[الأملح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخايل الغربي

اعلموا ان الابن لصلب ابيه وليس لامه لان المراة عيبة ان ملاتها طيبا اتت طيبا وان ملاتها خيبا اتت خيبا

هذه هي نقطة خلاف بيننا وبينك أخي الفاضل/ مخايل الغربي، فنحن لا نقر بهذا. ونعلم بطلانه كما نعلم صواب خلافه.

فنحن ندعوهم لأبائهم فنقول فلان بن فلان نسبة لأبيه وليس لأمه، فإذا كانت الأم غير ذات أصل لا نزكي نسبهم وإنما نقول نزع بهم عرق، فلا نشهد بنقاء نسبهم بعدها حتى لا نقع في شهادة الزور ، بل علينا أن نشهد بعدم نقاءه وإلا اصبحنا كاتمين للشهادة . وقد ورد اللعن لكاتم الشهادة ولشاهد الزور.
وإلا فما معنى نزع به عرق؟ تلك الحقيقة التي اقر بها من هو أتقى مني ومنك محمد صلى الله عليه وسلم، إذ في الحديث الذي يرويه أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلا أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ولد لي غلام أسود . فقال : هل لك من إبل ؟ قال: نعم . قال :قال ما ألوانها ؟ قال : حُمُر . قال : هل فيها من أورق ؟ قال : نعم . قال: أنى ذلك ؟ قال : لعل نزعه عرق . قال : فلعل ابنك هذا نزعه .

بل إن محمد صلى الله عليه وسلم قال اكثر من ذلك إذ قال صلى الله عليه وسلم: (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس) - رواه ابن ماجه و الديملي
فما معنى إن العرق دساس؟؟؟

وقال صلى الله عليه وسلم : ( تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) رواه البخاري وعلق الغزالي رحمه الله على هذا الحديث قائلاً: " وليس أمره صلى الله عليه وسلم بمراعاة الدين نهياً عن مراعاة الجمال، ولا أمراً بالإضراب عنه، وإنما هو نهي عن مراعاته مجرداً عن الدين، فإن الجمال في غالب الأمر يرغب الجاهل في النكاح دون الالتفات إلى الدين، فوقع في النهي عن هذا ". وما قاله الغزالي بشأن الجمال ينطبق أيضا على المال والحسب .

والحقوق والواجبات وحكم النكاح من غير ذات الحسب ينفصل تماما عن الشهادة بنقاء النسب من عدمه. مع أنه يجوز للقاضي التفريق بينهما لعدم تكافؤ النسب.

تحياتي لك حفظك الله.