مجنى حميد :-
بسم الله الرحمن الرحيم
ليسمح لي الاخ / عبدالعزيز ببداية نقاشي معه وسيكون حول اعتراضه على نسبة حاضرة العرينات الى تميم كونه منهم وموضوعهم له مساس به أكثر من بني ثور ولعل الله تعالى ييسر مناقشة موضوع بني ثور فيما بعد فأقول وبالله التوفيق : قد ورد اسم " سبيع " في قبيلة تميم وبالاخص في بني التيم بن عبد مناة ( وهو البطن الذي نسب العرينات إليه نسابة نجد القدماء / ابن سلوم و / العنقري ) ومن أمثلة ذلك : الشاعر / سبيع بن الخطيم التيمي تيم عبد مناة بن أد بن طابخة، من بطن منهم يقال له بنو رفاعة، وهو شاعر محسن ولا يقتصر الامر على اسم شاعر فحسب؛ بل إن هناك بطنا كاملا من التيم اسمه سبيع وقد ذكر ذلك / البلاذري بقوله : ومن التيم : بنو سبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم قلت : ولعل / البلاذري يقصد بذلك سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة والدليل الآخر على وجود هذا البطن التميمي المسمى سبيع ما ذكره صاحب كتاب " بلاد العرب " عن مواضع تقترب من العشرة في منطقة القصيم لبني السبيع ومنها ضارج المعروفة حاليا بضاري أرجو من الاخ / عبدالعزيز التعليق على ما ذكرته في هذه العجالة، ومن ثم ننتقل الى غيرها من النقاط السؤال باختصار للأخ / عبدالعزيز هل تعترف بأن هناك بطنا من التيم اسمه سبيع كما ذكر / البلاذري، أم أن كلام البلاذري لا يعني لك شيئا . الآمدي، المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء البلاذري، أنساب الاشراف لغدة الاصفهاني، بلاد العرب .
أبو تمم :-
أنا مع ولد العم / المقلع التميمي وكل كلامه عشرة على عشرة يابن العم / مجنى حميد المقلع يدقق إملائياً مو قصده انه يتكلم في موضوع خارج عن السياق يبغى يتأكد أنه يواجه ناس مثقفه والله هذا قصده صحيح ان اسلوبه هجومي بس لازم نفهم وش الأسباب اللي تخليه هجومي ؟ واضح انه انسان فاهم وله صولات وجولات معهم في هالموضوع يمكن المقلع يفهمها وهي طايرة وجايبها من قاصر وهذا اللي خلاه هجومي اتوقع يا ابناء العم ان موضوعهم من بدايته حتى نهايته واضحة أهدافه بالعربي الفصيح هم ما يبغون ينتسبون للرباب وكل نفس ولها هواها يا عيال العم قولوا لهم انهم مهوب من الرباب وعطوهم صك على ذلك وخلونا نصك هالموضوع وحاولوا تساعدونهم على ذلك وتيسرون لهم الإشكال صايرين مثل المعلقة شكراً .
النجدي :-
انا مع المقلع وأنت يا / ابن حمد العريني ما تدري أن تميم لها عليكم فضل عظيم أول شيء تحالفتم على تميم ووضعتم أيديكم في الرب من أجلنا ولما بطلت غايتكم عطفنا عليكم وادخلناكم ضمن فروعنا منة منا عليكم والان أراكم لم تردوا لتميم احسانها وليس هذا من شيم الكرام وعندما القى الشاعر الفحل / عبدالله بن علي بن صقيه التميمي قصيدة المشهوره التي قالها بمناسبه زيارة تلفزيون القناة الأولى له في عام 1408هـ أحب أن يثني عليكم ويرفع من شأنكم فقال :-
وسربة بني ثور هل النخوة اللي
= رجالهم تلقـاه لا ثـور ذخيـر
وعرنة تميم في سبيـع المهلـي
= ذباحه المردم ليـال المعاسيـر
ثلاثة ارباع العرب محزم لـي
= ما بين حكام ومشاهير واميـر
وعندما ألفنا الكتب ذكرناكم معنا مثل معجم بني تميم للشيخ / الوهيب والدليل إلى معرفه انساب بني تميم للسنيدي وغيرها من الكتب وعندما وضعت تميم شجرة نسبها كرمتكم بان أدخلتكم معها لتنالوا من مجدها وعزتها فأدخلكم / الوهيب وأدخلكم / البكر والنتيجة أنكم تتبرؤن وتجحدون ما فعلنا من أجلكم لذا انا أؤيد المقلع التميمي لا فض فوه أخرجوا عنا فقد كنتم تستظلون بذرى تميم وتميم لم تكن في يوم من الايام في حاجة اليكم وأنتم ناكرون للجميل لا فض فوك يا أيها المقلع فقد شفيت صدورنا .
عبدالعزيز الحمد :-
أخي / مجني حميد نظرا لكوني وحيدا في هذه المناقشة معكم والضغط علي من كثرة المشاركات والرسائل الخاصة وهذا من شأنه تشتيت الأفكار في النقاش لذا فلا تعجلوا علي بطلب الرد وفقكم الله أن أهل العلم قد قرروا منهج النظر والتحقيق وهو أنه عليك أن تستدل أولا ثم بعد ذلك تقرر ولكن أن تقرر من قبل ثم تبحث عن الأدلة لإثبات تقريرك فهذا باطل مخالف لمنهج أهل العلم ولأمانة العلم وحرمته فهناك فئة قررت ربابية العرينات ثم شرعت في البحث عما يؤيد هذه الربابية فأن صادفها ما يعارض أدلتها أوينقضها فأنها تغض الطرف عنه وتمضي في البحث مصرة على رأيها لاغرض لها سوى حشد مالعله يؤيد هذه الربابية ونتمنى ألا تكون من هولاء وأنت عوضا أن تنقض ما ذكرته لكم من ادلة في أول موضوعي وتجيب عليه فقد قمتم بتوجيه الاسئلة لي ونحن الان معدودين من ضمن قبيلة عامرية والأصل أننا من جنس سائر القبيلة واذا طرء ما يشكك فينا فننظر فيه فان وجدناه حقا قبلناه وان وجدناه مجرد شبه فاننا سنلتزم بالاصل ونبقى عليه ولن نخرج منه الا بالبراهين حيث لا خروج الا عن يقين جازم ومع ذلك فسوف أجيبك قال / البلاذري ومن التيم : بنو سبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم .
قلت : هذا القول لا يقدح في حنظلية بني سبيع الطهويين كما تحاول أن تشير اليه فبني سبيع الطهويين ورد نسبهم في المصادر مسلسلا متصلا الى حنظلة بل نفهم منه أن بني طهية بطن منهم بنو سبيع تميميون من حنظلة ودخل في بني طهية بنو سبيع أخرون وهم تيميون وتقارب الاسم يسوغ تقارب الأنساب المتباعدة فكيف بالأنساب المتقاربة فأنا أرجح أن هناك بطنا من التيم اسمه سبيع كما ذكر / البلاذري، اذ لا دليل على أن / البلاذري يقصد بذلك سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة فحنظلية بني سبيع أكدها عدد كبير من النسابين ولا يمكن أن نقدح فيها لمجرد نص يتيم عرضة للاتباس والوهم .
عبدالله الرميح :-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الأخوان يدركون كما يدرك غيرهم من الباحثين ان الحديث في الأنساب من الامور الشائكة واتحدث هنا عن الناحية التاريخية اللتي توضح لنا مساكن العرينات منذ القرن الخامس الهجري والله سبحانة وتعالى قد شرف الناس بأعمالهم لا بأنسابهم, كما ان الاختلاف لا يفسد من الود قضية فهناك اختلاف في انساب القبائل منهم مثلا الوهبة فيرى الشيخ العلامة / حمد الجاسر رحمة الله في كتابة ( جمهرة انساب الاسر المتحظرة في نجد ) أنهم من الرباب, اذا هناك اقوال عديدة في نسب بعض القبائل كما تحدث الشيخ العلامة / حمد الجاسر رحمة الله في مجلة العرب ان بني عرينة ذي الصلة بقبيلة سبيع اقرب الأراء الى الصواب أنهم من بجيلة أما العرينيون التيميميون فلا استبعد وجود بقية لهم في منطقتي الوشم وسدير وما بينهما حيث كانت تنتشر القبائل التميمية ومع جهل اصول الأنساب اختلط هؤلا بعرينة بجيلة كما ذكر الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن البسام رحمة الله في كتابة ( علماء نجد خلال ثمانية قرون ) انة لم ينقل نسبا او خبرا او غيرهما الا بعد التأكد من صحة وقوة سندة ان من يطلع على نسب بعض علماء العرينات المتأخرين لا يجد ذكر لقبيلة سبيع في انسابهم بل ينسبون انفسهم الى بني تميم بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهي بخطهم كما رايت في بعض الوثائق والآحكام الصادر منهم لذا ارى والرأي لكم هو معرفة متى بدأ هذا الحلف او اية اضافات اخرى ترونها تغير لنا الطريق حول هذا الموضوع يا / الحمد انت فتحت موضوع بصراحة ماله داعي يعني انت تثير الشكوك حول قبيلتك فرجاء لا تفتح موضوع منتب قدة نعم الموضوع لا انا ولا انت نقدر نتكلم فية خلاص فية ثقات علماء اجلااء كما ذكرت حققو النسب احسن منك ومني ومن علمائك اللي جايب المصادر منهم وتجي بعدها المدة ومئات السنين وتتكلم لا يعقل هذا ابدا فأنت تثير الشكوك وتثير البلبلة حول نسبك بانك عريني او لك نوايا اخرى ورجاء منك انصحك انك تعلن انسحابك من الموضوع لأنك راح تخسر لأن زي ما انت شايف الكل ضدك تحياتي لكم اخوكم العريني التميمي اصلا السبيعي حلفا ابن رميح .
مجنى حميد :-
لم أقرر شيئا أخي المبارك، إنما سألتك سؤالا واحد : أتقر بوجود بطن من التيم اسمه بنو سبيع ! أعدك إن شاء الله أن آتي عليها واحدا بعد الآخر، وإن لم أفعل فلك الحرية في ترك النقاش لم أقدح في حنظلية بني سبيع بن عوف بن مالك كما تقول ولكن هذا قول / البلاذري، قال / البلاذري : ومن التيم : بنو سبيع وقد دخلوا في بني طهية على نسب فيهم، انتهى قوله فأرجو منك التحري والدقة وأحب أن أشير أن / سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة هذا غير / سنيع ( بالنون ) بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة، فبينهما خمسة أجيال فأرجو أن لا يشكل عليك التفريق بين الاثنين جميل جدا فما الذي يدفعك أن تضع عرنة تميم في سبيع العامرية ولا تضعهم في سبيع التيمية الربابية التميمية ؟ لا سيما والقول الثاني يأتي منسجما مع أقوال قدماء النسابين كابن سلوم وابن لعبون والعنقري وغيرهم شاكرا لك رحابة صدرك أخوك / أبو عبدالعزيز .
عبدالله الرميح :-
الأخ الفاضل / عبدالعزيز الحمد العريني اهم نقطة لم تتحدث عنها وهي مساكن العرينات في نجد, فهل يعقل ان قبيلة تسكن اصلا في وادي رنية تجاور من مئات السنين قبائل بني تميم فالعرينات مساكنهم القصب وما حولها ثم انتقلو الى جوار بني العنبر ابناء عمومتهم في وادي الفقي في سدير ثم انتشرو في انحاء مناطق نجد وأسألك سؤال هل يوجد عريني واحد الآن في وادي رنية ..؟! يا أخي لا تأخذ المسأله بعصبية جاهلية وتتقصى من الكتب ما يوافق هواك .
عبدالعزيز الحمد :-
هداك الله وهل يخفى سنيع الطهوي أحد الرجال المشهورين بالجمال الذين كانوا إذا وردوا المواسم أمرتهم قريش أن يتلثموا مخافة فتنة النساء بهم وقال فيهم / جرير :-
يا عقبة بن سنيع ان بيعكمو
= رفد القرى مفسد للدين والحسب
وله أيضا فيهم :-
يا عقب يا بن سنيع ليس عنـدكـم
= مأوى الرفاق ولا ذو الراية الغادي
يا عقب يا بن سنيع بعض قولكـم
= إن الوثــاب لكم عنــدي بمـرصـاد
أنت جزمت أن العرينات من الرباب حينما قلت عرنة تميم, والرباب لم يذكر احد من علماء النسب المتقدين أن من نسلهم عرينة نعم لدينا عرينة ولكن النزاع هل هي عرنة تميم أم بنو عرينة من هلال بن عامر بن صعصعة كما نص على ذلك / الهجري في روايته عن العريني الهلالي في كتابه النوادر والتعليقات اذا يوجد لدينا عريني هلالي وهذه حقيقة لا ينبغي تجاوزها أو غض الطرف عنها .
الهلالي :-
هلا وغلا فيك اخوي / عبدالعزيز بيننا ولي تعليق بسيط على كلامك السابق والله يا اخوي ما جينا ندور لكم من باب المفاخره بكم انتم ونعم ما نقول شي تميم ليست بناقصه لنبحث لها عن من نفاخربها ان خلق الفخر فقد خلق لتميم ولا يهونون باقي القبايل ولكن ما قصدته هو التوضيح لك والتصحيح لما رايت من التباس الامور لديك ولكي اوضح لك الصحيح وابطل لك الخطأ ملحوظه على الطاير : ولا تزعل أخوي / عبدالعزيز تبقى تميم كالأم الحنون لا تزعل ابداً على ابنها ولا تتبرء منه مهما عق بها فهل رأيت أرئف وأحن من الأم على ابنها ولك مني جزيل الشكر .
مجنى حميد :-
أخي الكريم انت بنفسك ذكرت " عرنة تميم " في ردك على الاخ / سداح تميم الذي هذا نصه : أليس هذا قولك ؟ فكيف تعيب علي قولا انت قائله !!! هدانا الله وإياك ولماذا تجزم أنه متقدم عرينة هذا هو الجد السابع للشيخ / إسماعيل بن رميح بن جبر بن عبدالله بن حماد بن عريض بن محمد بن عيسى بن عرينة ( رحمه الله ) وهو من أهل القرن العاشر اذن فعرينة من أهل القرن السابع مثلا حديثة جد آل حديثة تقريبا من نفس الجيل ولكن لم تذكر كتب النسب المتقدمة اسما مشابها له في بلعنبر، اذن هل ننفي آل حديثة من بلعنبر !!! هذا لعمر الله قياس فاسد !! أرجو أن تبين رقم الصفحة والعبارة كما هي في الكتاب دون اختصار او تصرف، لانني لم أجد ما ذكرته شاكرا لك سعة صدرك اخوك / ابو عبدالعزيز .
عبد العزيز الحمد :-
يا بني تميم متى سوف تسكتون هذه الافواه التي تنعق والتي لم تتورع عن سبي وشتمي ليس هنا فقط بل على الرسايل الخاصة انا اجد الذين يكيلون الشتم لي ليس لهم من المشاركات الا القليل وبعضهم لم يشارك الى في هذا الموضوع فقط هل هيا خطة استفزازية يفعلها البعض لكي اترك الموضوع طبعا ان اوجه الكلام للعقال متل الاخ / تركي و / مجني حميد و / سداح تميم اما انت يا / ابن رميح العريني نعم انا اتكلم عن جميع العرينات سوا ال شوية او غيرهم فقد وكلوني بذلك وانا تكلمت مع ال شوية في هذا الموضع من عدة ايام اما ما يخص عائلتي فقط فهذا شي مفروغ منه وانا اريد احد من العرينات يجي هنا ويدخل باسمه الحقيقي كما فعلت ويقول يابن حمد لا تتكلم عن عائلتي هذا سوف اتكره جانبا الشاعر / عبدالعزيزال حمد العريني .
الاخ العزيز / مجني حميد في قولك أخي الكريم انت بنفسك ذكرت " عرنة تميم " في ردك على الاخ / سداح تميم الذي هذا نصه : والذي قلت انا فيه سابقا المشاركة الأصلية بواسطة / عبدالعزيز الحمد الاخ العزيز / سداح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... ثم اريد ان ابين لك نقطه مهمه وهيا ان هناك اناس في العرينات وانا لن اذكر اسماء عوائلهم لكي لا ادخل نفسي في متاهات هم من كان يسمى بعرنة تميم لانك اذا سالته من اي فروع العرينات تجده لا يعرف وهذا ليس شرط لكن هذه العائلة انا متاكد انهم من تميم اصلا اول شي لقدم زمان تحضرهم .... الاخ العزيز / مجني حميد كلامي هنا لا يخالف شي مما قلت نعم انا ما زلت اقول انا هناك اسرة في رغبة تكتب العريني السبيعي في البطاقة الشخصية وانت لو سالتهم لقالو نحن سبعان والمشهور والمعروف عند الجميع سوا العرينات او غيرهم انهم من تميم كما اني لم اجزم انهم من عرنة تميم وهذا قولي اخي الكريم عندما قلت انا ( ثم اريد ان ابين لك نقطه مهمه وهيا ان هناك اناس في العرينات وانا لن اذكر اسماء عوائلهم لكي لا ادخل نفسي في متاهات هم من كان يسمى بعرنة تميم لانك اذا سالته من اي فروع العرينات تجده لا يعرف ( وهذا ليس شرط لكن ) هذه العائلة انا متاكد انهم من تميم اصلا اول شي لقدم زمان تحضرهم ... ارجو ان تنتبه لما وضعته بين الاقواس والذي قلت فيه ( وهذا ليس شرط لكن ) وكذلك انا لم اقول انهم من الرباب انا قلت من تميم فما الشي الذي خالفت فيه اقوالي السابقه نعم يوجد هناك عرنة تميم وانا ذكرت ذلك ولم انكر ذلك فماذا تقصد اخي الكريم وما الذي لفت انتبهاك اما باقي الردود تجدها انشاء الله قريبا تحياتي لك على كرمك وسعت صدرك وياليت الجميع يحذو حذوك اخي العزيز اخوك / عبدالعزيز ال حمد وقياس العرينات على ال حديثة قياس فاسد أيضا ذلك أن ال حديثة ينتسبون حتى يومنا هذا الى بني العنبر بن عمرو بن تميم والأصل أن العرب مأمونة على أنسابها فننسبهم الى بني العنبر تبعا لقولهم ولا حاجة لأن نجدهم في كتب النسب المتقدمة أما العرينات فينتسبون الى سبيع وليس هذا قولي منفردا بل أمراء العرينات ال شوية ينفون بشدة نسبتهم الى تميم وكذلك شعراء العرينات قديما وحديثا لا ينتسبون الا الى سبيع والأصل أن العرب مأمونة على أنسابها فننسبهم الى سبيع تبعا لقولهم على نحو ما فعلنا مع ال حديثة ولا نخرج العرينات عما ينتسبون اليه الا ببرهان كالشمس ولا يهمك انظر التعليقات والنوادر / دراسات ومختارات - القسم الرابع : النسب ترتيب / حمد الجاسر والنص هو : ( قال العريني من هلال : شحبت فضم الحاء ) الصفحة 1824 .
النجدي :-
يا / عبدالعزيز الحمد انصحك ما تستفز بني تميم عليك وأنا استغرب منكم تركه يرتع ويلعب في منتديات بني تميم على هواه لو ذهبنا الى منتديات سبيع فثقوا انهم لن يسمحوا لنا بالحديث على هوانا مثلما سمحنا له يابن حمد اذا كنت تتوقع انك تأثر علينا بالكلمتين اللي انت حافظهن فحط في ذهنك اننا اثقل الامة على الدجال افهمها .
وجعان الراس :-
وفقك الله يا ابن العم / المقلع التميمي نحن معك في الرأي كلامك مقنع لا يدخله ولا يخالطه شك ووالله ثم والله أنك أستطعت أن تكشف ما أضمروا وأنا اطالبك بتأليف كتاب ونحن ندعمك حتى يكون مرجع ورداً لمن أراد التزوير وأن تورد كلامهم الضعيف في هذا الكتاب وتورد ردك القوي فيه سلمت لتميم وحياك الله أيها الفارس والله يكثر من أمثالك فينا .
عبدالله الرميح :-
الأخ الفاضل / عبدالعزيز الحمد العريني العرني التيمي الربابي اصلا السبيعي حلفا انا عريني عرني تيمي ربابي ابا عن جد ولو ذكرت لك عائلتي لسكتت افواهك ولكن ذكرها الآن لا يفيدك ولا يفيد الموضوع بأي معلومة, فأرجو منك ان لا تتهم احد بالكذب فأنت لا تعرفني ولو عرفتني لسكت فأرجو ان يكون حدود نقاشنا في صلب الموضوع ولا تتفرع في اسئلة اخرى لا تفيد الموضوع فنحن نبحث عن الحقيقة ولا نبحث عن مسمى العائلة وانت اقفلت موضوع هام في منتدى سبيع منتدى التاريخ والأنساب نفس موضوعك هذا فلماذا اقفلتة لا اعلم علما بأنني كنت اناقش الموضع مع الزملاء في المنتدى عن نسب العرينات بشكل علمي وتاريخي بعد ذلك انت اتيت وبكبسة زر اقفلت الموضوع ارجو منك فتح الموضوع ليتسنى تكلمة مناقشة الموضوع مع الزملاء في المنتدى فنحن نبحث عن الحقيقة, فأبناء العم هنا تميم لم يقفلو موضوعك هذا ويناقشونك بأسلوب تاريخي وعلمي دقيق وايضا انت قلت يجب المشاركة بالأسم الحقيقي والله غريبة منك انت تبي تتحكم في اختيار الاعضاء لأساميهم انهم لازم يجون منتداك ويسجلون بأسمة الحقيقي ولا ابقفل موضوعة شي غريب منك ؟ ارجو منك تفهم الامور ووضعها في نصابها شاكر لك اخوي اخوك / العريني العرني التيمي الربابي اصلا السبيعي حلفا .
عبدالعزيز الحمد :-
ابن رميح العريني العرينات نعرف حميتهم لبعض ونعرف كيف يتعاملون مع بعض فانت منذ اول مرة شاركت كان لك كلام ثم في اخر النقاش قلت انك عريني اما مطالبتي ان تشارك باسمك الحقيقي فهذا من حقي ما دام انك تتدعي انك عريني وانا لو كنت اخشى احد لما شاركت باسمي الحقيقي فانا / عبدالعزيز بن حمد راعي رغبة هل في ذلك عيب او عار فلا اظن انا عائلتك اطيب من عائلتي اوباقي عوائل العرينات التي يذكر ابناءها اسماهم الحقيقية واما عائلتك التي تدعي انها من العرينات فلن تسكت افوه احد فنحن لا يسكت افوهنا الا الحق اما غيره ليس كفو لذلك اما عن اقفالي للموضوع في منتدى قبيلة سبيع فالموضوع مطروح لنقاش هنا وسبق ان ناقشناه وانا لا الوم بني تميم لو اقفلو هذا الموضوع لو كنت دخلت باسم مستعار لكن عندما
اشارك باسمي الحقيقي فهذا دليل اني ابحث عن الحقيقة والصواب وهذا ينطوي تحت النقاش العلمي المفيد تحياتي للجميع الشاعر / عبدالعزيز الحمد العريني
عبدالله الرميح :-
الأخ الفاضل / عبدالعزيز الحمد ( العريني ) استغربت كلامك في منتدى بني تميم وتأكيدك انني لست عريني وأنني كذاب ولكي اكشف ادعائك وجهلك وأنني اطلب منهم تحديد موعد بأتفاق جميع الاطراف لمعرفة من انا في اجتماع منزلي يحدده المشرفين على كلا الموقعين أما الحمد الكرام اهالي رغبة فأنت لا تتحدث بأسمائهم كما اعلم, كما انني لا اتحدث بأسم عائلتي خاصة والعرينات عامة وأنا امثل شخصي المتواضع وأطرح المواضيع للنقاش أما اقفالك لهذا الموضوع في منتديات قبيلة سبيع فهذا دليلا على عدم تقبلك النقاش والخوف من ايضاح الحقائق المتوفرة ولكن الشمس لا تحجبها الغربال فلو نطقت جبال وصحاري رغبة خصوصا والوشم وسدير عموما لعرفت الكلمة الفاصلة في نسب العرينات, ولكن بحمد الله هذا النسب حفظ في الصدور وكتب العلماء مخطوطاتهم ووثائقهم تحيااتي اخوكم / العريني التميمي اصلا السبيعي حلفا .
عبدالعزيز الحمد :-
اما انا فأمثل العرينات كلهم ولم اكتفي بذلك فأنا اتصلت بالكثير من العرينات اهل القصيم واهل الحسي واهل رغبة ووافقوني وقالوا انت مفوض عنا في ذلك وهذا ما قاله لي الشيخ / عبيد بن شنوف بن شوية قبل ايام قليلة وكذلك ما رد به الاخ / قوقس في منتدى المليحي ويمكنك الاطلاع علية وانا في انتظار ما قلت وليكن قريبا وفي اي مكان تريد وانا لست مجهول الكل يعرف من اكون واين اسكن وان كنت ترغب خاطبت ال شوية ليكون اجتماعنا بك في منزلهم لانهم هم زعماء القبيلة انتظر ردك في اسرع وقت .
عبدالله الرميح :-
الآخ / عبدالعزيز الحمد ( العريني ) اشكرك على دعوتك لي لحظور الأجتماع وأنا اقبلها مبدئيا ولكن حسب شروطي اللتي ذكرتها لك في ردي السابق وهو حضور مشرفين او مشرف من منتدى بني تميم لتحديد وتنسيق المكان والزمان الذي نجتمع فية لكشف ما ادعيتة عني بأنني كذاب ولست عريني, كما ارجو حظور الأخ / ابن خثلان وهذه الليلة كنت في مناسبة ما وأجتمعت بعدد من العرينات اهالي رغبة وهم آل فليج وآل راشد وأل يحيي وآل منصور وآل حسين وتناقشنا في هذا الموضوع وكانت وجهات النظر متقاربة تحياتي / العريني .
المقلع التميمي :-
إلى هالحين ما شفنا من الحمد أي فائدة من هالموضوع ولا طلع بأي نتيجة, ونصيحة تترك هالمواضيع, وتخليك بالشعر أحسن لك اسمع :-
خل القلم واكتب في الشعر احسن لك
= كلمتك يا جاحد ماهيب مسموعـة
هذا النسب محفوظ من قبلي وقبلك
= والحر ما ياخذ بكذبه موضوعة
يوم انك بديوي ( حافي ) على رجلك
= كنا في علم الأنساب موسوعة
ما هوب حنا اللي نطرد ورى أصلك
= راس التميمي من عرفناه مرفوعة
داخل علينا مترززن باسمك
= حاذر ترى شتم التميمي ممنوعة
يا شويعر السبعان يا جاحد لاهلك
= لو تبتل ( تهذري ) كلمتك مقطوعة
يابن حمد ياللي كذّبت في حرفك
= لو تملي القرطاس صفحتك ممزوعة
عرق التمايم عرقٍ يرزح بعرقك
= كل الصفات الشامخة فينا مجموعه
واذكر نبي قال عن دجالِ بعـدك
منهو اللي بياقف ؟ ويكف الناس من روعه
لو ما بقى لك شي عندنا لاصلك
= باعدها حنظل من الروض مقلوعه
خله كلامي في شوفك وفي سمــعك
= وحطه براسك مثل الغرس مزروعة
معلقة / المقلع التميمي .
الهلالي :-
اخواني إدارة ومشرفين منتدى بني تميم الموضوع اشوفه زاد عن حده الاخ / عبدالعزيز من اليوم يغلط وبعد كل غلطه يقول استبيحكم عذرا ومعليش اعذروني ترى ما صارت شي زاد عن حده ترى تعبنا وحنا ساكتين ولا تخلون كرم الضيافه يقلبكم على عيال عمكم واطلاق العنان له يقول ما شاء بس يذيلها بعبارة اسف وانتم طايرن بالعجه لانه اعتذر وان ما وقفتوه عند حده ترى برد عليه مع كل زله له ولو خسرت عضويتي بس ما ارضى اشوف أحد يغلط على عيال عمومتي سواء باللمز او بالعباره الصريحه سواء كان / المقنع او / ابن رميح او غيرهم من الاعضاء وحط بالك يا / عزيز ان كلمة كذاب تعتبر سبه وتعلم تنقى من الكلام اطيبه وارقه لكي تكسب القلوب بصفك فارجو منكم عيال العم من ادارة ومشرفين التنبه لمثل هالنقاط وما زال فينا من الحلم ما لو وزع على العالم لكفى وزاد بس كل شي له حدود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
عبدالعزيز الحمد :-
الرميح لا أدري سبب الخوف والمماطلة من ذكر اسمك الحقيقي كاملا وأنا موافق على شروطك كلها ولكن بعد أن تبين اسمك الحقيقي وقبل ذلك فليس لك معي كلام واسمح لي فلا اريد اي نقاش معك بتاتا قبل أن تبين اسمك الحقيقي لذلك لا عاد ترد علي وتناقشني لأني لن أرد عليك واذا تبغاني اواصل الحديث معك فبين اسمك الحقيقي مثلي وبعدها جميع شروطك مقبولة كاملة بلا أي استثناء أو قيد هذا أمر لا أتنازل عنه والآن دعني أواصل بقية النقاش مع ال ماضي / مجني حميد واصحابه الكرام ولا تحاول تشتيت النقاش الذي لزمت فيه الحجة حتى الان بنو تميم بما أجبناه عن جميع اسئلتهم ومالم يجيبوه عن ادلتنا حتى الان .
الهلالي :-
يا / عبدالعزيز انت هنا عندنا وما تتشرط علينا ليس لك الا ان تضع مالديك من اثباتات وتنتظر الردود مو تتشرط بس ما الومك لقيت من تشد به الظهر عشان تسذا بديت تتشرط وما بقى الا تطرد الي مو عاجبك من المنتدى .
عبد الله الرميح :-
الأخ الفاضل / الهلالي احسنت بارك الله فيك والأخ / عبدالعزيز يتهرب من مقابلتي لكشف ادعائة بأنني كذاب ولست عريني ويشترط قبل الاجتماع معة وبحظور مشرف من هنا ان ادلي بأسم العائلة الحقيقي انا مدري وش دخل عائلتي بمقابلتة شي غريب فعلا فأذا كنت يا الحمد جاد وتريد معرفتي حقا وكشف ادعائك الباطل لي في المنتدى نسق مع المشرفين هنا على الاجتماع بيني وبينك وبحظور احد المشرفين وانا موافق اما ردك الأخير لي فهذا دليل على عدم جديتك في المقابلة وتهربك من كشف الحقائق وبعلم من ادارة المنتدى أرجو من المشرفين تحديد موعد ومكان للأجتماع بة وكشف حقيقتة وانا موافق تحياتي / العريني التميمي اصلا السبيعي حلفا .
الأخ الفاضل ابن العم / تركي انني هنا لا اتحدث بأسم عائلتي خاصة والعرينات عامة فأنا هنا امثل شخصي المتواضع واطرح المواضيع للنقاش, ولكن الاخ / الحمد اتهمني بالكذب وأنني كذاب ولست بعريني, فاذا كان هو قد كلمتة هذه اريد منة ان نجتمع بة بحظور مشرف او مندوب من منتدى بني تميم لكشف ادعائة واتهامة لي بأنني كذاب ولست بعريني اما بخصوص الاجتماع فأنا ارى والرأي لكم ان يكون هناك اجتماع واحد فقط يكفي ولكن بحظور مشرف او مندوب من منتدى بني تميم وانا موافق على المكان ولكن الذي يحدد وينسق الموعد والمكان هو ادارة المنتدى بعد التنسيق والتفاهم طبعا مع الأخ / الحمد ومعي انا, وذلك لكشف حقيقتة وادعائة الكاذب لي تحياتي لكم اخوكم / العريني التميمي اصلا السبيعي حلفا .
عبدالعزيز الحمد :-
نقض التحالف المزعوم بين العرينات وسبيع التحالف المزعوم بين العرينات وسبيع أتعجب عندما يقول أحدهم ان العرينات من تميم ودخلوا للحلف في سبيع ما سبب هذا الحلف ؟ وهل هو قديم ؟ ومتى تم ؟ لماذا نجد النواصر وبني العنبر والعناقرة وغيرهم يكتفون بعددهم ولا يدخلون مع قبائل نجد بالحلف ؟ لماذا العرينات وحدهم هم الذين حالفوا من بين سائراهل نجد ؟ اذا كان العرينات أرادوا أن يتقووا بالتحالف فلماذا لم يحالفوا الوهبة أو النواصراوالعناقرة أو ال حديثة أو غيرهم من المجاورين لهم في الديار ؟ كيف يجوز عقلا أن أكون في رغبة وأقول مثلا اني مع قبائل القصيم بالحلف ؟ فمما جرت به العادة ان الفئة القليلة اذا اضطرت للحماية فانها ربما تدخل بالحلف مع القبيلة الكبيرة فتدخل في ديارها وتمتزج بها فلا يقول اني مع قبائل القصيم بالحلف الا من كان في وسطهم والعرينات مذكورون في قرى نجد منذ القرن العاشر بصفة مستقلة فمتى كانت هذه الديار ملكا لسبيع بل متى كان لسبيع ذلك النفوذ والسطوة في نجد وهم أصلا من أهل رنية والخرمة بالحجاز والذين في العارض منحدرون أصلا من الوديان رنية والخرمة وكان الأولى بالعرينات أن يحالفوا القبائل الكبيرة مثل شمر أو قحطان او مطير فسبيع قبيلة لم تكن بالكبيرة فلماذا اختارها العرينيون للحلف ومما كانوا خائفين ؟ اسئلة كثيرة تبين بطلان هذا الحلف المزعوم .
عبدالله الرميح :-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة نداء عاجل اخواني الافاضل ابناء العم تميم اعضاء ومشرفين وادارة انا اطلب برد الاعتبار من هذا الحمد الذي طعن في نسبي واتهمني بالكذب وأنني لست بعريني والاخ المشرف / عمرو الندى حذف كلامة في ردودة السابق لي الذي يتهمني بالكذب ويا أخ المشرف عمرو بالعكس نحن لم نخرج من صلب الموضوع فهو يتهرب من مقابلتي على الطبيعة وذلك لكشفة وأدعائة الكاذب بأنني لست بعرني تيمي ربابي والأخوان ابناء العم هنا بعض المشرفين اتو وايدو كلامي لمقابلتة وكشف نوايا طرحة لهذا الموضوع الذي ينسب العرينات اصلا لسبيع والا فهم من الرباب ابناء عم تميم فجحد اصلة انة من تميم انا اطلب بكشف الحقائق ورد الاعتبار لي ولي ابناء العم تميم وللعرينات الذي حرف في نسبهم فهو الآن يتهرب ويريد قفل الموضوع والهروب من المنتدى عندما رأى ان موضوعة لم يتقبلة احد حيث أقفل نفس الموضوع هذا في منتديات قبيلة سبيع وانا مشارك فية بأسم ( @العريني@ ) وهذا دليل على عدم تقبلة النقاش والخوف من ايضاح الحقائق المتوفرة ولكن الشمس لا تحجبها الغربال فلو نطقت جبال وصحاري الوشم وسدير لعرفت الكلمة الفاصلة في نسب العرينات ولكن الحمد الله هذا النسب حفظ في الصدور وكتب العلماء مخطوطاتهم ووثائقهم لذا اوجة نداء للأدراة بكشفة ومواصلة الطرح معة هنا وعدم اقفال الموضوع لأنة لو تم قفل الموضوع لخرجنا بدون فائدة بعد كل هذا الردود والطروحات تحياتي لكم اخوكم / عريني تميمي اصلا سبيعي حلفا .
وليد سبيع :-
معلقة / المقلع التميمي صح لسانك والله يالمقلع والله انك شاعر ويعجبني فيك النخوة على قبيلتك ولو انهم متفرقين هالايام ونعم والله ببني تميم الحضران أهل نجد جيراننا وترانا نعزكم ونقدركم ولنا قرايب منكم وعيال عم بس انا ما فقع سبدي إلا / عبدالعزيز الحمد العريني الحضيري مدخل خشمة بالقوة على سبيع وحنا وسبيع حاطنا على جنب يفتي في نسبنا ويحط هذا ويقلع هذا حنا ندري انك سبيعي وندري ان العرنة من سبيع بس انتم حضران نسبكم يا قربه للحضر وانتم في نجد مع بني تميم يوم حنا بالخرمة ورنية قبل لا نجي صوب نجد والى هالحين عيال عمنا برنية والخلاف موجود بالانساب وسبيع بها خلاف عليكم وبعضهم حطوكم سبعان وبعضهم حطوكم من قبيلة ثانية وكل قبيلة لها خلاف وهذا ما يعني انكم منتب عيال قبايل الا ونعم فيكم وحنا ناخذ منكم وتاخذون منا ونناسبكم ونعدكم من سبيع بالحلف واللي اعرفه ان عيال القبايل أحرار سواء تميمي ولا نفيعي ولا مطيري محدن احسن من احد واذا لتميم عز فترى سبيع لها عز وقد حاربنا وغزينا مع الملك / عبدالعزيز الله يرحمه رجاء يا / عبدالعزيز الحمد تراك محسوب علينا وبيض وجيهنا ولا تسودها مع عيال القبايل واذا انت ما تقدر تفتي بالنسب خل غيرك يفتي وانا اقولها والله ثم والله ونعم ببني تميم الشيوخ هل الكرم والنخوة ديارهم حنا ابخص بها اهل سدير واهل الوشم واهل المحمل والقصيم بقلب نجد تاريخهم كبير وعوايلهم كبيرة كلهم طيبين وصيت عوايلهم غطى على صيت قبيلتهم ويستحون من ظلهم ويخافون من الله ما يردون الفقير ولا يوذون الجار وعارفين حقوقهم انا اشهد انهم من اطيب اهل نجد وسلامتكم .
ذيب الغضا :-
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى إخواني الكرماء من أبناء القبيله وبختصار بالنسبه لقبيلة العرينات العريقه إذا كانو نازعين من الرباب ودخلو في سبيع خلاص مالكم ومالهم هم يعدون قبيله سبيعيه حتى ولو ثبت منهم أنهم ربابيين يبقون سبعان إذا لم تتطابق ألأراء هم وشأنهم أما بالنسبه للدم والعادات وأكرر الدم فمن حيث سكني في مدينة عنيزه التي يسكنها الكثير من تميم وسبيع فلو تجيب أجنبي يخرج لك ملامح التميمي عن السبيعي مع أن بعضهم متصاهرين حتى الطباع والعادات بل أن وهوب حرب أو الجبلان أو حتى بعض الدياحين أقرب لنا في الدم منهم مع تحيات أخوكم / الباهس ذيب الغضا والهور والجبل .
المقلع التميمي :-
أشكرك يا / وليد سبيع ( وياليت / الحمد يفهم كلام ) بس عندي نقطه بسيطة يا / وليد سبيع انت اولا من أي فخذ في سبيع ؟ ثانيا لو قلنا ان أصلك من بني تميم ( من الرباب ) وش راح تكون ردة فعلك بصراحة وبدون لف ولا دوران ؟
وليد سبيع :-
والله يابن العم بقولك الصحيح انا ماني من العرينات بس لو قالوا ان اصلي من بني تميم فهذي الساعة المباركة بتأكد من اي فرع انا منهم وعلى طول بعزمهم واحط الذبايح والله يعينهم علي بالديون والطلايب وان ضاقت بي الدنيا أواحتجت شي فانا ولد عمهم ومهوب مقصرين معي بالفزعة وانا اخبرهم عيال فزعات اما سبيع بصير معهم وهم اهلي اللي ربيت وياهم وهذا اللي عندي وترى يا ولد العم اللي يجحد اصله عندنا يالبدو ماله اصل .
عمرو الندى أبو ماضي :-
كان عندي اليوم رجلا من اسرة الرميح اهل العطار وسالته عن العرينات, واخبرته بأن الموضوع مطروح للنقاش في المنتدى فقال : نحن نعود الى تيم, ومن قال انه سبيعي فقد اصاب ومن قال انه تميم فقد اصاب, لان العرب كانت عندما تتحالف لا تتحرج ان تنتسب الى القبيله التي تحالفت معها, فسالته من اين اتيتم بالمعلومه عن حلف العرينات في سبيع, فقال من / ابن بسام وهو الاوثق بين النسابين, وقال ان عنده مخطوطة / ابن عيسى وكان يريد تحقيقها ولكن وجد صعوبة في قراءة الخط الذي كتبت به, ووعد بتزويدي بها, وقال ان الكثير من كتب النسب نقلت عن / ابن عيسى كما اضاف ان الحقيل ذكر ان جدهم من تميم ولكنه عاد في نفس الكتاب وقال انهم من سبيع ولذلك فهم لا يعتدون بالحقيل .... والله اعلم .
مجنى حميد :-
اقتباس المشاركة الاصلية / عبد العزيز الحمد ولا يهمك انظر التعليقات والنوادر / دراسات ومختارات - القسم الرابع : النسب ترتيب / حمد الجاسر والنص هو : ( قال العريني من هلال : شحبت فضم الحاء ) الصفحة 1824أخي / عبدالعزيز النص الذي وجدته هكذا : قال العزيني ( بالزاي ) : " من هلال شحبت " فضم الحاء وهذه نسخة دار الرشيد بتحقيق / حمود الحمادي فبناء على ما في هذه النسخة، استدلاك بهذا الشاهد باطل لسببين : 1) الاسم : العزيني ( بالزاي ) وليس العريني ( بالراء ) 2) عبارتك التي أوردتها أدخلت فيها كلمة " من هلال " التي هي جزء من الشاهد لتجعلها جزء من اسم صاحب القول فان قلنا للجهة الاولى مخرج، وهو ان تكون الراء صحفت الى الزاي، فان الاستدلال باطل لكون العبارة الصحيحة { قال العريني } وليست { قال العريني من هلال } و بالنسبة لسؤالك الاخير فسآتي عليه ان شاء الله، و لكن بعد أن توضح موقفك من هذا الاستدلال الباطل .
عبدالله ابن الحلال :-
الأخ الكريم / عبد العزيز الحمد انا لم اتباع هذا الحوار الطويل من اوله ولكن رأيت بعض ردودكم وتعليقاتكم فأقول مستعيناً بالله لك ولأبناء عمي من تميم إذا كنت تمثل بطون العرينات واعتمدوك وكذلك اتفق نسابتكم على ذلك فلا يحق لنا نحن بني تميم ان نلزمكم ونقول غصب انتم من تميم فلعل سبيع افضل لكم ولا ادري لماذا يصر البعض هنا على دخلوكم في قبيلة بني تميم مع رفض اكثريتكم للدخول فيها هل لأن منكم نبي او ما ادري لماذا ؟ هل وهل وهل .... وانا كلمت ابن العم الكريم النسابة / ناصر البكر التميمي فأفادني بأن شجرة بني تميم والتي هو عاكف على إخراجها وتعديلاتها الأخيرة وقد عمل فيها لمدة خمس سنوات وطلبت منه ان يزال اسم العرينات فنحن مستغنين ولله الحمد ومالان ومالا المشاكل وعدد بني تميم ولله الحمد يزيد على الستين مليون !! كما في آخر تعداد لأحد المنظمات العالمية فليس لدينا نقص حتى نتكثر بكم !! والي طلع منع طلع وافادني بإنه بإذن الله سيزيل بطون العرينات من الشجرة واتمنى من الأخوان الكرام اقفال الموضوع لأني اعتقد انه اشبع طرحاً ولعلة يغلق وينقل لمنتديات قبائل العرب .
مجنى حميد :-
الاخ العزيز / عبدالله التميمي وفقه الله اذا كان في جسمك عضو يؤلمك وقال لك الاطباء ان قطعته سوف يزول الألم و لكن جسمك سوف يكون ناقص عضو، وان صبرت عليه وعالجته فسوف يلتئم فأيها تختار صحيح قبيلة تميم كبيرة وعظيمة، ولهذا السبب لا يحق لكائن من كان ان يشطب احد من بطونها وعشائرها بمشاركة في منتدى أو بجرة قلم لان قبيلة الملايين لا يمثلها واحد !!! مشاركاتنا هي لبيان الحق للاخ / عبدالعزيز، وكذلك للقضاء عل هذه الشبهة نهائيا كذلك باقي العرينات الكرام ممن يرون انهم يرجعون الى تميم في الاصل لهم حق علينا، ولن نؤاخذهم بسبب التباس الامر على واحد منهم .
عبد العزيز الحمد :-
يبدو لي أنك لم ترجع الى النسخة التي حققها العلامة الشيخ / حمد الجاسر وقد ذكرت لك رقم الصفحة والنص التعليقات والنوادر / دراسات ومختارات - القسم الرابع : النسب ترتيب / حمد الجاسر والنص هو : ( قال العريني من هلال : شحبت فضم الحاء ) الصفحة 1824 نعود الى نسخة / حمود الحمادي فأفيدك بأنها مسروقة وممسوخة من كتابات الشيخ / الجاسر يعني نسخة / الجاسر هي الأصل للنسخة المسروقة قال العلامة / الجاسر : ( اتصل بي أحد الأخوة العراقيين طالبا اطلاعه على مصورتي النسختين فقدمتهما له مع نسخة من الكتاب الذي ألفته فما كان منه - سامحه الله - الا أن سطا على جميع ما تحدثت به عن الهجري واضاف الى هذا انه عبث بما حوته المخطوطة المصرية من الكتاب عبثا أوضحت جوانب منه في مكان اخر ) لذلك فأنتا لا أعول الا على طبعة الشيخ / حمد الجاسر وادع الطبعه العراقية المسروقة المشحونة بالاغاليط الكثيرة .
عبدالله الرميح :-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة لقد اطلعت على طرح الأخ الفاضل / عمرو الندى وهو طرح هادئ ومتزن ويتوافق مع اراء اغلب العرينات وكما اعلم ان أسرة الرميح اهالي العطار من المطلعين والعارفين بنسبهم وما ذكروة لك سمعتة من بعض اعيانهم الذين انتقلو الى رحمة الله منذ اكثر من ثلاثين سنة وللأستزادة في هذا الموضوع يمكن الرجوع الى ابناء الشيخ العلامة / حمد الفارس رحمة الله بصفتهم من احفاد الشيخ / اسماعيل بن رميح فلديهم بعض الوثائق والمخطوطات الهامة بحكم ان والدهم رحمة الله كان عالما يشار الية بالبنان وتخرج على يدة عدد من علماء هذه البلاد وكان أمين بيت مال المسلمين في عهد المغفور لة باذن الله المؤسس جلالة الملك / عبدالعزيز كما اخبرني احد وجهاء الرميح انهم عثرو على مخطوطة هامة للشيخ / اسماعيل الرميح تسمى في كتب التاريخ ( التحفة ) وسيقوم باذن الله بتحقيقة ونشرة, وفية نسب الشيخ بخط يده كما ان الشيخ / احمد بن يحيى احد احفاد الشيخ اسماعيل ذكر نسبة بخط يدة انة من بني تيم من الرباب كما ذكر الشيخ / ابن بسام في كتابة علماء نجد والشيخ / حمد الجاسر في تعليقة على نسب الشيخ والمنشور بجريدة الرياض عام 1419هـ وكنت عازما على عدم العوده والتعليق على ما ذكر الاخ الفاضل / عبدالعزيز الحمد بسبب المثل الشعب الذي يقول : ( تنفخ في قربة مشقوقة ) الا انني اقول له وانا والله صادقا انني احبة في الله وكنت أرغب في الاجتماع به بعد اتهامي بالكذب ليعرفني الا ان شروطه المسبقة اضاعت علية هذه الفرصة الذهبية وعلى كلا فأنني هنا اعلن تسامحي عن ما صدر بحقي منه وكما يقول المثل الشعبي ( ان طمنتها في اللحية وان رفعتها في الشارب ) والحقيقة انني استغربت دفاعة المستميت لنفي هذا الحلف وبحثت عن الاسباب فوجدت ان السويسة احد هذه الاسباب فهو يأتمر بأمره وتوجيهاتة ولكن يأخي قد يكون له بعض العذر في نفي هذا الحلف والاصرار على انة سبيعي اصلا لا حلفا لأسباب قد تجهلك ولكن نحن نعرفها من خلال مساكنهم ومن يجاورهم واخيرا اهمس همسة في أذن اخي / الحمد ليخبرني بصفتة من اهالي رغبة عن ( فيد عويس ومويس ) في رغبة وما هي قصتهم لعلة تتضح له بعض الحقائق وفي المره القادمة سأعود لمناقشة ما طرحة الآخ / عبدالعزيز الحمد من اوهام على نفي هذا لحلف والله يوفق الجميع تحياتي لكم اخوكم / ابن رميح .
اقتباس المشاركة الاصلية / عبدالعزيز الحمد
ولاهمني هرج الهبيل المجلي
= اللي يشابه في الردى نافخ الكير
اشوف في صدره من الحقد سل
= بوم ولد بوم هفى غادي الصير
اصبح ورا الانتر يفك ويحلي
= ويوم الشدايد يطلق الساق وينير
الكلب حقرانه وتركه شفا لي
= ولاشك هرجه ماسوى حفنة شعير
واليوم جا للقاف والقول حلي
= اجمع وانقص والحق الجمع تكسير
قافن سمعته دوب توه وصلي
= من قاله ابن صقية زبن المظاهير
عن واجبه راعي الكرم مايولي
= انا اشهد انه فالبلد شيخ وامير
حلو النبا ومجالسه مايملي
= مقدام ربعه في اليالي المعاسير
المقلع التميمي :-
لا مرحبا بك عندنا ولا مهـــــــــــلي
= يا شويعر العجز الفقه كافي تزويـر
اقضب لسانك هنا !! ولا يزلي
= البوم ولد البوم منهو ؟ قلها يا حقير
تميمي تلمزه هنا في محلي
= يا مشرفين اسمعوا وش غمز للغير !!
بالكلب ترميها على انسان مصلـي
= ما تعرف اسلوم العرب لا خلق ولا تقدير !!
ترى لساني مثل سيفن يسلي
= اعقل قبل لا افجره فيك تفجير !!
بابنا يوسع جمل لو ما تدلـي
= بالفارة اقلع خشتك لسبيع روح وطـــير
تراها أحسن كلمتن قلتها اللـي
= يومك جيت تشبه بنافخ الكير
كلمتن سليمتن في المحلي
= بحطها وبخشتك نفخة الكير
تتحاور مع ابن صقيه ومتعلي !!
= والله لوك الفرزدق وجــرير
وابن صقيه في غنى عنك ياللي
= عليه تجرح وتداويه بتدبير
شعرك قديم نظمته ومملـي
= والله أقسم لك قسم جاب لي شخير
شعر البداوة انتها وقته مولي
= حنا في وقت مذهلة وشعرك يبي تطوير
أحب انا هالقافية والوزن سهلي
= اللي دايم تنتهي باللي وبل أير
يقول لي جزل المعاني تجن لي
= واقول له هذا كلام المغاريـــــر
يا جعل يدك للكسر أو تشلـــــي
= كفو قصيدك في جدار بطباشير
أو خلها في وسط حمّامن تظلي
= وشل تميم عنّها دون أي تأخير
واللي بدى على تميم التغلـي
= ماله كرامة عندنا ولاله اي تقدير
في ثلث ساعة قلتها ولا بدى لي
= إرهاق وسامحني إذا جاك أي تقصير
المعلقة الثانية والثالثة ثابته انت اللي بدى وهذي على قدك واقسم بالله العظيم لو تهجي تميمي بالغمز واللمز وشغل ( الحريم ) لاعلمك وشهي القوافي اللي تنصب عليك مثل القذايف في القلب, احترم نفسك وتذكر انك في المنتدى التميمي .
مجنى حميد :-
أخي / عبدالعزيز، فعلا لم أطلع على الكتاب بتحقيق / الجاسر ولكن ما هي مصلحة / الحمادي أن يعبث بالنص ؟ على كل، تحقيق / الحمادي يضع أكثر من علامة استفهام على شاهدك الذي تعتقد بسلامته من الخطأ وإن كنت تريد رأيي، فأنا أرجح أن النص الصحيح هكذا : { قال العريني : من هزال شحبت } فصحفت هزال إلى هلال هذا رأيي الشخصي، ولكن بفرض أن شاهدك الذي تتشبث به وتذكره حتي في أبياتك الشعرية صحيح وله نصيب من الدلاله، فهناك نص يبين أن عرينة الذين في عامر بن صعصعة هم فيها بالحلف وليس بالاصل؛ فقد ذكر / البكري في كتابه معجم ما استعجم التالي : فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم، فصاروا متقطعين في قبائل العرب، مجاورين لهم في بلادهم، فلحق عظم عرينة بن قسر، ببني جعفر بن كلاب بن ربيعة، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامربن صعصعة فهذا النص قطعي الدلالة أن عرينة التي في بني عامر بن صعصعة هم أصلا من بجيلة . هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .