[الراعي]

الراجح من الأقوال :
علن النسبة هو أسعب علوم العرب ، كما قال الزعر الغربي (ت 418) ، ولعل أصعب سائل علم النسب ، هي إرجاع أنساب القبائل المعاصرة إلى أنسابها القديمة ولكم عانى الباحثون من مشاكلها العويصة .
وهي لا تقوم على أصول صحيحة وثيقة العرى ، بل تخرصات وظنون ، فعصور الجهل والفقر والتخلف التي ماشتها الجزيرة العربية عامة ، ومنطقة نجد خاصة قطعت كل صلةٍ لها بالعلم والمعرفة، اللهم إلا قلة من أهل العلم أنصب جل اهتمامهم على الفقه ومسائله ، ليتمكنوا من أداء العبادات بشكل مقبول ، وكذلك المعاملات .
ولقد ضرب الفقر اطناب من هذه المنطقة ، فشغل تفكير أماليها عن كل شيء سوى البحث عن لقمة عيش تطعمهم وتطعم أطفالهم الجوعى ، وشربة ماء تسد رمقهم ، وتروي ظمأهم .
مرت قرون عديدة على هذه المنطقة ، ولم نجد لها تاريخاً مدوناً يحفظ أخبارها وأنسابها ، وكل الذي نستطيع أن نجده ونفيد منه ، هو معلومات جزئية جاءت ضمن كتب الرحالة الذين مروا في هذه المنطقة، أو معلومات يتناقلها الأحفاد عن الأجداد ، ويشوبها ما يشوبها ، أو أبيات من الشعر العامي الذي حفظته لنا صدور الرواة، ولم يقيد إلا في وقت متأخر .
لذلك لا نستطيع أن نخرج برأي يقيني قاطع ، وحكم حازم يؤكد نسب سبيع إلى قبيلتها الأم ، فسبيع من القبائل الحديثة التي لا نجد لها ذكراً في كتبالنسب المتقدمة . ولكن القول الذي نميل إليه ، هو أن هذه القبيلة ترجع في اكثر فروعها إلى عامر بن صعصعة ، مع اننا إذا بحثنا في كتب النسب لا نجد لعامر بن صعصعة ولداً أو حفيداً اسمه سبيع ، والذي يدفعنا للميل إلى هذا القول هو أن جمهرة النسابين الموثوق بعلمهم يقولون بهذا القول ، كما أن العارفين بالنسب من أبناء هذه القبيلة يذهبون إلى هذا الرأي .
ثم إننا لو نظرنا إلى ديار سبيع الأصلية ، لوجدناها رنية والخرمة وبيشة وما والاهما ، وهذه هي منازل بني عامر ومنافيهم .
وحيثما تحدث ياقوت في معجمه عن " رنية " ، قال : " يسكنها بني عقيل " وبنو عثيل من عامر بن صعصعة . وحيثما تحدث عن بيشة ، ذكر ما يدل على صلة بني عامر بن صعصعة بهذه المنطقة .
وقبله لغدة الأصفهاني ، حيث يذكر أن : " جميع بني خناجة يجتمعون ببيشة ورنية " وبنو خناجة من بني عامر كما هو معروف .
وذكر هذه الصلة أيضاً أبو علي الهجري ، والهمذاني في " صفة جزيرة العرب " وعرام بن الأصبغ السلمي في كتابة " أسماء جبال تهامة " وأبو عبيد البكري في " معجم ما استعجم " .
لذلك نجد أشعار العامريين مليئة بأسماء تلك البلاد ، ومغاني تلك البلاد والذي يتتبع أشعار العامريين ، يتبين له ذلك ملياً .
فالراعي النميري من بني عامر غضب عليه مروان بني الحكم وتوعده ، فهرب إلى ديار قومه ، وقال :
[poet font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
فاستبق بعض وعيدي أيها الرجل =
خبرت أن الفتى مروان يوعدني
أم داسه الكور عن مروان معتزك =
وفي تدوم إذا أغبرت مناكبه
لعل صحة الابيات كالتالي ـ اضافة الراعي الحديث -
خبرت ان الفتى مروان يوعدني =
فاستبقي بعض وعيدي ايه الرجل
لي في تدوم اذا اغبرت مناكبها =
ودارة الكور عن مروان معتزل
ولعالها ذروة الكور

