[جعد الوبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيّال العرفا

بسم الله الرحمن الرحيم

الأحبة جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : الأنساب لا تؤخذ من أشرطة الكاسيت ولا من أصحاب الهوى ومن الموروث لدى قبيلة عتيبة ما ذكره أبناء الشيخ / سلطان بن جهجاه رحمه الله وأسكنه فسيح جناته لمجلة فواصل المتخصصة بالموروث الشعبي وفيها نصوا على أن جدهم الفارس الشاعر / خداش بن زهير العامري وهذا نص من الموروث ولا اجتهاد مع النص كما أن الشيخ / سلطان بن جهجاه رحمه الله ومعه العديد من شيوخ القبائل سألهم أحد الأمراء في مجلسة عن أقدمهم شيخة فابتدر الجواب الشيخ / سلطان بن جهجاه رحمه الله قائلا اقدمنا العماني شيخ بني عامر من سبيع الغلباء وما بين السطور أنه ابن عم له وإليكم ما هو أثبت من الموروث الشعبي للقبيلة :

تربة لبني هلال بن عامر وعامر بن ربيعة والضباب :

قال الحربي : الغمرة : حدثني أبو محمد بن سعد قال : حدثني علي بن محمد عن أبيه قال : وجرة بإزاء غمرة التي في طريق مكة قال الأعشى :

ضبية من ضباء وجرة أدما
= تسقي الكباث بخت الهدال

ومن الغمرة إلى ذات عرق عشرون ميلاً . قال اسحاق البكري : ليس ينبت بوجرة كباث وإنما سميت بيرية ؟ ( قال الجاسر: لعلها بتربة ) وهي عن ذات عرق على يومين ، وهي لبني هلال والضباب وعامر ( الأصغر ) بن ربيعة وبها قصر ومسجد وهي لبني هلال بن عامر وهوازن وبها بركتان مربعتان وتعرف واحدة بالرشيد والأخرى بعيسى بن علي وثلاث آبار عذاب . المصدر : المناسك للإمام الحربي ، تحقيق حمد الجاسر صفحة 346 .

أما ما جاء عند الأخ المؤرخ / هنيديس العتيبي في نسب الشيخ / تركي بن حميد فلا يؤخذ به لمخالفته الواقع والموروث عند القبيلة ومشجرات المرشدي المنقولة عن مشجرات عتيبة القديمة عند ابن هليل راع السيل :

قال هنيديس : هو الشيخ المشهور تركي بن صنهات بن حمد بن حميد بن حمدان بن سعيد بن متعب بن محمد بن كريز( جد الكرزة من المقطه ) (1) بن مقيط ( جد المقطه وعليه المثل القديم ) بن شملان ( شمله ) بن زياد بن كتيم بن كعب بن ناصر بن مطيان ( البطنين الذي منه النفعه ويعرف بالبطنين (2) وذكرهم الاعشى والقلقشندي وغيرهم ) بن سعد (( جد بني سعد )) بن حجاج بن كعب بن مسعود بن عتبه (3) (( الذي حمل بنوه فيما بعد مسمى عتيبة وانضوت في مسماه البقية المتبقيه من فروع هوازن )) بن كعب بن شباب (4) (( الذي جمع بنوه فيما بعد القبائل الأخرى تحت اسمه كأحلاف تعرف بحلف شبابه )) (5) بن كعب بن سويد بن عامر بن مالك بن رياح بن رؤيبه بن عبدالله بن عامر بن ابي ربيعة بن نهيك بن هلال (( المشهور جد بني هلال القبيلة الأسطوريه )) بن عامر بن صعصعه(( الجد المشهور )) بن معاوية بن بكر بن هوازن (( المشهور جد قبيلة هوازن )) بن منصور بن عكرمه بن عبد حضنه قيس عيلان بن مضر (( الحمراء )) بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نبت بن عوص بن بورا ابن شوح بن يعمان (( وهو في عصر سليمان عليه السلام )) بن كسدان بن حران بن يدلاف بن طهب بن جهمي بن تاحش بن ماخي بن عيفي بن عاقارى (( امن في ملكه كل امن ورد كل طريد وسمته العرب جامع الشمل )) بن الدعا بن ابداعى بن همادى بن بشمين بن بثرم بن يحزن بن يلحاني بن رعوى بن عاصار (( وهو النيدوان ذو الانديه وفي ملكه تفرق بنو القادور )) بن جاون بن القادور بن قنار بن ثامار (( وهو دوس اجمل الخلق قالت عنه العرب اعتق من دوس لقدمه في ملكه وفي ملكه هلكت جرهم )) بن فالج بن مقصر (( وهو حصن )) بن زارح بن سمي (( وهو المجشر وفيه يقول أميه بن الصلت لهرقل ملك الروم :

كن كالمجشر اذ قالت رعيته
= كان المجشر اوفانا بما حملا

بن مزرا بن صنفا (( وهو الصفي الذي قال عنه اميه بن الصلت :

ان الصفي بن النبيت مملكا
= اعلى واجود من هرقل وقيصرا

بن جعثم وهو النبيت او قيذر المشهور (( قال قصي جد النبي صلى الله عليه وسلم :

فلست لحاضن ان لم تأثل
= بها اولاد قيذر والنبيت

بن اسماعيل (( عليه السلام )) بن ابراهيم (( عليه السلام )) (5) وكان يسمى أبرام بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام (( المشهور )) بن نوح (( عليه السلام )) بن لامك بن متوشالح بن أخنوخ بن يارد بن مهللئيل بن قينان بن أنوش بن شيث (( عليه السلام )) بن آدم (( ابو البشر عليه السلام )) (7) وأعلم وفقني الله واياك الى طاعته . ان الحمده هم من اوائل رجال عتيبة الذين قالو ان عتيبة تعود في عامر بن صعصعه . ولم يسبقهم الى ذلك احد من رجال عتيبة . وهذا إن دل على شي انما يدل على . حفظهم لتاريخ القبيله وانسابها .

ترثة عتيبة : من ينحدر مباشرة من نسل عتبة بن شباب ، انظر معجم قبائل الحجاز ـ البلادي . مادة المقطه . (1) بنو كريز ( او بنو كرز ) فرع من فروع بني هلال المتأخره من رياح وقيل من زغبه ولهم بقية وذكر في كتب نسابة المغرب العربي وشمال افريقيا والكرزان أحد فرعي المقطه من عتيبة ونسبهم معروف ومشهور ، أنظر ما قيل عن الحمده في الازهار الناديه ـ كمال ، من آدابنا الشعبيه ـ منديل الفهيد الروقي ، مقالة زبن المرشدي الروقي ـ مجلة العرب 1414هـ ، كتاب شعراء عتيبة ـ محمد بن دخيل الله العصيمي ، كذلك انظر مادة ( المقطة ) معجم قبائل الحجاز ـ البلادي ( الحربي )، وما كتبه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري في كتاب الشعر العامي بلهجة اهل نجد ج 1 ص 118. والزركلي وابن بليهد وابن خميس ... الخ . (2) البطنين في عتيبه او ما يعرف بمطين او مطيان . ذكرهم الاعشى والقلقشندي مع الاجود من غزية جشم هوازن في القرن السابع الهجري . (3) عتيبة بطن من بني هلال نهاية الأرب2/338، بن خلدون2/644، القلقشندي 348 ، بن لعبون 29-30 ، أمتاع السامر ، سبائك الذهب ، وانظر ايضا جريدة الجزيرة ومقالة الاستاذ / وجدي بن عبدالله المغربي الأدريسي عدد رقم 4852 ص20 عام 1406هـ " عتيبة بطن من عامر بن صعصعه ، بن بليهد 5/229 ، بن خميس المجاز101 نقلا عن ابن بليهد صحيح الاخبار 1/148، الجاسر في سراة غامد وزهران 484 ... الخ . (4) عن وثيقة النفعه المؤرخه 995هـ ونشرها القداح في كتابه النفعه ونشرها من قبل ابن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 3/726 . (5) شبابه بطن من سويد بن مالك من هلال بن عامر . معجم قبائل الحجاز ، عاتق بن غيث البلادي انظر شبابه وللتصحيح انهم من رياح وليسو من زغبه انظر كتاب الدكتور ابراهيم اسحق ابراهيم هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال افريقيا ص 153 ، (6) تاريخ الأمم والملوك للطبري طبعة الحسينيه 1326هـ ج2/193. (7) الكتاب المقدس ـ سفر التكوين ، ط 1938م القاهره .

إذا فالموروث عقلا ونقلا يخالف ما يكتبه أبناء قبيلة عتيبة الهيلا العريقة ويخالف ما يكتبه أبناء قبيلة البقوم ظهور السواني العريقة وليس مثل الأخ المؤرخ / هنيديس العتيبي من يوجه التاريخ والأنساب ضد الحقيقة الثابتة بالدليل هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول والسلام .

مشكور وما قصرت ولا هنت