[خيَّال الغلباء]

القبيلة الرابعة :

من مشاهير العرب المستعربة : كنانة ، بكسر الكاف ونونين مفتوحتين بينهما ألف وهاء في الآخر . وهم : بنو كنانة بن خُزيمة بن مدركة بن الياس ، المقدم ذكره . كان له من الولد : النّضر ، على عمود النسب ، ومَلْك ، وملكان ، والحارث ، وعامر ، وسعد ، وغنم ، وعوف ، ومجرية ، وجرول ، وعزوان ، وجرال . قال أبو عبيد : وهم في اليمن . وأُمهم : مُرة بنت مُر بن أُد . وذكر الزبير بن بكار أن محرية : بنت كنانة بنت خزيمة ، وأن أمها هالة بنت سُويد بن الغِطريف ، من بني النَّبيت . قال في العبر : وديارهم بجهات مكة . وخرج منهم عمرو - وقيل : عامر - بن الحارث بن مضاض إلى اليمن ، بعد أن دفن الحجر الأسود عند الكعبة بزمزم ، وهم منتشرون في الآفاق . قال في مسالك الأبصار : وبدمياط وما حولها من الديار المصرية طائفة من بني كنانة هؤلاء بجوار سِنبس ، ومُدْلج ، وعُذْرة ، وعدي . وقال : إنهم وفدوا على الصالح بن طلائع بن رزيك ، وزير الفائز الفاطمي . قال الحمداني : ومن كنانة : طلحة ، وهم : بنو الليث ، وبنو ضمرة ، والليث وضمرة ابنا بكر بن عبد مناة ابن كنانة . وبنو فراس بن غَنْم بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة . وفيهم يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لبعض من كان معه : لوددت أنّ لي بألف منكم سبعةً من بني فراس . قال : وهم ببلاد قريش من صعيد مصر . يعني بلاد الأشمونين وما حولها من البهنسا . ثم قال : ولم تمكنهم قريش من التعدية إذا أتوا من بادية الحجاز إلا بمراسلة بني إبراهيم بن محمد . وكان مع كنانة جماعة من أخلاط العرب ودخلت في لفيفها . وديارهم ساقية قلتة . ومن كنانة : شيخنا شيخ الإسلام أبو حفص سراج الدين البُلقيني ، تغمّده الله برحمته ، من عظيم مناقبه : أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة في النوم فقلت له : يا رسول الله ، عمّن نأخذ العلم في عصرنا ? فقال : عليكم بالشيخ سِرَاج الدين البلقيني . فأعدتُ السؤال ، فأعاد الجواب ، فأعدتُ السؤال ، فأعاد الجواب ، ثلاثاً . فقصصت عليه الرؤيا ، فقال : هذه الرؤيا رُويت لي منذ ثلاثين سنة ، ولكن كان فيها عمر البلقيني . وكان من آثار هذه الرؤيا أنه في هذه الرؤيا أنه في هذه السنة دُعي شيخ الإسلام . ومنهم أيضاً : بنو جماعة ، قضاة القضاة بمصر والشام . ومن كنانة هذه : بنو مدلج ، بضم الميم وسكون الدال المهملة وكسر اللام وجيم في الآخر . وهم : بنو مدلج بن مُرة بن عبد مناة بن كنانة . وفي نبي مدلج هؤلاء علم القيافة ، وهو إلحاق بعض الأقارب ببعض ، كإلحاق الابن بالأب ، والأب بالابن ، ونحو ذلك بالشبه . ومنهم : محرز المدلجي الصحابي رضي الله عنه ، الذي سرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بقيافته في زيد بن حارثة ، وابنه أُسامة بن زيد ، حيث دخل هليهما فوجدهما نائمين ، وقد بدت أقدامهما من غطائهما ، فقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض . وقد ذكر في مسالك الأبصار أن بدمياط وجهاتها قوم من بني مُدْلج هؤلاء . ومن بني مدلج : الشيخ كمال الدين النشائي صاحب " جامع المختصرات ومختصر الجوامع ، في الفقه " على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه ، وغيره من المصنفات : وهو الكتاب العزيز المثل ، المعدوم النظير ، وقد وفقني الله تعالى لوضع شرح مبسوط عليه ، سميته : " الغيوث الهوامع في شرح جامع المختصرات ومختصر الجوامع " يقع في نحو خمسة عشر مجلداً ، وساعفته بحل عليه أثبت الأصل فيه بالحُمرة والحل بالسواد ، وسمّيته : " البروق اللوامع في حل جامع المختصرات ومختصر الجوامع " يقع في ثلاثة مجلدات .

القبيلة الخامسة :

مشاهير العرب المستعربة الموجودين الآن : قريش ، بالضبط المعروف . وهم : بنو فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ، المقدم ذكره . وقريش لقب غلب على بنيه أخذاً من التقارش ، وهو التجارة . لأنهم كانوا تجاراً . وقيل : أخذاً من التقريش ، وهو الإجماع ، لاجتماعهم على قصي . أو لغير ذلك . وقيل : قريش اسم ، وفهر ، لقب علب عليه . وذهب ذاهبون إلى أن قريشاً هو النضر بن كنانة نفسه ، وعليه جرى المؤيد صاحب حماة في تاريخه . والأصل عند أصحابنا الشافعية ما عليه الجمهور الأول . وزعم المبرّد في كتابه " المقتضب " أن هذه التسمية إنما وقعت لقُصيّ ابن كلاب . ثم قريش على قسمين : قريش البطاح ، وقريش الظواهر . فقريش البطاح ، هم : بنو قصي بن كلاب ، وبنو كعب بن لؤي . وقريش الظواهر مَن سواهم . وقد صارت قريش إلى زمن الإسلام عدة بطون ، وهم : بنو الحارث بن فهر ، وبنو جذيمة ، وبنو عائذة ، وبنو سامة ، وبنو لؤي بن غالب ، وبنو عامر بن لؤي ، وبنو عدي بن كعب بن لؤي ، وبنو فهم بن عمرو بن هُصيص بن كعب بن لؤي ، وبنو جمح ، وبنو مخزوم ، وبنو تميم بن مرة ، وبنو زهرة بن كلاب ، وبنو أسد بن عبد العزى ، وبنو عبد الدار ، وبنو نوفل ، وبنو عبد المطلب ، وبنو أمية ، وبنو هاشم . ثم تفرق قريش هؤلاء بعد الإسلام أفخاذاً كثيرة : كالبكريين ، والعمريين ، والعثمانيين ، والعلويين ، والزبيريين ، والعوفيين ، وغيرهم . وبالجملة فقريش قد ملأت الأقطار وانتشرت في الآفاق حتى لم يخْلُ منهم قطر ولا أفق من الآفاق . ثم مشاهير قريش الموجودون الآن عدة بطون . البطن الأول منهم : عدي ، بفتح العين وكسر الدال المهملتين وياء مثناة من تحت في الآخر . وهم : بنو عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو قريش على ما تقدم ذكره . والنسبة إلى عدي : عدوي . ومن عدي : العمريون ، بضم العين وفتح الميم. وهم : بنو أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزى بن رباح بن عبد الله بن قُرط بن رزاح بن عدي . قال القاضي محب الدين الطبري في " الرياض النضرة في فضائل العشرة " : كان له من الولد تسع بنون . هم : عبد الله ، وعبدالرحمن الأكبر ، وأمهما زينب بنت مظعون ؛ وزيد الأكبر وأمه أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . ويقال : إنه مات هو وأمه في ساعة واحدة ؛ وعاصم ، وأمه جميلة بنت عاصم بن ثابت ؛ وزيد الأصغر ، وعبيدالله ، وأمهما مليكة بنت جَرول الخزاعية ؛ وعبد الرحمن الأوسط، وأمه لهية ، أم ولد ؛ وعبد الرحمن الأصغر ، وأمه أم ولد ؛ وعياض ، وأمه عاتكة بنت زيد . وذكر أن العقب منهم لثلاثة : عبد الله ، وعاصم ، وعبيد الله . والعمريين موجودون إلى الآن بكثرة بمصر والشام وغيرهما . وقد ذكر في مسالك البصار أنه وفد منهم طائفة على الفائز الفاطمي بالديار المصرية في وزارة الصالح طلائع بن رُزيك في طائفة من قومهم بني عدي ، ومقدمهم خلف بن نصر ، وهو شمس الدولة أبو علي ، ومعهم طائفة من بني كنانة بن خزيمة ، وأنهم وجدوا من ابن رُزَّيك ما أربي على الأمل ، وحلُّوا محل التكرمة عنده على مباينة الرأي ومخالفة المعتقد . ثم ذكر أن من بني عمر رضي الله عنهم جماعة بثغر دمياط والبرلس ، وأحال في بسط ذلك على كتابه المسمّى : " بفاضل السمر في فضائل آل عمر " وذكر أن بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة منهم ، وكذلك بالقُدس ، وعجلون ، والبلقاء . وممن ينسب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه : بنو فضل الله كُتّاب السر الشريف بمصر والشام . وقد ذكر المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه " التعريف " أنه من ولد : خلف بن نصر ، المقدم ذكره . ومن العمريين الآن جماعة من الأعيان بالديار المصرية . منهم : القاضي شمس الدين العمري ، والقاضي ناصر الدين البرلسي ، كاتبا الدست الشريف . وممن ينسب نفسه إلى عمر رضي الله عنه : الحفصيون ، ملوك إفريقية الآن من بقايا الموجودين . وهم أولاد أبي حفص ، أحد العشرة أصحاب المهدي بن تومرت . ويقولون : هم بنو أبي حفص عمر بن يحيى بن محمد بن وانود بن علي بن أحمد بن والال بن إدريس بن خالد بن اليسع بن الياس بن عمر بن وافتق بن نجية بن كعب بن محمد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه . قال المقر الشهابي بن فضل الله في كتابه : " التعريف بالمصطلح الشريف ". ومن أهل النسب من ينكر نسبتهم إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فمنهم من يجعلهم من عديّ بن كعب رهط عمر ، وليسوا من بني عمر نفسه ، ومنهم من يجعلهم في هنتانه من البربر ، وليسوا من قبائل العرب .

البطن الثاني : من مشاهير العرب الموجودين من قريش : بنو جُمَح ، بضم الجيم وفتح الميم وحاء مهملة في الآخر . وهم : بنو جمح بن هَصيص بن كعب بن لؤي ، المقدم ذكره . وكان له من الولد : حُذافة ، وسعد . فمن بني سعد بن جمح : أبو مَحذورة ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وأخوه أنيس ، قتل يوم بدر كافراً . ومن بني حذافة : أمية ، وأبيّ ، ابنا خلف ، عدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلدة بن أسيد ، الذي أنزل فيه : ( لقد خَلقنا الإنسان في كبد ). وجميل بن معمر ، الذي أنزل فيه : ( ما جعل الله لرجلمن قلبين في جوفه )على أحد الأقوال . قال في مسالك الأبصار : وبأذرعات من بلاد الشام قوم منهم .

البطن الثالث : بنو سهم: بالضبط المعروف . وهم : بنو سهم بن عمرو بن هصيص ، المقدم ذكره . كان له من الولد : سعد ، وسعيد . فمن بني سعد بن سهم : قيس بن عدي ، الذي يقال فيه : كأنه في العز قيس بن عدي كانت عنده الغيطلة من بني كنانة. وفيها يعرفون . ومنهم : عبدالله بن الزبعري الشاعر . ومن بني سعيد بن سهم : العَمْريون ، بقتح العين وسكون الميم . وهم : بنو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم ، فتح مصر في سنة عشرين من الهجرة ، واختط جامعها . ويقال : إنه وقف على إقامة محرابه ثمانون رجلاً من الصحابة رضي الله عنهم ، وبنوه بها إلى الآن . قال في مسالك الأبصار : وهم بالفُسطاط ، ومنهم أشتات بالصعيد ، ولهم حصة في وقف عمرو بن العاص على أهله بمصر . وقد ذكر القُضاعي في خططه " دور السهميين " وقال : إنها حول المسجد حيث كان الفُسطاط . قال : وهو موضع المحراب وما يليه من جانبه إلى حيث السواري القبلية .

البطن الرابع : بنو تيم ، بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء المثناة من تحت وميم في الآخر . وهم : بنو تيم بن مُرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر . وهم رهط طلحة ، أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة . ومن تيم : البكريون . وهم : بنو أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، واسمه عبد الله - وقيل : عتيق بن عثمان ، وكنيته أبو قحافة - بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، المقدم ذكره . وأمه : أُم الخير بنت صخ ر، من تيم أيضاً . كان له من الولد : ثلاث بنين : أحدهم : عبد الله ، وهو أكبر ولده ، وأُمه قتيلة ، ومات في خلافة أبيه . والثاني : عبد الرحمن ، وكنيته أبو عبد الله ، أسلم في هُدنة الحُديبية ، وهاجر وكان شجاعاً ، له مواقف مشهورة في الجاهلية والإسلام ، وشهد بدراً وفتوح الشام . وأمه أم رومان بنت الحارث ، من بني فراس بن غنم ، ومات فجأة سنة ثلاث وخمسين من الهجرة . قال القاضي محب الدين الطبري في " الرياض النضرة في فضائل العشرة " : وعقبه كثير . الثالث : محمد ، ويكنى : أبا القاسم ، وكان من نُساك قريش ، وأمه : أسماء بنت عُميس الخثعمية : ولاّه عثمان رضي الله عنه في خلافته مصر ، ثم ولاها أيضاً علي في خلافته ، بعد مرجعه من صفين ، فجرى بينه وبين عمرو بن العاص حرب انتهت به الحال فيه إلى أن هرب محمد بن أبي بكر ، فيقال : إنه وجد حماراً ميتاً فدخل في جوفه ، فوجد فأحرق فيه فمات ، وقيل : بل قُتل ثم جعل فيه وأحرق ، وذلك في سنة ثمان وثلاثين من الهجرة . وبالديار المصرية من البكرين جماعة كثيرة من ولد عبدالرحمن بن أبي بكر ، بعضهم بالفُسطاط، وبعضهم بناحية دَهروط من البهنساوية ، وقد خرج منهم جماعة من العلماء وهم ، يَتمذهبون بمذهبي الشافعي ومالك رضي الله عنهما . قال الحمداني : ومن البكريين جماعة بالصعيد منهم : بنو طلحة بن عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه . قال : وهم ثلاث فرق ، هم وأقرباؤهم ، وقد أطلق على الكل اسم بني طلحة . الفرقة الأولى : بنو إسحاق . ويقال إن إسحاق ليس جداً لهم ، ولكنه موضع تحالفوا عنده سموه إسحاق كناية ، كما تحالفت الأزد عند أكمة سموها مذحجاً . الفرقة الثانية : قصة . قال : وهم بطون كثيرة ، وأكثرهم أشتات بالبلاد لاحد لهم . الفرقة الثالثة : تعرف ببني محمد ، وهم من ولد محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه . قال الحمداني : ومنازل بني طلحة بالبرجين - وهي البرجانية - وسفط سكرة ، وطلحا المدينة .

البطن الخامس : بنو مخزوم ، بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة وضم الزاي المعجمة وسكون الواو وميم في الآخر . وهم : بنو مخزوم بن يَقْظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر . وكان لمخزوم من الولد : عمرو ، وعامر ، وعمران . منهم : خالد بن الوليد : صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو خالد بن الوليد بن المُغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم . ومنهم أيضاً : أبو جهل بن هشام ، عدو رسول الله صلى الله عليه وسلم . واسمه : عمرو . فيه نزل ( وكذلك جَعلنا لكُل نبي عدوا من المُجرمين ) وأخوه العاصي بن هشام ، قتلا يوم بدر كافرين ، وأخوهما سَلمة بن هشام ، وأسلم : وهو من : خيار المسلمين . ومنهم : سعيد بن المسيّب الإمام الكبير التابعي المشهور . قال الحمداني : وخالد ، من عرب حمص ، وخالد من عرب الحجاز ، يدعون أنهم من عقبه . ثم قال : ولعلهم من سواهم من بني مخزوم ، فهم أكثر من قريش بقية ، وأشرفهم جاهلية . ولا يخفى أن من بني مخزوم جماعة موجودين إلى الآن في أقطار متفرقة ، وقد رأيت بعضهم بالديار المصرية .

البطن السادس : زهرة ، بضم الزاي وسكون الهاء وفتح الراء المهملة وهاء في الآخر . وهم : بنو زهرة بن كلاب ، جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدم نسبه في عمود النسب . قال الجوهري : زهرة : اسم امرأة كلاب ، نُسب ولده إليها . كان له من الولد : عبد مناف ، والحارث . منهم : آمنة بنت وهب ، أُم رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومنهم : سعد بن أبي وقاص ، أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومنهم : عبد الرحمن بن عوف ، أحد العشرة أيضاً . قال الحمداني : ومن عقب عبدالرحمن رضي الله عنه جماعة بالبهنساوية ، وما حولها من صعيد مصر . وقد رأيت أنا منهم قوماً ببيدق من بلاد الجيزة .

البطن السابع : عبد الدار ، بالضبط المعروف . وهم : بنو عبد الدار بن قُصي . وقد سبق نسبه إلى قريش في عمود النسب . كان لعبد الدار من الولد : عثمان ، وعبد مناف ، والسباق . وفي النسبة إليهم ثلاثة مذاهب : أحدها ينسب عبدي ، نسبة إلى المضاف ، وداري ، نسبة إلى المضاف إليه ، وعبدري ، نسبة إليهما جميعاً ، كما ينسب إلى " عبد شمس " عبشمي ، وإلى " عبد القيس " عبقسي . ومن بني عبد الدار : النضر بن الحارث ، كان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر صبراً ، فرثته أخته قُتيلة بنت الحترث بقولها :

يا غـادياً إن الأُثـيل مَـظِـنّة
= من صبح خامسة وأنت موفَّقُ

أبلغ به مَـيتـاً بـأنْ تَـحـية
= ما إن تزال به الركائب تَخفِقُ

مني إليه وعيرةً مَـسـفـوحة
= جادت بكوافها وأُخرى تَخْنُـق

هل يسمعنّي النضر إن ناديتُـه
= إن كان يسمع مَيِّت أو ينطـق

ظَلَّت سيوف بني أبيه تنوشُـه
= لله أرحام هنـاك تُـشـقـق

أمحمد ولأنت نـجْـل كـريمة
= في قومها والفَحل فحل مُعْرق

ما كان ضَرّك لو مننت ورُبما
= مَنّ الفتى وهو المغيظ المُحْنق

والنضر أقربُ من قتلت قرابةً
= وأحقهم إن كان عتقاً يُعـتـق

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو بلغني قبل أن أقتله ما قتلته . وفي بني عبد الدار حجابة الكعبة من الزمن القديم ، والأصل في ذلك أن قصيّاً لما اشترى مفاتيح الكعبة من أبي غُبشان الخزاعي بزق خمر بعث المفاتيح مع ابنه عبد الدار هذا ، فوقف بها عند البيت وقال : يا بني إسماعيل ، هذه مفاتيح البيت قد رَدَّها عليكم - على ما تقدم ذكره في الكلام على بني إسماعيل . فبقيت السدانة فيه وفي بنيه من بعده . ومن بني عبد الدار : بنو شَيبة ، بفتح الشين المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وفتح الباء الموحدة وهاء في الآخر . وهم : بنو شَيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد الدار بن قصي ، المقدم ذكره . وبيدهم سدانة البيت ، وذلك أن السدانة انتهت إلى عثمان ، والد شيبة هذا ، في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع استدعى منه فتح البيت ليلاً ليُدخل عائشة رضي الله عنها الكعبة ، فامتنع من فتحها ليلاً مُحتجاً بأن ذلك لم تجر به عادة ، فانتزع النبي صلى الله عليه وسلم المفاتيح منه ، فأنزل الله تعالى : ( إن الله يأمركم أن تُؤدوا الأمانات إلى أهلها ) فردها النبي صلى الله عليه وسلم إليه وجعلها في عقبه إلى يوم القيامة . فهي بيدهم إلى الآن . وبمكة المشرفة جماعة منهم . قال الحمداني : ومنهم جماعة بالديار المصرية بنواحي سفط وما يليها ، ويقاربها ويدانيها ، يعني سفط وما يليها من البهنساوية ، ويعرفون بجماعة نهار .

البطن الثامن : بنو أسد . بالضبط المعروف . وهم : بنو أسد بن عبد العزى بن قصيّ . وقد سبق نسبه إلى قريش في عمود النسب .ومن بني أسد هؤلاء : خديجة بنت خويلد ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم . وورقة بن نوفل ، الذي أتته خديجة في أمر النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء الوحي ، على ما هو مذكور في كتب الصحيح . ومنهم : الزبير بن العوام ، أحد العشرة المقطوع لهم بالجنة ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومنهم : الزبيريون ، وهم : بنو الزبير بن العوام بن خُويلد بن أسد ، المقدم ذكره . وأمه : صفية بنت عبد المطلب بن هاشم ، عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قيل : أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة ، وقيل : اثنتي عشرة . وقيل : ست عشرة . ولم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها . ويروى أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج ، فما يُدخل بيته منها درهماً ، بل كان يتصدق بذلك كله وينفقه في وجوه البر . وناهيك أن فضَّله حسان بن ثابت رضي الله عنهما في شعره على جميعهم في ذبِّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم . ومن جميل مناقبه أنه تحاكم مع رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماء يُسقى به زرع ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " اسق حتى يبلغ الكعب ". ثم أرسل إليه ، فقال الأنصاري : أن كان ابن عمتك . فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : "ا حبس يا زبير حتى يبلغ الجدار ". ثم أرسل إليه فأنزل الله تعالى : ( فلا وربِّك لا يؤمنون حتى يُحَكِّمُوك فيما شجر بينهم ) وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه : بشّر قاتل ابن صفية بالنار . وقتل يوم الجمل بعد انصرافه عن قتال عليّ نادماً ، وهو ابن سبع وستين سنة . قال الطبري : وكان له عشرة أولاد : أحدهم : عبد الله ، وأمه : أسماء بنت أبي بكر الصديق ، وهو الذي بويع له بالخلافة في خلال خلافة بني أمية . والثاني : المنذر . والثالث : عروة ، وكان فقيهاً فاضلاً . والرابع : المهاجر ، وأمهم أسماء . والخامس : مصعب . والسادس : حمزة ، وأمهما الرباب بنت أنيف . والسابع : عبيدة . والثامن : جعفر ، وأمهما زينب بنت بشر . والتاسع : عمرو . والعاشر : خالد ، وأمهما : أم خالد بنت سعيد بن العاص . قال الطبري في " الرياض النضرة في فضائل العشرة ". والعقب منهم لعبد الله ، ومصعب ، وعروة ، والمنذر ، وعبيدة ، وعمرو . قال الحمداني : وبالبهنساوية ، من صعيد مصر أقوام منهم . فمن بني عبد الله : بنو بدر ، وبنو مصلح ، وبنو رمضان . ومن بني مصعب قوم يعرفون بجماعة محمد بن رواق . ومن بني عروة : بنو عتي . ثم قال : وأكثرهم ذو معايش وأهل فلاحة وزرع وماشية وضرع .

البطن التاسع : بنو أمية ، بضم الهمزة وفتح الميم وتشديد الياء المثناة من تحت وهاء في الآخر . وهم : بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، وقد تقدم نسبه إلى قريش في عمود النسب . قال أبو عبيد : وهما أميتان : أحدهما : أمية الأكبر ، وكان له عشرة أولاد . أربعة منهم يسمون بالأعياص ، وهم : العاص ، وأبو العاص ، والعيص ، وأبو العيص ، سموا بذلك أخذاً من أسمائهم . وستة منهم يسمون : العنابس ، وهم : حرب ، وأبو حرب ، وسفيان ، وأبو سفيان ، وعمرو وأبو عمرو . سموا العنابس بابن من أبناء حرب أحدهم ، اسمه عنبسة ، غلب عليهم اسمه . ومن عقب أمية هذا أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وهو عثمان بن عفان بن العاص بن أمية ، المقدم ذكره . ومنهم أيضاً : معاوية بن أبي سفيان ، والحكم بن العاص . وسائر خلفاء بني أمية بالشام ثم الأندلس . والثاني : أمية الأصغر ، وأولاده يقال لهم : العَبلات ، بفتح الباء . قال الجوهري : سموا بذلك لأن اسم أمهم عبلة . وقال أبو عبيد : سموا بذلك لابن لأُمية المذكور اسمه عبلة ، وهو : عبلة الشاعر . ومن عقب أمية الأصغر : الثريا بنت عبد الله بن الحارث بن أمية ، وهي التي كان يُشَبِّب بها عمر بن أبي ربيعة ، وهي مولاة الغريض المغني ، وكان تزوَّجها سُهيل بن عبد الرحمن بن عوف ، وفيهما يقول عمر بن أبي ربيعة المقدم ذكره :

أيُّها المُنْكح الثريّا سُهيلا
= عَمرك الله كيف يَلْتَقيانِ

هي شاميَّة إذا ما استقلت
= وسُهيل إذا استقلَّ يمان

وقد اختلف في النسبة إلى أمية على مذهبين : أحدهما أنه يُنسب إليه أُموي ، بضم الهمزة جرياً على لفظ أُمية ، وإليه يميل كلام الشيخ أثير الدين أبي حيان في " شرح التسهيل ". والثاني : أَموي ، بفتحها ، وعليه اقتصر الجوهري في " صحاحه " محتجاً بأن أُمية تصغير أمة ، وأصل أمة أموة ، فإذا نسبت رددته إلى الأصل . قال الحمداني : وبالصعيد جماعة من بني أمية بناحية تندة وما حولها ، من الأشمونين ، بالديار المصرية ، من بني أبان بن عثمان رضي الله عنه ، وبني خالد بن يزيد بن معاوية ، وبني سلمة بن عبد الملك ، وبني حبيب بن الوليد بن عبد الملك ، ومن بني مروان بن الحكم ، وهم المروانية . قال : ولهم قرابات بالأندلس ، ومنهم أشتات ببلاد المغرب . قال : ومرت الدولة الفاطمية ، وهم بأماكنهم من الديار المصرية لم يروَّع لهم سرب ، ولم يكدر لهم شرب . ثم قال : وهم إلى الآن بها . وذكر في مواضع أخر أن منهم فرقة بالبلقاء من بلاد الشام . قال : وبالشعراء من بلاد الشام أيضاً قوم منهم .

البطن العاشر : بنو هاشم وهم : بنو هاشم بن عبد مناف . وقد مر نسبه في عمود النسب . وإلى هاشم انتهت رياسة قريش . وكان إذا حضر الحجيج إلى مكة قام في قريش فقال : يا معشر قريش ، إنكم جيران الله ، وأهل بيته ، وهم ضيوف الله ، وأحق الضيف بالكرامة ، فاجمعوا لهم ما تصنعون لهم به طعاماً أيامهم هذه التي لا بُدّ لهم من الإقامة بها ، فوالله لو كان مالي يسع ذلك ما كلفتكموه . فيُخرجون لذلك خرجاً من أموالهم كل امرئ بقدر ما عنده ، فيصنع به للحاج طعاماً حتى يصدروا منها . وهو أول من سن الرحلتين لقريش . وأول من أطعم الثريد بمكة ، وكان اسمه عمراً . فسميّ هاشماً لذلك . ففي ذلك قيل :

عَمْرو الذي هَشم الثريد لقومه
= قوم بمكة مُسنتـين عُـجَـافِ

كانت إليه الرحلتان كلاهـمـا
= سَفر الشتاء ورحلة المُصْطاف

ومات هاشم بغَزّة من الشام ودُفن بها . وكان له ولدان : عبد المطلب ، وعليه عمود النسب ، والثاني : أسد ، وهو أبو فاطمة أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه . وكان لهاشم ثلاثة أخوة ، وهم : عبد شمس ، المقدم ذكره ، والمطلب ، وهو جد الشافعي رضي الله عنه ، ونوفل . ويقال : إن هاشماً وعبد شمس توأمان ، وُلدا لبطن واحد وجلداهما مُعتلقان ، فلما فُرق بينهما بعد الولادة سال الدم بينهما ، فقيل : إنه يكون بينهما دم يُطل . فكان الأمر كذلك ، حتى لم تزل الدماء تطل بين بني هاشم وبني عبد شمس بن أمية ، وإلى ذلك يشير بعض الشعراء بقوله :

عبد شمس قد أوقدت لبني هـا
= شم ناراً يشيب منهـا الـولـيدُ

فابن حَرب للمُصْطفى وابن
= هند لعلـيّ ولـلـحُـسـين يَزِيدُ

وعلى نحو من ذلك جرى صاحب " دور السّمط في خبر السّبط " حيث قال : واحرباه ، ألّب على النبي صلى الله عليه وسلم أبو سفيان ، ولاكت هند كيد حمزة ، وغصب معاوية عليّاً حقه ، واحتز يزيد رأس الحسين . أما عبد المطلب فإنه مع هاشم . وإلى ذلك أشار النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : نحن والمطلب كهاتين لم نفترق في جاهلية ولا إسلام . ومن ثم حُرمت الصدقة على بني المطلب مع بني هاشم ، وكان المُطلبي كفؤاً للهاشمية في النكاح ، بخلاف نوفل وعبد شمس . وقد أوضحتُ القول على ذلك في كتابي " الغيوث الهوامع في شرح جامع المختصرات ومختصر الجوامع ". وولد لهاشم ولدان : أحدهما : أسد ، وهو أبو فاطمة أم أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ، والثاني عبد المطلب . وولد لعبدالمطلب اثنا عشر ولداً : عبد الله ، أبو النبي صلى الله عليه وسلم ، على عمود النسب . وأبو طالب ، والزبير ، وعبدالكعبة ، وأمهم فاطمة بنت عمر المخزومي . والعباس ، وضرار ، وأمهما نُفيلة بنت جَناب . وحمزة ، والمقوِّم ، وحَجّل ، وأمهم هالة بنت أهيب . وأبو ليث ، وقُثم ، والغَيداق ، والحارث . على خلاف في هذا العدد . قال أبو عبيد : والعقب منهم لستة : والعباس - رضي الله عنهما - وعبد الله ، وأبو لهب ، والحارث . ومن هاشم : زهرة الوجود ، وزبدة العالم ، وثمرة كمامه ، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وقد تقدم ذكر نسبه في عمود النسب إلى هاشم ، ثم من بعده إلى آدم عليه السلام ، على ما تقدم ذكره قبل عدنان وبعده من الخلاف . ثم المشهور من الموجودين من بني هاشم : فخذان : الفخذ الأول منهما : العباسيون ، وهم : بنو العباس بن عبد المطلب بن هاشم ، المقدم ذكره ، عم النبي صلى الله عليه وسلم وصِنوا أبيه ، أسلم بعد وقعة بدر الكبرى ، وبقي إلى خلافة عمر ، فأقحط الناس في سنة ثمان عشرة من الهجرة ، وهو عام الرمادة ، فاستسقى الناس به عمر ، فسقي الناس . وبقى حتى توفي في خلافة عثمان في سنة اثنتين وثلاثين ، عن ثمان وثمانين سنة ، وكان إذا مرّ به عمر أو عثمان في خلافتيهما ترجل إجلالاً له . ويقال : إنه لم يُر بنو أب أبعد قبوراً من بنيه : عبدالله بالطائف ، وعبيدالله بالمدينة ، والفضل بالشام ، وقثم بسمرقند ، ومعبد بإفريقية . وفضائله أشهر من أن تذكر . كان لد تسعة أولاد : الفضل ، وبه كان يُكنّى ، وعبدالله : حبر الأمة ، وعبدالله الثاني ، وقثم ، وعبدالرحمن ، ومعبد ، وتمام ، وكثير ، والحارث . والستة الأول أمهم لبابة بنت الحارث ، من بني هلال بن عامر بن صعصعة . والخلفاء من بني ابنه عبدالله حبر الأمة . وأول من وُلي منهم الخلافة : أبو العباس السفاح بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس . وقد ذكرتهم على التوالي إلى حين انقراض الخلافة من بغداد بقتل التتر المعتصم ، في كتابي " مآثر الإنافة في معالم الخلافة " الذي ألفته لأمير المؤمنين المعتضد بالله أبي الفتح داود خليفة العصر ، مع أمور مهمة أخرى أوردتها فيه ، من ذكر الخلفاء العباسيين بالديار المصرية من ابتداء أمرهم إلى زمانه ، والكلام على لفظ الخلافة وما يتعلق به ، وأحكامها الشرعية ، وما كان يكتب عن الخلفاء من المكاتبات والولايات ، وما كان يكتب إليهم من المكاتبات ، ونوادر تتعلق بالخلافة لا توجد في غيره . وبنو العباس قائمون بالخلافة بالديار المصرية إلى زماننا هذا نتيجة لقوله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس حين امتدحه بأبياته المشهورة التي أولها :

من قبلها طبت في الظلال وفي
= مستودع حيث يُخصف الورق

فأسر إليه أن قال : ألا أبشرك يا عم ، بي ختمت النبوة وبولدك تختم الخلافة . وقد بسطت القول على ذلك في كتابي " مآثر الإنافة في معالم الخلافة " المقدم ذكره .