[الجبري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Jude

المسألة صعبة وليست سهلة كما يظن الكثير. وقد تعلم يا أخ أخو شما ما حدث للأشخاص أو الشخصين

الذين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألاه عن أبويهما ، وأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن

يمتنع عن إجابتهما لولا أنهما أصرا فأخبرهما الرسول عليه الصلاة والسلام على كره فقال عمر رضي

الله عنه إنا نتوب إلى الله بعدما رأى حال رسول الله عليه الصلاة والسلام. الشاهد يا أخي ان المسألة

صعبة.

نعم هذا الحديث رواه كثير من العلماء كالبخاري واحمد بن حنبل و أبي يعلى وابن حبان ولهذا الحديث طرق وروايات كثيرة و لكن على كثرة العلماء الذين ذكروه فلم يحتج به أحد منهم لأبطال علم النسب ولكن أنت سقت هذا الحديث لتستدل به على عدم الخوض في الأنساب وهذا هو الباطل والتدليس والتغرير

جاء في البخاري / حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه : (أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورا عظاما ثم قال من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال أنس فأكثر الناس البكاء وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول سلوني . فقال أنس فقام إليه رجل فقال : أين مدخلي يا رسول الله ؟ قال : النار
فقام عبد الله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله ؟ قال : أبوك حذافة
قال ثم أكثر أن يقول سلوني سلوني
فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر).

حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة عن بريد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال : (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها فلما أكثروا عليه المسألة غضب وقال سلوني فقام رجل فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك حذافة ثم قام آخر فقال يا رسول الله من أبي فقال أبوك سالم مولى شيبة فلما رأى عمر ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب قال إنا نتوب إلى الله).
يا أخي ألم تعلم بأن هناك من يدلس في الأحاديث إما بتحريف معناها و إما بتحريف دلالتها كما فعلت أنت و أحسبه عن جهل منك
فقد كان عبدالله بن حذافة يلاحى ( بمعنى يهاجى ويعير ) فيدعى إلى غير أبيه أي يطعن في أنه ينتسب إلى غير والده الذي هو من صلبه وكان عبدالله بن حذافة يريد سؤال رسؤل الله صلى الله عليه وسلم عن والده الحق
فالنبي صلى الله عليه وسلم وفقا لرواية يوسف بن موسى لم يغضب لأجل سؤال ابن حذافة بل كان غاضبا من قبل وجاء في مسند أحمد ما يفهم منه أن أم حذافة كرهت هذا السؤال من ابنها فقالت له : ما أردت إلى هذا ؟ قال : أردت أن أستريح . وفي فتح الباري قالت أمه : ما حملك على الذي صنعت فقد كنا في جاهلية . فقال : إني كنت لأحب أن أعلم من هو أبي ... وفي صحيح مسلم قالت أم حذافة : ماسمعت بابن قط أعق منك أأمنت أن تكون أمك قد قارفت بعض ما تقارف نساء الجاهلية فتفضحها على أعين الناس ز قال والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته
فحذافة لم يدع ِ رجلا غير أبيه بل حدث له شك في من يكون أبوه فسأل رسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم لاتأخذه في الحق لومة لائم فلو كان سؤاله محرما لم يجبه بما يغضب به ربه
فأرجو أن تستشهد بالحديث على الوجه الذي أحتج به العلماء من باب ( يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) ولاتنس أن سلف الأمة الصالح الذين نقتدي بهم كانوا حريصين على معرفة الأنساب فقد كان أبو بكر بن الصديق رضي الله عنه وجبير بن مطعم وسعيد بن المسيب والزهري والإمام الشافعي والقاسم بن سلام وغيرهم وحسبنا قدوة بهؤلاء رحمهم الله