[خيَّال الغلباء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم الشيخ / الفاضل / أبو همام الأثبجي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : جزاك الله خيرً على هذا النقل الموفق ولكن الأخ / عبدالحكيم الجودي نسي أن يذكر قرية بني عزيز في شرق الجزائر وبنو عزيز في بني هلال قبيلة واحدة لا إثنتين تعود في نسبها إلى الأصرم بن شعيثة بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهناك مثل في الجزيرة العربية يقول إلى رويت فسنّد وقد عرضت قنات العربية أو الجزيرة التلفازية فلما وثائقيا عن قرى بني هلال بن عامر بن صعصعة في شرق الجزائر ومن جملة ما عرض جبال على زاوية من الصحراء الغربية كلسية بيضاء في أعلاها اّطام لمخازن على شكل مغارات بنيت أبوابها من الطين والخشب على الكهوف وأفاد المقدم أن هذه قرى بني عزيز وأنهم يجمعون فيها زادهم ثم يرحلون إلى الصحراء ويعودون عليها من قابل . وبنو عزيز الهلالي قد ذكر النسابة المؤرخ / القلقشندي الفزاري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته أنهم في صعيد مصر وأقول أن مع بني عزيز إخوانهم بني جميلة في جنوب مصر والجزائر وهم من رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر وقد دخلوا الأدب المصري مع أوسع أبوابه فرؤساؤهم أولاد محمود أبو الليل حقيقة لا خيالا ومن اّخرهم اللواء / محمود بن راشد أبو الليل وزير العدل المصري الأسبق ومحافظ الجيزة قبلها والقلقشندي الفزاري من أشياخ قيس عيلان إذ هو من بني بدر أو بني مازن ولو كان في باديتنا لأخذنا منه أنسابنا ولكنه أخذ الأنساب من ضيافة حكام مصر وهذا لا يعول عليه عندنا ونحن أعلم منه بأنسابنا وقد تواتر عند علماء الجزيرة العربية أن البدو أعلم الناس بأنسابهم وبلادهم وقد قال : البلداني المؤرخ الرحالة الشاعر / محمد بن عبدالله بن بليهد رحمه الله وأسكنه فسيح جناته إذا قال لك البدوي أن هذا الرجل أصيل وقال لك القروي عكس ذلك فخذ بكلام البدوي وكذلك إذا قال لك البدوي اسم هذا الجبل أو الماء أو الوادي كذا فخذ بكلامه وإن خالفه القروي والناس مؤتمنون على أنسابهم ولعل كلمة الدريدي عند ابن خلدون الرديني عند غيره هي تصحيفا لكلمة الرويبي من النساخ والروبة في بلادنا الأصلية علم في راسه نار كما أن العزوة اّلاد السريحي لقبيلة مليح أبناء الأمير / حسن بن سرحان الرويبي العبدلي الهلالي قرينة حال يستدل بها على الحقيقة والاسم في جميع بوادي الجزيرة العربية يتغير قليلا في العزوة أو النخوة وذلك لموافقة جرس الإلقاء اّلا ترى أن العزة من سبيع جدهم عزيز ويقولون في عزوتهم اّلاد عزوان والشيابين من عتيبة جدهم شيبان ويقولون في عزوتهم ابن مشيب وعليه فقس والله اعلم . وعدم فهم الأدلة لا يلغي الإستدلال بها ولا يعذر أحد بجهله فهل يجوز لأحد أن يعلمنا أنسابنا التي توارثناها ونحن أعلم بها منه أما من ذكر أني أكذّب إبن خلدون رحمه الله وأسكنه فسيح جناته فإنه لم يحدث ولا أساس له من الصحة إذ قلت لعّل كلمة الدريدي عند إبن خلدون تصحيفا ًلكلمة الرويبي فهل هذا تكذيبا والروبة أشهر من أن تنسى أو أن يستفهم حولها واعلم حفظك الله أن إبن خلدون كتب التغريبة من بني هلال أهل المغرب بعد حدوثها بقرون يعني بعد فناء عشرة أجيال منهم فهل سيبقى العلم كما هو لا والله أما من صف إلى جوار الخطأ فقد ألغى من كتابه معالم قبيلة بني عمر ومشيخاتها القديمة السابقة ليجعل جماعته أول أقسام بني عمر وتلك إذا ًقسمة ضيزا !!! فأول من قاد بني عمر هو ابن شعيفان من العزة وهو أول من غرس خضراء ولذلك تلّقب بادية بني عمر العزة بالتمر لأنهم أول من غرس في نجد وهم سبب التحديرة لأنهم قتلوا رجلين على الأملح فقامت من ذلك فتنة أدّت إلى التحديرة أما نخيلهم ففي الغريف وقد قال شاعر بني ثور ويقصد الخرمة :

حنا أهلها وأهل عليان خلوها
= حركوها وماجوا عن سبايبها

وأهل الفحل عليان هم قبيلة العزة وتدقيق علم الأنساب المعاصرة وتطبيقها على الأصول السابقة لا يغضب الباحث المجد مثلك يا شيخنا ولم يخالفك إلا شيخ في التاريخ والأدب والفقه واللغة وأيام العرب وأشعارها المعاصرة باللهجة الدارجة لذا أرجو من الله ثم منك أن لا تتحامل عليه لأنه لك محب في الله ومحب لطرحك العلمي الإسلامي وأنت سالم وغانم والسلام .