من بحث للأستاذ/ فهيد بن عبدالله السبيعي
لرنيه وماحولها من المواضع ذكر كثير في كتب المتقدمين وأخبارهم وأشعارهم فقد ذكروها ووصفوها من عدة وجوه ، نذكر منها على سبيل الإيجاز :
* عرام بن الأصبغ السلمي في رسالته ( أسماء جبال تهامة وسكانها ) والكندي ، هو راوي تلك الرسالة عن عرام ، وهو أبو الأشعث عبدالرحمن بن محمد بن عبدالملك من أهل القرن الثالث الهجري .. وقد نقل ياقوت الحموي نص الرسالة ، وهو مطابق لما ورد في الرسالة من نص .
وكتاب أبو علي الهجري من أهل القرن الثالث والرابع الهجري ومن رواته ــ أبو محمد الرنوي أفصح من رأينا ولقينا بهجر ، وكان الهجري يلمح من ثنائه على شيخه الرنوي ويصفه بانه أعلم من دخل هجر قال :وسمعت منه أنه لغوي ... هكذا ذكره منسوباً إلى رنيه .كما وصفها بن خرداذبه ـ في كتابه المسالك والممالك وهذا عاش نحو ( 205 ــ 280هـ ) وبعده صاحب كتاب الخراج وصنعة الكتابه ــ قدامة بن جعفر البغدادي المتوفى سنة 320هـ ، وكذلك الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ( 280 ـــ 334هـ ) وكذلك الإدريسي في القرن السادس الهجري ( 650 ــ 1164 م ) في كتابه نزهة المشتاق ، ثم بعد ذلك نجد ذكرها كثيراً في التواريخ النجدية كعنوان المجد في تاريخ نجد لأبن بشر ، وتاريخ حسين بن غنام وغيرهم .
سكانها قديماً
ذكر عرام بن الإصبغ السلمي وعنه نقل ياقوت الحموي في معجمه أنها لبني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وذكر وفرة مياهها وقربها من سطح الأرض ، كما يجاور هؤلاء بطون من بني عامر بن صعصعة ، فالحرة الواقعة غربها كانت لبني هلال بن عامر بن صعصعة وذكر الهمداني أن واديي رنيه وأبيدة لهلال هؤلاء ، ومن الضبابي من بني كلاب من يسكن فيها على وادي كراء الذي يخترق هذه الحرة من الجنوب إلى الشمال حتى يفضي لوادي تربة مجاورين للهزر من أكلب ويجاور بني عقيل من الجنوب بني سلول بن صعصعة أخو عامر بن صعصعة وغيرهم من سكان بيشة .. أما من الناحية الشرقية فإن الرمال المعروفة الآن بأسم ( عروق سبيع ) كانت تعرف برملة بني عبدالله بن كلاب وهم من بني عامر بن صعصعة ويقطن في الشمال من رنيه قبائل من بني كلاب وفي الناحية الغربية تمتد منازل الأزد من غامد والبقوم وبني الحارث ، ويذكر أبو زياد الكلابي في العهد العباسي أنه إذا خرج مصدق المدينة يرد أريكة ثم مزعا ثم المصلوق فيصدق عليه بطون بني كلاب ، قال ولم يحللها أحد قال ويصدق إلى الرنيه بني ربيعة بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب قوم المحلق الكلابي أهـ .
قلنا : وهذا يدل أن هؤلاء إلى جانب عقيل على صلة برنيه منذ زمن مبكر وهم معروفي الصلة في ربيعة بن عامر بن صعصعة ( كعب وكلاب ) أبني ربيعة بن عامر بن صعصعة
شواهد الماضي لاتزال شاخصة
ومن شواهد الماضي تلك الأعلام الشامخة المطلة رنيه كجبل الكور ، وجبل تدوم ، وجبل وقف ، وجبل زنانير ( كلان ) ، وجبل سلي ، وخلفه جبل ضلفع ، وجبال المصلوخ في الشمال والرزيزاء وهي في معضمها جبال حمر وردية جرانيتيه وهي الواردة مسمياتها في الأشعار الجاهلية وصدر الإسلام ، ولاتزال تحملها ... واليك الشواهد
فهذا لبيد بن ربيعة الجعفري جمع معضمها في هذه الأبيات الآتيه :
لهند بأعلى ذي الأغر رسوم = إلى أحد كأنهن وشـوم
فوقف فسلي فأكناف ضـلفـع = تربع فيه تـارة وتقـيــم
بما قد تحل الواديين كليهمـا = زنانير فيها مربع فتدوم
وقال الراعي النميري وقد بلغه توعد الخليفة الأموي له :
نبئت أن الفتى مروان يوعدني = فاستبق بعض وعيدي أيها الرجل
لي في تدوم إذا أغبرت مناكبها = ودارة الكور عن مروان معتزل
ويقول مزاحم بن الحارث العقيلي من قصيدة له طويله :
أتعرف بالغرين داراً تأبدت = من الحي واستفت عليها العواصف
ويقول طهمان بن عمرو الكلابي :
سقيـاً لمرتـبـعٍ تـوارثــه البـلـى = بين الأغر وبين سود العاقر
لعبت به عصف الرياح فلم تدع = إلا رواسي مثل عش الطائر
ويقول لبيد أيضاً وهو يصف سحاباً إلى أين سيصيب ماؤه :
على الأعراض أيمن جانبيه = وأيسره على كور أثال
ويقول تميم بن أبي بن مقبل العجلاني :
تهدي زنانير أرواح المصيف لنا = ومن ثنايا خروج الكور تهدينا
ويقول النابغة الجعدي :
جلبنا من الأكوار والسي والقفا = وبيشة جيشاً ذا زوائد جحفلا
وللجعدي قوله :
كأن غديرهم بجنوب سلي = نعام فاق في أرض براح