عرض مشاركة واحدة
 
غير متصل
 رقم المشاركة : ( 16 )
خيَّال الغلباء
وسام التميز
رقم العضوية : 12388
تاريخ التسجيل : 01 - 03 - 2007
الدولة : ذكر
العمر :
الجنس :
مكان الإقامة : نجد العذية
عدد المشاركات : 20,738 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 49
قوة الترشيح : خيَّال الغلباء is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Post رد: العرمة ورماح قبل مناخ السبية

كُتب : [ 05 - 12 - 2009 ]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الفاضل المؤرخ / الأملح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : شكرا جزيلا لردك على موضوعي ولو في غير محله عن بلادنا العزيزة العرمة ورماح قبل مناخ السبية والخلاف لا يفسد للود قضية كما أنك غير ملزم بما توصل إليه البحث من نتائج إذا رأيتها خطأ وأنا غير ملزم بالرجوع عما أعتقده بالدليل إلا بدليل أقوى منه أو مثله على الأقل وياليتك لم تدخل في النوايا لأنها مسألة عقدية خطيرة فمعرفة الغيب الذي في الصدور هو من خصائص الله تعالى ولا يجب أن ينازع الله أحدا في شيء من خصائصه ولم يعهد عني أنني أكتب عما تهواه الأنفس والحقيقة إذا قام عليها الدليل ليست هوى وإن وافقته والحق المدلل هو بغية الجميع لأن من علمه قامت عليه الحجة واّبار رماح كانت موارد تقيض عليها قبيلة سبيع الغلباء قبل السبية بدهور ومن أبسط الأدلة الأسماء ومن أهمها الزيدي أكبر اّبار رماح وهو ملك خاص للعزة كما أن السيايرة والجبور عمروا بلادهم القراين والقصب عام 950 هجري تقريبا بعدما أزيحوا من بئرهم الجبرية والسيارية ولا زال السيايرة يذكرون ذلك لأهل رماح واّبار المياهية في شعيب المياهية والذي يصب في روضة خريم مسماة على مويهان في بداية القرن الثاني عشر وكذلك اّبار المسعودية على مسعود حفيده وسعد مسمى على رجل من العزة واسمه الجاهلي وشيع ثم الوسيع علما أن روضة خريم لم تسمى بهذا الاسم إلا بداية القرن الثالث عشر وقيل في زمن الإمام / عبدالله الفصل رحمه الله وهي من أملاك العزة خاصة واسمها القديم روضة الزيدي البئر والذي جرى فيه المثل الذي يتجاوز عمره خمسة قرون : ( من أشبعته الدهناء أرواه الزيدي ) ومثلك لا يخفاها أن سبيع الغلباء موردة الشريب فلهذا ترد عليهم القبائل عدودهم ومن الأدلة الأحدث قصة / رمضان الزعبي مع / الصميلي بقصيدتها أما الأقدم فتسمية مهنا صاحب اّبار شعيب المياهية بمويهان لأنه كان يلوح بشلية للبوادي كي يوردهم فاشتق اسمه من الماء و / ذو الرمة العدوي يعد من تميم ولا يخفاك مثل هذا الأمر وكل عد لا بد له من مالك وإلا لما تقاتلت القبائل على الماء والكلأ وسبيع الغلباء هم أهل رماح وقطانه طوال فترة الصيف كما ذكرنا سابقا لا ينافسهم عليه منافس من القبائل بعد بني لام ثم الظفير و / ابن عريعر حاكم في زمنه وجميع بلاد رعاياه تعتبر ضمنا من بلاده إلا أن خصوصيتها لسبيع الغلباء قبل حكم اّل حميد أسلاف / ابن عريعر والدليل أن الزيدي لما اختصمت فيه قبيلتان من سبيع الغلباء أخذه الملك / عبدالعزيز لإبله وابن السبيل فهل رماح موطن لابن سعود رحمه الله وهجرة الدهو فيها مقومات الإقامة والتموين ألا وهي التمر أما رماح والرمحية فلم تغرس أبدا علما أن جد اّل / برمان وهو أقدم من / ابن شيحان بدهور مولود تحت جبل أو جال برمه ضمن منطقة رماح إداريا وإلى الرياض أقرب وهل نترك كلام رواة وشيبان العزة المتوارث خلفا عن سلف والذي يؤيده المؤرخ / ابن بسام لقصيدة شاعر يفتخر فيها بربعه علما أنه له ما يناقضها وأنهم أنهوا حكم / ابن عريعر وأنا لا أوافقكم بشكل خفي كما تظن بل أضع اعتبارا للحكام ورعاياهم والذي حدد حدرة بني لام الأولى بعد هزيمة سبيع الغلباء لها هو أمير سدير / رميزان بن غشام التميمي والذي ينتمي خاله / جبر بن سيار لأهل السيارية لما قال عام ألف وخمسين : ( يوم حدر اللامي وقفت ركايبه ) وفرض السيطرة على وادي حنيفة لما أخذت العزة ومليح الخاوة بداية القرن الثامن ومن ثم طردت / مقرن الجبري من رياضه والتي كانت تسمى برياض مقرن ثم امتدت شيئا فشيئا إلى أن أزاحت من كان في وجهها من القبائل الكبيرة وأولهم بني لام واستحقت لقبهم ( كبار البشوت وساع البخوت ) كما جرت بذلك العادة النجدية ثم الظفير فاستحقت لقبهم ( أهل القروى ) والقروى ناقة / ابن سويط وأهل القروى اّل شعيفان وكيف لا أدري وبينهما دول مثل الجبرية ثم الحميدية يتخللهما سيطرت بني لام على نجد عموما حتى اشتهر قصراهم في العمارية والشعراء بدعم من أبناء عمهم أمراء العرب اّل فضل الطائية وصاحبة الأحلاف المشهورة والتي تربع إلى حريملاء منزل اّل أبو ريشة منهم ثم الظفير وهل تعتقد أن الحلف أبدي فهاهي سبيع الغلباء حلفاء / ابن عريعر في الرضيمة وأشد أعداءه في السبية فالقبائل مع بعضها البعض أو حتى مع الدول تتحالف حول مصالح مشتركة ينتهي الحلف بانتهاء تلك المصالح ولا أدل على ذلك من وراثة بني لام مجد حليفتها القوية الدولة الجبرية كما ورثت الظفير خيل بني لام وسيادتها على بعض أجزاء نجد وقول الشاعر / جعيثن اليزيدي يؤكد ما أذهب إليه في الفخر :-

ونجد رعى ربعي زاهي فلاتها
= على الرغم من سادات لام وخالد

لأن من أقوى بوادي الدولة الجبرية هم بني لام والخوالد الذي نقضوا حلفهم لما ضعفت الدولة الجبرية في بعض عصورها وتقوقعت في الأحساء فلما قويت سيطرت عليهم وعلى بلادهم بل وإلى قرب مكة المكرمة في عهد / أجود بن زامل الجبري وانظر كيف وصف رؤساؤهم بالسيادة وبني عمر من بداية القرن الثامن إلى انسياح بني لام إلى العراق وهي في شد وجذب بين تلك القوى والخاوة على قرى العارض خير دليل والأسماء القديمة التي ذكرتها سابقا موضع استدلال ولا تسيطر أي قبيلة أو قوة دولية على المكان إلا بعد فترة من الشد والجذب بين مختلف الأطراف قد تستمر إلى قرن من الزمان أو يزيد ومثل ما كانت بني لام أعداء لسبيع الغلباء فقد كانوا حلفاء لها في وقت اّخر حسب المصالح ولا أدل على ذلك من حروب الدولة الجبرية لهما معا ثم حروبهما مع بعضهما البعض وقد بسط / ابن بسام شيئا من ذلك مثل يوم الأحيسي وليس في كلامي تضارب كما تعقد لأنها قد تفرض سيطرتها اليوم وتفقده غدا مع وجود القبائل القوية المنافسة أما بعد غلبة بني لام فقد صفت لهما العرمة ورماح فنافسهم الظفير حتى تغلبوا عليهم ثم دخلوا ببلادهم ضمن رعايا / ابن عريعر حتى حاربوا معه في الرضيمة ثم حاربوه في السبية وسبيع الغلباء منتصرة في الرضيمة بما تعنيه الكلمة من معنى إذ لو انهزمت بعد مقتل العديد من فرسانها لطمعت فيها قبيلة مطير حمران النواظر وهي من أقوى القبائل في ذلك الزمن وأخذت العرمة ورماح والعتش علما أنها لم تسكن اللهابة واللصافة إلا زمن الإمام / تركي بن عبدالله وقد ذكر المؤرخون أن من صابر على القتال هم سبيع الغلباء وذوي حسين الأشراف واستحر بهم القتل ولم يذكروا هزيمتهم وما ملاحقة العقيد / فراج أبو ذيب لقبيلة الظفير بالنقاء ثم العراق إلا امتدادا للمد والجزر بين سبيع الغلباء والظفير ومن ثم معركة سفوان والتي كسبت فيها سبيع الغلباء أربعة اّلاف ناقة وإضافتي للموضوع مكان أقرب إقامة لاّل عروج في تربة حائل وسكاكا الجوف لكي يتصل عليهم كل من رأى غير رأيي ليؤكدوا له ما يعلمون وقصيدة / ابن حريول أو / فهاد بن جلهم على إختلاف في الرواية تؤكد من هم أهل روضة خريم أما وصفي لرماح والعرمة فمن صلب الموضوع المثبت في العنوان وقصيدة العزيزي من صلب الموضوع وقصيدة السهلي مبنية عليها ومفسرة لجزء منها والأدلة جلية وليست كما تعتقد وسيسفر الصبح لذي عينين والباحث المثقف قد يرى ما لا تراه اجتهادا وليست رؤيته ملزمة لك ولا رؤيتك ملزمة له وهذا ردي المبدئي من الرأس أبت عيني أن تنام حتى أدونه ولي رجعة أخرى للموضوع والله يعافيك ويبارك فيك ويجزاك خيراً ويبيض وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ولا هنت هذا وتقبل فائق شكري وامتناني مقرونا بجزيل محبتي واحترامي والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات واسلم وسلم والسلام .




التعديل الأخير تم بواسطة خيَّال الغلباء ; 05 - 12 - 2009 الساعة 11:45
رد مع اقتباس