[واضح]

1- وثيقه بتاريخ 1323 هجري مختومه من قبل علي بن عبدالله بن عيسى قاضي الوشم وشهد عليها عبدالله بن عبدالوهاب بن زاحم ان نسب القناعات يتصل بالزقاعين السهول ، وعلق عليها الاخ الباحث فهاد بن سعد السهلي وذكر وذلك يعود في المقام الاول الى ان الزقاعين كانوا يمثلون بادية قبيلة السهول في الكويت ويمثلون الاكثرية هناك..
لكن الثابت انهم من القبابنة لان البقية الباقية منهم في نجد مازالت تنتسب الى القبابنة ومازالت مستمرة في صلاتها بها دون انقطاع.

3- شهاده من امير ام رجوم الشيخ دويحس بن شعف ابن جلعود لاحد القناعات يذكر بانتسابه الى القبابنه السهول وصادق عليها كذلك ابراهيم الكنعان ،
وجميع هذه الوثائق تمت مصادقتها من مركز المخطوطات والتراث والوثائق ومركزه في الكويت منطقة الجابريه

اخي الكريم رمح مهنا اجهدت نفسك في الرد ويبدو ان لك صلة بالموضوع سواء علاقة قريبة او بعيدة
اخي الفاضل مثل ماذكرت في الفقرة 1 ان الوثيقة عام 1323 هـ ان الوثيقة كتبت في شقراء وشهد عليها شهود من شقراء ومنهم عبدالله بن زاحم وهم معروفين انهم من اهل شقراء وشهدو بأن القناعات من الزقاعين وعلق عليها فهاد السهلي بأنهم من القبابنة وكما يعلم الجميع ان فهاد ليس هو من يعرف على القبابنة هذا اولا وثانيا انه ليس من القبابنة وثالثا البعد الجغرافي بين شقراء والكويت ينسف مزاعم فهاد وغيره واخيرا هذه شهادة شهود وعند قاضي وعليها وثيقة وختم قاضي وهذا يوضح مدى صحة الوثيقة وللمعلومية فهاد ليس محل ثقة عند القبابنة ودائما المعلومات المنقولة من فهاد عن القبابنة دائما ماتكون مغلوطة وغير صحيحة واوضح له بعض القبابنة الصح ورفض وهذا دليل على عدم تحري الدقة في النقل

اما الوثيقة رقم 3 فهي ليست من قباني وليس بن جلعود هو من يعرف على القبابنة وهذا يكفي

كذلك كتاب نسب سبيع والسهول المؤلف بن خثلان وفهاد وماينطبق على فهاد سابقا ينطبق عليه لاحقا


اما القناعات فهم ونعم واهل علم وتقى لكن المجاملة ليس لها مكان في هذا الموضوع ولانعلم عنهم الاخير وعن نسبهم الى السهول او الزقاعين فلانقول فيه الاخير

اما القبابنة فهم معروفين ونسبهم معروف وجميع افخاذهم معروفة بتسلسلها الى قبان لاول وعياله معروفين وعيالهم كذلك وكل فرع الى من يعود

للتوضيــــــــــــــــح تم الرد