[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

بنو (عُـقــَيْـل) لمحة عن أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ــ ( الجزء الثاني )

سبق أن ذكرنا في نهاية الجزء الأول من هذا البحث، أن الجزء الثاني منهُ سيتضمن ذكر (عُقيل بن كعب) وولده والبطون والقبائل التي تفرعت منهم .

وقبل أن نبدأ ذلك على بركة الله وبالاستعانة بهِ، لابد من أعادة التذكير بأن هذا البحث بجزئيه السابق ــ وهو الأول ــ، وهذا ــ وهو الثاني ــ، هو بحث مستل من مخطوط بعنوان :-

( بنو عُقــَيـْل أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ) ــ تأليف ( طلال العكيلي )

وهو مخطوط معّد للطبع وحقوق النشر محفوظة للمؤلف، فتم كتابة هذا الموضوع حصرياً لهذا الموقع ( ملتقى قبائل بني عُقيل ــ عكيل ) كنبذة تعريفية عن هذه القبيلة، باقتباس جزء من هذا المخطوط مع بعض التعديل ليكون ملائما للنشر على صفحات النت، فأصبح لدينا هذا البحث المنقول عن المخطوط بتصرف، ويُسمح باعادة نشر هذا الموضوع بأكمله أو اقتباس أجزاء منهُ ــ لمن يرغب بذلك ــ على شرط ذكر المصدر لهذا الموضوع، لتجنب المسائلة القانونية، وذلك بذكر اسم المخطوط وكاتبه، مع عدم المساس بمادة الموضوع أو عنوانه .

فنبتدأ الجزء الثاني من هذا البحث الذي نأمل أن يحوز رضاكم، في نفس الوقت الذي نأمل أن تنظروا إليهِ بعين النقد والتصحيح، وتأشير ما يرد فيهِ من خطأ لنستدرك ذلك ونعمل على تصحيحهِ .

فنقول بعد الأستعانة بالله والتوكل عليهِ :-

استنتاجاً لما تقدم في الجزء الأول من هذا البحث، نقول أن بني (عُقـَيْل) هم فرع من قبائل بني (كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة)، فنسب (عُقيل) إلى (كعب) ثم إلى (عامر بن صعصعة) ثم إلى (هوازن) ثم إلى (قيس عيلان) ثم إلى (مضر) ثم إلى (عدنان) قد أتى على ذكرهِ كلّ من كتبَ في أنساب العرب، ولم يشـّذ عن هذا أحد من المتقدمين أو المتأخرين أو مـِمَن أتى بعدهم أو من المعاصرين .

وقد ذكرنا في الجزء الأول نسب (عُقيل بن كعب) فبدئنا بذكر نسبه من جدّه الأعلى (عدنان بن أد) حتى أبيه (كعب بن ربيعة)، حيث بيَّـنا أتصال نسبهِ وتسلسل أجدادهِ وربطنا فيما بينهم واحد بعد الآخر حتى وصلنا إلى (عُقيل) مع ذكر بعض المصادر التي تحدثت عن كل منهم .

ثم ذكرنا أن (عُقيل بن كعب) ولد سبعة رجال، ومنهم تفرعت قبائل وبطون بني (عُقيل) المتعددة، فولد (عُقيل) هم : عامر، عبادة، عمرو، ربيعة، معاوية، عوف، عبدالله .

والآن بعد أن سقنا في الجزء الأول الأدلة والأثباتات ـ وسنورد غيرها الكثير في مضامين ما سيأتي أيضاً ـ عن أصل ونسب (عُقـَيْل) وأنهم قبيلة من (كعب) من بني (عامر بن صَعْصَعَة) من (هوازن) من (قيس عيلان) من (مُضـَر) من (العدنانية)، نتحدث عن القبائل والبطون التي انحدرت من (عُقيل) وبعض تأريخهم الطويل والعريق، فنقول عن قبيلة (عُقــَيْـل) :-

أن الجد الأعلى لهذه القبيلة هو (عُقــَيْـل) ــ بالتصغير ــ .

أما بناء (عُقــَيْـل) فهو : عين مضمومة ثم قاف مفتوحة ثم ياء ساكنة ثم لام في الآخر، وهذا ما أجمع عليهِ العلماء .

قال السيد (مهدي القزويني) في كتابهِ (أنساب القبائل العراقية وغيرها) ـ (ص 100) : [[ (عُقيل) بالتصغير قبيلة ]]

وقال (القلقشندي) في كتاب (قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان ) : ـ
{{ .. ومن عامر بن صعصعة: عُقَيْل ، بضم العين المهملة وفتح القاف وسكون الياء المثناة من تحت ولام في الآخر . وهم : بنو عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة }}

وقال (القلقشندي) أيضاً في كتابهِ (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ــ (ص244) : {{ بنو (ربيعة) منعُقيل ــ بالضم ــ ..}} ..

وقال (ابن الأثير) في تأريخه : (( وعقيل بضم العين المهملة، وفتح القاف ))

وقال (ابن الملقن) في [[ (التوضيح لشرح الجامع الصحيح) ـ (ط دار النوادر) ـ (2/109) ]] : " وبني عُقيل للقبيلة فبالضم ".

أقول وكذا ورد رسم (عُقــَيْـل) ـ بالضم ـ في أمهات كتب الأنساب، ومنها كتاب (جمهرة أنساب العرب) لأبن حزم ـ فقد ورد كذا في الصفحات ( 288، 290، 291، 417، 469، 482، 483 )

وقال (النويري) في (نهاية الأرب في فنون الأدب) : {{ وعُقيل بن كعب : البطن المشهورة، إليها يرجع كلّ عُقيليّ بالضم }}

وقال (السمعاني) في أنسابهِ : {{ العُقيلي : بضم العين، وفتح القاف، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها .

ووردَ كذا أيضاً في (المقتضب) لمؤلفهِ (ياقوت الحموي) في الصفحات ( 145، 146، 147 )

وقال (السويدي البغدادي) في كتابهِ (سبائك الذهب) ـ (ص 44) : [[ عُقيل بضم العين .. ]]

وكذا جاء ذكر أسم (عُقـَيْل) ـ بالضم ـ أيضاً في كتاب (الاشتقاق) لمؤلفهِ (ابن دريد الأزدي) في الصفحات (238، 297، 299، 399 )

أقول والنسبة إلى (عُقــَيْـل) هي : (عُقــَيْـلي)

قال (السمعاني) في أنسابهِ : {{ العُقـَيْـلي : ... هذه النسبة إلى " عُقيل " بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، قَبيلٌ يَنسب إليه جماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والفرسان والشعراء }} .

وقال (السمعاني) أيضاً في أنسابهِ ذاكراً أحد رجال بني (عُقيل) : {{ وأبو اليسير محمد بن عبد الله بن علاثة بن علقمة بن مالك بن عوف بن عمرو بن عويمر بن ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر العُقيلي }}

أقول و (أبو اليسير) هذا هو قاضي بغداد في صدر الدولة العباسية وسيأتي ذكرهُ فيما بعد .

وقال (ابن القيسراني) في كتابهِ (الأنساب المتفقة) :ـ {{ العُقَيْلي : منسوب إلى عُقَيْل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر، منهم عبدالله بن شقيق العُقيلي يكنى أبا عبدالرحمن سمع أبا هريرة وعائشة وابن عبّاس رضي الله عنهم }}

وقد أشتهر بنو (عُقيل) كونهم احد بطون بني (عامر بن صعصعة) المعروفة ، فقد ذكرَ (القلقشندي) هذه النسبة في عدة مواضع من كتابهِ (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) حينما ذكرَ بطون بني (عُقيل) المختلفة فقال : ــ

{{ بنو المنتفق - ويقال فيهم بلمنتفق، بفتح الباء وسكون اللام، بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، اشتهروا باسم أبيهم فقيل لهم المنتفق وهم بنو المنتفق بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة..}} .

وقال أيضاً في موضع آخر من نفس الكتاب : {{ .. بنو عبادة - بضم العين - بطن من عقيل من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عبادة بن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة.. }} .

وأضاف قائلاً في موضع آخر من نفس الكتاب : ـ {{ بنو الأخيل - بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء المثناة من تحت، حي من عامر بن صعصعة من هوزان بن قيس عيلان من العدنانية، وهم بنو الأخيل واسمه معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ..}} .

وقال القلقشندي أيضا في نفس الكتاب ـ (نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب) ـ : {{ .. الخلعاء - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية، وهم بنو ربيعة ابن عقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة .. }} .

وذكر مثل هذا النسب (ابن الكلبي) في [ نسب (معد واليمن الكبير)]، ومنها حين ذكر رجال بني (جعفي بن سعد العشيرة) فقال : "... وأبو دَهْر قد رَأسَ، قَتَلَهُ بَنو {{ عقيلُ بن كَعْب بن رَبيعَةَ بن عَامِر }} ، وقد ذكروه في أشعارهْم .. ".

أقول، وكان قتلُ بني (عُقيل) لأبو دهر الجعفي هذا في يوم (النخيل)، حيث انتصر بنو (عُقيل) في يوم (النـَّخـَيْل) على بني (جعفي)، وقالوا في ذلك شعرا منهُ قول (ابن الأعلم العُقيلي) :-

نحن الذين صبحوا الصباحا
نحن قتلنا الملك الجحجاحا
إلا دياراً أو دماً مفاحا
لا كذب اليوم ولا مزاحا
يوم النخيل غارة ملحاحا
ولم ندع السارح مراحا
نحن بنو خويلد صراحا

أقول و (بني خويلد) هولاء الذين ذكرهم الشاعر هم بطن من (عُقيل)، وهم بنو (خويلد بن عوف بن عامر بن عُقيل) ، وسيأتي ذكرهم فيما بعد .

وكذا جاء نسبة (عُقيل) الى بني (عامر بن صعصعة) في كتاب (الإصابة‏ في تمييز الصحابة) لمؤلفهِ (ابن حجر العسقلاني)، في عدة مواضع حين ذكر بعض رجال بني (عُقيل) ومنها ما ذكرهُ في الجزء الخامس قائلاً : {{ .. عبد الله بن كعب بن حذيفة بن شداد بن معاوية بن كعب بن معاوية بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .. }}

وقد ذكر عين هذا النسب في مختلف كتب التراث العربي ككتب الأنساب والتأريخ والسيّر والأشعار والآداب والعلوم والحديث والتفسير ، فأينَ ما يَرد أسم أحد رجال بني (عُقيل) يورد نسب قومهِ هكذا بدون أختلاف من الجميع .

فقد ذكر ذلك (أبن سعد) في (الطبقات الكبرى) في عدة مواضع من كتابهِ .

وكذا قال (أبن كثير) في (البداية والنهاية) ـ (الجزء الخامس) ، حين ذكرَ خبر وفادة بني (عُقيل بن كعب) الى رسول الله (ص) .

وكذا قال (ابو علي الهجري) في عدة مواضع من كتابهِ (التعليقات والنوادر)

أما العلماء المتأخرين وكذلك المعاصرين من نسّابة ومؤرخين وغيرهم ــ فقد أكدوا على مثل هذا النسب لبني (عُقيل) وكما ساقهُ من سبقهم من العلماء . وجاء ذلك بشكل خاص في الكثير من تآليف هولاء النسّابة والمؤرخون حين كتبوا عن فروع بني (عُقيل) وتأريخهم والأمارات المتعددة التي أنشؤها .

فعلى سبيل المثال :-

قال (أبن بسام) : انحدرت قبيلة بني عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن العدنانية العظيمة ومن هذه القبيلة الكبيره انحدرت القبائل التالية : ... المنتفق.. بني عُقيل (الجبور) .. )) ..// [[ (تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق) ــ (ابن بسام) المتوفي بعنيزه سنة ( 1246 هـ ) ــ تحقيق (ابراهيم الخالدي) ــ الكويت ــ ( 1/11/2000م ]]

أقول فـ (الجبور) المذكورين هنا هم من : ذرية (عُقيل بن كعب) من (عامر بن صعصعة) الهوازنية العدنانية، وهم (آل جبر) أو (الجبريين) ويرجع نسبهم الى (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، أصحاب الدولة الجبرية التي كان من أشهر حكامها السلطان (أجود ) ــ وسنأتي على ذكر هذه الدولة وتفصيل نسب (آل جبر) هولاء فيما بعد ــ .

اما (المنتفق) المذكورين في النص أعلاه فهم من : ذرية (المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه)ــ وسنأتي أيضاً على تفصيل أنسابهم فيما بعد ــ، وهم القبيلة المعروفة في جنوب العراق والتي أرتبط بأسمها بأمارة المنتتفق المعروفة .

وقال الشيخ (حمد الجاسر) عن نسب (الجبريين) : {{ والجبريون فخذ من بني عُقيل من بني عامر, من الجبور الذين أصبحوا الآن معدودين من بني خالد .. }}

أقول و (الجبريون) المقصودين هنا هم من بني (جبر) ــ الذين سبقت الأشارة اليهم ــ وهم من بني (عُقيل بن كعب) أصحاب الدولة الجبرية التي أشتهر منها السلطان (أجود)، وقد رسم الشيخ (حمد الجاسر) مشجرة لـ (آل جبر) يذكر فيها حكام الإحساء في القرن التاسع الهجري من (آل جبر بن حسين بن ناصر الجبري العقيلي العامري) .. والمعروف أن المقصود بـ (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب)، و (العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة)، أما ما ذكرهُ الشيخ (الجاسر) ــ رحمهُ الله ــ من أنهم أصبحوا الآن معدودين في بني (خالد) فأقول أن بعض بطون (عُقيل) ومنهم (الجبور) قد عدّوا في بني (خالد) وذلك بعد سقوط أمارة (آل جبر) في الأحساء .

وقال (عباس الراوي) المورخ العلامة، وكان يتحدث عن بني (جبر) أيضا : {{ أصلهم من بني عقيل إخوة المنتفق أو أبناء عمومتهم وكانت الإحساء بيدهم في أوائل المئة التاسعة وهؤلاء توطنوا المنتفق ثم توالى ورودهم وأجود بن زامل العُقيلي الجبري العامري القيسي جدهم }}

واقول ايضا (العُقيلي) نسبة الى بني (عُقيل بن كعب) و (العامري) نسبة الى بني (عامر بن صعصعة)، و (القيسي) نسبة الى (قيس عيلان)

وكذا قال أيضاً (محمد بن عمر الفاخوري) في كتابهِ (الأخبار النجدية) ــ تحقيق (عبد الله الشبل) ــ (ص61)، والذي نـَسبَ دولة (الجبور) الى بني (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)

وقال (عبدالكريم بن عبدالله المنيف الوهبي) في كتابه (بنو خالد وعلاقتهم بنجد) في الصفحة ( 58 ) فيما كان يستعرض الآراء حول نسبتهم الى بني (خالد) فقال " منهم من نسبها إلى عامر بن صعصعة من هوازن العدنانية وهذا النسب ينطبق على البطون الموجودة في المنطقة قبل مقدم خالد الحجاز مثل الجبور والعماير " وهنا يقول الشاعر الأديب الفقيه (احمد بن علي بن حسين بن مشرف الوهبي التميمي النجدي الإحسائي) المتوفى سنة ( 1285 هجري) :-

ولا تنسى جمع الخالدي فإنهم
= قبائل شتى من عقيل بن عامر

وأقول أن المقصود بـ (الجبور) هم (آل جبر) أصحاب الدولة الجبرية المذكورين أعلاه، أما (العماير) فهم فروع متعددة من ذرية (عميرة بن سنان) أمير بني (عامر بن عُقيل) في الأحساء في حوالي القرن السادس الهجري، فمنهم كان (آل عصفور) أصحاب الأمارة المعروفة في الأحساء في القرنين السابع والثامن للهجرة ــ وسنأتي على ذكرهم فيما بعد ــ ومن ذرية (عميرة بن سنان) أيضاً بعض عشائر (عكيل) في العراق، ومنهُ أيضاً فروع أخرى ما زالت تنتسب لهُ في شرق الجزيرة العربية وغيرها .

وقال (محمد بن دخيل العصيمي) في كتابه) قبائل هوازن دراسة في الأنساب والتاريخ) ــ (ص 402)، وكان يتحدث عن نسب (آل جبر) : { إنها (أي أسرة الجبر) تنتمي إلى الأرومة التي تنتمي إليها آل عصفور }

أقول والمعروف بان (آل عصفور) هم أصحاب دولة (آل عصفور) وقد نسبتهم الكثير من المصادر المتقدمة والمتأخرة على حد سواء الى بني (عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة) ، مثل (ابن سعيد المغربي)، و (ابن خلدون)، و (القلقشندي) وغيرهم من العلماء السابقين، و (د . الحميدان) و (د . المعاضيدي) وغيرهم كثير من المعاصرين . وسنأتي على ذكر هذه المصادر وتفصيلها وذكر نسب (آل عصفور) في موضع آخر إن شاء الله .

أما (ابن لعبون) فقد نسب (خالد) الحجاز عند مقدمهم إلى الأحساء إلى بني (عامر) من عرب بيشه وعدّد فروعهم إلى أن قال : (كل هؤلاء في عُقيل) // أنظر كتاب (تأريخ ابن لعبون) // . .



أقول، من المعروف أن (بيشة) هي من مواطن بني (عُقيل) في نجد قبل هجرت أكثر بطونهم الى بلاد البحرين القديمة ــ وهي الأحساء والقطيف ــ في نهاية القرن الثالث والتي أستمرت في القرن الرابع للهجرة، وكانت قد بقيت فيها جماعات من (عُقيل)، ومنهم (بنو خالد) الذين ينسبهم البعض الى الصحابي (خالد بن الوليد)، فيما ينسبهم آخرون الى بني (عُقيل)، أما تسمية (بنو عامر) فهي ما اشتهرت بهِ قبيلة بني (عامر بن عُقيل) في بلاد الأحساء .

ويقول (معز الدين القزويني) في كتابهِ (اسماء القبائل وانسابها) ــ ( ص 205) تحت (عُقيل) : {{ وبنو عُقيل بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة }}

وجاء في كتاب (أبو عقيل الظاهري) : ـ {{ بنو عُقيل : وهم بنو عُقيل بن كعب بن عامر بن صعصعة }}

وسبق أن أشرنا الى أن (عمر رضا كحالة) قال في كتابهِ (معجم قبائل العرب القديمة والحديثة) ــ (ج2)، ما نصّهُ :- {{ عُقيل بن كعب : بطن من عامر بن صعصعة، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم : بنو عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان }}

ثم كرر عين هذا النسب في عدة مواضع من كتابهِ المذكورعند ذكرهِ لبطون وفروع بني (عُقيل)

وقد أتى (عباس العزاوي) في كتابهِ (عشائر العراق) على ذكر بني (عُقيل) وقبائلهم في عدة مواضع من كتابه المذكور، منها قولهُ : { وخفاجة من بطون الخلعاء من قبائل بني عقيل من كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة }

وقال أيضاً في موضع آخر : { ومن اتصالهم بعقيل وبعامر بن صعصعة يعرف مكان القرابة }

وقال أيضا : { ومن عشائر الأجود : ... وآل عكيل (عُقيل) والمعروف أنهم من أصل الاجود منهم البوعمار والبو شهب }

أقول ويقصد (العزاوي) بعبارتهِ (( .. ومن عشائر الأجود .. )) هو (اتحاد الأجود العشائري) المعروف أيام أمارة المنتفق والذي تفكك في بداية القرن العشرين الميلادي تقريباً، أما قولهُ (( .. آل عكيل (عُقيل) والمعروف أنهم من أصل الأجود .. ))، أقول، ونختلف هنا مع (العزاوي) حين نسب عشائر (عكيل) في العراق الى (الأجود)، فهذا ليس بصواب .

فهو يقصد قبيلة (الأجود) في العراق التي تنتمي الى سلطان الأحساء قديماً (أجود الجبري العُقيلي العامري القيسي)، وهي قبيلة لها وجود في العراق وتضم عدة عشائر منها (المناع)، وهم أيضاً من (عُقيل)، لكن (العزاوي) ــ رحمهُ الله ــ وَهـِمَ حين نـَسَبَ كل عشائر (عكيل) في العراق والذين منهم (البوعمار) و (البوشهب)، الى (الأجود)، فلقد كان وجود (عكيل) في اتحاد (الأجود) العشائري آنذاك كعشائر متحالفة فقط، حالهم كحال الكثير من عشائر جنوب العراق المنضوية الى حلف (الأجود) مثل (الجوارين) وغيرها، أي أنهم ليسوا من صلب (الأجود) كما ذكرَ (العزاوي)، وفي الحقيقة هم أخوة (الأجود) في النسب، فقبيلة (الأجود) الجبرية العُقيلية ينتهي نسبها الى (جبر بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل)، بينما (عكيل) في العراق ينتهي نسبها الى (عوف بن مالك بن ربيعة بن عوف بن عامر بن عُقيل)، فالقبيلتان وإن كانتا كلاهما من (عامر بن عُقيل)، إلاّ أن كلّ منهما مستقلة عن الأخرى ولها مشيختها الخاصة، وسنـُبين ذلك لاحقاً . أما (البوعمار) و (البوشهب) فسنأتي الى ذكرهم عند الحديث عن قبيلة (عكيل) في العراق بأذن الله، ولعل من المناسب هنا أن نشير الى أن عشيرة (المناع) وهم من صلب (الأجود) العُقيلية المتواجدة في العراق تضم فخذاً كبيراً يُسمى أيضاً (عُقيل) ويُطلق عليهِ لفظة (عكيل) تماماً مثل تسمية عشائر (عكيل) في العراق .

وقد سبق ذلك قولهُ ــ أي (العزاوي) ــ : { الأجود : أصلهم من بني عُقيل اخوة المنتفق أو أبناء عمومتهم }

أقول، ويقصد بـ (الأجود) هنا ذرية السلطان (أجود بن زامل العقيلي الجبري العامري القيسي)، جدّهم ملك الاحساء في القرن التاسع الهجري }

وقال في موضع آخر من كتابهِ : { والمنتفق هو ابن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو جد عشائر المنتفق أو تتصل به بقربى ووشائج }

وقال ايضاً : { وعبادة من عقيل . ومنهم ليلى الاخيلية وعشائرهم عدنانية }

أقول، وقد سبق أن ذكرنا أن (عبادة) هم أحدى قبائل بني (عُقيل بن كعب)

وأضاف (العزاوي) أيضا : { وأيّد صاحب كتاب الانساب أنهم من مضر وفيه تفصيل . وهذا يبطل ما قيل من أنهم سادة قرشيون فهم من عُقيل بن عامر بن صعصعة }

وهذا النسّابة المؤرخ (ثامر عبد الحسن العامري) يقول في كتابهِ (موسوعة العشائر العراقية) ــ ( ج 3 / ص 109، 110 )، وكان يتحدث عن قبيلة (عكيل) في العراق، ما نصّهُ : { ويعود نسب هذه العشيرة التي تعمقت جذورها في أرض العرب منذ الأزل إلى ( عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ) }

أقول فأن قبيلة (عكيل) في العراق هم من صلب قبائل بني (عُقيل)، بل هم تقريباً من القبائل القليلة التي ما زالت تتسمى باسم الجد الأعلى لها وهو (عُقيل بن كعب)، وسنأتي باذن الله الى التوسع في ذكر قبيلة (عكيل) وأصلها وفروعها في موضع آخر أن شاء الله .

وقد حَفلت أشعار العرب على مرّ العصور بالعديد من الشواهد على نسب (عُقيل) منذ العصر الجاهلي وحتى يوم الناس هذا، قسم منها قديم قيل في الجاهلية وفي العصور الأسلامية التي تلت ذلك، وهو الشعر الفصيح، ثم أشعار قيلت في القرون المتوسطة وما تلى ذلك وبعضها شعر نبطي . فأما الأشعار القديمة فسنترك الحديث عنها الآن لأن المجال لا يتسع في هذه النبذة على أمل أن نتناولها في موضوع مستقل، وذلك لأنها من الكثرة بحيث تحتاج الى موضوع خاص بها . وبدلا من ذلك سنشير الى بعض الشواهد الشعرية للمتأخرين نسبيا من الشعراء، فعلى سبيل المثال جاء فى قصيدة للشاعر (عامر السمين) يمدح بها (قطن بن سيف بن جبر) ويصفه بأنه من خيار (عُقيل) وأن أصله من (عامر) من (قيس)، فقال :-

قيسي خيار عقيل جملا كلهم
= العامري من قيس أوفى مقسما

أقول و (قطن بن سيف بن جبر) هذا هو من أمراء أسرة (آل جبر) المنوه عنها أعلاه وذكرتهُ المصادر التي أرخت لأسرة (آل جبر) ودولتهم، و (عُقيل) الذين ذكرهم الشاعر هم قوم هذا الأمير وهم بنو (عُقيل بن كعب)، وأما (العامري) فنسبة الى بني (عامر بن صعصعة) الذين ينتسب فيهم بنو (عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، وكذلك يصح القول أن (العامري) هي نسبة الى (بني عامر بن عُقيل) القبيلة المشهورة في شرق الجزيرة العربية، وأما (قيسي) فهي نسبة الى (قيس عيلان) التي ينحدر منها بنو (عُقيل بن كعب) وقومهم من بنو (عامر بن صعصعة)

وهنالك أشعار أخرى كثيرة لشعراء آخرين من تلك الفترة الزمنية وما بعدها تؤكد على هذا النسب ، ومنها اشعار (راشد الخلاوي) في مدح (منيع بن سالم العُقيلي العامري) والتي سنتناولها بالشرح والتحليل في موضوع آخر أيضا باذن الله .

وأستناداً الى كلّ ما سبق يتبين لنا بشكل واضح أن بني (عُقيل بن كعب) هم قبيلة من بني (عامر بن صعصعة)، من قبائل (هوازن) ثم من (قيس عيلان) ثم من (مضر) ثم من (عدنان) جدّ العرب العدنانية الذين نسبهم العلماء الى ذرية (إسماعيل بن أبراهيم الخليل ــ ص ــ )

فيكون نسب (عُقــَيْـل) كالأتي : هم بنو (عُقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عـِكـْرمة بن خـَصَفة بن قيس عيلان بن مضر بن نـِزار بن معد بن عدنان)

وولدَ (عُقــَيْـل بن كعب) : (عامر) و (عُبادة) و (ربيعة) و (عوف) و (معاوية) و (عمرو) و (عبدالله) و (عمرو بن عُقيل) هذا هو أبو قبيلة (خفاجة) المشهورة .

وينتشر بنو (عُقــَيْـل) في كل الأرجاء ولهم ذِكرٌ وصَوْلات وجَوْلات في كل مكان وزمان، وينتمي لهم في وقتنا الحاضر العديد من القبائل الكبيرة في البلاد العربية والأسلامية وليس بالأمكان أحصاء قبائلهم وذرياتهم ولهم عدد جم من أبناء الأمة العربية فأنهم يبلغون الان الملايين، وخاصة في العراق والأحواز والجزيرة العربية .

وقد تفرعت من شجرة (عُقيل) العريقة قبائل وبطون عديدة منذ العصر الجاهلي، لكن أشتهرت منهم أربع قبائل كبيرة لا زالت لهم بقية وذكر حتى وقتنا الحاضر وهم : بنو عامر، وبنو عبادة، وبنو خفاجة، وبنو المنتفق .

ويُقـدَّر الزمن الذي وُلـِدَ فيهِ (عُقــَيْـل) الجد الأعلى لقبائل بني (عُقيل) في حدود القرن الرابع الميلادي، أي قبل البعثة النبوية بحوالي قرنين من الزمن على أقل تقدير، قياساً الى مَن لـَحَقَ من أحفاد (عُقيل) بمبعث الرسول الكريم (ص)

ولعل مما يُميزُ بني (عُقيل) في قومهم بنو (عامر) أن أبيهم ــ أي (عُقيل) ــ، عامري الأعمام والأخوال، فآبائهُ وأخوالهُ على حد سواء ينتمون الى بني (عامر بن صعصعة) فوالد (عُقـَيْل) هو (كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، وأمهُ هي (عقدة بنت نـُمير بن عامر بن صعصعة)، وبنو (نـُميْر) أخوال (عُقيل) هم جمرة من جمرات العرب المعروفة، وهم الجمرة الوحيدة التي لم تنطفأ .. // أنظر [[ (جمهرة النسب) ــ لابن الكلبي ــ تحقيق (محمود فردوس العظم) ــ ( ص 28) ]]

وتـُشير الأدلة الى أن بنو (عُقيل) كان لهم كيانهم القبلي المستقل والمعروف حين بُعث رسول الله (ص)، ومع أنهم كانوا جزءً من قومهم بني (عامر بن صعصعة)، إلاّ أنهم كانوا يُعتبرون قبيلة قائمة بحالها، لها موطنها وبلادها الخاصة ولها رئاستها ومشيختها الخاصة ومن الأدلة على ذلك أنهم كانت لهم وفادة مستقلة الى الرسول (ص) ــ وسنأتي الى ذكر خبر هذه الوفادة فيما بعد ــ . وعند البعثة النبوية المشرفة، كان وادي العقيق هو موطن بني (عُقيل) وكان شيخهم يومئذ (عـِقال بن خويلد بن عوف بن عامر بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)

وذكرنا أن ولد (عُـقــَيْـل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة)، هم : (ربيعة)، و (عامر)، و (عُبادة)، و (عوف)، و (معاوية)، و (عبدالله)، و (عمرو) أجمع على ذلك كل العلماء وكل المصادر التي ذكرت أنساب بني (عُقيل)، ومنها :-

[[(أبن حزم) في (جمهرة أنساب العرب) ــ (ص 290) ]] ..

وكذلك [[ (ياقوت الحموي) في (المقتضب) ــ (ص145) ]] ..

وفي [[ (سبائك الذهب) لـ (السويدي البغدادي) ــ (ص 44 ــ 46 ) ذكر منهم : عامر وربيعة وعمرو وعبادة ]]، أقول، وهذه القبائل التي خصها (السويدي البغدادي) بالذكر هي القبائل المشهورة من بني (عُقيل) منذ العصر الجاهلي، والتي لا زال لها ذكر وبقية ــ بأستثناء (ربيعة بن عُقيل) ــ الى يوم الناس هذا .

وقال (النويري) في (نهاية الأرب في فنون الأدب) : {{ والعقب من عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر، من خفاجة بن عمرو بن عقيل : البطن المشهورة، وعبدالله وربيعة ومعاوية وعامر وعُبادة؛ كل هؤلاء أبطن }}

أقول، وقد فات (النويري) رحمهُ الله أن يذكر (عوف بن عُقيل) وهم بطن كانت لهم شهرة عريضة منذ عهد الجاهلية وأمتد ذكرهم الى عهد العباسيين .

وأنبثقت من بطون (عُقيل) هذه عشرات القبائل والبطون الأخرى حتى يومنا هذا .

وقد فصَّل (أبوعلي الهجري) وهو من أهل العقد الرابع من القرن الرابع الهجري في كتابهِ (التعليقات والنوادر) بعض بطون وفروع بني (عُقيل) في عهده تفصيلاً نادراً ومفيداً .

وكان لبني (عُقيل) ذكر مشهور منذ العصر الجاهلي، ولهم وقائع وحروب في ذلك العصر، وقد وردت عدة نصوص تؤكد على ذلك . فقد قال (الصحاري) في أنسابهِ : { .. بسوق عُكاظ . وهي أصل أسواق العرب في الجاهلية - وتكون في أعلى نجد قريباً من عرفات . وكانت من أعظم أسواق العرب، وكانت قريش تنزلها وهوازن وغطفان . وأسلم والأحابيش، وهم الحارث بن عبد مناة وعُقيل، والمصطلق وطوائف من أفناء العرب .. } وقال في موضع آخر أيضاً، وكان يتحدث عن غزو أبرهة لجزيرة العرب ومحاولته هدم الكعبة في القصة المشهورة : { .. ثم ان ابرهة وجه الاسود بن مقصود - وهو قائد من قواده إلى تهامة وعهد اليه فسار حتى اوقع بقيس وبني عُقيل وأسر، وكان فيمن أسر / خالد بن كعب بن كلاب . ثم سار حتى قدم تهامة فأخذ ما اصاب من سبي وأخاف أهل الحرم، وكان جيشه كلهم سودان ليس فيهم عربي إلا دليل .. }

اقول، وهنالك أدلة وشواهد كثيرة على شهرة بني (عُقيل) منذ العصر الجاهلي، وقد أوردنا نصوص كثيرة من أخبار وأشعار تثبت ذلك، ذكرناها في الحديث عن تأريخ بني (عُقيل) في مخطوط ــ (بنو عُقيل .. أنسابهم وتأريخهم وأحوالهم ) ــ المنوه عنهُ في بداية هذا البحث ولكن نتركها هنا خشية الأطالة .

وقد أشتركت بنو (عُقيل) في جميع المعارك التي خاضها قومهم بنو (عامر)في الجاهلية، وهي عديدة ومن أشهرها كان يوم (شـِعْب جـَبـَلة) الذي يوصف بأنه أعظم أيام العرب في الجاهلية، حيث كان لفرسان بني (عُقيل) دور كبير في تحقيق النصر يومذاك، ومن أيامهم الأخرى (السُّلا َّن) و (خـَزَاز) و (فـَيْـف الريح) و (رَحْـرَحان) و (ذي نـَجَب) و (المَـرُّوت) و (النـَفـْراوات) و (بطن عَـاقـِل) و (النشاش) و (الرَّقــَم) و (النـُتاءة) و (الفـِجار) و (النـِّسَار)، وكانت بعض هذه الأيام لهم وبعضها عليهم . للموضوع بقية ... يُتبع