[/poet]
وتدرم والكور جبلان بالقرب من رنية .
وقد ورد تدوم في شعر لبيد بن ربيعة العامري :
[poet font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
زنانير فيها مسكن فتدوم =
بما قد تحل الواديين كليهما
[/poet]

قال بن بليهد :
" أم قدوم فهو جبل معبر الجنبات ، ليس بالكبير ، يقع في الجهة الجنوبية من رنية ، على مسافة ساعة ، وهو الذي يقول فيه الراعي ، وقد غضب عليه مروان بن الحكم وتوعده ، فذهب إلى بلاد قومه وقال :
خبرت أن الفتى ....الخ .
ثم قال :
" وأما الكور الذي ذكره الراعي فهو جبل عظيم أسود ، يطل على بلدة رنية يقع في غربيها ، ولا يزال بهذا الاسم إلى هذا العهد ، ووادي رنية يقسم هذا الجبل نصفين ، وفيه نخل يقال له الأملح ، في وادي رنية في مقسم تلك ( كذا ؟ ) الجبل ، وهذا القسم كان يقال له في الجاهلية ثنية الكور ، وكان به يوم من أيام العرب بين بني عامر وبين اليمن " . ا.هـ .
ويقول لبيد بن ربيعة أيضاً في معلقته المشهورة :
[poet font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
أجزاع بيشة أثلها ورضامها =
حفزت وزايلها السراب كأنها
[/poet]

وبيشة من ديار بني عامر قرب رنية .
ويقول أيضاً :
[poet font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
مجوفة تذب عن السخال =
فأفرع في الرباب يقود بلقا
[/poet]

والرباب : موضع في ديار بني عامر في منتهى سيل بيشة ، قال عبد الله بن العجلان الفهدي :
[poet font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
وأصبحت نهدياً بنجدين نائياً=
ألا إن هنداً أصبحت عامرية

بأرض الرباب أو تحل المطاليا=
تحل الرياض في تمير بن عامر
[/poet]
يقول شبوح مولى المختار بن الخطاب الكليبي العقيلي :
[poet font="Simplified Arabic,4,blue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
تواكر بحدو سربهن قبيض=
قواصد اطراف الستار لغائر
[/poet]

والستار وغاير ، جبلان قرب رنية .
وأكتفي بهذا القدر ، ولا أرى داعياً للإطالة في الاستشهاد باسم العامريين على مواضع بلدان سبيع الآن .
وسبيع القبلة لا زالوا في تلك المواضع ، أما سبيع الحدارية أهل العارض ، نعلم بقينا بما استفاض عن ابناء هذه القبيلة وغيرهم من آبائهم وأجدادهم أن مساكنهم الأصلية كانت تلك الديار ، رنية والخرمة ، وما والاهما ، وقد بينت شيئاً من ذلك في فصل خاص بهجرة سبيع .
وقد دخل في هذه القبيلة شأنها شأن القبائل الأخرى وفروع من قبائل أخرى كتميم وقحطان ، كما دخل فروع منها مع قبائل أخرى ، وسنشير إلى شيء من ذلك لامتاً .
ودخول قبيلة أو فرع من قبيلة في قبيلة أخرى وتحالفها معها ، عادة مألوفة عند العرب ، تفض من شأن القبيلتين ، ولا تنقص من قدرها ومتى ما دخلت قبيلة في أخرى فلها ما لها وعليها ما عليها .

بطون قبيلة سبيع وفروعها

:
وكما اختلف النسابون في أصل هذه القبيلة ، فقد اختلفوا في فروعها أيضاً ، وسأذكر الأن أقوالهم وأضع مشجرات لها ، ثم أختار ما أراه صواباً منها .
1- الهيدري وهذا نص كلامه :
" ومن أعظم عشائر نجد سبيع ، وهم من أهل الكثرة والقوة والشجاعة ، ولهم قبائل كثيرة منها : الجمالين ، والعرينات ، والنبطة ، والحملة ، والجبور ، وآل علي ، والعذارية والعيادي ، والصنعة ، ومليح والقرينات ، والعزة مشيخهم عسا وقيل ، وهم من بني عامر بن صعصعة " ا.هـ .
2- الألوسي :
وقد نقل كلام الحيدري .
3- فؤاد حمزة ، وهذا نص كلامه :
" وأفخاذ سبيع هي : بنو عمر في العارفي ، منهم الخضران والصعبة .
بنو عامر في العارفي منهم : الغدوقة ، وعجمات الرخم ، والعيادين
والصيافا ، والقوالدة والقديمة وبنو حميد ، القريشات في الخرمة ، السودة في رنية ، آل عمير في الأملح ومنم بنو ثور " ا.هـ .
4- المغيري : وهذا نص كلامه :
" ومن بطون عمرو بن سبيع : الصعبة ، منهم الأعزة والجمالين بطن والحدارية بطن وىل علي بطن وآل بلودان بطن والصملة بطن والنبطة بطن والجبور بطن ومن بني عمرو العرينات بطن منهم : آل سويلم أهل الرياض والعرينات أهل البرة ورغبة والعطار ، وقدمنا ذكر عرينة في بني ثور في قضاعة .
ومن بطون سبيع بنو عامر أخو عمرو بن سبيع ، منهم : عجمان الرخم بطن ، وآل ضعفة بطن ، والقديمة بطن ، والعيادين بطن ، والصيافا بطن وبنو حميد والزقاعين وآل محميد السهول ، ,وآل عبيد وآل منجل والصعوب والظهران فهؤلاء من الشاعبة من السودةمن سبيع وقد قدمنا ذكرهم في قضاعة .
ومن سبيع القبابنة والمحلف يلتحقون بالشماسات من الذكور السودة ..." ا.هـ .
5- الشيخ حمد الجاسر : وهذه شجرات توضح كلامه :
بنو عمر من سبيع
1ـ الخضران
الصملة الجبور النبطة العرينات
2 ـ الصعبة
الجمالين آل علي الحدارية الأعزة

بنو عامر بن سبيع :
الغذرقة / عجمان الرخم / العيادين / الصيافا / القواردة القدعة / بنو حميد / الضعفة

الزكور من الغلباء من سبيع
المجامعة / الملوح / المراغين / الجهوم / الفراعنة / آل محمد / الوززان / الشميسات

آل عمير من سبيع
الصنادلة المشاعبة المفالحة المكاحلة
الروبة الحجلة النوايت آل مسيرة الجماعين آل مسفر

6- الشيخ حمد الحقيل : وهذه شجرات توضح كلامه :
بنو عمر ( في العارض )
الخضران الصعبة
الصملة / الجبور / النبطة / العرينات / الملوح / الجمالين. / آل علي / الحدارية / آل عزة

بنو عامر ( في المعارض )
العذوقة / عجمان الرخم / العيادين / الصيافا / التواودة / القدعة / بنو حميد / الضعفة

ثم قال : وفي الوديان ( الخرمة وتربة ورنية ) :
1- القريشات ، آل مشاري ، اميرهم ابن مشاري .
2- بنو ثور الرباب في بني تميم الذين منهم سفيان الثوري الفقيه ، والجهدم
والروبة والوزران في الخرمة ، وآل مليح .
3- بنو عمير في الأملح 4- المكاحلة آل هذال
5- الصنادلة 6- المفالحة
7- المشاعبة 8- السودة ، وهم السودة الباحص
9- المشاحيب 10- آل عابث
11- الشماسات 12- المجامعة والملوح
13- الصملان 14- القريشات في الخرمة
15- ومن سبيع : الظهران والمحلف والقبابنة دخلت في قبيلة السهول ، ومن سبيع المراغين والفراعنة والمشاعبة وآل محمد وغيرهم ، ومن أمرائهم الهليمة وآل جريرة وآل عبيدان ، ومن مشاهيرهم آل حميل وغيرهم .
16- الذكور ومنهم الفراعنة " ا.هـ .
7- عاتق بن غيث البلادي :
1- يرى الأستاذ البلادي أن العوامر الثلاثة أبناء لسبيع ،
وأن القضباء أختهم .
2- المراجع التي اعتمد عليها ملها معروفة ، وهو كثيراً ما
ينقل عن الشيخ حمد الجاسر ، ولكن الجديد عنده والمفيد
هو أنه قام على حد قوله بزيارة هذه القبائل ،واجتمع بروائها
ونسابيها ، وفي مقدمته لكتاب يقول :
" فقد زرت جميع القبائل بدون استثناء ، ومن أفراد رماتها
أخذت هذه الفروع بشكل تشكيلي مفصل "
ولا شك أن هذه المعلومات التي نقلها عن هؤلاء الرواة تبقى
أخباراً ، قد تكون صحيحة ، وقد تكون غير صحيحة .
والصواب عندي هو أن سبيع الحدارية أهل العارض ينقسمون إلى قسمين :
1- بنو عمر 2- بنو عامر
وبنو عمر ينقسمون إلى قسمين : الصعبة والخضران .
أولاً : الصعبة ، وينقسمون إلى أربعة أفخاذ :
1- الجمالين ومنهم آل بليدان وقد عدهم المغيري فخذاً مستقلاً وهو خطأ ، كما أنه يقع تصميم في كثير من الكتب فيجعلونها البليدات بالثاء والثناة الفرقية ، والصواب بالنون .
2- آل علي .
3- الحدارية .
4- العزة ( الأعزة ) .
ثانياً : الخضران ، وهم أربعة أفخاذ أيضاً :
1- الصملة .
2- النبطة ، وأسراؤهم الصيافا .
3- الجبور .
4- العرينات .
وبنو عمر : وهم سبعة أفخاذ :
1- العيادين .
2- الضعفة .
3- عجمان الرخم .
4- القديمة ، ومنهم ( آل زرير ) وقد عدهم البعض فخذاً مستقلاً وهذا خطأ .
5- الصيافا ، وهم غير الصيافا أمراء النبطة ، وقد خلط بعض الكتاب بينهما .
6- آل حميد .
7- القواودة .

أما الفخذ الثامن الذي يزيده بعض النسابين وهو العذوقة فهو خطأ نشأه فؤاد حمزة ، وتابق عليه كثيرممن كتب في " الأنساب " وهو يعرف فخذ بهذا الاسم ضمن أفخاذ سبيع ، وهذا شجر توضيحي .
بنو عمر من سبيع
الخضران وهم
الصملة / النبطة / الجبور / العرينات
الصعبة وهم
المجالين / آل علي / الحدارية / العزة

بنو عامر من سبيع
العيادين / الضعفة / عجمان الرخم / القدعة / الصيافا / آل حميد / القواودة

أما سبيع القبلة أهل رنية ، فأنا متحير من فروعها لكثرة الخلافات الواقعة حولها بين النسابين ، ولكني وجدت الأستاذ فهيد السبيعي – وهو من سبيع القبلة – يذكر فروع الزكور وآل عمير هكذا :
الذكور
المجامعة ÷ الفراعنة - المراغين - الشماسات - الوزران - الملوح - آل محمد - السودة - الروبة - الجهوم

آل عمير " بربهة "
الصنادلة المكاحلة المفالحة المشاعبة

بطون قبيلة سبيع في تسلسل أبجدي :
1- الأعزة :
وتنطقها العامة يتسهيل الهمزة ، فتكتب "العزة " وهي قبيلة صاحبنا من الصعبة من بني عمر بن سبيع .
ووجودهم في نجد قديم قبل سنة 938هـ جزماً ، ففي هذه السنة اعتدت عليهم عنزة في رماح - كما سيأتي – وكانوا قد جاؤوا إلى العارض من رنية والخرمة كما هو مشهور . قال العزاوي : " كانوا في جبال السراة ، ثم انتشروا في الأطراف " ، وهذا الكلام من الغراوي قاله معتمداً فيه على نص وجد في " أسماء جبال تهامة " لعرام حيث ذكر عرام جبال السراة ، ثم قال : "هذه الجبال كلها لنا ..... ولخولان ولعزة "
قال الغراوي : ورد غلظاً عنزة .
وأقول : لو صح ما ذكره الغراوي من أن الاسم ورد غلظاً عنزة وصوابه عزة ، فما الدليل على أن الأعزة " العزة " القبيلة السبيعية التي تسكن العارض – خاصة الماير – هي نفس تلك القبيلة " عزة " التي جاء ذكرها في كتاب عرام ، وتسكن جبال السراة ؟
إذ تشابه الأسماء بين بعض القبائل المعاصرة والقديمة ، هو الذي رفع الغراوي وكثيراً من الباحثين على المجازفة في إلحاق هذه القبائل بتلك ، دون تحقيق ، وهذا منهج خاطئ ، وأنت ترى أنني ذكرت في مقدمة بحثي قرابة عشر قبائل متقدمة كلها تحمل اسم سبيع ، ولا تمت سبيعاً القبيلة المعاصرة بأي من تلك القبائل القديمة ؟
هذا ما لا يجوز إلا بدليل بين ، أو شهرة مستفيضة ، لذلك تجد أنني لم أنسب سبيعاً إلى ما حدة من تلك القبائل ، ونسبتها إلى عامر بن صعصعة
– كما أوضحت - .

الهوامش
- " أدب الخواص " : 80 .
1 - " معجم البلدان " : 2 / 74
2- 1 / 529
3- بلاد العرب : 5 نقلاً عن عقيلي
4- " أبو العلي الهجري وأبحاثه في تحديد المواضع " 323 ، 328 .
5- 63 ، 258
6- 421
7- 1 / 294 ، 1 / 455 لما تكلم عن حضن ، وهو الجبل المعروف في تلك الديار قال : من جبل حضن في ديار بني عامر " .
8- معجم البلدان : 1 / 19
9- شرح ديوان لبيد : 65 .
1- " صحيح الأخبار " : 2 / 86
2- شرح ديوان لبيد : 201
3- معجم ما استعجم : 1 / 294
4- شرح ديوان لبيد : 90
5- معجم البلدان : 3 / 23
6- شعراء بني عقيل : 2 / 114 ، النوادر والتعليقات : 3 / 1482 / 1491 وعنده ثبوح بالثاء .
ذكر عاتق بن غيث البلادي شاهداً يؤيد نسبة سبيع إلى عامر بن صعصعة ، وهذا نص كلامه :
" سبيع : منتسب إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، ويستشهدون بشطر بيت شعبي يقول : " لو لا عجوز من سبيع بن عامر " ا.هـ . معجم قبائل الحجاز " تام ولا تعليق عندي على كلامه .
وهذا البيت من قصيدة المهادي المشهورة ومطلعها : يقول " المهادي والمهادي مهمل لوى على جميع الورى ما درى بها "
1- كذا والصواب : الصملة
2- والصواب الحدارية
3- والصواب : العيادين
4- والصواب : ضعفة .
5- ؟ لا أعرف قبيلة بهذا الاسم من قبائل سبيع .
6- عنوان المجد للحيدري : 205 .
7- تاريخ نجد : 93 ، ومما لاشك أن الآلوسي نقل كلام الحيدري في أنساب القبائل النجدية .
8- في الحاشية تقسيم للخضران والصعبة ، أظنه من تعليقات حمد الجاسر .
9- ؟ ، سيأتي الكلام عنها .
10- الرخم بالخاء المعجمة .
11- الصيافا بافاء .
12- قلب جزيرة العرب : 163 .
14- يكتبها بعضهم " عمر " بدون واو ، ويقولون بأنه هو الصواب ، وهكذا ينطقها السبيعيون أنفسهم .
1- " المنتخب " 353 ، وقد وقع في بعض الأخطاء والأوهام ، وسيأتي التنبيه عليها .
2- " معجم قبائل المملكة " : 1 / 176 ، 383 .
3- 2 / 431
4- 1 / 99 ، 269
5- 2 / 500
6- 2 / 679
1- كنز الأنساب : 106 – 108 .
2- وممن حاول ذكر فروع قبيلة سبيع صاحب تحنة المشتاق ابن بسام فقد ذكر في ص190 تذييلاً عن أسباب بعض البطون فنذكر بعض القبائل ثم قال :
" سبيع : آل عزة ، بني عمرو ، العرينات ، بني عامر " ا.هت .
وكما هو واضح فإنه لم يأت بمعلومات مفصلة يمكن أن يعتمد عليا ، وكذلك لو يمر صاحب " دليل الخليج " لا يمكن الاعتماد على كلامه في ذكره فروع قبيلة سبيع ، لأنه أخطأ كثيراً في نسبة بعض الأسر إلى سبيع ، وخلط البطون بالأسر . هذا عدا التصحيفات والتطبيعات وأخيراً عبث الترحمين بالكتاب . " دليل الخليج " القسم الجغرافي 6 / 2047 .
وذكر لو يمر أنه توجد قائمة بفروع السبيع ( كذا ) ، ذكر ها العميد روس في تقرير
من إدارة الخليج لسنة 1879-1880 .
1- العرب : 26 / 285 ، 837 ، مثال لأحد أفراد هذه القبيلة وهو ابن بليدان .

2- العرب : 21 / 538 – 560 ، 25 / 651 – 663 ، 26 / 282 – 286 . وانظر : يلحق القبائل " المضاف للمنتخب " ص530 .
1- عنوان المجد : الحيدري : 205 ، تحنة المشتاق : 22 ، 190 ، المنتخب = المغيري : 353 ، عشائر العراق : 3 /186 ، معجم قبائل المملكة = الجاسر : 19 ، معجم قبائل الحجاز = البلادي : 22 ، وليست