنين طويلة وقدم للذيب بقرة عن سبع من الغنم ولا زال الشعيب يسمى بشعيب أم مهنا قرب حاير سبيع الغلباء على اسم البقرة وهذا الكلام منقول من جريدة الجزيرة ردا عليكم فيها فرد عليه بالجريدة لأجل أن تعرف الرد عليك أما التشكيك من خلف الكيبورد فلا يليق بقبيلة عزيزة عريقة مثل قبيلة شمر وقد قال أمير ثرمداء / بداح العنقري التميمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والمتوفى عام 1139هجرية بيت منصف ألا وهو :-
الطيب ما هو بس للضاعنين= الطيب قسم للوجيه المفاليح
للبدو واللي بالقرى نازلينا= كل عطاه الله من هبة الريح
والشاعر / فالح بن حثلان المدارية السبيعي رحمه الله قال قصيدته في مناسبة خاصة وفي وقت متاخر نسبيا عن معشي الذيب والمناسبة الخاصة هي زبنة بعض الغزاة من قبيلة مجاورة على قبر شيخ قبيلة النبطة من سبيع الغلباء / فهيد الصييفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ولم يذكر أهم قصة لقبيلة سبيع الغلباء ألا وهي قصة الشيخ / المهادي الفضلي مع الشيخ / مفرج السبيعي وقصة الجربوع ليست صغيرة كما تتوقع لأن / الظفيري الذي مالحه / السبيعي برجل جربوع أعاد عليه إبله كاملة بعدما أخذتها سبيع الغلباء أخي الكريم الألقاب والطيب ليس حكرا على أحد فأنتم غلباء ونحن الغلباء وغدير الموت الشيخ / خزيم بن لحيان البرازي السهلي شيخ البرزات في عهد الدولة السعودية الأولى وبعده غدير الموت الشيخ / برجس بن مجلاد شيخ الدهامشة من قبيلة عنزة والعرب تقول : ( من سبق لبق ) والشيخ / محمد بن سعد بن شعيفان قبل الشيخ مكازي بن سعيد بوقت طويل وكلهم معشي الذيب وغيرهم / ابن خرصان الشامري وغيره وكل قبائل العارض تعرف معشي الذيب وقد بينا ذلك في جريدة الجزيرة بعدما كتبتوا عن الشيخ / مكازي بن سعيد ولم تردوا عليه في حينه وفي كل خير قال أحد الشعراء المعاصرين :-
تركة معشي الذيب ذباحت الروم = الشيخ ابن شعيفان راع الوداعة
وأول من صوت بالعشاء في الجزيرة العربية هو شيخ قبيلة المراغين من الزكور من سبيع الغلباء وأمير رنية في عهد الدولة السعودية الأولى الشيخ الأمير / مسلط بن قطنان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومع ذلك اشتهر عند أهل الشمال الشيخ / مقحم بن مهيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ الفدعان مع عنزة بــ : [ مصوت بالعشاء ] والذي لم يولد إلا عام 1260هجرية وسبيع الغلباء إلى ذكرت في نجد قيل : [ أهل المثلوثة ] وهذا كاف عن الفخر بمناسبة خاصة قال الشاعر :-
حنا هل الغلباء ومثلوثة الزاد = تشهد على ما قلت حضر وبوادي
وقال الاّخر :-
ولا تنتعبـر قصـة ما لهـا إسـنـاد=ولا حكم للـي مـا عليـه إستنـادي
ولا ينتغالـط بيـن شعبـان وجمـاد=شعبان وضعه يختلف عـن جمـادي
وضيف / ابن شعيفان معشي الذيب هو الأمير الكريم / محمد بن فهيد الأسعدي العتيبي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته راع عين / ابن فهيد بالأسياح من أرض القصيم والذي ضيف جيش أهل القصيم الذي انكسر في معركة بقعاء عام / 1257 هجرية كاملا واشتهر بسنة عمى مطيرة ومطيرة زوجته من أكرم وأشهر نساء نجد ومن اّل سبيلة من شمر وخالة لأباء بعض شيوخ قبيلة عبدة من شمر مثل الشيخ / عقاب بن عجل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ومعشي الذيب جزء لا يتجرأ من المفاخر الموثقة من تاريخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء الناصع البياض والذي نزل عليه في حائر سبيع لمدة ثلاثة أشهر أحد أشهر كرام أهل نجد في زمنه الشيخ / محمد بن فهيد الأسعدي العتيبي صاحب عين / ابن فهيد بالأسياح من أرض القصيم فضيفه بجميع أنواع الضيافة حتى جمر له من النخل زيادة في إكرامه وقد أرخ أهل نجد بوفاة مطيرة الشمرية زوج الشيخ / محمد بن فهيد الأسعدي العتيبي حيث يقولون سنة عمى مطيرة والتي قال : فيها الشيخ / محمد بن فهيد راع العين لما سأله الأمير / ابن سليم اّل زامل الثوري أمير عنيزة وقد حل ضيفا عليه في بعض مغازيه عن تغير حاله فقال الأمير / محمد بن فهيد :-
اطلب عسى الجنه منـازل مطيـره = حيث إن به طبع على البيض ما صار
ما معجبن زينه ولـو هـي نظيـره = قصدي تنومسي إلى جـون خطـار
مع زينها الوافي بها زود سيره = دبره وعرف وكل شي بمقدار
لا جوا على هجن من أرض الجزيـره = وتعومسـوا عنهـن ردييـن الأشـوار
إن جييت للمطبخ إيـلا فيـه نيـره = ألقى الحطب عنده تقل شغل نجـار
ما هيب مثـل هالدعلـة المستديـره = يجي العتيم وطامـي القـدر ما فـار
يدلاك وين اللـي خطاهـم قصيـره = من جيته ما قط طلعـت مـن الـدار
يا عنـك ما يسمـع نباهـا قصيـره = ولا قط شفت الغيض منها والأكـدار
إلا ومع قصـرة إخطاهـا ستيـره = جتنا وراحت ما سمع صوتها الجـار
وقد قال الأمير / عبدالله بن علي بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته من بعض حكمه :-
ولا يستشك يا حسين كود الرديين = وإلا ترى الطيب وسيع بطانه
ويقول راع المثل كل على حقه حصان الصرايم ونحن ضيوف عند من يعرف للضيف حقه وهم أبناء قبيلة شمر الكرام وسبيع الغلباء سمعتها من أفضل وأعز القبائل على مستوى الجزيرة العربية ولله الحمد والثناء والمنة ولن يضرها تحقيق الحق ولكن لا تحكم بالهوى وإلا فشيخ سبق الشيخ / ابن سعيد بزمن كيف تتجاوزه وعلى أي أساس ناهيك عن أن كرامة / السبيعي عن سبع من الغنم وسبيع أهل المثلوثة من أيام الجاهلية والتي لا يشاركهم فيها غيرهم من القبائل قال الرمالات :-
يا فاطري ذبي الفرجة = وخلي خريمس على بابه
عبد وراسه كما الزرجة= طقاق ضيفه بمشعابه
أخي الكريم لا تتصرف بطريقة إقليمية وكأن ما في الجزيرة العربية غيركم وجهلك بمعشي الذيب / السبيعي دليل عليك لا لك أصلحك الله وأراك تطرقت لمعشي الذيب ومصوت بالعشاء وتركت غدير الموت الشيخ / خزيم بن لحيان البرازي السهلي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي أخذ السيف الأجرب منكم عندما قتل الشيخ / مطلق الجربا رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في معركة الأبيّض قرب السماوة والجنازة الأمير / عبدالعزيز بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ما رد منقيته بقيادة شيخ الأسلم من قبيلة شمر الشيخ / فارس بن برغش بن طوالة رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إلا شيخ قبيلة الصملة من سبيع الغلباء في العارض الشيخ / مسلم بن مسلم بن مجفل رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وأحد الأربعين الذين فتحوا الرياض مع الملك / عبدالعزيز رحمه الله زأسكنه فسيح جناته قال شاعر سبيع الكبير / دبيان بن عساف الصميلي السبيعي :-
وإلا ابـن مجفـل وارد الحـوض لا عيـف = مـودع سمـان الجيـش مثـل السـوانـي
خيـال سـرفـات البـكـار المشاعـيـف = لا جـاء نهـار فـيـه كـثـر إمتحـانـي
فك الجهامه فـي ضحـى الكـون بالسيـف= من خيل ابن متعب بماضـي الزمانـي
والشـاهـد الله والسبـايـا الـمـراديـف = وفارس ولد برغـش زبـون الحصانـي
أخي الكريم الصدق يبقى والتصنع جهالة والكرام ما يكذبون الكرام إلا بدليل كالشمس في رابعة النهار قال الشاعر / الشمري :-
عسى الحَيَا يذكر على اديار الأجـواد= واديـارنــا تــربــع مــــعَ المربـعـيـنـا
أغـدي إليـا جـانـا مــن الـشـرق رواد= قــال الحـيـاء بـأطـراف حـايــل يبـيـنـا
أغـدي يجـي مسلـط والأفـراح تـزداد= مــن شــان فرحتـنـا تـجـي فرحتـيـنـا
الصـيـرمـي مـقــدم صـنـاديـد الأولاد= أبـــو اثـنـيـن الـلــي مـقـامــه ثـمـيـنـا
من روس قوم (ن) لأحمر الموت وراد= لا زغـــــردن الـبــيــض للـغـانـمـيـنـا
لـسبيع (ن) البيضـاء جماعـات وأفـراد= عـلـى الـــذي مـنـهـم لمـسـنـا ولقـيـنـا
مـن اليـمـن حـتـى تـجـي حــد بـغـداد= وأقصـى قطـر حتـى تجـي حـد سينـا
منفـذيـن الـــزاد فـــي غـلـيـة الـــزاد= يـــوم الـشـحـاح لـمـالـهـم حافـظـيـنـا
وفي الختام والنعم فيك وفي أبناء قبيلة شمر العريقة كبار الصحون وساع الطعون ومعشي الذيب لقب للشيخ / محمد بن سعد بن شعيفان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته قبل ولادة الشيخ / مكازي بن سعيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والرغبة والهوى قد بدت منكم بإنكار التاريخ المتقدم على تاريخ معشي الذيب / الشمري والذي عاصر الأمير / محمد بن عبدالله بن رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته والذي توفي في العقد الثاني من القرن الرابع عشر أما الشيخ / ابن شعيفان فقد توفي في العقد الثالث من القرن الثالث عشر ولا يؤلف القصص الوهمية إلا الكذوب حاشاكم وسبيع الغلباء وشمر الطنايا محشومة عن الكذب وأهله والغلباء فرس تغلب الغلباء أبناء وائل التي أخذتها سبيع الغلباء بالقوة وانتخت بها واشتهرت بها من صدر الإسلام قبل شمر أما شمر فأول ورود ذكر غلبا لهم في قصيدة / زوجة الشيخ / وديد بن عروج رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ بني لام الطائية الذي قتله سناعيس حايل في القرن الحادي عشر والشيخ / عجران بن شرفي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته شيخ قبيلة اّل علي من سبيع الغلباء في العارض قد قتله الجنازة رحمهم الله لأنه القائل :-
كل ذاق سم سيفه وطاوع = إلا سبيع والسهول ويام
وهو القائل في هزيمة بني عمه للعجمان بقيادة الشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وكان جارا عنده :-
ظنيت في ربعي ولا خاب ظني= وأنا أحمد أودع الظن ما خاب
والشيخ / راكان بن حثلين رحمه الله وأسكنه فسيح جناته هو القائل ردا على الأمير / حمود العبيد اّل رشيد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته جوابا على قصيدته :-
ياليل سلم لي على الشيخ راكان= سلم على زيزوم يام وأميره
ومما قاله الشيخ / راكان بن حثلين :-
الإحسان يابن عبيد يجزى بالإحسان= والشر تنطحه الوجيه الشريرة
ما قل دل وزبدة الهرج نيشان= والهرج يكفي صامله عن كثيره
ومن قصص الشيخ / محمد بن سعد بن شعيفان رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وهي أعظم من عشاه للذيب أنه في ليلة من الليالي جاءه جار له عتيق من مواليه قليل المواشي حصل بينه وبين زوجته نزاع حتي طلقها ثلاثا وبعد ما طلقها ذهب إلى الشيخ / محمد بن شعيفان وقـال فيه قصيدة وبعدما أسمعه القصيدة قال له : معشي الذيب اطلب قال : أبي عنز قال : معشي الذيب اطلب قال : أطلب قلة تمر قال : معشي الذيب أنا أحسب إنك تطلب مني نخلي كان أعطيتك إياه لكن خذ طلبك اللي طلبته أما القصيدة التي قالها جار معشي الذيب الشيخ / محمد بن شعيفان رحمهم الله فيقول فيها :-
يا ركب يا مترحلين هوابع = يا مبعدين من المراح المصابيح
تنحروا قصر كثير المشابع = مدهال سمحين الوجيه المفاليح
لاكن في قصره من السمن نابع = عين تسمى سيهرا للسبابيح
أبو سعد خيالنا في الزعازع = لا ركب مشوال كما زاعج الريح
يا عم أنا طالبك من الوشح راضع = الورع عذبني بكثر التصاييح
طلقت أنا أمه بالثلاث التوابع = وطارت ذلاذل قلبها بالتجانيح
ومع ذلك كأني فهمت من مداخلاتكم ومن تصرفات الإدارة أنكم لا تريدون الرواة الذين يعرفون الحق ويستطيعون إثباته علميا وإن كان فهمي سليما وحدسي صادقا فإني أستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم والمسلم لا يفجر لأن ذلك من سماة المنافق ولو قرأت الموضوع جيدا لوجدت أحد المصادر وهناك مصادر أخرى مثل ديوان / ناصر العجواني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته وديوان الشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته علما أنني لم أقرأ الديوانين المذكورين ولكني علمت من الثقاة وجود القصة في ديوان / ناصر العجواني رحمه الله وعلمت من الثقاة أن أحد مثقفي قبيلة الجبور من سبيع الغلباء أصدر ديوانا للشاعر / عبدالله بن شيحان الجبري السبيعي الذي قال القصيدة بمعشي الذيب الشيخ / محمد بن سعد بن شعيفان رحمهم الله جميعا وأسكنهم فسيح جناته كما علمت أنها مجودة في كتابين اّخرين غير الكتب المذكورة هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .