|
رد : نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب للقلقشندي
كُتب : [ 04 - 08 - 2008 ]
الباب الأول _ الفصل الخامس
الفصل الخامس : في بيان أمور يحتاجها الناظر في علم الأنساب إليها
وهي عشرة أمور الأول : قال الماوردي : إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوبًا والعمائر قبائل .
يعني : وتصير البطون عمائر والافخاذ بطونا والفصائل افخاذًا والحادث من النسب بعد ذلك فصائل .
الثاني : قد ذكر الجوهري أن القبائل هي بنو أب واحد . وقال ابن حزم : جميع قبائل العرب راجعة إلى أب واحد سوى ثلاث قبائل وهي تنوخ والعتق وغسان فان كان كل قبيلة منها مجتمعة من عدة بطون وسيأتي بيان ذلك في الكلام على كل قبيلة من هذه القبائل الثلاث في موضعه إن شاء الله تعالى . نعم الأب الواحد قد يكون أبًا لعدة بطون ثم أبو القبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أو قبائل فينسب إليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولم يشتهر ولده فينسب إلى القبيلة الأولى .
الثالث : إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع فيجوز لبني هاشم أن ينتسبوا إلى هاشم وإلى قريش وإلى مضر وإلى عدنان فيقال في أحدهم الهاشمي ويقال فيه القرشي والمضري والعدناني بل قد قال الجوهري : إن النسبة إلى الأعلى تغني عن النسبة إلى الأسفل فاذا قلت في النسبة إلى كلب بن وبرة الكلبي: استغنيت عن أن تنسبه إلى شيء من أصوله وذكر غيره أنه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العيا والطبقة السفلى ثم يرى بعضهم تقديم العليا على السفلى مثل أن يقال في النسب إلى عثمان بن عفان الأموي العثماني وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا فيقال العثماني الأموي .
الرابع : قد ينظم الرجل إلى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينتسب اليهم فيقال فلان حليف بني فلان أو مولاهم كما يقال في البخاري الجعفي مولاهم ونحو ذلك .
الخامس : إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى جاز أن ينتسب إلى فبيلته الأولى وأن ينتسب إلى القبيلة التي دخل فيها وأن ينتسب إلى القبيلتين جميعًا مثل أن يقال التميمي ثم الوائلي أو الوائلي ثم التميمي وما أشبه ذلك .
السادس : القبائل في الغالب تسمى الأب الوالد للقبيلة كربيعة ومضر والأوس والخزرج ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة باسم أم القبيلة كخندف وبجيلة ونحوهما وقد تسمى باسم خاص ونحو ذلك وقد تسمى القبيلة بغير هذا وربما وقع اللقب على القبيلة بحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به كما سيأتي بيانه عند ذكر قبيلتهم في حرف الغين المعجمة إن شاء الله وربما وقع اللقب على الواحد منهم فسموا به وقيل غير ذلك على ما سيأتي ذكره فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الراء المهملة إن شاء الله تعالى .
السابع : أسماء القبائل في اصطلاح العرب على خمسة أضرب: أولها: أن يطلق على القبيلة لفظة الأب كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد القرآن كقوله تعالى : " وإلى عاد وإلى ثمود وإلى مدين " يريد بني عاد وبني ثمود ونحو ذلك وأكثر ما يكون ذلك في الشعوب والقبائل العظام لا سيما في الأزمان المتقدمة بخلاف البطون والافخاذ ونحوهما .
وثانيهما : أن يطلق على القبيلة لفظ البنوة فيقال بنو فلان وأكثر ما يكون ذلك في البطون والافخاذ والقبائل الصغار لا سيما في الازمان المتأخرة .
وثالثهما : أن ترد القبيلة بلفظ الجمع مع الألف واللام كالطالبيين والجعافرة ونحوهما وأكثر ما يكون ذلك في المتأخرين دون غيرهم .
ورابعهما : أن يعبر عنها بآل فلان كآل ربيعة وآل فضل وآل علي وما أشبه ذلك وأكثر ما يكون ذلك في الأزمنة المتأخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا والمراد بالآل الأهل .
الثامن : غالب أسماء العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه أما من الحيوان كأسد ونمر وأما من النبات كنبت وخنظلة وأما من الحشرات كحية وحنس وأما من أجزاء الأرض كفهر وصخر ونحو ذلك .
التاسع : الغالب على العرب تسمية أبنائهم بمكروه الأسماء ككلب وحنظلة وضرار وحرب وما أشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الأسماء كفلاح ونجاح ونحوهما والمعنى في ذلك ما يحكى أنه قيل لأبي القيس الكلابي لم تسمون أبناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذئب وعبيدكم بأحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح . فقال : إنما نسمي أبناءنا لأعدائنا وعبيدنا لأنفسنا . يريد أن الأبناء معدة للأعداء فاختاروا لهم شر الأسماء والعبيد معدة لأنفسهم فاختاروا لهم خير الأسماء .
العاشر : إذا كان في القبيلة اسمان متوافقان كالحارث والحارث وكالخزرج والخزرج وما أشبه ذلك واحداهما من ولد الآخر أو بعده في الوجود عبروا عن الوالد والسابق منهما بالأكبر وعن الوالد والمتأخر منهما بالأصغر وربما وقع ذلك في الأخوين إذا كان أحدهما أكبر من الآخر .
الباب الثاني _ الفصل الأول
الباب الثاني المقصد في معرفة تفاصيل أنساب قبائل العرب
الفصل الأول في ذكر عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم
وما يتفرع عنه من الأنساب أما عمود نسب النبي صلى الله عليه وسلم فعلى ما ذكره ابن اسحاق في السيرة وتبعه عليه ابن هشام: هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غال بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تارخ بن يعرب بن يشجب بن نابت بن اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام ابن تارخ وهو آزر بن تاخور ابن شارخ بن ارغو ابن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك ابن متو شلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يرد بن مهلائيل بن قنين بن يافت بن شيث بن آدم عليه السلام .
والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان وفيما بعد عدنان إلى اسماعيل عليه السلام فيه خلاف كثير يأتي ذكره في الكلام على نسب عدنان في حرف العين المهملة إن شاء الله تعالى بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان تمسكًا بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح كما صرح به النووي .
قال القضاعي في عيون المعارف في أخبار الخلائف : وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون ثم قرأ : " وقرونًا بين ذلك كثيرًا " ولو شاء أن يعلمه علمه وذكر التوزي في شرح الشقراطيسة : أنه صلى الله عليه وسلم كرر : كذب النسابون مرتين أو ثلاثًا قال : والصحيح أنه قول ابن مسعود .
ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو وعن عروة بن الزبير رضي الله عنه أنه قال : ما وجدنا أحدًا يعرف ما فوق عدنان واسماعيل الا تخرصا ويحكى عن مالك بن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن الرجل برفع نسبه إلى آدم عليه السلام فكره ذلك . فقيل له فالى اسماعيل : فأنكر ذلك . وقال : ومن يخبر به ! والذي عليه البخاري وغيره من العلماء موافقه ابن اسحاق على رفع النسب . أما ما يتفرع عن الأنساب عن عمود النسب النبوي فلا خفاء .
إن آدم عليه السلام هو أبو البشر ومبدأ النسل وما يذهب إليه الفرس من أن مبدأ النسل من كيومرث الذي ينسب إليه الفرس فأنه مفسر بآدم عليه السلام عند أكثر المفسرين ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم عليه السلام إلى زمن نوح وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح عليه السلام حين غلب فيهم الكفر وظهرت عبادة الاوثان وأن الطوفان عم جميع الأرض ولا عبرة بما يذهب إليه الفرس من إنكار الطوفان ولا بما ذهب إليه بعضهم من تخصيصه باقليم بابل الذي كان به نوح عليه السلام .
ثم قد وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام جميعهم من بنيه دون من كان معه في السفينة وعليه يحمل قوله تعالى : " ذرية من حملنا مع نوح ".
وأما من عدا بنيه ممن كان معه في السفينة فقد روى: أنهم كانوا ثمانين رجلًا وأنهم هلكوا عن آخرهم ولم يعقبوا ثم اتفقوا أن جميع النسل من بنيه الثلاثة يافث وهو أكبرهم وسام وهو أوسطهم وحام وهو أصغرهم وقد ذكر ابن اسحاق أنه كان ليافث سبعة أولاد وهم كومر ويقال عومر وياوان ويقال يافان وهو يونان وماغوغ وهو طوبال ويروى قطوبال وماشح بالمهملة والمعجمة ويروى كاشح بالمهملة والمعجمة وطبراش ووقع في الاسرائيليات زيادة ماذاي فصاروا سبعة وذكر البيهقي ثامنًا وهو علجان ووقع في كلام ابن سعيد زيادة سويل فيكونون تسعة .
قال ابن اسحاق : وكان لسام خمسة أولاد ارفخشد .
ولاوذ وارم .
وآشور .
وعيلام وفي الاسرائيليات : أنه كان لحام أربعة أولاد وهم مصر وبعضهم يقول مصرائيم .
وكنعان .
وكوش .
والذي ذكره أبراهيم بن وصيف شاه في كتاب العجائب أن مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام فيكون حينئذ ابنان لابنه لصلبه .
إذا علمت ذلك فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك .
فالترك - من بني ترك بن كومر بن يافث وقيل من بني طبراش بن يافث ونسبهم ابن سعيد إلى ترك بن عامر بن سويل بن يافث .
ويدخل في جنس الترك القبجاق وهم الخفشاخ والطغرغر وهم التتر ويقال فيهم الططر بالطاء بدل التاء والخزلخية والخوز وهم الغز الذين كان منهم ملوك السلاجقة والهياطلة والخلج وبلادهم الصفد ويسمون بها أيضًا والغور والعلان - ويقال الالان والشركس والازكش والروس فكلهم من جنس الترك نسبهم داخل في نسبهم .
والجرامقة - قوم ينتهي نسبهم إلى باسل بن آشور بن سام بن نوح عليه السلام وهم أهل الموصل في الزمن القديم من ولد جرموق بن آشور بن سام فيما قاله ابن سعيد وقيل الجرامقة من ولد كاثر بن ارم بن سام فيما قاله غيره .
والجيل - وهم من أهل كيلان من بلاد الشرق من بني باسل بن آشور بن سام فيما قاله ابن سعيد .
والخوز - وهم التركمان من ولد توغرمان بن كومر بن يافث فيما وقع في الاسرائيليات وقيل من بني طبراش بن يافث وقيل نوع من الترك .
والديلم : من بني ماذاي بن يافث وقال ابنسعيد من بني باسل بن آشور ابن سام وقيل هم من العرب من بني باسل من طابخة من العدناينة وضعفه أبو عبيدة .
والروم : قيل من بني كثيتم بن يوان وهو يفان بن يافث وقيل من ولد رومي بن يونان بن علجان بن يافث وقيل من ولد رعويل بن عيصو بن اسحاق بن إبراهيم عليه السلام .
وقال الجوهري : من ولد روم بن عيصو المذكور .
والسريان من بني سوريان بن نبيط بن ماش بن آدم بن سام .
قاله اين الكلبي .
والسند - في الاسرائيليات أنهم كانوا من بني شبا بن زعما بن كوش بن حام وحكى الطبري عن ابن اسحاق أنهم من بني كوش بن حام وهو قريب من الأول .
والسودان : قال ابن سعيد : جميع أجناسهم من ولد حام ونقل الطبري عن ابن اسحاق أن الحبشة من ولد كوش بن حام والنوبة من ولد كنعان بن حام والزنج من ولد كنعان أيضًا وكذلك زغاوة وذكر ابن سعيد أن الحبشة من بني حبش والنوبة من بني نوبة أو من بني نوبي والزنج من بني زنج ولم يرفع في نسبهم فيحتمل أن يكونوا من أعقاب بني حام .
والصقالبة : عند الإسرائيليين من بني بازان بن يافث وقيل من بني اشكونار : اشكنار بن توغرما بن كومر ابن يافث .
والصين : قيل من بني صيني بن ماغوغ بن يافث وقيل من بني طوبال ابن يافث وذكرهم شيوش مؤرخ الروم أنهم من بني ماغوغ بن يافث .
والفرس : قال ابن اسحاق من ولد فارس بن لاود بن سام وقال ابن الكلبي : من ولد فارس بن طيراش بن آشور بن سام وقيل من ولد طيراش بن همدان بن يافث وقيل من بني أميم بن لاود بن سام ووقع للطبري أنهم من ولد رعوئيل بن عيصو بن اسحاق بن إبراهيم عليه السلام قال في العبر : والالتفات إلى هذا القول لأن ملك الفرس أقدم من ذلك .
والفرنج : قيل من ولد طوبال بن يافث وقيل من ولد ريغاث بن كومر بن يافث وقيل من ولد طوغرما بن كومر بن يافث .
والقبط - قال إبراهيم بن آصف شاه : من بني قبطيم بن مصر بن بيصر بن حام وعند الاسرائيليين من ولد قفط بن حام وقال هرشيوش : من ولد قبط ابن لاين بن مصرائيم بن حام .
والقوط - بضم القاف وهم أهل الاندلس في الزمن القديم من ولد ماغوغ ابن يافث وفيما قاله هرشيوش من ولد قوط بن حام وقيل من ولد ماغوغ بن يافث .
والكرد - بضم الكاف من بني إيران بن آشور بن سام وإلى إيران هذا تنسب مملكة إيران التي كان فيها ملوك الفرس .
قال المقر الشهابي ابن فضل الله في كتابه التعريف : يقال في المسلمين الكرد والكفار الكرج وحينئذ يكون الكرد والكرج نسب واحد سوى .
والكنعانيون - الذي كان منهم جبابرة الشام من ولد كنعان بن حام .
واللمان : بفتح اللام من النبط: بفتح الباء وهم أهل بابل في الزمن القديم .
قال ابن الكلبي هم بنو نبيط بن آشور بن سام .
والهند : في الاسرائيليات أنهم من ولد دادان بن زعما بن كوش ابن حام ونقل الطبري عن ابن اسحاق أنهم من بني كوش بن حام من غير واسطة .
والأرمن : وهم أهل الارمينية الذين بقاياهم ببلاد سيس قيل هم من ولد قموئيل بن ناخور امرأته ملكار بن تارخ وهو آزر وأبوه ناخور وهو من شاروغ وتارخ هو أبو إبارهيم وناخور أخو إبراهيم عليه السلام .
والاثبان : عند بعض النسابين من ولد كاشح بن يافث وعند الاسرائيلين من ولد ياوان وهو يونان بن يافث وعند آخرين أنهم من شعوب بني عيصو بن اسحاق وهو قريب من الأول .
واليونان : قيل من ولد يونان وهو ياوان بن يافث وقال البيهقي من بني يونان ابن علجان بن يافث وشذ الكندي فقال: يونان بن عابر وذكر أنه خرج من بلاد العرب مغاضبًا لأخيه قحطان فنزل شرقي الخليج القسطنطيني ورد عليه أبو العباس الناشئ بقوله : تخلط يونان بقحطان ضلةً لعمري لقد باعدت بينهما جدًا واليونانيون : على ثلاثة أصناف اللطينيون وهم بنو اللطين بن يونان والاغريقيون وهم بنو أغريقس بن يونان والكيتميون وهم بنو كيتم بن يونان .
وإلى هذه الفرقة منهم يرجع نسب الروم فيما قيل .
وزويلة : وهم أهل برقة في القديم يقال أنهم من بني حويلة بن كوش ابن حام ومنهم الطائفة الذين وصلوا صحبة جوهر المعزي باني القاهرة المنسوب اليهم باب زويلة وحارة زويلة بالقاهرة المعزية .
ويأجوج ومأجوج : قيل من ولد ماغوغ بن يافث وقيل من ولد كومر بن يافث .
أما العرب الذين هم المقصود من وضع هذا التأليف فانهم على اختلاف قبائلهم وتباين شعوبهم من ولد سام باتفاق النسابين فبعضهم يرجع إلى لاوذ ابن سام وبعضهم إلى ارم بن سام وبعضهم يرجع إلى قحطان بن عابر بن شالخ بن رافخشد بن سام وبعضهم يرجع إلى اسماعيل بن إبراهيم وبعضهم يرجع إلى مدين بن إبراهيم وإبراهيم من ولد عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام على ما تقدم ذكره في عمود النسب .
والبربر : فيهم خلاف يرجع إلى أنهم هل هم من العرب أو من غيرهم وسيأتي ذكرهم في الكلام على القبائل عند ذكرهم فيما يقال بلفظ الجمع في الألف واللام مع الباء إن شاء الله تعالى .
البابل الثانى _ الفصل الثانى
الفصل الثانى في ذكر تفاصيل قبائل العرب مرتبة مقفاة على حروف المعجم
مع ما تهيأ ذكره من مساكنهم التي هم بها الآن حرف الألف - ما يقال فيه بنو فلان الألف مع الباء الموحدة : - بنو أبان بطن من بني أمية من قريش من العدنانية وهم بنو أبان بن أمير المؤمنين بن عفان بن أب يالعاص بن أمية الأكبر وأمية يأتي نسبه عند ذكره في هذه الحروف فيما بعد إن شاء الله تعالى وابان هذا معدود في كبار التابعين .
قال أحمد بن العجلي : إبان بن عثمان تابعي ثقة روى عن أبيه وزيد بن ثابت وغيرهما وروى عنه جماعة .
قال الاضي محب الدين الطبري : في كتابه فضائل العشرة: وعقبه كثير قلت: وهؤلاء هم عشيرة المقري الجمالي الموضوع له هذا الكتاب ومن جرثومة نسبه ومن غرائب الاتفاق الذي أوجبه سعده واثبته حظه إن اقتضت اتفاقية حروف المعجم جعل حيه أول الأحياء الواردة في هذا الكتاب ذكرًا ولو تقصد ذلك متقصد لم يتأت له لكنه أعز الله تعالى نصره قد أكمل الدهر سعده وأسعد الوقت جده واعقمت الأيام عن مثله فلم تأت بنظيره له مثله ولا بعده : عزيزٌ به مصرٌ تكامل عزها وعن رأيه أمر الممالك يصدر وتصدر رأيا منه نجحًا لقصدها فلا تمتري فيه ولا عنه تفتر وقد صار أمر الملك طوع قياده يصرفه قسرًا فينهى ويأمر وما رام أمرًا قط إلا وسهلت له موجبات السعد ما منه يعسر ولا حل محتاج فناء لوائه وعام لشكوى الفقر في الدهر يذكر ولا أم ذو كسرٍ ذرى ظل جاهه فخاب له سعي وما زال يجبر ولا غرو أن ساس الممالك يوسفٌ وعنه سعيد الرأي يروى ويؤثر فيا ويح من أمسى يخالف أمره ويا فوز ملهوفٍ له ظل ينصر فلا زال في العلياء يرقى هضابها ولا زال بالمعروف يسمو ويشهر قد خدمته الحظوظ وأسعدته الجدود وقسمت المنازل الستة فكان له سعد السعود فلو غرس الشوك أنبت العنب أين أرادها أو حاول العنقاء في الجو لصادها أو زرع في السباخ لكان ذلك هو العام والسنة الخصبة ولضوعفت مضاعفة حسناته فأنبتت كل حبة سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة: وإذا السعادة أحرستك عيونها نم فالمخاوف كلهن أمان واصطد بها العنقاء فهي حبائلٌ واقتد بها الجوزاء فهي عنان وحسبك إن لبس شرفًا لا تطمع الأيام في خلعه وتقمص من الفضل جلبابا لا يتطلع الزمان إلى نزعه وانتهى إليه المجد فوقف وعرف الكرم مكانه فانحاز إليه وعطف فقصرت عنه خطى من يجاريه وضاق عنه باع من يناوبه: معالٍ تمادت في العلو كأنما تحاول ثأرًا عند بعض الكواكب فمناقبه تسبق أقلام الكاتب وتستغرق طاقة الحاسب ليس لارتفاعها غابة ولا لتداولها على مدى الأيام نهاية فلا توفي جامعة بشرطها ولا تقوم جريدة ببسطها: وقد وجدت مكان القول ذا سعة وإن وجدت لسانًا قائلًا: فقل هذا وقد استبعد السعد فأصبح له كالخديم واستولى على المكارم فأنسى من أثر عند ذلك من الزمن القديم فلو رآه خالد بن برمك لأحجم عن ملاقاته عظما أو ناوأه يحيى بن خالد لمات من مناوأته عدما أو سابقه الفضل وجعفر ابناه لسبقهما كرما: مواهب لو أني تكلفت نسخها لأعييت في تنميقها كل كاتب ولأفلست من مدادها أقلامها فمكارمه تغني عن املاق وبواكره بالاسعاد تبادر الغدو والاشراق وعطاياه تسير سير السحب فتمطر الغيث على الآفاق: بت جاره فالعز تحت ظلاله واستسقه فالبحر من أنوائه علي بن أبي الحسين ثم ولي بعده عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين ثم ولي بعده ثقة الدولة يوسف بن عبد الله بن محمد بن علي ابن أبي الحسين ثم ولي بعده ابنه تاج الدولة جعفر ثم ولي بعده تأييد الدولةأحمد بن جعفر ثم ولي بعده الصمصام بن جعفر وهو آخرهم .
- بنو أبي ربيعة - بطن من ذهل بن شيبان من العدنانية وذهل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الذال المعجم وأبو ربيعة هذا هو ابن عمرو المعروف بالمزدلف.
- بنو ابيرق - بطن من الأنصار ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب: ولم يبين هل من الأوس أو من الخزرج.
- بنز أبي سود - بطن من نهد من القحطانية وهم بنو أبي سود ابن نهد ونهد يأتي نسبه عند ذكره في حرف النون وكان لأبي سود هذا من الولد مالك وحرام وزيد.
قال أبو عبيدة: وعدادهم في بني مالك بن حنظلة.
- بنو أبي كثير - بطن من لواثة ذكرهم الهمداني وقال: مساكنهم بالبهنساوية من الديار المصرية ولواثة يأتي نسبه في حرف اللام.
الألف مع التاء المثناة فوق 0 - بنو أتبع - حي من بني أنمار نب أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أتبع وهم بنو أتبع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في الألف مع النون.
الألف مع الحاء المهملة 1 - بنو احاطة - حي من زيد الجمهور من القحطانية.
غلب عليهم إسم أبيهم فقيل لهم أحاطة وهم بنو أحاطة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد الجمهور وزيد الجمهور يأتي نسبه عند ذكره في حرف الزاي.
قال أبو عبيدة: وهم رهط ذي الكلاع الحميري واسمه السميقع بن مأكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد وهو ذو الكلاع الأكبر بن نعمان بن أحاطة.
2 - بنو أحمد - بطن من هيب من بني سليم من العدنانية مساكنهم مع قومهم هيب في أطراف برقة مما يلي بلاد المغرب.
قال ابن سعيد: ولهم أحذاشة وجهاتها قال: وهم عدد يمر بهم حجاج المغرب.
3 - بنو أحمس - حي من بني أنمار بن أراش من القحطانية وغلب عليهم اسم أبيهم فقيل له أحمس وهم بنو أحمس بن غوث بن أنمار وأنمار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون منهم حصين بن ربيعة بن عامر بن الازور الأحمسي وجابر بن عوف الأحمسي الصحابيان.
الألف مع الدال المهملة 4 - بنو أد - من طابخة من العدنانية وهم بنو أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة وكان لأد هذا من الولد مروة وعبد مناة وعمر وضبة.
5 - بنو أدد - بطن من كهلان طي من القحطانية وهم بنو أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان من القحطانية وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وكان لأدد من الولد مرة ونبت وهو الاشقر وطيب ومالك.
فأما مرة ونبت فامهما مدلة بنت ذي مبخشان بن حمير وأما طيب ومالك فأمهما مدحج واسمها دلة وهي بنت ذي مبخشان المتقدم ذكره.
6 - بنو ادي - بطن من الخزرج وهم بنو ادي بن سعد بن علي بن أسد ابن سارة بن يزيد بن جنسم بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء المعجمة ومن عقب أدي هذا معاذ بن جبل أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الألف مع الذال المعجمة 7 - بنو أذب - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أذب بن جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لأذب المذكور من الولد خالفه وهو راشدة بطن وقابضة بطن وأذب افعل التفضيل من الذب وهو المنع ويقال أيضًا بعير أذب إذا بال في مستقره فلا يبرحه الذباب.
الألف مع الراء المهملة 8 - بنو أرحب - حي من بكيل من همدان من القحطانية وهم بنو أرحب واسمه مرة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل وبكيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة ومن بني أرحب هؤلاء أيوب بن معظم الشاعر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ماية وخمسين سنة وقال أبياتًا ومن جملتها: وقبلك ما فارقت بالخوف أرحبا وإلى بن يأرحب هؤلاء تنسب الأبل الأرحبية.
9 - بنو أراش - بطن من كهلان وهم بنو أراش بن عمرو بن الغوث ابن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف وأراش هذا هو والد أنمار بن أراش 0 - بنو أراش - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أراش بن جزيلة من لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
1 - بنو اردواجه - بطن من البرانس من البربر غلب عليهم اسم أبيهم فقيل أردواجة وهم بنو اردواجة بن برنس بن بربر والبرنس يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الباء الموحدة وقال في العبر: ويقال لهم أيضًا ورداجة قال: ومن نسابة البربر من يعدهم في بطون رتابة من البربر أيضًا.
2 - بنو أريش - بطن من لخم من القحطانية وهم بنو أريش بن أريش ابن جزيلة بن لخم ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام وكان لأريش من الولد نحيم وجرش.
الألف مع السين المهملة 3 - بنو اسامة - بطن من أسد بن خزيمة وهم بنو اسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد وأسد يأتي نسبه عند ذكره في هذا الفصل.
4 - بنو اسحاق - بطن من البكريين بني أبي بكر الصديق رضي الله عنه من بني تيم بن مرة من قريش من العدنانية.
قال الحمداني: هم من أقارب بني طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأبو بكر الصديق يأتي نسبه عند ذكر البكريين في الألف واللام مع الباء الموحدة ومساكن بني اسحاق هؤلاء ببلاد الاشمونيين من صعيد الديار المصرية فيما ذكره الحمداني.
5 - بنو أسد - حي من بني خزيمة من العدنانية وهم بنو أسد بن خزيمة ابن مدركة وخزيمة قد مر نسبه في عمود النسب وكان لأسد هذا من الولد دودان وكاهل وعمرو وصعب وحلمة وأمهم أودة بنت زيد اخت نهد ابن زيد.
قال في العبر: وهم بطن كبير متسع وذو بطون قال: وبلادهم مما يلي الكرخ من أرض نجد في مجاورة طي قال: ويقال إن بلاد طي كانت لبني أسد فلما خرج بنو طي من اليمن غلبوا على سلمى وأجا وقد تفرقوا بعد ذلك في الاقطار ولم يبق لهم حي.
قال ابن سعيد: وبلادهم الآن لطي ومن بني أسد هؤلاء حزيم بن فاتك بن الاحزم بن شداد بن عمرو بن الفاتك بن القليب بنعمرو بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
6 - بنو أسد - حي من ربيعة العدنانية وهم بنو أسد بن ربيعة بن نزار الوارد في عمود النسب وقد مر نسبه هناك وكان لأسد هذا من الولد جديلة وعنزة وعميرة.
قال أبو عبيدة: وقد دخلوا في عبد القيس.
7 - بنو - أسد - بطن من شنؤة من ازد من القحطانية وهم بنو أسد بن عايد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك ابن نضر وهو شنؤة.
8 - بنو أسد - حي من قريش من العدنانية وهم بنو أسد بن قصي بن كلاب وقصي قد مر نسبه في عمود النسب منهم الزبير بن العوام أحد العشرة المبشرة المقطوع لهم بالجنة وسيأتي نسبه عند ذكر الزبير في الألف واللام مع الزاي ومنهم حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عم الزبير المتقدم ذكره ومنهم خديجة أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وهي خديجة بنت خويلد بن أسد وورقة بن نوفل بن أسد وهو الذي اتته خديجة في أمر النبي يصلى الله عليه وسلم في ابتداء النبوة وأخبرته خبره مع جبرئيل عليه السلام وقال يا ليتني فيها جذعًا حين يخرجك قومك على ما هو مذكور في كتب الصحاح.
9 - بنو أسد - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو أسد بن وبرة ابن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
0 - بنو اسرات - بطن من رتانة " زنارة " من البربر والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الألف واللام مع الباء.
1 - بنو اسرائن - بطن من مكلاته من البتر من البربر والبربر يأتي نسبهم عند ذكرهم في الموضع المقدم ذكره.
2 - بنو أسعد - على وزن أفعل بطن من العرب ذكرهم الجوهري في صحاحه ولم ينسبهم إلى قبيلة.
3 - بنو أسلم - بفتح اللام - حي من جذام من القحطانية وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومنازلهم بلاد غزة.
ذكرهم الحمداني ثم قال: ولكنهم قد اختلطوا مع جذيمة من جرم طي.
4 - بنو أسلم - بالفتح أيضًا - بطن من خزاعة من القحطانية وهم بنو أسلم بن قصي بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم منهم الحجاج بن مالك بن عويمر الاسلمي الصحابي.
5 - بنو أسلم - بالفتح أيضًا - بطن من بني قمعة من العدنانية وهم بنو أسلم بن قصي بن عامر بن قمعة وقمعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
6 - بنو أسلم - بضم اللام فيما قاله ابن حازم بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو أسلم بن الحارث بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
7 - بنو اسماء - بطن من طي من القحطانية وهم بنو كندة ومسروق ابني حارثة بن لام بن عمرو بن طريق بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جزعاء ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طي وطي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
8 - بنو اسيد - بتشديد الياء وتخفيفها بطن من تميم من العدنانية والنسبة اليهم اسيدي وهم بنو اسيد بن عمرو بن لجيم قال ابن عبد البر في الاستيعاب: وهم من اشراف بني تميم قال: وإليهم ينسب حنظلة بن الربيع الاسيدي كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم أيضًا اكتم بن صيفي حكيم العرب وأبو هالة زوج خديجة قبل النبي صلى الله عليه وسلم.
9 - بنو أسير - بطن من بني مالك بن سويد بن جذام من إخوة هلبا بن مالك بن سويد ومالك هذا يأتي نسبه في حرف الميم ومساكنهم مع قومهم من جذام بالخوف من الشرقية في الديار المصرية.
ذكرهم الحمداني.
الألف مع الشين المعجمة 0 - بنو أشجع - حي من غلفان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أشجع وهم بنو أشجع بن ريث بن غلفان وغلفان يأتي نسبه عند ذكره في حرفالغين المعجمة.
قال أبو عبيدة: وكان له من الولد بكر وسليم وعمرو ومنهم جعدة بن هبيرة الأشجعي الصحابي.
قال في العبر: وكانوا هم عرب المدينة النبوية وكان سيدهم معقل بن سنان الصحابي.
قال: وليس الآن أحد منهم بنجد إلا بقايا حول المدينة ثم قال: وبالمغرب الأقصى منهم حي عظيم الآن يظعنون مع عرب المعقل بجهات سلجماسة ولهم عدد وذكر منهم زاهر بن حرام الأشجعي الصحابي شهد بدرًا وكان يسكن البادية فاذا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه إلا بطرفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل حاضرة بادية وبادية آل محمد زاهر بن حرام.
1 - بنو اشرس - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو اشرس بن شبيب بن السكون بن أشرس بن كندة وهم تحبيب.
وسيأتي الكلام على تحبيب في حرف التاء المثناة فوق.
2 - بنو أشعب - فخذ من بني وريق من ثعلبة طي منازلهم مع قومهم ثعلبة بأرض مصر وما يجاورها من بلاد الشام ذكرهم الحمداني.
3 - بنو أشعر - بطن من سبأ من القحطانية وهم بنو أشعر بن سبأ فيما ذكره صاحب حماة في تأريخيه وقال: ينسب اليهم أبو موسى الأشعري الصحابي والذي ذكره أبو عبيدة وغيره أن الاشعريين منسوبون إلى الأشعر بن أدد على ما سيأتي ذكره في الألف مع اللام والشين.
4 - بنصو أعصر - حي من قيس عيلان من العدنانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم أعصر وهم بنو أعصر واسمه منبه بن سعد بن قيس عيلان وقيس يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان لأعصر من الولد مالك وغني وأمهما مليكة بنت ماشخ بن وادعة الهمدانية وثعلبة وعمر ومعاوية وأمهم الطفاوة بنت جرم بن زيان ربان وبها يعرفون على ماسيأتي ذكره وقال الجوهري: ويقال له يعصر أيضًا وكلاهما لا ينصرف.
قال: وهو أبو قبيلة منها باهلة.
الألف مع الفاء 5 - بنو أرفك - بطن من بني أنمار بن أراش من القحطانية وهم بنو أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش وأنما يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع النون.
6 - بنو أفصى - بطن من أنمار بن أراش وهم بنو أفصى بن نذير بن قيس بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش المتقدم ذكره وأفصى هذان أخوان.
7 - بنو أفصى - أيضًا - بطن من جذام من القحطانية وهم بنو أفصى ابن سعد بن زبيد بن أياس بن حرام بن جزام وجذام يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم ومن بني أفصى هؤلاء قيس بن زيد القرى وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأمه ناقل من قيس ومنهم أيضًا: 8 - بنو أفصى - بطن من خزاعة من الازد من القحطانية وهم بنو أفصى ابن حارثة بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
9 - بنو افكة - بطن من بني الهنوء من الازد من القحطانية وهم بنو افكة بن الهنوء والهنوء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف مع اللام.
الألف مع القاف 0 - بنو أقيش - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو أقيش بن عبد كعب بن عوف بن الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
الألف مع الكاف 1 - بنو آكل المرار - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو آكل المرار واسمه حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
قال المؤيد صاحب حماة في تأريخه: وسمي آكل المرار فغلب علسه ذلك ومن عقبه امرؤ القيس الشاعر وهو امرؤ القيس ابن حجر بن الحارث بن عبد الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار.
2 - بنوأكلب - بطن من خثعم من القحطانية وهم بنو أكلب بن عفير ابن حلف بن خثعم وخثعم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الخاء المعجمة.
قال أبوعبيدة ويقال هو أكلب بن ربيعة بن نزار وحينئذ يكون من ربيعة من العدنانية وربيعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الراء المهملة ومن بني أكلب هؤلاء بشر بن ربيعة القائل: أنخت بباب القادسية ناقتي وسعد بن وقاصٍ علي أمير 3 - بنو أكور - بطن من لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام مع الواو.
الألف واللام مع الباء الموحدة 4 - بنو البرك - بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة - بطن من قضاعة من القحطانية والنسبة إليهم بركي وهم بنو البرك بن وبرة بن ثعلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف منهم عبد الله بن أنيس أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5 - بنو البكاء - بطن من عامر بن صعصعة من العدناين وهم بنو البكاء بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة منهم معاوية بن ثور أني ابن من مسح الرسول برأسه ودعا له بالخير والبركات 6 - بنو البيض - بالحي الصغير من الاطفيجة الاطفيحية من الديار المصرية بطن من بني راشد من لخم من القحطانية ولخم يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
الألف واللام مع التاء 7 - بنو التيم - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو التيم بن النمر ابن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف كان له من الولد شجعة والغوث.
الألف واللام مع الثاء 8 - بنو الثعلب - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الثعلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف والثعلب هذا أخو كلب بن وبرة.
الألف واللام مع الجيم 9 - بنو الجماهر - بطن من بني الأشعر من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم الجماهير وهم بنو الجماهر بن الأشعر والأشعر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع الشين المعجمة.
0 - بنو الجون - بفتح الجيم - بطن من بني آكل المرار من كندة من القحطانية وهم بنو الجون بن حجر آكل المرار وآكل المرار قد مر نسبه في الألف مع الكاف منهم الجونية التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعوذت منه فطلقها واسمها أسماء بنت النعمان.
1 - بنو الجندع - بطن من همدان من القحطانية وهم بنو الجندع بن مالك بن ذي بارق بن مالك بن جشم بن جاشد بن جشم بن خيوان بن نوف ابن همدان.
وهمدان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء والجندع في أصل اللغة واحد الجنادع وهي أخفاش الظباء وقيل جنادب تكون في حجر اليرابيع والضباب.
2 - بنو الجلاس - بطن من جد وحاص من لواثة منازلهم البهنسة البهنائية وهي من الديار المصرية وجد وحاص يأتي ذكره في حرف الجيم.
الألف واللام مع الحاء المهملة 3 - بنو الحادي - بالدال المهملة بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الحادي من قضاعة - بنو الحارث - ويقال فيه وفي نظيره بلحارث بفتح الباء وسكون اللام بطن من بني أسد بن خزيمة من العدنانية وهم بنو الحارث بن أسد بن خزيمة ابن مدركة الوارد في عمود النسب وكان له من الولد قعين وسعد ووالبة.
4 - بنو الحارث - بالصيغتين المتقدتين - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحارث بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في الألف ولالام مع الخاء.
قال في الاستيعاب: منهم بشير بن عبد الله الأنصاري والبراء بن عازب الأنصاري وزيد بن أرقم.
5 - بنو الحارث - بطن من العتيك من القحطانية وهم بنو الحارث بن العتيك والعتيك يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة.
6 - بنو الحارث - بطن من بني العنبر من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن العنبر بن يربوع والعنبر بن يربوع يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين المهملة.
7 - بنو الحارث - بطن من بني العنبر بن عمرو بن تميم أيضًا وهم بنو الحارث بن العنبر بن بن عمرو والعنبر يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع العين أيضًا.
8 - بنو الحارث - بطن من الازد من القحطانية وهم بنو الحارث بن الازد والازد يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والزاي.
9 - بنو الحارث - بطن من الاوس من القحطانية وهم بنو الحارث بن الخزرج بن عمرو بن النبت بن مالك بن الاوس والاوس يأتي نسبه عند ذكره في الألف واللام مع اللام والألف والواو.
البابل الثانى _ الفصل الثانى
بنو الحارث
- بطن من بكر بن وائل من العدنانية وهم بنو الحارث بن تيم الله بن ثعلبة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وبكر يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
1 - بنو الحارث الاكبر - بطن من بني جفنة من غسان من القحطانية وهم بنو الحارث بن بن جبلة بنالحارث بن جبلة بن الحارث بن ثعلبة بن جفنة وجفنة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
2 - بنو الحارث - بطن من بهتة من سليم من العدنانية وهم بنو الحارث بن بهتة وبهتة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الباء الموحدة.
3 - بنو الحارث - بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحارث بن كعب بن سعد بن زيد من مناة بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف التاء المثناة من فوق.
4 - بنو الحارث - بطن من جعفي من القحطانية وهم بنو الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي وجعفي يأتي نسبه عند ذكره في حرف الجيم.
5 - بنو الحارث - بطن من بني حنظلة من العدنانية وهم بنو الحارث بن يربوع بن حنظلة وحنظلة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الحاء المهملة ومن عقبة سليط ومن ولد سليط المساور بن رباب الذي يقول فيه أعشى ربيعة: لا تجاوز إلى فتىً تعتفيه حين تلقى المساور بن رباب 6 - بنو الحارث - بطن من طابخة من العدنانية وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن أد من طابخة وطابخة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة.
7 - بنو الحارث - بطن من طابخة أيضًا وهم بنو الحارث بن عوف بن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة وطابخة يأتي نسبه في حرف الطاء المهملة أيضًا.
8 - بنو الحارث - بطن من قريش من العدنانية وهم بنو الحارث بن فهر بن مالك بن النظر وقريش يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان للحارث هذا من الولد ضبة وضرب والخلج ومنهم أبو عبيدة بن الجراح أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه عامر بن عبد الله ابن الجراح بن هلا بن أهيب بن ضبة بن الحارث.
9 - بنو الحارث - بطن من قضاعة من القحطانية وهم بنو الحارث بن سعد بن هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف.
قال أبوعبيدة: وهم بنو عذرة في حرف العين ومنهم الوجيه الكاهن والنجار بن أوس الذي قال فيه عبيد أنه أنسب العرب.
0 - بنو الحارث - بطن من كنانة من العدنانية وهم بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة وكنانة وارد في عمود النسب وقد مر نسبه فيه.
1 - بنو الحارث - بطن من كندة من القحطانية وهم بنو الحارث الأصغر بن معاوية الأكبر بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
2 - بنو الحارث - بطن من كندة أيضًا وهم بنو الحارث الولادة بن عمرو بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن كندة وكندة يأتي نسبه أيضًا في حرف الكاف.
3 - بنو الحارث - بطن من بني كهلان من القحطانية وهم بنو الحارث ابن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف.
4 - بنو الحارث - بطن من مزيقيا بن الازد من القحطانية وهم بنو الحارث بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم ومن عقبه عمرو ابن عذرة أحد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورافع بن سنان أحد الصحابة أيضًا وعدي بن غالب الذي يقول فيه قيس بن الحطيم.
5 - بنو الحارث - وثعلبة الاثر بن رهط من غالب.
6 - بنو الحارث - بطن من مزيقيا أيضًا وهم بنو الحارث بن سود ابن الحجر بن عمران ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
7 - بنو الحارث - بطن من مذحج من القحطانية وهم بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد ومالك هو مذحج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم.
كان له من الولد كعب وربيعة وأمهما هند بنت النخع بن عمرو ومنهم الحجل بن حزن.
قال في العبر: وديارهم بنواحي نجران من المين مجاورين فيها بنى ذهل بن عمرو ومزيقيا قال: وكانت بنجران لجرمهم فلما خرجت الأزد من اليمن مروا بهم فكان بينهم حروب وأقام من أقام في جوارهم من بني نصر بن الأزدي وبني ذهل بن مزيقيا وفيهم الرياسة بنجران.
قال بن عبد البر: ومن بني الحارث هؤلاء بشير الحارثي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مرحبا بك ما اسمك قال أكير قال له بل أنت بشير.
8 - بنو الحارث - بطن من معاوية الأكرمين من كندة من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة في أنسابه ولم يصل نسبهم وقال إن فيهم كبش بن هاني الذي قتله بنو الحارث بن كعب يوم أسر الاشعث في قيس.
9 - بنو الحارث - بطن من هذيل من العدنانية وهم بنو الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وهذيل يأتي نسبه عند ذكره في حرف الهاء.
0 - بنو الحارث - ويقال فيه الحاف بغير ثاء بطن من قضاعة وهم بنو الحافي بن قضاعة وقضاعة يأتي نسبه عند ذكره في حرف القاف وكان له من الولد عمران وعمر وأسلم وسام.
1 - بنو الحبط - بقتح الحاء المهملة والباء الموحدة بطن من تميم من العدنانية وهم بنو الحبط واسمه الحارث بن عمرو بن تميم وتميم يأتي نسبه عند ذكره في حرف الثاء منهم عباد بن حصين الذي سميت به عبادان من بلاد العراق والحبط في اللغة تكثر الماشية من الرعي حتى تنتفخ.
قال الجوهري: وبه سمي الحبط هذا لأنه كان في سفر فأصابه مثل ذلك.
قال: وولده هؤلاء هم الذين يسمون الحبطات من بني تميم والنسبة اليهم حبطي.
2 - بنو الحبلى - بطن من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحبلى واسمه سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج والخزرج يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الخاء المعجمة منهم عبد الله بن أبي رأس المنافقين وابنه عبد الله شهد بدرًا وقتل يوم اليمامة وأوس بن خولى شهد بدرًا وزيد بن وريقة شهد بدرًا والعقبة وقتل يوم أحد وأبو خميضة معد بن عبادة شهد بدرًا.
3 - بنو الحجاج - بطن من مزودة بن لواثة ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
4 - بنو الحجر - بطن من الازد من القحطانية وهم بنو الحجر بن عمران بن مزيقيا ومزيقيا يأتي نسبه عند ذكره في حرف الميم كان له من الولد زهران بطن وزيد مناة بطن وسور بطن ومرحوم بطن وعمرو.
5 - بنو الحريش - بطن من عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملةن والحريش في اللغة دابة ذات مخالب كمخالب الأسد ولها قرن واحد والعامة تسميها الكركدن.
6 - بنو الحسحاس - بطن من بني النجار من الخزرج من القحطانية وهم بنو الحسحاس بن مالك بن عدي بن النجار والنجار يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع النون.
وقال الجوهري: بنو الحسحاس قوم من العرب ولم ينسبهم.
قال: والحسحاس اسم للرجل الجواد.
7 - بنو الحسن - بطن من طي من القحطانية.
ذكرهم الجوهري في صحاحه نقلًا عن ابن الكلبي ولم يرفع في نسبهم.
8 - بنو الحكم - بفتح الحاء والكاف بطن من سعد العشيرة وسعد العشيرة يأتي نسبه عند ذكره في حرف السين المهملة.
9 - بنو الحكم - أيضا ً - بطن من مرورة من لواثة ديارهم بالبهنسة من صعيد الديار المصرية ذكرهم الحمداني.
ولواثة يأتي نسبه عند ذكره في حرف اللام.
00 - بنو الحماس - بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية ذكرهم أبو عبيدة ولم يرفع في نسبهم منهم النجاشي قيس بن عمرو وأخوه خدع بن عمرو وكان شريفًا في قومه.
والحماس في اللغة الشجاعة ومنه سميت الشجاعة حماسة.
|